我国古代志怪小说的最高成就

⑴ 哪本书体现了我国志怪小说的最高成就

东晋的史学家干宝所著的《搜神记》体现了我国志怪小说的最高成就。它是一部以我国古代民间传说中的神奇怪异故事为主要内容的小说集。 干宝，字令升，河南新蔡人。据史料记载，自西晋永嘉元年（307年），干宝就做了刺史的从属官吏，后来因为刘聪、石勒叛乱致使西晋灭亡，东晋成立，南北朝对立。干宝把家搬迁到灵泉乡（今属海宁）。永嘉四年（310年），干宝的父亲去世，葬在澉浦青山的南面，干宝为父亲守孝。后来又搬到梅园（今海盐通元），从此以后，在海盐定居下来。 《搜神记》记录了共410多篇古代的神异故事，它不同于地理博物类作品，它是以辑录鬼怪神仙故事为主，同时也包括一些琐闻杂记，是受到了《穆天子传》和《山海经》的直接影响和启发而创作的作品。

《搜神记》不但语言雅致清峻、曲尽幽情，而且内容也极为丰富，是“直而能婉”的典范。它的艺术成就在两晋志怪小说中很突出，对后世影响也很大。它不但成为了后世志怪小说的模范，同时也是后人取材的源泉，传奇、话本、戏曲、通俗小说多次从其中选取材料，更有不计其数的故事被后人当作典故使用。 为《搜神记》作续和模仿它进行创作的人也很多，最著名的就是署名陶潜的10卷《搜神后记》。目前难以确定这部书是不是陶渊明所作。该书除少数故事与《搜神记》、《灵鬼志》等书一样外，绝大部分收集自当时的民间传闻。书中多是讲神仙故事，其中有不少名篇，如卷五的海螺女故事和“阿香推雷车”的故事等，被历代传诵。但在艺术方面，它尚处于小说发展的初期阶段，一般是粗陈故事的梗概。 在一定程度上来说，《搜神记》反映了我国古代人民的思想感情，开创了我国古代神话小说的先河，同时也是集大成者。

⑵ 志怪小说得到六朝最高艺术成就是什么

志怪小说和志人小说共同开创了魏晋南北朝小说的繁盛，从数量上看，志怪小说和志人小说数量颇丰，著名的志怪小说有《列异传》、《博物志》、《玄中记》、《搜神记》、《神仙传》等，其中《搜神记》写得最好，是志怪小说的代表。

志人小说的数量不多，著名的有《笑林》、《世说新语》等，其中《世说新语》是志人小说的集大成之作，是志人小说的代表。

《搜神记》和《世说新语》共同铸造了魏晋六朝文言小说的辉煌，代表了魏晋六朝时小说的最高成就。

《搜神记》的作者是东晋时的史学家干宝。干宝十分笃信世界上有鬼神，是一个不折不扣的有神论者，他在《搜神记自序》中称：“及其著述，亦足以发明神道之不诬也。”就是想通过搜集前人著述及传说故事，证明鬼神确实存在。

《搜神记》中，干宝搜集了400多篇古代神异故事，另外，还搜集了不少民间传说和神话故事，其中大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等是其中的名篇。

干宝描述鬼神妖怪之事，多采用虚构手法、夸张手段，使小说极具浪漫主义色彩。

《韩凭夫妇》其中一段这样描述：宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱。屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰“相思树”。

大意是康王在迫害韩凭夫妇致死后，为了泄愤，将他二人分开埋葬。一夜之间，便有大树长在两座坟墓之上，根交于下，枝错于上，更有雌雄一对鸳鸯在树上交颈悲鸣，久不散去……

小说富有浓厚浪漫主义色彩的神奇结尾，象征着韩凭夫妇的精神不死，永不分离。其神奇的想象，让人感到故事的凄美和浪漫。在叙事故事时，作者干宝注重叙事技巧，讲究故事的曲折起伏，脉络清晰，因果相连，还扩大了作品的容量，增强了故事的完整性。如《干将莫邪》的故事在《列异传》中的描写不足200字，而在《搜神记》中却增至400多字，这就大大完整了故事情节。干宝还注重人物形象的塑造，增强现实感。小说中那些鬼怪故事，本是不存在的，但作者着力笔墨来突出人物形象和性格特征，使

故事的现实感和可读性都有所增强。

如在叙述宋定伯捉鬼过程时，宋定伯先是大胆与鬼交谈，一步步了解鬼的底细。在掌握鬼的弱点后，将其卖掉，成功地塑造了一个机智勇敢的人物形象。

在文法上，《搜神记》运用了韵散结合的形式。这种形式不仅影响了其他小说的创作，也使其成为古代小说的民族特色之一。

《世说新语》由南朝宋刘义庆召集门下食客共同编撰而成，刘义庆是宋武帝刘裕的侄子，《宋书》记载他“招聚文学之士，近远必至。”，可见《世说新语》应该成于众人之手，是众人智慧的结晶。

《世说新语》分上、中、下3卷，依内容分有：“德行”、“言语”、“政事”、“文学”等，共36类，每类收有若干则，全书共1000多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语。

《世说新语》内容丰富，文笔精练，往往通过只言片语，便可生动传神地表现人物性格，可谓简约传神。作者运用精练简洁的语言，描绘人物的言谈举止，令人过目难忘，“刘伶病酒”、“蓝田性急”等故事，语言简约，刻画人物形象生动，充分地说明了这一点。

作者善于通过对比和细节，凸显人物的个性。如在描写管宁与华歆时，华歆不仅对黄金动心，又对官位贪慕，正直的管宁最终与他割席断交，表明了他们的不同追求。

在描写周处和戴渊如何弃恶从善，成为经纬人才时，作者着力描写了周处的转变过程，细致生动，见微知著。

《世说新语》将士人作为一个群体来研究，并对人性的丰富性、复杂性展开探索，体现了作者对人的审视的不断丰富。这对后世小说有着重大的参考和借鉴意义。

⑶ 魏晋南北朝志怪小说中成就最高的一部是

《搜神记》。
志怪小说分为地理博物、鬼怪神异、佛法灵异三类，地理博物代表作为张华的《博物液岩志》，鬼怪神异代表作为干宝的谈纳《搜神记》，佛法灵异代表作为颜之推的《冤魂志》。干宝的《搜神记》较为完整，影响最大，代表着魏晋南北朝志怪小说的最高成就，可以说是魏晋南北朝志怪小说的基本面貌。
其中《搜神记》是这类作品中写作最早，成就最好的一部，它的作者是东晋时期的干宝。干宝含埋没字令升，河南新蔡人。

⑷ 代表了魏晋南北朝小说的最高成就是什么

1、干宝的《搜神记》较为完整，影响最大，代表着魏晋南北朝志怪小说的最高成就。
2、《搜神记》是一部记录中国古代汉族民间传说中神奇怪异的故事集，搜集了古代的神异故事共四百多篇，开创了中国古代神话的先河，作者是东晋史学家干宝。其中大部分故事，在一定程度上反映了古代人民的思想感情，集我国古代神话传说之大成的著作。干宝，东晋新蔡人，初为著作郎，以平杜弢功，封关内侯，是一个有神论者，他在《自序》中称，“及其著述，亦足以发明神道之不诬也。”编传作者为东晋初年史学家干宝，全书共二十卷，共有大小故事454个。作者在《自序》中称，“及其著述，亦足以发明神道之不诬也。”（《搜神记·自序》）。就是想通过搜集前人著述及传说故事，证明鬼神确实存在。故《搜神记》所叙多为神灵怪异之事，也有不少民间传说和神话故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙。文章设想奇幻，极富浪漫主义色彩。“鬼神信仰”在中国有悠久的传统，它与山川祭祀、祖先祭祀并列。自商周以来，历代帝王无不亲登祭坛祭祀，而记载神鬼传说的典籍。除《山海经》、《淮南子》外，《搜神记》称得上其中的集大成者。从这个意义上来说。本书为我们保留了不少珍贵的材料，是后人研究中国古代民间传说及神话不可多得的收藏珍本。
3、干宝（?~336年），东晋新蔡（今河南省新蔡县)人，字令升。著述颇丰，主要有《周易注》、《五气变化论》、《论妖怪》 、《论山徙》、《司徒仪》、《周官礼注》、《晋纪》、《干子》、《春秋序论》、《百志诗》、《搜神记》等。其祖父干统，三国时为东吴奋武将军都亭（今湖北恩施）侯，父干莹，曾仕吴，任立节都尉，迁居海盐。干宝自小博览群书，晋元帝时担任佐著作郎的史官职务，奉命领修国史。后经王导提拔为司徒右长史，迁散骑常侍。除精通史学，干宝还好易学，为撰写《搜神记》奠定基础。