古代女子的地位有多低小说

㈠ 有没有女主穿越到古代是地位低下的身份被后宫里的人折磨的很惨。男主冷酷无情专心搞事业的小说

你好
根据你的描述
你说的应该是【嫡女翻天:毒医凰后惑君心】
如满意请采纳

㈡ 求那种穿越到女子地位低下的古代男主角各种艳史的小说

洛王妃
简介；
洛梦溪：相府长女，却是小妾所生。
胆小懦弱，貌丑若鬼，无才无德。
传言她命中带煞，克子克夫。
想飞上枝头做王妃，惹来天下人的耻笑！
纠缠心上人时，跌进河中，不幸命丧黄泉。
洛梦溪：现代特工，身手不凡，腹黑冷漠。
执行最后一次任务时，因男友背叛，穿越异世。
星眸睁开，寒光闪现，现代特工惊艳重生，嘴角勾勒出一抹玩味的笑意，眼底闪耀的，不再是懦弱与害怕，是浓浓的不屑与嘲讽。
面对接踵而来的阴谋诡计，勾心斗角，栽赃陷害，她从容应对，漫不经心的弹指一挥间，掀起阵阵惊涛骇浪。
张良计，过墙梯，诡异计策层出不穷，打得对手应接不暇，狼狈逃窜。
全身散发耀眼光芒，如同脱胎换骨般的她，迷花了众人的眼……

废材三小姐
简介：
她,是M国的第一杀手,却因大意被同伴亲手杀害,一朝穿越,成了凤天国的相府三小姐。 在她昏迷的三天里,一幕幕零碎的画面浮现在她的脑海里,从这具身体的主人留给她的记忆得知她是柳丞相的侍妾所生,娘亲因生她难产而死。自她生下后便极其不受宠,处处受他人欺凌,他爹的那群夫人侍妾更是隔三差五地来找她的麻烦。三天前,她被二小姐柳芸依推下湖丧了命。 云溪发誓定要让那些曾经欺负过她的人付出代价,她,柳云溪,要在这异世大陆闯出一番天地来……
错嫁暴王；本宫已跳槽
简介：
她，一个音乐天才，一朝穿越，她附身于宰相府待嫁的三小姐身上。
传闻她才德皆缺，左脸因一块胎记，而奇丑无比，更另人汗颜的是，
以前的她对这个嗜血凶暴的莫王爷情有独钟，还非君不嫁。被天下人视为最不要脸的女人。
大婚时，他同时娶了二妃。她却衰字带头，一时失足，当众出丑，成为别人口中的笑柄。
三朝回门，她受尽家人的排挤，她失笑，最终断发还父恩。
宴会中，人人皆以为她会出丑，但意想不到，面容丑陋的她，竟能弹得出一手绝世好琴，震压群芳。一举得冠，并且荣封郡主之名。
他厌恶她，娶她只有一个目的，她身上奇异的血，能够给他的爱妃做药引。
侧妃是他的宝，那么正妃就是贱命一条！连暖床的资格也没有！
他和她之间只存在一场“血”的交易！以血换休书。各得所需。
她失血过多，差点丧命，却因祸得福。经历了这次血灾，她脸上的胎记也因此消失了，恢复了本来的面貌，倾国又倾城。
她决然离开，永不复回，他才知道，她已经慢慢地驻进了他的心里。可为时已晚。
她，初显锋芒，是历史上唯一一个参与朝政的郡主！
她，绝世倾城，是一个传奇天下的女子。
再相见，形同陌路，倾城一笑，她已是别人的妃！

天价皇后

简介：
皇上，休了！
沐青瑶物语，即便你贵为皇帝，下了天价的骋礼，但我堂堂陆战军第17团的参谋长，竟然和别的女人共侍一夫，这样的男人休！

罂粟妃
简介：
沈雪凝：圣乾国郡主，胸无点墨，心狠手辣，素有京城第一恶女之称，并且臭名远扬。心爱之人对她鄙视、不屑，厌恶到极点，时时对她冷嘲热讽，让她成为天下最大的笑柄。 暗害别人之时，弄巧成拙，不幸命丧黄泉。

沈雪宁：二十一世纪集团总裁，商界女强人，能力非凡，冷漠强悍，腹黑狡诈，运筹帷幄，翻手为云，覆手为雨。
当腹黑狡诈的沈雪宁穿越到胸无点墨的沈雪凝身上，又会发生怎样的故事……
重生异世，置身于阴谋中心，尔虞我诈，明争暗斗，永无止尽……
朝堂之上，沦为两国争斗的棋子，别人一句话，便可决定其生死。
只是，无人知晓，她从来都不是任人摆布的柔弱女子，她的命运只能掌握在自己手中。
樱唇勾勒出一抹诡异的笑意，如同暗夜中的罂粟，美丽妖娆，充满了致命的吸引力，一旦沾染，便会让人万劫不复……
她承认，她沈雪宁从来都不是什么好人，她自私自利到极点，只要有人肯全心全意对她好，她愿意把她的一切都交给他，为他死了都甘愿，可是，要是有人负她伤她，她必百倍千倍回报之，让他一生一世，痛苦莫名，生不如死……

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㈢ 中国古代妇女社会地位

不像楼下其他人，我用古代很有代表性的故事来举例~ 西厢记应该知道吧，算是中国古典爱情第一小说。我们现代人赞扬这部作品的冲破禁忌的传世佳作，而在古代这部作品彻头彻尾被视为荒淫无耻的邪典禁书。也就是说那个时代普罗大众的价值观比西厢记更保守。而西厢记不过就是说一个弱女子暂住一家寺庙，有个还愿的书生从和尚那里了解到有个女人住在寺庙里，去偷窥女孩散步，进而两人见了一两次面而已。这都在我国古代社会视为大逆不道的事。看看红楼梦里宝玉给女孩送西厢记的书本时那种如获至宝时的情况来看，就算是曹雪芹时代这种礼教害人的情况还是很明显。还有很多古画，看看宋朝的《耕织图》里面下田的都是男人，雍正的cosplay作品24节气耕作图里的农民生活是女人都会待在房子里，下田或者其他重活累活都归男人。看看乾隆下江南的宫廷画，一张画里或许有几百上千个人物，可是女人都待在家里不出门。所以古代女人甚至连踏出家门都不行，抛头露面，足不出户这些词都是古代限制妇女人身自由而出现的专用名词。古代妇女的地位甚至低于自己的儿孙，要是丈夫去世了儿孙成年了就要听从儿孙的话，而且我国古代计算人口都会把女人归类到财产一类，不会把她们算成人，所以这种社会体制和主流意识是根本不可能出现文艺复兴或者资本萌芽，更不可能出现科技和工业。也不会出现花木兰这类人物。

㈣ 中国古代妇女地位低下的表现有哪些

“三从四德”、“男尊女卑”、“夫为妻纲”、

商周二代是华夏制度文明确立的关键时期，正是这两个王朝的更迭完成了由父系制的高级阶段（商代）向父权制时代（以周礼确立为标志）的过渡。从此，为巩固和强化男性的支配地位，便造出了一系列宗法伦理的信条，既以规范社会，更以桎梏女性。女性地位之全面低落，既肇因于这种宗法伦理所维护的男性统治，男性统治更藉这种宗法伦理而大行其道，世泽绵长。
一、女性是父权社会的经济附庸。在父权社会中，女性丧失了家庭财产的所有权，只得借助婚姻或血缘的关系，依附于男子，沦为家庭的奴隶。旧时有“男称丁，女称口”之说，封建时代皆以一家中“丁”的数目分配土地和担负赋税，把女性排除在外。这“计丁受田”制度最典型说明女性毫无经济地位的事实。女性在家庭中也没有私有财产。《礼记•内则》谓“子妇无私货，无私畜，无私器；不敢私假，不敢私与。”这就是说，女子在出嫁前没有财产，出嫁后作为妻媳也无私有财产，甚至女子从娘家带去的财产的所有权也被剥夺了。有些女性出于家庭的原因被迫出外劳动，仍一样为男性所歧视，冠以“三姑六婆”之称。有时女性甚至沦为男性买卖的对象，有卖为奴婢、卖为妻妾、卖为童养媳、卖为娼妓，陷入最悲惨的境地，这都是因为女性在经济上不能独立造成的。泯灭女性的经济权力，令其成为男子的性奴隶与生育工具，已成为封建宗法约束女性的有力武器。
二、女性被排除在政治之外。自阶级社会产生以来，“乾坤正位”便成为规范男女的理论基础。“女正位乎内，男正位乎外；男女正，天地之大义也。” “……男主内，女主外闷纤……这种分工模式给两性带来的影响是巨大的。……男性在激烈的社会竞争中增长了‘才干’，那些成功者制造了自己的‘历史’，成为财富与权李罩数力，妻妇与奴隶的拥有者，而生活于其中的妇女不得不屈从于男人为自己设就的生活范围和既定的角色，将自己的职分降到次要的从属的地位，从而形成了妇女无权的隐忍的经历，形成了认为妇女是无能的短见的偏见，从而妇女本身也就成了无史的沉默的群体。” 妇女被禁锢在家中，服役于人，料理家务，就是连统治阶级的皇后也属被禁之列。不仅如此，封建时代还宣扬“女祸论”，即认为宠信妇人，使之预政，必酿成祸患，甚至宠信妇人，使之预政便是祸患的传统理论。无论家政、国政，都奉之为信条，引之为鉴戒，使只成为限制女性预政的一件理论武器。总之，一切女性的基本政治权利在这一男权社会中消失殆尽。
三、传统女教自始至终渗透着封建伦理的观念。儒家思想是中国封建社会的思想基石，故传统女教向以贯彻儒家的宗法伦理观念为宗旨。在汉代以前，已出现了奴化女性的封建女教。女教轻视智育，认为“妇女只许初识柴米鱼肉数百字，多识字，有益无损也”，有的竟认为“妇人识字多诲淫”。正是这种“女子无才便是德”的观点，剥夺了妇女学习文化知识的权利与机会，使她们的才智开发不出来，能力得不到培养，从而不能自立。与此相反，女教异常重视德育，尤其是封建宗法思想和伦理道德观念。而西汉刘向的《列女传》，东汉班昭的《女诫》，成为讨论女子问题的范本。连同后来的《女论语》、《女学者行录》，都在宣扬“三从四德”、“男尊女卑”、“夫为妻纲”、“饿死事小，失节事大”等教条。“封建社会的这些所谓女教、女学，不是真正的女子教育，而是一种货真价实的奴化教育。向女子灌输奴性服从的礼教纲常，给她们套上精神枷锁，束缚妇女的言行，限制她们的发展，以使妇女成为封建伦理道德的自觉遵行者和殉道士，使她们哪首长期安于被压迫，被奴役的地位。” 班昭是汉代女名人，为其兄班固续写《汉书》，是一代儒学女大师。然就是这样一个颇具才学的女子，所作的《女诫》七篇，成为后世压抑女子的宣言，奠定了女教的理论基础，创训诫女教书之模式，至晚明更被列为《女四书》之首。而后来出现宋明理学之后，既嫁殉夫、未嫁殉烈的贞女、烈女层出不穷。这是传统女教的最大成功，也是传统女教最大之不幸。

参考资料：http://www.bibt.cn/changhe/0506/13.htm
http://www.pku.e.cn/academic/wsc/dongtai/19/fengjiansiyou.htm