梁羽修真小說

Ⅰ 你如何評價梁羽與金庸筆下人物的不同

特別是金庸先生的武俠小說，有一個很大的特點，那就是人物性格的善惡有很強的兩極化。好人就是完全的好人，如蕭鋒，郭靖，令狐沖之輩。那都是俠義之士，路見不平，拔刀相助，心地善良的。而壞人則就完全是壞人，如慕容復，楊康，岳不群之流。則都是心狠手辣，卑鄙

Ⅱ 金庸、古龍、梁羽生，三人誰稱得是上中國近代武俠小說大師

如果提起金庸，古龍，梁羽這三個人的武俠小說，大家一定都會認為金庸的成就是最高的。其實他們在武俠小說方面都是家喻戶曉的大家，不過就現在的影響力來說，金庸的確要比其他二人更高一點，這是顯而易見的。

1955年，金庸的《書劍恩仇錄》成為他第一部長篇武俠小說。他之後的每一部小說基本都被拍成了電視劇，甚至有些被拍了又拍，很多小說比如《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》、《倚天屠龍記》都是家喻戶曉的電視劇了。金庸曾經說「俠之大者為國為民。」並且金庸所塑造的形象在人們心裡都是十分的印象深刻，讓人難以忘懷。

雖然其他兩位的影響也十分大，但我認為還是金庸的小說更具特點，更能渲染武俠場景，深入人心，也比其他兩位更具有靈氣，所以我認為金庸的小說更好。

Ⅲ 誰能提供梁羽生簡介和作品風格

梁羽生，原名陳文統，一九二四年四月五日出生（證件標明日期為一九二六年四月五日，誤）原籍廣西壯族自治區蒙山縣。梁羽生出身世代書香門第，家中很有一些產業，算得上是一個富戶。他家在鄉下，地近瑤山，是游覽的好地方。在這樣的家庭環境和地理環境的影響下，梁羽生熟讀古文，好弄詞章，經常填詞作賦，一抒情懷。
一九四三年，廣州一些學者避難來到蒙山，梁羽生便拜史學家簡又文教授為師，學到了豐富的歷史知識。
抗日戰爭勝利後，梁羽生進廣州嶺南大學讀書，學的專業是國際經濟。畢業後，由於酷愛中國古典詩詞和文史，便在香港《大公報》（一說是《新晚報》）作副刊編輯。一九四九年以後定居香港，現僑居澳大利亞悉尼（一名雪梨）。他是中國作家協會會員。
梁羽生博聞廣識，多才多藝，曾用「梁慧如」、「馮瑜寧」等筆名寫過許多散文、文藝評論和文史隨筆，還曾用「陳魯」的筆名寫中國象棋的評論文章。他的棋評寫得相當精彩，公認為一絕，讀來比親臨現場觀棋還有興味。
梁羽生從小愛讀武俠小說，其入迷程度往往廢寢忘食。走入社會後，他仍然愛讀武俠小說，與人評說武俠小說的優劣，更是滔滔不絕，眉飛色舞。深厚的文學功底，豐富的文史知識，加上對武俠小說的喜愛和大量閱讀，為他以後創作新派武俠小說打下了牢固的基礎。在眾多的武俠小說作家中，梁羽生最欣賞白羽（官竹心）的文字功力，據說「梁羽生」的名字就是由「梁慧如」、「白羽」變化而來的。
一九五四年，香港武術界太極派和白鶴派發生爭執，先是在報紙上互相攻擊，後來相約在澳門新花園擂台比武，以決雌雄。太極派掌門人是吳公儀和白鶴派掌門人陳克夫，為了門派的利益，在擂台上拳腳相爭。這場比武經港澳報刊的大肆渲染而轟動香港。陳文統的朋友《新晚報》總編輯羅孚觸動靈機，為了滿足讀者興趣，在比武第二天就在報上預告將刊登精彩的武俠小說以饗讀者。第三天，《新晚報》果然推出了署名「梁羽生」的武俠小說《龍虎鬥京華》。隨著《龍虎鬥京華》的問世，梁羽生——梁大俠初露頭角，轟動文壇的「新派武俠小說」已有雛型。
在眾多的香港武俠小說作家中，梁羽生和金庸無疑是兩顆最耀眼的明星。梁羽生是新派武俠小說的開山祖，而金庸則是新派武俠小說最傑出的創作者，人們往往將梁羽生和金庸相互比較。為此，梁羽生用「佟碩之」的筆名寫了一篇《金庸梁羽生合論》（發表在一九六六年香港的《海光文藝》上），詳盡分析二人異同。其中有這樣兩句話：「梁羽生是名士氣味甚濃（中國式）的，而金庸則是現代的洋才子。梁羽生受中國傳統文化（包括詩詞、小說、歷史等）的影響較深，而金庸接受西方文藝（包括電影）的影響則較重。」所論頗為中肯。
從一九五四年到一九八四年，梁羽生在武俠文壇上辛勤筆耕了三十個春秋，共創作了三十五種武俠小說，總字數達一千餘萬言。一九八四年，梁羽生宣布「封刀」，從而結束了「江湖生涯」，金盆洗手，改弦更張，准備撰寫正統歷史小說。梁羽主的武俠小說理論
很多人說，「新派武俠小說」的產生，提高了武俠小說的文化品位。雖然如此，在文藝理論界仍然有許多人認定武俠小說不能登大雅之堂。針對這一問題，梁羽生在許多場合發表過對武俠小說的看法，形成了自已的一套理論。梁羽生的觀點十分精闢、深刻，批評了文藝理論界對武俠小說的偏見，也指出了武俠小說創作中存在的問題，可謂我國小說理論界中的一家之言，很值得我們叄考。了解梁羽生的武俠小說理論，對我們閱讀理解和評論武俠小說創作是十分有益的。
首先，梁羽生對武俠小說在文學中的地位及其價值給予明確肯定。他在中國作家協會第四次代表大會上發言說：「文學形式本身並無高下之分，所謂高級與低級，只取決於作者本人的見識、才力和藝術手腕。」他的觀點得到與會者的贊同。他認為中國的武俠小說源遠流長，新派武俠小說更表現出進步的思想內容、新的歷史見解和成熟的藝術技巧；無視武俠小說的存在，硬將它排斥在文學殿堂之外，這是很不公平的。對於某些詆毀和否定武俠小說的觀點，梁羽生不無激憤地說：「這只能表示那個人在容納文化方面的心胸不廣。他其實也不了解什麽叫做武俠小說；或者他看過的許多武俠小說是荒誕離奇的，這才造成誤解。其實武俠小說有好有壞，文藝小說亦是。即使是反映現實的寫實小說亦有好有壞，如果作者功力不夠、觀察力不敏銳的話，他盡管寫的是寫實小說，還是不能反映現實的。」他指出，作為一種小說流派，武俠小說無疑是中國文學百花園中一朵奇異的鮮花，「應當允許武俠小說存在」。
關於如何把握武俠小說的主題，以及如何在武俠小說中反映時代精神和創造典型人物，梁羽生也提出了自己獨特的見解。他認為，武俠小說必須有武有俠，武是一種手段，俠是真正目的，通過武力的手段去達到俠義的目的；所以，俠是重要的，武是次要的，一個人可以完全不懂武功，卻不可以沒有俠氣。「俠」是正義的行為，做對大多數人有利的事就是所謂仗義行俠。他又說：「集中社會下層人物的優良品質於一個具體的個性，使俠士成為正義、智慧、力量的化身，同時揭露反動統治階級的代表人物的腐敗和暴虐，就是所謂的時代精神和典型性。」（參見馮立三《與香港作家一夕談》）
怎樣才能寫好武俠小說？梁羽生也表明了自己的觀點，他說：「寫好武俠小說並不容易，作者只有具備相當的歷史、地理、民俗、宗教等等知識，並有相當的藝術手段、古文底子，而且還要懂得中國武術的三招兩式，才能期望成功。」梁羽生認為，要寫好武俠小說，撰寫者的創作態度應當端正。他在一九七七年應新加坡寫作人協會的邀情作演講時，介紹了自已創作武俠小說所作的努力：一是努力反映某一時代的歷史真實；二是著力塑造人物的性格；三是力求加強作品的藝術感染力。
梁羽生雖然喜愛武俠小說，竭盡心智地創作武俠小說，並取得了很大的成就，但他對武俠小說的態度仍是明智的、公允的。他曾對大陸一度興起的盲目的泛濫的「武俠熱」潑過冷水。一九八五年，他借《文藝報》一隅表示自已的憂慮：「有的部門作了統計，至少有五十多家小報發表我和他人的武俠小說。不少地方的一些報紙轉載我的武俠小說，有的加以改寫，都未經作者同意。據說有的把兩個回目合並成一個回目，甚至有的不是我寫的武俠小說，卻標上我的名字，以蒙騙讀者。我認為，反映現實生活的作品應當在文學園地佔主要地位；但最近有些小報，從第一版到最後一版全部刊載我或其他作者的武俠小說，這樣的路不是越走越窄了嗎？」這表明了梁羽生的真知灼見。

Ⅳ 誰能提供梁羽生簡介和作品風格

作為新派武俠小說的開山鼻祖，梁羽生建立了新派武俠小說的起點，使之成為一種古今貫通、雅俗共賞的新的文學類型。他從1952年開始創作，三十二年寫了三十五部小說。D
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他的筆下——「俠、史、詩、情」，充分發揮了中國五千年傳統文化的魅力，在平淡中飄溢出古雅的韻致！0=}
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新武俠鼻祖」梁羽生如果說新武俠小說是由金庸發揚光大而達到頂峰，Vf
進入純文學的高雅層次；那麼，這一努力則開始於稍稍早於金庸的梁羽生，梁ZVxG$~
羽生因此成為新武俠小說的「鼻祖」。e3\Oj
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梁羽生本名陳文統，1922年生於廣西蒙山的一個書香門第，自幼寫詩填詞k;
，接受了很好的傳統教育。1943年，一批學者避難來到蒙山，太平天國史專家|K
簡又文和以敦煌學及詩書畫著名的饒宗頤都在他家裡住過，梁羽生向他們學習7#
歷史和文學，很受教益。抗戰勝利後，他就讀於廣州嶺南大學，學國際經濟，PH|[i\
1949年定居香港，供職於《大公報》。他平時愛看武俠小說，還常常拉了查良|--xf
鏞交流心得。1952年一台雷聲大雨點小的白鶴派與太極拳的打擂，《新晚報》pK\6
為了再造聲勢擴大發行，遂請這位著名的武俠迷寫連載小說，這就是新武俠小%
說之始的《龍虎鬥京華》。因為他寫隨筆的名字是梁慧如，平時又心慕白羽，5
那就叫梁羽生好了。到1984年「封刀」，一共是32年，35部，160冊，1000萬yH;8^
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除武俠外，梁羽生還寫散文、評論、隨筆、棋話，筆名有陳魯、馮瑜寧、IHd5W
李夫人等，著有《中國歷史新活》、《文藝新談》、《古今漫話》等。+{G
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梁羽生、金庸的功績，在於開了武俠小說的一代新風。「新派」不僅是他5~ieu
們自命的，也是得到社會承認的，舊武俠小說雖也熱火朝天，但自始至終為新C
文學所瞧不起，始終難登大雅之堂，當時自命為大雅的報紙和自命為大報的報t{z
紙，都不屑於刊登，武俠的讀者，還缺少知識分子，而主要是下層的「識字分}y
子」。當時武俠小說的地位，猶如流浪江湖的賣解藝人，看的人雖多，卻始終E/J2\
算不得名門正派，金、梁一出，局面頓時改觀，各大報也都以重金作稿酬，爭*6
相刊登，讀者也普及到社會各個階層，港、台、新、馬，一時風起雲涌，開創7(in\
了武俠小說的一個新世紀。隨後，關於武俠小說的專門研究也漸成熱潮，與純>6)yhb
文學相比美。8L0:r
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梁羽生不僅在寫武俠方面是大家，在評武俠方面也是大家。1966年香港《gO
海光文藝》上發表過一篇署名倭碩之的《金庸梁羽生合論》，其實就是梁羽生L
所寫，他說：「梁羽生是名士氣味甚濃（中國式）的，而金庸則是現代的『洋^.X#
才子』。梁羽生受中國傳統文化（包括詩詞、小說、歷史等等）的影響較深，VD
而金庸接受西方文藝（包括電影）的影響則較重。」這個觀點至今仍有影響。>
1977年，他在新加坡寫作人協會講《從文藝觀點看武俠小說》，提出了「寧可&
無武，不可無俠」的觀點。1979年，他在英國伯明翰與著名數學家華羅庚相gP`
遇，華老剛剛看完了梁羽生的《雲海玉弓緣》，便當面向梁羽生提出了武俠小!i
說無非是「成人童話」的觀點。梁羽生還加入了中國作家協會，出席過中國作AJU
協第四次代表大會，會上慷慨陳辭。為武俠小說的一席之地大聲疾呼。有人為>
梁羽生作過一首詩：aX*5F1
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金田有奇士，俠影說羽生。d<
南國棋中意，東坡竹外情。{o
橫刀百岳峙，還劍一身輕。eaIP
別有千秋業，文星料更明。kq}
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「金田」是太平天國起義的金田村，就在他的家鄉蒙山附近。「俠影」是qbK
《萍蹤俠影錄》。「棋中意」說他善於寫棋話。「竹外情」取自蘇東坡「寧可$
居無竹，不可食無肉」，說梁羽生愛吃肉，而且愛吃肥肉，「還劍」取自他的r
《還劍奇情錄》，也說他金盆洗手，封刀掛劍，不寫武俠了。「別有千秋業」s
說他准備寫關於太平天國的歷史小說。o0]+US
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粱羽生作為新武俠小說的開山祖師，作品大部分較有水平，是以一腔正氣wV
創造了武俠小說新的格調，後來，他移居澳大利亞，潛心於歷史，想來是要將:2U#
這股正氣發揚光大，提高到一個新的水平。`-}7