中国古代小说风俗
⑴ 沈从文作品中民俗文化包括哪些
他的湘西小说生动具体地描绘了湘西四个突出的民风民俗：青年男女恋爱风俗、鬼神迷信风俗、节日风俗和人生礼仪风俗，本文便对这四个风俗进行了些许探讨。
一、青年男女恋爱风俗
作家欲将民俗事象在作品中进行反映，这就要求作家反映民俗不是单纯的引用，而是将民俗事象融入作品的整体结构之中，与人物的命运、生活紧密地相连，因而成为具有审美价值的艺术品。对歌，在沈从文的作品中多次出现，这是湘西人民的民俗之一，湘西青年往往通过对唱情歌相识相爱：《龙朱》中的白耳寨王子龙朱唱歌，终于赢得黄牛寨寨主女儿的芳心并结为夫妻；《媚金·豹子·与那羊》中的媚金和豹子，一个在山南一个在山北从早到晚唱情歌，最后媚金输了，便决定把自己交给豹子，并约好到一个山洞相会。歌声在故事情景中，呈现着人物的内心世界，塑造着人物形象，同时也作为故事的内容，表现了人物所处的人文环境。中国自古以男子为中心的传统道德，反映在婚姻方面最明显的特征就是择偶的单向性、男女的不平等。而对歌的古老湘俗，表现的却是健康而合乎人性的爱情，这份爱情的基础是男女平等、相互爱慕、彼此自由选择的双向性关系。
二、鬼神迷信风俗
沈从文的小说涉及到大量鬼神迷信方面的习俗，而这些习俗充分体现了历史悠久的神秘瑰丽的楚巫文化。在《神巫之爱》中就非常具体地描绘了神巫歌舞娱神的场面：神巫先在田坪上建立一个道场，到了晚上，松明、火把、大牛油烛一一点燃；仆人五羊打着野猪皮鼓，神巫则头缠红巾，眉心擦了点鸡血；他手执铜叉、镂银牛角，在场坪中央有节拍地跳起了舞。而《新与旧》则记述了一种古代行刑的民俗：刽子手行刑完毕后“不顾一切，低下头直向城隍庙跑去……照规矩在菩萨面前磕三个头赶忙躲在神前香案下去”[1]，县太爷则装作进香，有人报案，刽子手自首，县太爷装模作样的审案，再“与我重责这无知乡愚四十红棍”，棍责一完，领了赏号，才算结束。
三、节日风俗
沈从文的湘西小说还涉及到许多节日习俗，比如元宵节、端午节、中秋节及春节等，这些节日虽和其他地方有相似之处，但还是具有湘西的地方特色。如《边城》中，作者就较为细腻地描绘了湘西端午节赛龙舟的民俗，从赛龙舟中人们的装束、打扮到龙舟的形状，及其龙舟竞发的场面都刻画得细致入微：那两头高高翘起，船身绘着朱红色的龙舟，头上和腰间缠着红布的青年浆手，那起劲的鼓声，离弦而发的长龙，还有两岸无数“观战”的人的呐喊助威，那红火得近似疯狂的抢鸭子的场面，甚至还没有尽兴的赛手们在月光下玩上个半夜，这一切痴狂的场面，古老而健康的风俗，正反映了湘西人民对生活的热爱和对幸福的追求。湘西沅水一带特有的地方风情，湘西人民的粗犷放达的性格和心理，不都在这龙舟竞渡的民俗中得到了淋漓尽致的宣泄吗？
四、人生礼仪风俗
在沈从文的作品中也包含了很多人生礼仪的风俗。如《媚金·豹子·与那羊》中就叙写了年轻人去赴情人的约会，必须带一只洁白的白羊羔。这白羊羔不仅代表了女方的纯洁，而且“可以用白羊换媚金贞女的红血”。在《萧萧》中也简单的描写了孩子的出生习俗：萧萧落草生下一个大胖小子后，人们按规矩给她吃蒸鸡同江米酒补血，烧纸谢神。吃蒸鸡同江米酒是因为孕妇生产失血过多因此补血，烧纸谢神是因为人们认为能生下男孩都是祖宗积德神灵保佑的结果。另外在《萧萧》中还叙述了小丈夫大媳妇的童养媳风俗：萧萧十二岁，她的小丈夫还不足三岁，在这样的婚姻由于男女年龄差别过大，造成女性严重的身心压抑，因此才会有花狗大唱“十岁娘子一岁妇”，“娇家门前一重坡，别人走少郎走多，铁打草鞋穿烂了，不是为你为那个”[2]等歌曲对萧萧勾引并获得成功的事情发生。
⑵ 我想写个古代小说，长安唐朝时期的，请问有哪些习俗
当时主要节日有*括号里是今天的*：
元日（元旦），贴春联、挂年画、舞狮子、拜年贺喜，注意：烟花爆竹的流行大约在到元末明初
上元节（元宵节），赏花灯、猜灯谜等，注意：元宵要到北宋才出现
寒食节（大约清明前两天）严禁烟火，只能吃寒食（不一定是生的，但必须是凉的）这一节日是为了纪念介子推，
清明节（一样）扫墓和现在差不多，拿点花拿点纸，放上花点着纸，然后说话给鬼听。其他还有踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等
端阳节（端午）喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、赛龙舟、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等（说实话这么些年俺还真不确定这“五毒”指啥）。
乞巧节（七夕）摆设香案，穿针引线（主要是未婚女性）一般人也就是葡萄架下乘凉聊天。
中秋（一样）赏月、祭月，沿海沿江的地方还有观潮。注意：这一天吃月饼形成习惯是在明朝。
重阳（一样）登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等
腊日（腊八）吃豆粥、祭拜祖先等
除夕，这一天无论时间还是习俗都和现在差不多，区别在于当时所有人要争取一夜不睡“守岁”现在鞭炮震天，想睡也睡不成……
需要注意的还有女性妆容于现在相差很大，顺序是：敷铅粉—抹胭脂—画黛眉—贴花钿—描斜红—涂唇脂。而且眉毛画的很圆，大约就是红色的饼上放俩西瓜子。而且当时还没有出现刘海。
至于说话方式，没必要太纠结，因为当时和现代区别太大了，比如“大家”这词从男人（包括太监）嘴里说出来，指的是皇帝；从女人嘴里说出来，指的是丈夫的爹的正妻。再比如当时流行“以孙为子”，详细解释比较麻烦，简单说，哥哥爸爸爷爷称呼起来比较乱。比如你爷爷仨儿子，你爹排第三，你向别人提起他的时候需要说“我家三哥”他要排老二你也要说“我家二哥”，而当面称呼自己的父亲，则用的“耶耶”或“阿耶”，照搬到文章里，读者看了会很困惑的。
敲了这么些字，你要是写不好的话，都对不住老哥俺。
⑶ 古代文学作品按照体裁划分有哪些种类
唐诗、宋词、元曲、明清小说。
1、唐诗
唐诗，泛指创作于唐朝诗人的诗。唐诗是中华民族珍贵的文化遗产之一，是中华文化宝库中的一颗明珠。
同时也对世界上许多民族和国家的文化发展产生了很大影响，对于后人研究唐代的政治、民情、风俗、文化等都有重要的参考意义和价值。
2、宋词
宋代盛行的一种中国文学体裁，宋词是一种相对于古体诗的新体诗歌之一，标志宋代文学的最高成就。
宋词句子有长有短，便于歌唱。因是合乐的歌词，故又称曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等。
3、元曲
元曲，是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲，有时专指杂剧。 杂剧，宋代以滑稽搞笑为特点的一种表演形式，元代发展成戏曲形式。
每本以四折为主，在开头或折间另加楔子，每折用同宫调同韵的北曲套曲和宾白组成。如关汉卿的《窦娥冤》等。流行于大都（今北京）一带。
明清两代也有杂剧，但每本不限四折。 散曲，盛行于元、明、清三代的没有宾白的曲子形式。内容以抒情为主，有小令和散套两种。
4、明清小说
明清是中国小说史上的繁荣时期。从明代开始，小说这种文学形式充分显示出其社会作用和文学价值，打破了正统诗文的垄断。
在文学史上，取得与唐诗、宋词、元曲并列的地位。清代则是中国古典小说盛极而衰并向近现代小说转变的时期。我国小说在魏晋南北朝时期初具规模，志人志怪，为明清小说的繁荣准备了条件。
元末明初，在话本的基础上，产生了长篇章回小说《三国演义》、《水浒传》、《西游记歼丛首》等。而《三国演义》是罗贯中所记载的在民间流传的三国故事。
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特点：
1、唐诗
唐诗的形式是多种多样的。唐代的古体诗，主要有五言和七言两种。近体诗也有两种，一种叫做绝句，一种叫做律诗。绝句和律诗又各有五言和七言之不同。
所以唐诗的基本形式基本上有这样六种：五言古体诗，七言古体诗，五言绝句，七言绝句，五言律诗，七言律诗。
古氏数体诗对音韵格律的要求比较宽：一首之中，句数可多可少，篇章可长可短，韵脚可以转换。
近体诗对音韵格律的要求比较严：一首诗的句数有限定，即绝句四句，律诗八句，每句诗中用字的平仄声，有一定的规律，韵脚不能转换；
律诗还要求中间四句成为对仗。古体诗的风格是前代流传下来的，所以又叫古风。近体诗有严整的格律，所以有人又称它为格律诗。
2、宋词
词是一种音乐文学，它的产生、发展，以及创作、流传都与音乐有直接关系。词所配合的音乐是所谓燕乐，又叫宴乐，其主要成分是北周和隋以来由西域胡乐与民间里巷之曲相融而成的一种新型音乐，主要用于娱乐和宴会的演奏，隋代已开始流行。
而配合燕乐的词的起源，也就可以上溯到隋代。宋人王灼《碧鸡漫志》卷一说：“盖隋以来，今之所谓曲子者渐兴，至唐稍盛。”词最初主要流行于民间，《敦煌曲子词集》收录的一百六十多首作品，大多是从盛唐到唐末五代的民间歌曲。
大约到中唐时期，诗人张志和、韦应物、白居易、刘禹锡等人开始写词，把这一文体引入了文坛。
到晚唐五代时期，文人词有了很大的发展，晚唐词人温庭筠以及以他为代表的“花间派”词人以李煜、冯延巳为代表的南唐词人的创作，都为词体的成熟和基本抒情风格的建立作出了重要贡献。
词终于在诗之外别树一帜，成为中国古代最为突出的文学体裁之一。
3、元曲
元曲是中华民族灿烂文化宝库中的一朵灿烂的花朵，它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色，和唐诗宋词明清小说鼎足并举，成为我国文学史上一座重要的里程碑。郑州
元代是元曲的鼎盛时期。一般来说，元杂剧和散曲合称为元曲，杂剧是戏曲，散曲是诗歌，属于不同的文学体裁。但也有相同之处。
两者都采用北曲为演唱形式。因此，散曲，剧曲又称之为乐府。散曲是元代文学主体。不过，元杂剧的成就和影响远远超过散曲，因此也有人以“元曲”单指杂剧，元曲也即“元代戏曲”。
4、小说
中国古代的叙事文学，到了明清时期步入了成熟期。就文学理念、文学体式和文学表现手段而言，明清小说以其完备和丰富将叙事文学推向了极致。
从明清小说所表现的广阔的社会生活场景、丰硕的艺术创作成果和丰富的社会政治理想而言，明清小说无疑铸就了中国古典文学的最后的辉煌。
参考资料来源：网络——元曲
参考资料来源：网络——宋词
参考资料来源：网络——唐诗
参考资料来源：网络——明清小说