古代跨绳结小说
1. 求一本古代小说。
《倾世皇妃》《犹记惊鸿照影来》《凤影空》，这几部我都看过好几遍，很不错哦。如果你看过，还有下面这些，是我在红袖风尚阁看的，也都不错，值得推荐。
《刁蛮王妃，你别逃》文 / 寂月皎皎
她送公主和亲，却遭遇邻国兵变，空负一身武功，却被“断袖”的轸王所囚。
他说，“盈盈，你是我的妻子。”
他身边粉嘟嘟的女娃娃说，“娘亲，你是我的娘亲。”
她解释，“你们认错人了。我不是盈盈，我是秦晚。”
他笑了，“那么，秦晚就是我的妻子，秦晚就是我女儿的母亲。”
于是，她尚未成亲，却被迫成了他的妻子，成了那个女娃娃的母亲。
可她的未婚夫正等她归去，她的挚友正不远千里前来营救。
眼看她堕掉他的孩子，他心灰意冷，淡然下令：“沉塘！”
波心荡漾，金阙梦冷。
暗香疏影里，有落梅翻飞，翠衣翩跹。
是谁笑意盈盈，清脆明亮地琅琅说道：“望哥哥，我们再生一个男娃娃，可好？”
《一世长安》文 / 等在最后
冥冥之中，是否真有三生缘法？执子之手，为什么走不到路的尽头？
再一次把酒问天，虽然那轮月已经沉默了两千多年。
你君临天下，能摘下草原的云，能驱走大漠的沙，能让长安城开满桃花，却为何淡忘了那一枚青梅，一根竹马？
你锋利的宝剑可以在战场上所向披靡，无往不利，却为何不能斩断命运的绳结，解开内心的秘密？
你用心作笔，用血染色，用一生的时间勾勒出那幅绢画。却为何不能陪伴画中人，一任梁柱倾塌，泪如雨洒？
……
如果可以选择，我不要母仪四方，不要羽衣霓裳，不要长乐未央。
我只想和你一起，翱翔。飞向太阳，飞向月亮，飞向徜徉着幸福的地方。
但是，我们终是要坠下，像凄美的流星一样。
往事偷流年，回眸之间，情缘渺如烟。
所谓天荒地老，也只这一遍。
《妃常给力：一品太子妃》文 / 公子无双
劈腿的前男友找她复合，她笑眯眯的说：“你难道没有听过这一句话吗？我爱你时，你说什么就是什么，我不爱你时，你说你是什么？”
穿越后，却换她狗血的被人捉奸在床，而该主人还是一位新婚太子妃。
幸好，这是有后台的太子妃，不至于一过去就嗝屁了。
太子很好很强大，最英明的决定就是，为防她以后给他带绿帽子，果断的留着她的守宫砂，誓言永不碰她。
“奸”夫很帅很优雅，京城第一美男子，荣登闺中女子最想嫁的榜首，可是，谁能知道，这丫的心是黑的。
什么？太子爷你说，你不记得以前说的话了。
什么？“奸”夫他居然想转正了。
曲悠远捂嘴，含蓄的笑：“怎么办？除了金银珠宝，别人用过的东西，我统统都没有兴趣。”
《碧霄九重春意妩》文 / 寂月皎皎
敛锋芒，履薄冰，掩去花容月貌，藏起聪慧才情，她甘于平庸，三年如一日，默默守候。
可莲池边救起的刺客，竟在两年后成为大周权倾朝野的康侯，毫无预兆地闯入她的生活。
本该册妃的姐妹被当成她娶作康侯夫人，被抢走恋人的周帝为报复堂兄而纳了清妩为妃。
误娶，错嫁。
江山，美人。
谁在权衡？谁在放弃？谁又敢说，我的选择，今生无悔？
2. 蝴蝶结是什么含义
在烟袋上装饰一个“蝴蝶结”，“蝴”与“福”谐音，寓意福在眼前，福运迭至。 大年三十晚上，长辈用红丝绳穿上百枚铜钱作为压岁钱，以求孩子“长命百岁”，端午节用五彩丝线编制成绳，挂在小孩脖子上，用以避邪，称为“长命 缕”。本命年里为了驱病除灾，用红绳扎于腰际。所有这些都是用“结”这种无声的语言来寄寓吉祥。中国人在表达情爱方面往往采用委婉，隐晦的形式，“结”从而义不容辞的 充当了男女相思相恋的信物，将那缕缕丝绳编制成结，赠与对方，万千情爱，绵绵思恋也都蕴含其中。梁武帝诗有“腰间双绮带，梦为同心结”。宁代诗人林逋有“君 泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平”的诗句。一为相思，一为别情，都是借 “结”来表达情意。 至于结的表意价值，历代文人墨客有大量生动的描写。纵观中国古代诗词歌赋， 从中我们不难发现，绳结收已超越了原有的实用功能，并伴随着中华民族和繁衍繁 衍壮大，生活空间的拓展，生命意义的增加和社会文化体系的发展而世代相传。
3. 有关古代结绳记事的故事400字
古人为了要记往一件事，就在绳子上打一个结。以后看到这个结，他就会想起那件事。如果要记往两件事，他就打两个结。记三件事，他就打三个结，如此等等。如果他在绳子上打了很多结，恐怕他想记的事情也就记不住了，所以这个办法虽简单但不可靠。据说波斯王大流士给他的指挥官们一根打了60个结的绳子，并对他们说：“爱奥尼亚的男子汉们，从你们看见我出征塞西亚人那天起，每天解开绳子上的一个结，到解完最后一个结那天，要是我不回来，就收拾你们的东西，自己开船回去。” 宋代词人张先写过“心似双丝网，中有千千结”。以形容失恋后的女孩家思念故人、心事纠结的状态。在古典文学中，“结”一直象征着青年男女的缠绵情思，人类的情感有多么丰富多彩，“结”就有多么千变万化。“结”在漫长的演变过程中，被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望。托结寓意，在汉语中，许多具有向心性聚体的要事几乎都用“结”字作喻，如：结义、结社、结拜、结盟、团结等等。并且对于男女之间的婚姻大事，也均以“结”表达，如：结亲、结发、结婚、结合、结姻等等。结是事物的开始，有始就有终，于是便有了“结果”、“结局”、“结束”。如此像“同心结”自古以来便为男女间表示海誓山盟的爱情信物，又如“绣带合欢结，锦衣连理文”等，结饰已被民间公认为是达情感的定情之物。而“结发夫妻”也源于古人洞房花烛之夜，男女双方各取一撮长发相结以誓爱情永恒。有诗云“交丝结龙凤，镂彩结云霞，一寸同心缕，百年长命花”就是生动的描写。
结绳记事是文字发明前，人们所使用的一种记事方法。即在一条绳子上打结，用以记事。上古时期的中国及秘鲁印地安人皆有此习惯，即到近代，一些没有文字的民族，仍然采用结绳记事来传播信息。
上古无文字，结绳以记事。《易.系辞下》:"上古结绳而治，后世圣人易之以书契。"孔颖达疏:"结绳者，郑康成注云，事大大结结绳记事其绳，事小小结其绳，义或然也。"晋葛洪《抱朴子.钧世》:"若舟车之代步涉，文墨之改结绳，诸后作而善于前事。"后以指上古时代。
例如:奇普(Quipu或khipu)是古代印加人的一种结绳记事的方法，用来计数或者记录历史。它是由许多颜色的绳结编成的。这种结绳记事方法已经失传，目前还没有人能够了解其全部含义。
结绳记事(计数):原始社会创始的以绳结形式反映客观经济活动及其数量关系的记录方式。结绳记事(计数)是被原始先民广泛使用的记录方式之一。文献记载:"上古结绳而治，后世圣人易以书契，百官以治，万民以察"(《易·系辞下》)。
虽然目前末发现原始先民遗留下的结绳实物，但原始社会绘画遗存中的网纹图、陶器上的绳纹和陶制网坠等实物均提示出先民结网是当时渔猎的主要条件，因此，结绳记事(计数)作为当时的记录方式具有客观基础的。
其结绳方法，据古书记载为:"事大，大结其绳;事小，小结其绳， 之多少，随物众寡"(《易九家言》)，即根据事件的性质、规模或所涉数量的不同结系出不同的绳结。民族学资料表明，近现代有些少数民族仍在采用结绳的方式来记录客观活动。
到了今日，已没有人再用这种方法来记事，然而，对于古代人来说，这些大大小小的结则是他们用来回忆过去的唯一线索。
折叠编辑本段典故
古人为了要记住一件事，就在绳子上打一个结。以后看到这个结，他就会想起那件事。如果要记住两件事，他就打两个结。记三件事，他就打三个结，如此等等。如果他在绳子上打了很多结，恐怕他想记的事情也就记不住了，所以这个办法虽简单但不可靠。据说波斯王大流士给他的指挥官们一根打了60个结的绳子，并对他们说:"爱奥尼亚的男子汉们，从你们看见我出征塞西亚人那天起，每天解开绳子上的一个结，到解完最后一个结那天，要是我不回来，就收拾你们的东西，自己开船回去。"
宋代词人张先写过"心似双丝网，中有千千结"。以形容失恋后的女孩家思念故人、心事纠结的状态。在古典文学中，"结"一直象征着青年男女的缠绵情思，人类的情感有多么丰富多彩，"结"就有多么千变万化。"结"在漫长的演变过程中，被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望。托结寓意，在汉语中，许多具有向心性聚体的要事几乎都用"结"字作喻，如:结义、结社、结拜、结盟、团结等等。并且对于男女之间的婚姻大事，也均以"结"表达，如:结亲、结发、结婚、结合、结姻等等。结是事物的开始，有始就有终，于是便有了"结果"、"结局"、"结束"。如此像"同心结"自古以来便为男女间表示海誓山盟的爱情信物，又如"绣带合欢结，锦衣连理文"等，结饰已被民间公认为是达情感的定情之物。而"结发夫妻"也源于古人洞房花烛之夜，男女双方各取一撮长发相结以誓爱情永恒。有诗云"交丝结龙凤，镂彩结云霞，一寸同心缕，百年长命花"就是生动的描写。
折叠不同观点
结绳记事是一种相对于那个时代，非常先进的记录方式，配合语言使用，会起到事半功倍的效果。结绳记事一旦掌握方法，实际上是终生不忘，不会像上述所说情况，时间久了就会忘记某一个绳结的意义。结绳记事实际上非常复杂，甚至比现代的一门文字更加繁琐。
从颜色上，人类至少可以用七种色彩以及黑白两色，共九种颜色赋予其涵义。
从材质上，绳子可以用动物毛线绳，树皮绳，草绳，麻绳等等，各种材质的绳子，有几十种类别。
从粗细上，最少能够分成粗，中，细，三种不同规格的绳子。
从经纬上，有横向绳子，也有纵向绳子，有主绳，也有支绳。
上述，就能构成最基本的几百个绳结词汇，组合起来能够进行完整有效的记载。现在假设一下，某个部落打败了另一个部落，这个部落获得了三十只羊，四十只鸡，二十个男性俘虏，三十个女性奴隶，怎么记载?
用一根横向的粗绳，上面涂成红色(假设这里红色表示成功，表示喜庆的意思)，下面是四根绳子。第一根是用羊毛编制的绳子，绳子上段打上三个小结代表"三"，末尾打上一个大结代表"十"。第二根绳子用麻绳编制，编制的时候把鸡毛绑在一起，然后上段打上"四"，末尾打上一个大结。第三根绳子，用男人的头发混合麻绳，编织成"中等粗细"的绳子象征男人，上段打"二"，末尾打大结"一"。第四根线，用女人的头发混合麻绳编织成"细"绳象征女人更加柔弱，上段打"三"，末尾打大结"一"。
大家看，多么具体有效，一根红色(胜利)的粗绳下面四根绳子，第一根是羊毛，上面打着"三""十"，第二根是麻绳套着鸡毛，上面打着"四""十"。第三根，是麻绳和人黑黝黝的头发，比较粗(男人)，打着"二""十"。第四根是麻绳和头发比较细的绳子(女人)，上面打着"三""十"。
如果这部落把这些被俘虏的男人杀死，只要在那第三根代表二十个男人的绳子上，用鲜血涂上，就代表这"二""十"个"男人"被"流血"(意指死亡)了。
但结绳记事最大的问题，就是表达繁琐和麻烦，编制需要时间，而保存也非常困难，能够表达的意思又实在有限，相对于甲骨文都显得过于臃肿繁琐，所以最终被淘汰掉。不过这并不能说明这一种古老的记录方式毫无用处，甚至有可能所谓的"八卦"就是结绳记事演变而来，一个结代表"阳"，两个靠近的结代表"阴"，摒弃繁琐的各种材料和颜色，单纯只用绳结来表达意思。不过这种方式或许的确不如甲骨文之类实用，最终演变成一门玄学。
折叠编辑本段其它
《破解"结绳记事"》--"结绳记事"不是"在绳子上打结记住事情"的意思，"绳"其实就是旗帜的前身，"结绳"是在旗杆上结上绳子的意思，一根旗杆上结着几条不同绳子，就是代表几个不同部族的联合，"结绳记事"的"事"字不是"事情"的意思，而是同事的"事"，是做人帮手、为人打工的那种"事"，"结绳记事"就是举着结有几根绳子的旗帜的一些同事，"结绳记事"之后才有了三角旗帜，再之后才有了现在的旗帜，易旗的易字的下半部字形就是结绳的形象。
席慕蓉有首以此为题的诗:《结绳记事》
灯谜:结绳记事(打诉讼法名词一)谜底:原始记录
4. 有关古代结绳记事的故事400字
古人为了要记往一件事，就在绳子上打一个结。以后看到这个结，他就会想起那件事。如果要记往两件事，他就打两个结。记三件事，他就打三个结，如此等等。如果他在绳子上打了很多结，恐怕他想记的事情也就记不住了，所以这个办法虽简单但不可靠。据说波斯王大流士给他的指挥官们一根打了60个结的绳子，并对他们说：“爱奥尼亚的男子汉们，从你们看见我出征塞西亚人那天起，每天解开绳子上的一个结，到解完最后一个结那天，要是我不回来，就收拾你们的东西，自己开船回去。” 宋代词人张先写过“心似双丝网，中有千千结”。以形容失恋后的女孩家思念故人、心事纠结的状态。在古典文学中，“结”一直象征着青年男女的缠绵情思，人类的情感有多么丰富多彩，“结”就有多么千变万化。“结”在漫长的演变过程中，被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望。托结寓意，在汉语中，许多具有向心性聚体的要事几乎都用“结”字作喻，如：结义、结社、结拜、结盟、团结等等。并且对于男女之间的婚姻大事，也均以“结”表达，如：结亲、结发、结婚、结合、结姻等等。结是事物的开始，有始就有终，于是便有了“结果”、“结局”、“结束”。如此像“同心结”自古以来便为男女间表示海誓山盟的爱情信物，又如“绣带合欢结，锦衣连理文”等，结饰已被民间公认为是达情感的定情之物。而“结发夫妻”也源于古人洞房花烛之夜，男女双方各取一撮长发相结以誓爱情永恒。有诗云“交丝结龙凤，镂彩结云霞，一寸同心缕，百年长命花”就是生动的描写。
结绳记事是文字发明前，人们所使用的一种记事方法。即在一条绳子上打结，用以记事。上古时期的中国及秘鲁印地安人皆有此习惯，即到近代，一些没有文字的民族，仍然采用结绳记事来传播信息。
上古无文字，结绳以记事。《易.系辞下》:"上古结绳而治，后世圣人易之以书契。"孔颖达疏:"结绳者，郑康成注云，事大大结结绳记事其绳，事小小结其绳，义或然也。"晋葛洪《抱朴子.钧世》:"若舟车之代步涉，文墨之改结绳，诸后作而善于前事。"后以指上古时代。
例如:奇普(Quipu或khipu)是古代印加人的一种结绳记事的方法，用来计数或者记录历史。它是由许多颜色的绳结编成的。这种结绳记事方法已经失传，目前还没有人能够了解其全部含义。
结绳记事(计数):原始社会创始的以绳结形式反映客观经济活动及其数量关系的记录方式。结绳记事(计数)是被原始先民广泛使用的记录方式之一。文献记载:"上古结绳而治，后世圣人易以书契，百官以治，万民以察"(《易·系辞下》)。
虽然目前末发现原始先民遗留下的结绳实物，但原始社会绘画遗存中的网纹图、陶器上的绳纹和陶制网坠等实物均提示出先民结网是当时渔猎的主要条件，因此，结绳记事(计数)作为当时的记录方式具有客观基础的。
其结绳方法，据古书记载为:"事大，大结其绳;事小，小结其绳， 之多少，随物众寡"(《易九家言》)，即根据事件的性质、规模或所涉数量的不同结系出不同的绳结。民族学资料表明，近现代有些少数民族仍在采用结绳的方式来记录客观活动。
到了今日，已没有人再用这种方法来记事，然而，对于古代人来说，这些大大小小的结则是他们用来回忆过去的唯一线索。
折叠编辑本段典故
古人为了要记住一件事，就在绳子上打一个结。以后看到这个结，他就会想起那件事。如果要记住两件事，他就打两个结。记三件事，他就打三个结，如此等等。如果他在绳子上打了很多结，恐怕他想记的事情也就记不住了，所以这个办法虽简单但不可靠。据说波斯王大流士给他的指挥官们一根打了60个结的绳子，并对他们说:"爱奥尼亚的男子汉们，从你们看见我出征塞西亚人那天起，每天解开绳子上的一个结，到解完最后一个结那天，要是我不回来，就收拾你们的东西，自己开船回去。"
宋代词人张先写过"心似双丝网，中有千千结"。以形容失恋后的女孩家思念故人、心事纠结的状态。在古典文学中，"结"一直象征着青年男女的缠绵情思，人类的情感有多么丰富多彩，"结"就有多么千变万化。"结"在漫长的演变过程中，被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望。托结寓意，在汉语中，许多具有向心性聚体的要事几乎都用"结"字作喻，如:结义、结社、结拜、结盟、团结等等。并且对于男女之间的婚姻大事，也均以"结"表达，如:结亲、结发、结婚、结合、结姻等等。结是事物的开始，有始就有终，于是便有了"结果"、"结局"、"结束"。如此像"同心结"自古以来便为男女间表示海誓山盟的爱情信物，又如"绣带合欢结，锦衣连理文"等，结饰已被民间公认为是达情感的定情之物。而"结发夫妻"也源于古人洞房花烛之夜，男女双方各取一撮长发相结以誓爱情永恒。有诗云"交丝结龙凤，镂彩结云霞，一寸同心缕，百年长命花"就是生动的描写。
折叠不同观点
结绳记事是一种相对于那个时代，非常先进的记录方式，配合语言使用，会起到事半功倍的效果。结绳记事一旦掌握方法，实际上是终生不忘，不会像上述所说情况，时间久了就会忘记某一个绳结的意义。结绳记事实际上非常复杂，甚至比现代的一门文字更加繁琐。
从颜色上，人类至少可以用七种色彩以及黑白两色，共九种颜色赋予其涵义。
从材质上，绳子可以用动物毛线绳，树皮绳，草绳，麻绳等等，各种材质的绳子，有几十种类别。
从粗细上，最少能够分成粗，中，细，三种不同规格的绳子。
从经纬上，有横向绳子，也有纵向绳子，有主绳，也有支绳。
上述，就能构成最基本的几百个绳结词汇，组合起来能够进行完整有效的记载。现在假设一下，某个部落打败了另一个部落，这个部落获得了三十只羊，四十只鸡，二十个男性俘虏，三十个女性奴隶，怎么记载?
用一根横向的粗绳，上面涂成红色(假设这里红色表示成功，表示喜庆的意思)，下面是四根绳子。第一根是用羊毛编制的绳子，绳子上段打上三个小结代表"三"，末尾打上一个大结代表"十"。第二根绳子用麻绳编制，编制的时候把鸡毛绑在一起，然后上段打上"四"，末尾打上一个大结。第三根绳子，用男人的头发混合麻绳，编织成"中等粗细"的绳子象征男人，上段打"二"，末尾打大结"一"。第四根线，用女人的头发混合麻绳编织成"细"绳象征女人更加柔弱，上段打"三"，末尾打大结"一"。
大家看，多么具体有效，一根红色(胜利)的粗绳下面四根绳子，第一根是羊毛，上面打着"三""十"，第二根是麻绳套着鸡毛，上面打着"四""十"。第三根，是麻绳和人黑黝黝的头发，比较粗(男人)，打着"二""十"。第四根是麻绳和头发比较细的绳子(女人)，上面打着"三""十"。
如果这部落把这些被俘虏的男人杀死，只要在那第三根代表二十个男人的绳子上，用鲜血涂上，就代表这"二""十"个"男人"被"流血"(意指死亡)了。
但结绳记事最大的问题，就是表达繁琐和麻烦，编制需要时间，而保存也非常困难，能够表达的意思又实在有限，相对于甲骨文都显得过于臃肿繁琐，所以最终被淘汰掉。不过这并不能说明这一种古老的记录方式毫无用处，甚至有可能所谓的"八卦"就是结绳记事演变而来，一个结代表"阳"，两个靠近的结代表"阴"，摒弃繁琐的各种材料和颜色，单纯只用绳结来表达意思。不过这种方式或许的确不如甲骨文之类实用，最终演变成一门玄学。
折叠编辑本段其它
《破解"结绳记事"》--"结绳记事"不是"在绳子上打结记住事情"的意思，"绳"其实就是旗帜的前身，"结绳"是在旗杆上结上绳子的意思，一根旗杆上结着几条不同绳子，就是代表几个不同部族的联合，"结绳记事"的"事"字不是"事情"的意思，而是同事的"事"，是做人帮手、为人打工的那种"事"，"结绳记事"就是举着结有几根绳子的旗帜的一些同事，"结绳记事"之后才有了三角旗帜，再之后才有了现在的旗帜，易旗的易字的下半部字形就是结绳的形象。
席慕蓉有首以此为题的诗:《结绳记事》
灯谜:结绳记事(打诉讼法名词一)谜底:原始记录
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内容预览：
青鸾赋
作者：风静月圆
楔子
更新时间2009-2-13 20:00:51 字数：706
如同打鼓一般的心跳声充斥着耳膜，双手不住地颤抖着。苏沛凝试图把力量集中在一点上，控制住解开拴马绳的手指，用指甲使劲地把绳结抠开。由于太过紧张，颤抖的双手不管怎么用力，绳结始终没有丝毫的松动。鼻尖上渐渐布满细细的汗珠，沛凝抬手将额头上的汗抹去，就这么个轻微地动作却惊动了身边的马儿。正想伸手抚mo马儿安抚它，却没想到敏感的马儿警觉的仰脖打了个响鼻，接着前蹄在地上不满地踏了几下坦旅。还想再探近一些安抚马儿，却听到不远处毡包内传出骚动声，她深琥珀色的瞳孔恐惧地放大。马已受惊，即便解开缰绳也难以驾驭。权衡之下只得放弃。
苏沛凝蹲下身，猫着腰，蹑手蹑脚地往外走去。起初步伐还算轻捷，边走边往身后张望着，渐渐地加快了步伐的频率，由于慌乱险些被自己绊倒，几个踉跄后她开始不顾一切地向前奔跑，本就娇小的身影彻底地消失在草原深邃的夜幕中。
跑跑停停了两天的苏沛凝在一块草地上坐了下来，大口地喘着粗气，用尽全力从空气中抽吸着氧气。此时的她双唇早已干燥地开裂起来，零乱的头发已完全被汗水粘在面颊和脖子上。襦裙的下摆被沿路的荆棘和泥迹信顷土，撕扯破烂不堪。看着手上那干瘪瘪的水袋，拔开木塞，仰面一只手将瓶口对准嘴唇，一只手摩擦着水袋底部。须臾，瓶中最后一滴水沿着水袋内壁滑落入口中。
苏沛凝绝望地欲哭无泪，如今的自己孑然一身，无所凭赖，即便……