梁羽修真小说

Ⅰ 你如何评价梁羽与金庸笔下人物的不同

特别是金庸先生的武侠小说，有一个很大的特点，那就是人物性格的善恶有很强的两极化。好人就是完全的好人，如萧锋，郭靖，令狐冲之辈。那都是侠义之士，路见不平，拔刀相助，心地善良的。而坏人则就完全是坏人，如慕容复，杨康，岳不群之流。则都是心狠手辣，卑鄙

Ⅱ 金庸、古龙、梁羽生，三人谁称得是上中国近代武侠小说大师

如果提起金庸，古龙，梁羽这三个人的武侠小说，大家一定都会认为金庸的成就是最高的。其实他们在武侠小说方面都是家喻户晓的大家，不过就现在的影响力来说，金庸的确要比其他二人更高一点，这是显而易见的。

1955年，金庸的《书剑恩仇录》成为他第一部长篇武侠小说。他之后的每一部小说基本都被拍成了电视剧，甚至有些被拍了又拍，很多小说比如《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》都是家喻户晓的电视剧了。金庸曾经说“侠之大者为国为民。”并且金庸所塑造的形象在人们心里都是十分的印象深刻，让人难以忘怀。

虽然其他两位的影响也十分大，但我认为还是金庸的小说更具特点，更能渲染武侠场景，深入人心，也比其他两位更具有灵气，所以我认为金庸的小说更好。

Ⅲ 谁能提供梁羽生简介和作品风格

梁羽生，原名陈文统，一九二四年四月五日出生（证件标明日期为一九二六年四月五日，误）原籍广西壮族自治区蒙山县。梁羽生出身世代书香门第，家中很有一些产业，算得上是一个富户。他家在乡下，地近瑶山，是游览的好地方。在这样的家庭环境和地理环境的影响下，梁羽生熟读古文，好弄词章，经常填词作赋，一抒情怀。
一九四三年，广州一些学者避难来到蒙山，梁羽生便拜史学家简又文教授为师，学到了丰富的历史知识。
抗日战争胜利后，梁羽生进广州岭南大学读书，学的专业是国际经济。毕业后，由於酷爱中国古典诗词和文史，便在香港《大公报》（一说是《新晚报》）作副刊编辑。一九四九年以后定居香港，现侨居澳大利亚悉尼（一名雪梨）。他是中国作家协会会员。
梁羽生博闻广识，多才多艺，曾用“梁慧如”、“冯瑜宁”等笔名写过许多散文、文艺评论和文史随笔，还曾用“陈鲁”的笔名写中国象棋的评论文章。他的棋评写得相当精彩，公认为一绝，读来比亲临现场观棋还有兴味。
梁羽生从小爱读武侠小说，其入迷程度往往废寝忘食。走入社会后，他仍然爱读武侠小说，与人评说武侠小说的优劣，更是滔滔不绝，眉飞色舞。深厚的文学功底，丰富的文史知识，加上对武侠小说的喜爱和大量阅读，为他以后创作新派武侠小说打下了牢固的基础。在众多的武侠小说作家中，梁羽生最欣赏白羽（官竹心）的文字功力，据说“梁羽生”的名字就是由“梁慧如”、“白羽”变化而来的。
一九五四年，香港武术界太极派和白鹤派发生争执，先是在报纸上互相攻击，后来相约在澳门新花园擂台比武，以决雌雄。太极派掌门人是吴公仪和白鹤派掌门人陈克夫，为了门派的利益，在擂台上拳脚相争。这场比武经港澳报刊的大肆渲染而轰动香港。陈文统的朋友《新晚报》总编辑罗孚触动灵机，为了满足读者兴趣，在比武第二天就在报上预告将刊登精彩的武侠小说以飨读者。第三天，《新晚报》果然推出了署名“梁羽生”的武侠小说《龙虎斗京华》。随着《龙虎斗京华》的问世，梁羽生——梁大侠初露头角，轰动文坛的“新派武侠小说”已有雏型。
在众多的香港武侠小说作家中，梁羽生和金庸无疑是两颗最耀眼的明星。梁羽生是新派武侠小说的开山祖，而金庸则是新派武侠小说最杰出的创作者，人们往往将梁羽生和金庸相互比较。为此，梁羽生用“佟硕之”的笔名写了一篇《金庸梁羽生合论》（发表在一九六六年香港的《海光文艺》上），详尽分析二人异同。其中有这样两句话：“梁羽生是名士气味甚浓（中国式）的，而金庸则是现代的洋才子。梁羽生受中国传统文化（包括诗词、小说、历史等）的影响较深，而金庸接受西方文艺（包括电影）的影响则较重。”所论颇为中肯。
从一九五四年到一九八四年，梁羽生在武侠文坛上辛勤笔耕了三十个春秋，共创作了三十五种武侠小说，总字数达一千馀万言。一九八四年，梁羽生宣布“封刀”，从而结束了“江湖生涯”，金盆洗手，改弦更张，准备撰写正统历史小说。梁羽主的武侠小说理论
很多人说，“新派武侠小说”的产生，提高了武侠小说的文化品位。虽然如此，在文艺理论界仍然有许多人认定武侠小说不能登大雅之堂。针对这一问题，梁羽生在许多场合发表过对武侠小说的看法，形成了自已的一套理论。梁羽生的观点十分精辟、深刻，批评了文艺理论界对武侠小说的偏见，也指出了武侠小说创作中存在的问题，可谓我国小说理论界中的一家之言，很值得我们叁考。了解梁羽生的武侠小说理论，对我们阅读理解和评论武侠小说创作是十分有益的。
首先，梁羽生对武侠小说在文学中的地位及其价值给予明确肯定。他在中国作家协会第四次代表大会上发言说：“文学形式本身并无高下之分，所谓高级与低级，只取决於作者本人的见识、才力和艺术手腕。”他的观点得到与会者的赞同。他认为中国的武侠小说源远流长，新派武侠小说更表现出进步的思想内容、新的历史见解和成熟的艺术技巧；无视武侠小说的存在，硬将它排斥在文学殿堂之外，这是很不公平的。对於某些诋毁和否定武侠小说的观点，梁羽生不无激愤地说：“这只能表示那个人在容纳文化方面的心胸不广。他其实也不了解什麽叫做武侠小说；或者他看过的许多武侠小说是荒诞离奇的，这才造成误解。其实武侠小说有好有坏，文艺小说亦是。即使是反映现实的写实小说亦有好有坏，如果作者功力不够、观察力不敏锐的话，他尽管写的是写实小说，还是不能反映现实的。”他指出，作为一种小说流派，武侠小说无疑是中国文学百花园中一朵奇异的鲜花，“应当允许武侠小说存在”。
关於如何把握武侠小说的主题，以及如何在武侠小说中反映时代精神和创造典型人物，梁羽生也提出了自己独特的见解。他认为，武侠小说必须有武有侠，武是一种手段，侠是真正目的，通过武力的手段去达到侠义的目的；所以，侠是重要的，武是次要的，一个人可以完全不懂武功，却不可以没有侠气。“侠”是正义的行为，做对大多数人有利的事就是所谓仗义行侠。他又说：“集中社会下层人物的优良品质於一个具体的个性，使侠士成为正义、智慧、力量的化身，同时揭露反动统治阶级的代表人物的腐败和暴虐，就是所谓的时代精神和典型性。”（参见冯立三《与香港作家一夕谈》）
怎样才能写好武侠小说？梁羽生也表明了自己的观点，他说：“写好武侠小说并不容易，作者只有具备相当的历史、地理、民俗、宗教等等知识，并有相当的艺术手段、古文底子，而且还要懂得中国武术的三招两式，才能期望成功。”梁羽生认为，要写好武侠小说，撰写者的创作态度应当端正。他在一九七七年应新加坡写作人协会的邀情作演讲时，介绍了自已创作武侠小说所作的努力：一是努力反映某一时代的历史真实；二是着力塑造人物的性格；三是力求加强作品的艺术感染力。
梁羽生虽然喜爱武侠小说，竭尽心智地创作武侠小说，并取得了很大的成就，但他对武侠小说的态度仍是明智的、公允的。他曾对大陆一度兴起的盲目的泛滥的“武侠热”泼过冷水。一九八五年，他借《文艺报》一隅表示自已的忧虑：“有的部门作了统计，至少有五十多家小报发表我和他人的武侠小说。不少地方的一些报纸转载我的武侠小说，有的加以改写，都未经作者同意。据说有的把两个回目合并成一个回目，甚至有的不是我写的武侠小说，却标上我的名字，以蒙骗读者。我认为，反映现实生活的作品应当在文学园地占主要地位；但最近有些小报，从第一版到最后一版全部刊载我或其他作者的武侠小说，这样的路不是越走越窄了吗？”这表明了梁羽生的真知灼见。

Ⅳ 谁能提供梁羽生简介和作品风格

作为新派武侠小说的开山鼻祖，梁羽生建立了新派武侠小说的起点，使之成为一种古今贯通、雅俗共赏的新的文学类型。他从1952年开始创作，三十二年写了三十五部小说。D
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他的笔下——“侠、史、诗、情”，充分发挥了中国五千年传统文化的魅力，在平淡中飘溢出古雅的韵致！0=}
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新武侠鼻祖”梁羽生如果说新武侠小说是由金庸发扬光大而达到顶峰，Vf
进入纯文学的高雅层次；那么，这一努力则开始于稍稍早于金庸的梁羽生，梁ZVxG$~
羽生因此成为新武侠小说的“鼻祖”。e3\Oj
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梁羽生本名陈文统，1922年生于广西蒙山的一个书香门第，自幼写诗填词k;
，接受了很好的传统教育。1943年，一批学者避难来到蒙山，太平天国史专家|K
简又文和以敦煌学及诗书画著名的饶宗颐都在他家里住过，梁羽生向他们学习7#
历史和文学，很受教益。抗战胜利后，他就读于广州岭南大学，学国际经济，PH|[i\
1949年定居香港，供职于《大公报》。他平时爱看武侠小说，还常常拉了查良|--xf
镛交流心得。1952年一台雷声大雨点小的白鹤派与太极拳的打擂，《新晚报》pK\6
为了再造声势扩大发行，遂请这位著名的武侠迷写连载小说，这就是新武侠小%
说之始的《龙虎斗京华》。因为他写随笔的名字是梁慧如，平时又心慕白羽，5
那就叫梁羽生好了。到1984年“封刀”，一共是32年，35部，160册，1000万yH;8^
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除武侠外，梁羽生还写散文、评论、随笔、棋话，笔名有陈鲁、冯瑜宁、IHd5W
李夫人等，著有《中国历史新活》、《文艺新谈》、《古今漫话》等。+{G
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梁羽生、金庸的功绩，在于开了武侠小说的一代新风。“新派”不仅是他5~ieu
们自命的，也是得到社会承认的，旧武侠小说虽也热火朝天，但自始至终为新C
文学所瞧不起，始终难登大雅之堂，当时自命为大雅的报纸和自命为大报的报t{z
纸，都不屑于刊登，武侠的读者，还缺少知识分子，而主要是下层的“识字分}y
子”。当时武侠小说的地位，犹如流浪江湖的卖解艺人，看的人虽多，却始终E/J2\
算不得名门正派，金、梁一出，局面顿时改观，各大报也都以重金作稿酬，争*6
相刊登，读者也普及到社会各个阶层，港、台、新、马，一时风起云涌，开创7(in\
了武侠小说的一个新世纪。随后，关于武侠小说的专门研究也渐成热潮，与纯>6)yhb
文学相比美。8L0:r
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梁羽生不仅在写武侠方面是大家，在评武侠方面也是大家。1966年香港《gO
海光文艺》上发表过一篇署名倭硕之的《金庸梁羽生合论》，其实就是梁羽生L
所写，他说：“梁羽生是名士气味甚浓（中国式）的，而金庸则是现代的‘洋^.X#
才子’。梁羽生受中国传统文化（包括诗词、小说、历史等等）的影响较深，VD
而金庸接受西方文艺（包括电影）的影响则较重。”这个观点至今仍有影响。>
1977年，他在新加坡写作人协会讲《从文艺观点看武侠小说》，提出了“宁可&
无武，不可无侠”的观点。1979年，他在英国伯明翰与著名数学家华罗庚相gP`
遇，华老刚刚看完了梁羽生的《云海玉弓缘》，便当面向梁羽生提出了武侠小!i
说无非是“成人童话”的观点。梁羽生还加入了中国作家协会，出席过中国作AJU
协第四次代表大会，会上慷慨陈辞。为武侠小说的一席之地大声疾呼。有人为>
梁羽生作过一首诗：aX*5F1
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金田有奇士，侠影说羽生。d<
南国棋中意，东坡竹外情。{o
横刀百岳峙，还剑一身轻。eaIP
别有千秋业，文星料更明。kq}
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“金田”是太平天国起义的金田村，就在他的家乡蒙山附近。“侠影”是qbK
《萍踪侠影录》。“棋中意”说他善于写棋话。“竹外情”取自苏东坡“宁可$
居无竹，不可食无肉”，说梁羽生爱吃肉，而且爱吃肥肉，“还剑”取自他的r
《还剑奇情录》，也说他金盆洗手，封刀挂剑，不写武侠了。“别有千秋业”s
说他准备写关于太平天国的历史小说。o0]+US
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粱羽生作为新武侠小说的开山祖师，作品大部分较有水平，是以一腔正气wV
创造了武侠小说新的格调，后来，他移居澳大利亚，潜心于历史，想来是要将:2U#
这股正气发扬光大，提高到一个新的水平。`-}7