古代鞭刑打脊背小说
❶ 鞭扑的鞭扑的演变
汉代以后，鞭刑或兴或废，总的来说是延续未绝。三国时，鞭刑屡见使用。吴会稽王孙亮让一名黄门侍郎拿个有盖的银碗到中藏吏那里取交州进贡的甘蔗饧，黄门中和中藏吏原来有旧怨，就在饧糖里放几粒老鼠屎，然后报告说中藏吏玩忽职守。孙亮派人调查，中藏吏说明了以前曾得罪过黄门的情况，并说库房里根本没有老鼠。孙亮明白这是黄门有意陷害，就将黄门髡首并施以鞭刑。蜀张飞性暴，常鞭挞部下。《三国演义》写为关于报仇心切，责成部将范疆、张达在三天以内办齐白旗白甲，二部将略有抵触，张飞就将他们各鞭三百，结果这两人怀恨成仇，竟然杀了张飞，投降东吴。魏明帝曹壑于青龙二年（234）二月下诏减去鞭刑，但到了晋代又恢复旧制，《晋令》四十篇中的第十五篇即是关于鞭杖之刑的有关规定。南朝宋时，刘邕最喜爱吃疮疤皮，认为它的味道胜过腹鱼，有一天他去看望友人孟灵休，孟灵休正在生疮，疮疤皮落在床上，刘邕看见，拾起来吃了，孟灵休大惊，就把身上还没有脱落的疮疤皮也揭下来给刘邕吃。这个故事，就是人们常说的“嗜痂之癖”的来历。刘邕在南康做官，他部下的二百多名吏员不论有罪无罪，轮流对他们施加鞭刑，让他们的鞭疮结疤，供他揭取食用。刘邕的做法，已超出刑罚的范围，他是以鞭扑来满足自己奇特的私欲。北齐时安德王高延宗任定州刺史时，常在楼上大便，让人在下面张着嘴接他的屎，若有为难的表情，就用鞭打。他的残暴行为和刘邕同工异曲。
南朝梁时，朝廷明文有鞭刑。天监元年（502）制定的《梁律》中，有“九等之差”的条款，其中第四至第九等分别为鞭杖二百、鞭杖一百、鞭杖五十、鞭杖三十、鞭杖二十、鞭杖十。《梁令》三十卷的第十六卷也是鞭杖。北魏的刑罚有鞭这一项，神麚年间（428～431）崔浩定律令，规定被判刑的人可以用钱财赎免，若家贫无钱财，要加鞭二百。北齐时规定鞭刑分一百、八十、六十、五十、四十共五等，其中刑罪五等各加鞭，流罪鞭与笞各一百；又规定流罪应加鞭刑者鞭背，若需鞭五十者，要更换一次执鞭刑的人。北周的鞭刑也分五等，从六十至一百，每加一等加鞭五十下。
隋开皇元年（581），隋文帝杨坚下诏废除鞭刑，但他自己并不严格遵守。楚州行参军李君才上书批评文帝过分宠信高颎，文帝大怒，命令杖责李君才，当时宫殿上找不到杖，文帝就叫人用马鞭把李君才痛打致死。唐初正式恢复鞭刑，但实行的时间不长。贞观四年（630），唐太宗李世民有一天看见医士用的《明堂针灸图》，发现人的五脏都靠近脊背，针灸时若扎的穴位不准确，就会误伤人命，因而联想到鞭背的刑罚也会致人死地。他说：“鞭与棰是刑罚中较轻的，但若造成死亡就是重刑了，其人该受轻刑为什么要让他承受重刑的风险呢？”于是，他下诏禁止对罪人鞭背。唐太宗不愧是古代少有的英明帝王，这一决定不但表明了他的仁慈精神，而且说明他具有一定的法制观念。但是，唐太宗的诏令并未能使鞭刑禁绝。唐代的不少达官贵人仍然使用鞭扑对手下人进行责罚。如张鷟《朝野佥载》记载，广州录事参军柳庆为人极其鄙吝，他的用具和食品等全部存放在自己的室中，奴婢若有人私自取用一撮盐，柳庆就将他们鞭打见血。又有韶州人邓祐任安南都护，他家资富饶，有奴婢千人，但他仍然省吃俭用，从不设宴请客，他的孙子有一次杀食了一只鸭子，邓祐知道了，说孙子擅自败坏家财，鞭打二十。这只是两个小事例，它说明鞭刑作为私刑使用时，比官刑更加普遍和难禁。
到了辽代，又创立鞭烙法。鞭与烙同时使用，也可以折算，凡烙三十者鞭三百，烙五十者鞭五百。元代初年，鞭刑肆虐，不少人被鞭挞至死。至元二十九年（1292），元世祖忽必烈下诏禁止鞭背，但未能煞住这股风。元英宗至治三年（1323），又重申禁止去衣鞭背的法令，仍然未能根除。明清时，许多酷暴的官吏还在经常使用鞭扑，《大清会典》上也明文写着“国初旗下有犯俱用鞭责”的条款。
古代刑罚又有“鞭督”的名称。“督”的本义是监察，但作为刑罚，做法难以详考。《晋书·刑法志》云：“妇人如笞还从鞭督之例，以其形体裸露故也。”但“鞭督之例”未见记载。据晋代法规，男子犯罪受笞杖之刑时要去衣，而妇女要和男子有所区别，她们不宜裸体受刑，所以不宜去衣。由此推测，鞭与督的区别大概是，鞭需去衣，督则无须去衣。晋时又规定：“应得法鞭者，执以鞭，过五十，稍行之。有所督罪，皆岁过大小，大过五十，小过二十。”又说：“应受杖而体有疮者，督之也。”据此，则督较鞭为轻。若说犯人因身体生疮不宜受鞭刑，但可以“督之”，那么，把督解释为不去衣的鞭刑大概是不会错的。
❷ 刑笞交迫是什么意思
笞：1.用鞭杖或竹板打：鞭～。2.古代用竹板或荆条打人脊背或臀腿的刑罚：～刑。
加之以鞭刑，就是严刑拷打。
❸ 亲爱的吾兄后池被鞭刑是第几集
《亲爱的吾兄》里后池被鞭刑是第8集。
时夏给灵树挂灯笼时，脚底一滑摔倒在后池身上，两人亲在了一起，而这一幕被易耀诖看到了。易耀诖觉得后池太让他失望了就叫林奎把后池的画像烧掉，之后就出去和大家讲述后池和时夏在一起亲嘴，易耀诖用启灵镜给大家看一下他们亲嘴的一幕，师父元照也看到了启灵镜里的一幕很是气愤。
元照生气将时夏打倒，才发现时夏竟然是个女人，于是元照就让人给时夏行火鞭之刑，后池不忍时夏受伤害代替时夏扛下了火鞭之刑。
剧情简介
《亲爱的吾兄》改编自尤前的小说《家兄又在作死》，主要讲述了聪慧软萌的天才少女时夏，为了寻找失踪哥哥意外来到陌生的仙侠世界，与妹控哥哥魔尊时冬和玉华派太上老祖后池之间发生的搞笑温情的相处日常，自此展开了一段两个哥哥共同“守护”妹妹的爆笑故事。
❹ 左晴雯的一部小说，女主第一次见男主就把他抓了起来，施以鞭刑。然后男主爱上女主
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给你她的小说合集 看看有没有你要的
❺ 一本古言小说，皇后在寺院中受了鞭刑晕倒，皇帝抱她去医治，得知他有宿疾
她狂，她傲，因为她有这个资本。 且看，来自异世的她在这七国并立的乱世中结尾H稍微多了些 一次意外，他把自己炸飞到了古代，重生为婴儿！ 他，紫
❻ 古代刑罚大全
中国古代刑罚的分类在不同的时代有所不同，具体分类如下：
1、原始社会：舜禹统治的时期确认不少有关处罚的习惯。《尚书·舜典》载有：“象以典刑，流宥五刑。鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦，怙终贼刑。钦哉！ 钦哉！惟刑之恤哉。”
《尚书·吕刑》对原始社会末期的处罚方式作了这样的说明：“苗民弗用灵，制以刑，淮作王虐之刑曰法”，“爰始淫为劓、刵、诼、黥”。又据《后汉书·刑法志》说：“（禹）自以德衰而制肉刑”。
2、夏代：逐步确立了墨、劓、剕、宫、大辟的五刑制度。
3、商代：刑法严酷。盘庚规定“乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄，我乃劓、殄灭之无遗育”。死刑除去斩刑外，还有醢、脯、焚、剖心、刳、剔等刑杀手段。
4、西周：形成以圜土之制、嘉石之制为名的徒刑、拘役等刑罚，以及赎刑、流刑等制度作为五刑的补充，这一时期为奴隶制刑罚的成熟阶段。
5、春秋战国时期：仍然以五刑为主，残酷性并没有改变、商鞅被处死时，即用车裂之刑，这一时期为奴隶制刑罚向封建制刑罚过渡的阶段。
6、秦：刑罚出现了新的变化，主要有笞、杖、徒、流放、肉、死、羞辱、经济、株连八大类。其中前五类相当于现代的主刑，后三类相当于现代的附加刑。秦法尚未形成完整的体系，有明显的过渡的特征。
7、汉代：对刑罚进行了改革，汉文帝十三年，下诏废除肉刑，着手改革刑制。汉景帝又两次下诏减少笞数，改革之后，除死刑以外，还有笞刑，而宫刑未改。至此，两汉肉刑有宫和斩右趾。
关于徒刑，汉初沿用秦制。但是汉代已经有了明确的刑期。此外，两汉还沿用秦代及以前的罚金、徙边等刑罚。另外有禁锢刑，是汉为禁止官史结党，对有朋党行为的官吏及其亲属，实行终身禁为官的政策。
❼ 女主中毒,要泡皇陵的泉水才能解毒,男二号皇帝为救女主受祖训的鞭刑，却没逼女主和自己在一起这部小说叫什
（蔓蔓青萝）
三鞭一过，八个守陵人齐跃而上，手掌抵住子离身体，传入真气，把他体内那条寒龙封至丹田一角，同时撬开他的嘴喂下灵药，八人轮换着持续施功。
小半个时辰后，子离脸色渐渐恢复了红润。他缓缓睁开眼睛，一提内力，全身并无异样，奇经八脉比以前更为通畅。他微笑着站起身，背上传来鞭伤带来的热辣痛感，对于有功力的人来说几无大碍："很好！"
八人跪伏于地："大雪之日，奴才会派一人下山助陛下度劫！"
"好，明年我再来吧！"子离心里牵挂着阿萝，往皇陵外行去。
守陵人送至皇陵门外："恭送陛下！"
子离撩开围帐，就看到了泡在水中的阿萝。冰雪之中一汪绿水，水面气体蒸腾，她的脸隐在雾气中，似真似幻，面容皎皎如新月一般清丽。她脸上渐渐浮起红晕，竟似不怕泉水的寒意。冰雪旁站着一只鹰隼，眼睛锐利地盯着阿萝，妖魅诡异，又美到极致。眼前的景致让子离呆住。这是他回到风城后第一次细细看阿萝，她真如从前自己断言，美得让人惊叹。子离盘膝坐在池边，一动不动地看着她。
她真是美丽，美丽得他不愿让别的男人多瞧她一眼。子离心里又开始挣扎，要不要在她醒来后告诉她，让她自己选择？要不要瞒过所有人，让她从此只属于他一个人？子离有点后悔没带她进皇陵，只要她进去，自己就不用做这么为难的选择吧？他莞尔一笑，要是那样，自己不就永远都不知道她是为了什么进宫做皇妃的了？他低声呢喃："阿萝，我今日受龙鞭之刑，一生伤痛缠身，也绝不后悔！"
阿萝慢慢有了知觉，四周又暗又冷，她还在王燕回的地宫中，那阴森的石室内吗？阿萝记得王燕回给自己嗅过一道香气后，她便没了意识，突然又有一股热浪扑来，驱散了全身的冷意。哦，这肯定是只有桑拿室干蒸才有的热气……她一阵惊喜，是回去了么？一觉睡醒，宁国、相府、刘珏、子离都是梦一场？她又觉得痛，不知道具体是哪里痛，只感觉全身都痛。就这样突冷突热一阵痛一阵酸过后，她四肢百骸暖洋洋的，极为舒服，感觉到自己泡在水中，是温泉吗？可呼吸的空气怎么这么冷？她努力想要睁开眼。
见她睫毛一颤，子离惊跳起来，凌空跃过去捞起她，顺手点了她的睡穴，连声唤道："快拿毯子来！"
宫侍手忙脚乱递过毯子。子离裹住阿萝抱起，一抱她入怀，那种再不放开，想要一生一世都抱她在怀里的欲望便强过了一切。没有选择，只有一个决定！子离回头盯住宫侍，森然道："今日之事，谁敢泄露半句，寡人定斩不饶！"
宫侍齐齐跪下："奴才不敢！"
"带着那只鹰，抬轿随后下山吧！"子离抱起阿萝，等不及坐轿下山，施展轻功便从山顶往山下宫殿跃去。
他把阿萝抱进了玉龙宫的偏殿，交与早已等候多时的宫女。看看天色微明，他这才匆匆返回玉璃宫。
❽ 好看的男主角穿越到古代的小说
唐韵，宋时，这两部我喜欢，可写写着就没了，回到明朝做王爷，极品家丁，牧唐，官居一品，这些都太出名了，都看了的话就自己搜了，回明朝唐朝的有很多，，
❾ 为何古埃及的人民，受到鞭刑很常见，死刑却很少见呢
当时的额们除了很少事情都不会有死刑，这是当时的文化等原因造成的。 作为四大文明古国中历史最悠久的埃及古国，文明必然非常摧残，但是相应的也有非常残酷的刑法在这古代文明中诞生!就像同为文明古国的中国，刑罚的多种多样简直是多如繁星!也是恶心之至!总的来说，法老时代的埃及文明相当发达。埃及人从来不对已定罪的犯人强加不合理的惩罚。死罪，如谋杀，通常被处以绞刑。这一法规的少数例外之一是杀害了自己的孩子。行刑前会剥光犯人上身的衣服，露出脊背。从逻辑上讲，罪行越重，则受到的鞭打越严厉。当一名男性犯下与奴隶通奸的罪过时，他将遭受1000多下的鞭笞。不过这并不等于是实际的鞭打数，刑具也可能不是一束锋利的芦苇鞭或一根重鞭，倘若使用这类刑具，有可能真把受刑者打成碎片。
对大部分非死刑犯来说，标准惩罚均为公开的鞭刑。令人惊奇的是，鞭刑的方式与罪犯的性别还有关联。受鞭刑的女人以跪立的姿势接受惩罚，而男性要四肢伸展脸朝下趴在地上。
❿ 隋朝时期鞭刑罚有哪些记载
隋开皇元年（581），隋文帝杨坚下诏废除鞭刑，但这个沽名钓誉的皇帝，说得好听，文件一签发，就算有政绩了，其实他本人也并不想严格遵守他的诏令。当时楚州行参军李君才上书批评文帝过分宠信高颍，文帝闻奏大怒，命令杖责李君才，因当时宫殿上找不到杖，文帝又叫人用马鞭把李君才痛打致死。唐初正式恢复鞭刑，但实行的时间不长又被废止。贞观四年（630），唐太宗李世民有一天看见医士用的《明堂针灸图》，发现人的五脏都靠近脊背，针灸时若扎的穴位不准确，就会误伤人命，因而联想到鞭背的刑罪也会致死人命。他说：“鞭与篓是刑罚中较轻的，但若造成死亡就是重刑了，其人该受轻刑为什么要让他承受重刑的风险呢？”于是，他下诏禁止对罪人鞭背。李世民不愧是中国古代少有的英明帝王，这一决定不但表明了他的仁慈精神和同情心，而且说明他具有一定的法制观念，要知道中国的最高统治者自认为是真龙天子，迷信人治，视人民如羔羊，视人命如草芥。像唐太宗、汉文帝这样的最高统治者，身居高位而心存顾忌的历史人物是不常见的。但是，唐太宗的诏令并未能使鞭刑禁绝。唐代的不少达官贵人仍然使用鞭扑对手下人进行责罚。如张汫《朝野佥载》所记，广州录事参军柳庆为人极其鄙吝，他的用具和食品等全部存放在自己的卧室中，奴婢若有人私自取用一撮盐，柳庆就将他们鞭打见血。又有韶州人邓祐占任安南都护，他家资富饶，有奴婢千人，但他仍然省吃俭用，从不设宴请客，从不妄花一分钱。有一天，他的孙子偷杀食一只鸭子，被邓啣占知道了，说孙子擅自败坏家财，鞭打二十。这虽只是两例小事，但它说明鞭刑作为私刑使用时，比官刑更加普遍和难禁。