古代小说洞房花烛描写

A. 古人对洞房花烛夜后没有处子血，这种事情怎么看待，求解，并附上古代小说或文言文对此类事物的描述

浸猪笼

B. 古代人洞房是怎样的情景

古代男女的性教育

不孝有三，无后为大，对于含蓄古板的古代人，谁负责教会他们嘿咻呢？

古代人非常矛盾，一方面，对生娃这事有着非比寻常的狂热,一个接一个地猛生；另一方面，又对生娃的途径—性爱闭口不谈。哪怕是在今天，很多父母还不知道怎么跟孩子谈性呢，瞪大眼睛说孩子是从垃圾堆里捡来的。那么1000多年前的古代人，怎么学习性知识呢？

事实上，古代也是有性教育的，虽然比较含蓄隐晦，但是用来生娃够用了。

重视床上能力，是男人的本能。想想看，如果洞房时，新郎什么也不会，跟个木头似的，人家不会欣赏处男的羞涩风情，只会担心老公是否需要一辈子服用伟哥。新郎多没面子啊！古代不兴离婚，如果丈夫床上不行，妻子得守一辈子活寡。所以，在有的朝代，公主出嫁之前，会先派一个陪嫁宫女跟驸马睡一觉。驸马那方面行不行？身体有没有隐疾？有没有SM等不良嗜好？嘿嘿，一试便知。如果没有通过测试，那就趁早换人。有的大户人家，也会派陪嫁丫鬟去测试准姑爷的性能力。

想在床上生猛，就必须首先了解性知识。可是上床这种事，老妈没法教，不好意思开口；老爸更不能说，否则会有损威严。跟儿子交流泡妞经验、比大小，以后还怎么在儿子面前摆严父的谱儿？不过别担心，古代父母还是善解人意的，不能说，可以做嘛—直接送给儿子几个通房丫头，教导儿子通晓人事。这种安排也是为了避免男孩子精力旺盛去逛妓院，被外面的女人勾引坏了。没有通房的小户人家子弟，只能在叔叔或者狐朋狗友的带领下，到妓院去实践了。那些风华绝代的花魁名妓，就相当于苍井空姐姐，供广大饥渴的男同胞们尽情YY，没事发条微信啥的，就房中术问题进行深入探讨。

除了实践，还有一种重要的教材是春宫图。在电视剧《汉武大帝》里，太傅窦婴之所以对太子刘荣失望，就是因为这熊孩子在课堂上偷看春宫图。其实，春宫图不光为了寻欢作乐，也是古代性教育的教材。一看图，什么都明白了。上至皇帝，下至黎民百姓，男人都喜欢春宫图，有条件的还会珍藏。在明代后期，春宫图发展到了巅峰，著名大画家唐伯虎、仇英，都参与过春宫图的创作。他们的春宫图销量还非常好，这也表明广大人民群众对性知识的需求何等迫切。

还有一种针对男子的性教育方式比较罕见—上性教育课。东汉时期，汉章帝曾经组织过一次全国性的性问题研讨会，当时贵族子弟也有性教育课，具体怎么上的，现在已经不得而知。公开进行性教育活动的牛人则是唐太宗。他妹子丹阳公主的驸马在房事上不太行，把丹阳公主搞得快性冷淡了。唐太宗知道后，把18个妹夫都叫了过来，上了一堂空前绝后的性教育课。从那之后，唐朝公主们的性生活各个和谐无比。事实证明，牛人在什么地方都很牛！

在性教育这方面，女人比较吃亏，接收知识的途径很少。找牛郎实践是不用想了，除非你想尝试一下被浸猪笼的“美妙”滋味；春宫图也别提了，女孩敢偷看成人读物，马上会被扣上“淫?荡”的帽子，古代连《西厢记》都是禁书呢；性教育课就更别想了，女先生教导的全是禁欲的东西，诸如《女诫》之类的。

但是，女人一点儿不懂嘿咻也不行。万一新郎比较无知，以为洞房就是盖上被子纯聊天，那就惨了。新婚第二天，婆家要验收新娘子的落红。不嘿咻，哪来的落红？如果因此被扣上不贞的帽子，那女人以后还有活路吗？所以，在这种危急情况下，新娘就得自力更生，引导、协助新郎完成洞房花烛夜。

女孩的性教育，通常是在出嫁的前一晚。老妈羞涩地走进来，然后往女儿手里塞个东西：“女儿啊，你自己看看。”这个东西，有时候是“压箱底”—拳头大小的瓷器，呈现水果、船或者孩子状，打开盖子，里面是正在交欢的裸?体男女，一般会放在嫁妆箱子的底部，所以叫做“压箱底”；有时候是嫁妆画，算是春宫图的精简版。还有的时候，老妈太羞涩，解说人由婶娘或者已出嫁的小姐妹充当。不过千万别幻想这种言传身教会多生动，一般都是“闭上眼睛忍一忍就过去了”之类，让新娘既好奇，又多少有些恐惧，到了洞房时，都成了死鱼，能享受性爱的，少之又少。

比起古代，现代孩子了解性知识的途径多得多。但是，在性教育方面，现代父母没比古代人强哪儿去，总是把性当成丢人的事羞于启齿，恨不得孩子一无所知才好。结果，很多孩子因为太好奇，反而做错事。其实，还不如跟人家唐太宗似的，大大方方上一堂性教育课，让他们将来能安全、自在地享受性爱，幸福一生。

C. 古代的人怎么闹洞房，我要写小说啊

一坐床。二入账。三打新郎。四嬉戏说笑。五听房（听墙角）。

汉末仲长统的《昌言》中的记载：“今嫁娶之会， 捶杖以督之戏谑醴以趣之情欲，宣淫佚于广众之中，显阴私于新族之间，污风诡俗，生淫长奸，莫此之甚，不可不断之也。”闹房从其出现伊始，就被视为一种陋俗恶习。

民间有两种说法。一说源于驱邪避灾。新郎请客人们在洞房里嬉戏说笑，用笑声驱走邪鬼；

另一种观点认为，闹房首先在北方出现，而且开始时主要是新郎，在新婚时忍受棒打可以证明一个男人是合格的大丈夫。

新人入洞房前，长江中下游地区，新郎前一晚就须睡在洞房，事先请两名女童手执红烛将新房内照一遍；天津人则请吹打班子在新房内吹打，以求吉利。新人入房后，驱房内邪气依然十分重要。诸如在东涨，新郎进屋后要象征性地向新房四角各射一箭，或手执单刀朝每个角落虚砍一刀，并歌曰：“一砍妖，二砍怪， 三砍魔鬼坏脑袋，四砍丧神快离开，笑看麒麟送子来。”更普遍的习俗是在新房内置长明灯。所谓“洞房花烛夜”说的就是这个意思。

D. 求描写了张无忌赵敏洞房花烛夜的倚天屠龙记续集！

矫龙惊蛇录，不过被周芷若破坏了，作者以前是教授，但是文笔其实很糟糕

E. 古代人对成亲后洞房花烛夜，女人没有处子血是什么态度。要附带文献参考，并附上古代小说或文言文，关于这

新婚之夜，要查看新娘是不是处女，如果是，婚礼一切照常进行。否则，夫家动静杳然，新娘是不是为夫家所接受，女家不敢争，悉听夫家处置。一次，有王姓人家嫁女于李姓，李家以新娘相貌不好，很不满意。新婚次日，借口女子不是处女，不举乐，叫媒人把女子送回了娘家。这女子从小失去了母亲，与哥嫂同住，嫂子知道女子肯定不曾与男子有过肌肤之亲，悄悄问明女子新婚之夜的情况，原来新郎并未与之同房。嫂子说，如此，怎么证明我们家小姑不贞呢？于是把此事告到了县里，县官派人验证，这女孩果然还是处女。于是判令李家鼓乐齐奏，把女子迎回家中，保全了这桩婚事。 纪晓岚《槐西杂志三》讲了这么一件事：无锡地区有个焦氏女子，已聘于人，有人看上了她，想要娶她为妾，于是到聘她的夫婿家散布流言，说她不贞，在外面有相好的了。婿家于是提出毁婚，焦氏之父就告到了官府。无奈散布流言的人布了局，不仅有证人，而且有承认与女子相好的“奸夫”。焦氏见事急，请邻家老妪把她带到婿家，面见了未过门的婆婆。焦氏说，与其见官，在官媒面前出丑，不如就在您面前出丑吧。女子贞与不贞可以请您亲自来验证，于是关门脱衣，请婆婆亲验。果然，这女子还是处女，案子不审即明。 这个故事今人看来或许有些奇怪，实际上它却是清代极普通的风俗，不独永平府与无锡，全国汉族地区普遍存在。那时人们倡导女子贞洁，要求女子婚前一定是处女，否则就是天大的丑闻，男方家族不仅可以不接受新娘，还可以索还聘礼，要求女方家族赔偿结婚花销及所有损失。 为什么中国人有如此严格的处女要求，并形成这样的社会风俗呢？这一切源于中国农业社会中对女子的贞洁的要求。汉族先民很早就进入了定居农业的生产方式中了，在社会分工中，女性被排斥到辅助性劳动中，女性身份也由此转变为从属地位。汉族父系家长制社会中，家长及其他男性家庭成员，要保证家庭权力和财富能在自己的后代中继承，就必须确保其妻、妾所生的孩子是自己的纯正血统。而为保证“种”的纯洁性，就必须杜绝妻、妾们的婚外性关系，要求女性在性生活上的“专一”守贞。于是，对女性提出了“从一而终”的贞节要求，并制订了一系列的隔离男女、封闭女性的隔离制度。这里实际上包涵了这样的内容：女子婚前须与直系亲属以外的男性隔绝，婚后只能与丈夫一人有性关系，如果丈夫不幸亡故，则女子须守贞终生。这是汉族定居农业社会要求女子单方面实行性禁锢的一种道德观，其基本要求，就是要保证男子对女子占有权的唯一性，无论婚前婚后还是死后。在漫长的中国封建社会中，这种观念总体上呈现日益强化的趋势。 在此种社会观念之下，中国从汉代起就有了处女检查的事，人们很早就发明了对处女的检验方法。如马王堆三号汉墓出土的帛书《养生方》中就有了关于“守宫砂”的记载：“取守宫置新瓮中，而置丹瓮中，令守宫食之。须死，即治，轧画女子臂若身。如与男子戏，即不明。”此种方法，就是用丹砂喂养蜥蜴，然后把它捣烂，这就成为一种红色颜料，把它点在女子手臂上，终年不褪。如果她与男性有了“亲密接触”，这红色就会褪掉，所以蜥蜴又名守宫。如此，只要看女子手臂上有无“守宫砂”，就可以断定她是否是处女了。晋代张华所作的《博物志》中的记载，与上述《养生方》几乎完全一样。当然，如以现代科学的眼光来看，这种做法的可靠性是很值得怀疑的。 宋代理学倡明，对女子贞洁的要求达到新的高度，人们对处女的崇尚也逐渐达到了高峰。那时，道教理论也有很大发展与传播，道教中的“房事”理论认为，男女性事，重要的在于采阴补阳，尤其重视男子在与处女的交合中，达到强身健体的目的。这对人们的处女嗜好也有很大的推动作用。陈东原先生在《中国 妇女生活史》中说：“到了宋代，我发现对于妇女的贞节，另有一个要求，便所谓'男性之处女的嗜好'了。古代的贞节观念，很是宽泛，到了宋代，贞节观念遂看中在一点--性欲问题--生殖器问题的上面。从此以后，女性的摧残，遂到了不可知的高深程度！”明清时代，处女要求已成时俗，不仅民间有多种检查处女的方法，官方也有专门负责此事的人员。这种检查的目的主要察视是否是处女。如在永平所发生的这个案子，县官就派人验证王家所嫁之女是否是处女，这个验证结果就成为了案件判决的最重要依据。官方负责这项工作的，有官媒、稳婆之类的人员，上面讲到无锡县的故事，就曾提到案子到官，要经过官媒来检验是否处女，在民间则大多委托男方的女性亲属或媒婆去办理。据说明清时民间最常用的方法是，令被检查的女子坐于装有草木灰的便桶，设法让她发笑，然后看桶中的灰是否有被气吹动的迹象，如有，则女子已经不是处女了。

F. 求哪位大神给一段古代洞房花烛夜的描写，字数越多越好，不要小说里摘抄的，只要洞房花烛夜的，在线等

李渔《肉 蒲 团》里有两处，描写的很细腻。

G. 描写古代洞房的片段

资料节选自小说片段：

“今夜，这岛就是我们的新房，这鲜花环绕的地方，就是我们的婚床。”

夏浔握住了茗儿柔软的小手，她的掌心已经热了起来。

这番安排，夏浔确实是动了一番心思。茗儿是他爱着长大的，从一个天真可爱的黄毛丫头，出落成一个漂亮乖巧的大姑娘，双方年龄差距有十多岁，对她的爱很有些宠溺、呵护的感觉在里边，另一个，她成亲的年龄太小，眼下还没过十七岁生日。

虽然茗儿这年纪在这个时代成亲很正常，可是对夏浔来说，却有一种娶了个小小新娘的感觉，总觉得她的身心还没有发育成熟，不免有些诚惶诚恐，新婚初囘夜，想尽量让她放松下来，能多体会一些男囘欢囘女囘爱的乐趣，而不是紧张痛楚。所以他才别出心裁地安排了这么一出，在茗儿熟悉的地方，又布置得这般浪漫，让两人的新婚之夜更加完美。

果然，在茗儿熟悉的地方，又是满室烛囘光和鲜花，四面环水，又不用总是想到前庭那些杯筹交错的贺客，茗儿的心踏实下来，开始恢复了她的温柔与活泼，当夏浔把她抱上婚床的时候，她环住夏浔的脖子，脉脉含情地问道：“旭哥哥……”

“嗯？”

“我喜欢你！”

“嗯！”夏浔正在低头研究着她的红妆，琢磨着怎么把它扒下去，所以只是心不在焉地应了一声。

“旭哥哥！”

“嗯！”

夏浔继续琢磨：“这是腰带，这有个扣儿，解开了，这是从上边脱还是从下边脱的呢？”

茗儿搂的更紧了些，扬起一双满是憧憬的眸子，甜甜地问道：“你说，下辈子，我们还会是夫妻么？”

“我的小娘子，你上辈子就是这么问的。”

茗儿听醉了，环着他脖子的双手好象酥囘麻了似的，软软地松开，晕陶陶的阖上双眼，羞红着脸任他剥去自己的衣衫，浑然忘记了该由她服侍丈夫来宽衣的事了。

“不要……”

“别人家都这样的。”

“熄……先熄灯……”

“熄什么灯，别人家都这样的。”

“不行！给我被子……”

“给什么被子，别人家都这样的。”

H. 关于“洞房花烛夜”的诗词名句有哪些

①《人生四喜》

宋 汪洙

久旱逢甘雨，他乡遇故知。

洞房花烛夜，金榜题名时。

②《闺意》

唐·朱庆馀

洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。

妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？

③《沁园春》

无名氏

姑射琼仙，论人间世，学宫样妆。

费精神刺绣，裁成云锦，今朝喜遇，弱线添长。

收拾云情，铺张雨态，来嫁朱门趁一阳。

真还是，两情鱼水，并颈鸳鸯。

登科人道无双。问小底何如大底强。

幸洞房花烛，得吹箫侣，短檠灯火，伴读书郎。

办苦工夫，求生富贵，要折丹枝天上香。

来秋也，看载膺鹗荐，载弄之璋。

④《和咏舞诗》

南北朝 庾信

洞房花烛明，燕余双舞轻。

顿履随疎节，低鬟逐上声。

步转行初进，衫飘曲未成。

鸾回镜欲满，鹤顾市应倾。

已曾天上学，讵是世中生。

⑤《春宵》

宋 苏轼

春宵一刻值千金，花有清香月有阴。

歌管楼亭声细细，秋千院落夜沉沉。

I. 描写洞房花烛夜的小说

一边。卓怒，大