古代小說洞房花燭描寫

A. 古人對洞房花燭夜後沒有處子血，這種事情怎麼看待，求解，並附上古代小說或文言文對此類事物的描述

浸豬籠

B. 古代人洞房是怎樣的情景

古代男女的性教育

不孝有三，無後為大，對於含蓄古板的古代人，誰負責教會他們嘿咻呢？

古代人非常矛盾，一方面，對生娃這事有著非比尋常的狂熱,一個接一個地猛生；另一方面，又對生娃的途徑—性愛閉口不談。哪怕是在今天，很多父母還不知道怎麼跟孩子談性呢，瞪大眼睛說孩子是從垃圾堆里撿來的。那麼1000多年前的古代人，怎麼學習性知識呢？

事實上，古代也是有性教育的，雖然比較含蓄隱晦，但是用來生娃夠用了。

重視床上能力，是男人的本能。想想看，如果洞房時，新郎什麼也不會，跟個木頭似的，人家不會欣賞處男的羞澀風情，只會擔心老公是否需要一輩子服用偉哥。新郎多沒面子啊！古代不興離婚，如果丈夫床上不行，妻子得守一輩子活寡。所以，在有的朝代，公主出嫁之前，會先派一個陪嫁宮女跟駙馬睡一覺。駙馬那方面行不行？身體有沒有隱疾？有沒有SM等不良嗜好？嘿嘿，一試便知。如果沒有通過測試，那就趁早換人。有的大戶人家，也會派陪嫁丫鬟去測試准姑爺的性能力。

想在床上生猛，就必須首先了解性知識。可是上床這種事，老媽沒法教，不好意思開口；老爸更不能說，否則會有損威嚴。跟兒子交流泡妞經驗、比大小，以後還怎麼在兒子面前擺嚴父的譜兒？不過別擔心，古代父母還是善解人意的，不能說，可以做嘛—直接送給兒子幾個通房丫頭，教導兒子通曉人事。這種安排也是為了避免男孩子精力旺盛去逛妓院，被外面的女人勾引壞了。沒有通房的小戶人家子弟，只能在叔叔或者狐朋狗友的帶領下，到妓院去實踐了。那些風華絕代的花魁名妓，就相當於蒼井空姐姐，供廣大飢渴的男同胞們盡情YY，沒事發條微信啥的，就房中術問題進行深入探討。

除了實踐，還有一種重要的教材是春宮圖。在電視劇《漢武大帝》里，太傅竇嬰之所以對太子劉榮失望，就是因為這熊孩子在課堂上偷看春宮圖。其實，春宮圖不光為了尋歡作樂，也是古代性教育的教材。一看圖，什麼都明白了。上至皇帝，下至黎民百姓，男人都喜歡春宮圖，有條件的還會珍藏。在明代後期，春宮圖發展到了巔峰，著名大畫家唐伯虎、仇英，都參與過春宮圖的創作。他們的春宮圖銷量還非常好，這也表明廣大人民群眾對性知識的需求何等迫切。

還有一種針對男子的性教育方式比較罕見—上性教育課。東漢時期，漢章帝曾經組織過一次全國性的性問題研討會，當時貴族子弟也有性教育課，具體怎麼上的，現在已經不得而知。公開進行性教育活動的牛人則是唐太宗。他妹子丹陽公主的駙馬在房事上不太行，把丹陽公主搞得快性冷淡了。唐太宗知道後，把18個妹夫都叫了過來，上了一堂空前絕後的性教育課。從那之後，唐朝公主們的性生活各個和諧無比。事實證明，牛人在什麼地方都很牛！

在性教育這方面，女人比較吃虧，接收知識的途徑很少。找牛郎實踐是不用想了，除非你想嘗試一下被浸豬籠的「美妙」滋味；春宮圖也別提了，女孩敢偷看成人讀物，馬上會被扣上「淫?盪」的帽子，古代連《西廂記》都是禁書呢；性教育課就更別想了，女先生教導的全是禁慾的東西，諸如《女誡》之類的。

但是，女人一點兒不懂嘿咻也不行。萬一新郎比較無知，以為洞房就是蓋上被子純聊天，那就慘了。新婚第二天，婆家要驗收新娘子的落紅。不嘿咻，哪來的落紅？如果因此被扣上不貞的帽子，那女人以後還有活路嗎？所以，在這種危急情況下，新娘就得自力更生，引導、協助新郎完成洞房花燭夜。

女孩的性教育，通常是在出嫁的前一晚。老媽羞澀地走進來，然後往女兒手裡塞個東西：「女兒啊，你自己看看。」這個東西，有時候是「壓箱底」—拳頭大小的瓷器，呈現水果、船或者孩子狀，打開蓋子，裡面是正在交歡的裸?體男女，一般會放在嫁妝箱子的底部，所以叫做「壓箱底」；有時候是嫁妝畫，算是春宮圖的精簡版。還有的時候，老媽太羞澀，解說人由嬸娘或者已出嫁的小姐妹充當。不過千萬別幻想這種言傳身教會多生動，一般都是「閉上眼睛忍一忍就過去了」之類，讓新娘既好奇，又多少有些恐懼，到了洞房時，都成了死魚，能享受性愛的，少之又少。

比起古代，現代孩子了解性知識的途徑多得多。但是，在性教育方面，現代父母沒比古代人強哪兒去，總是把性當成丟人的事羞於啟齒，恨不得孩子一無所知才好。結果，很多孩子因為太好奇，反而做錯事。其實，還不如跟人家唐太宗似的，大大方方上一堂性教育課，讓他們將來能安全、自在地享受性愛，幸福一生。

C. 古代的人怎麼鬧洞房，我要寫小說啊

一坐床。二入賬。三打新郎。四嬉戲說笑。五聽房（聽牆角）。

漢末仲長統的《昌言》中的記載：「今嫁娶之會， 捶杖以督之戲謔醴以趣之情慾，宣淫佚於廣眾之中，顯陰私於新族之間，污風詭俗，生淫長奸，莫此之甚，不可不斷之也。」鬧房從其出現伊始，就被視為一種陋俗惡習。

民間有兩種說法。一說源於驅邪避災。新郎請客人們在洞房裡嬉戲說笑，用笑聲驅走邪鬼；

另一種觀點認為，鬧房首先在北方出現，而且開始時主要是新郎，在新婚時忍受棒打可以證明一個男人是合格的大丈夫。

新人入洞房前，長江中下游地區，新郎前一晚就須睡在洞房，事先請兩名女童手執紅燭將新房內照一遍；天津人則請吹打班子在新房內吹打，以求吉利。新人入房後，驅房內邪氣依然十分重要。諸如在東漲，新郎進屋後要象徵性地向新房四角各射一箭，或手執單刀朝每個角落虛砍一刀，並歌曰：「一砍妖，二砍怪， 三砍魔鬼壞腦袋，四砍喪神快離開，笑看麒麟送子來。」更普遍的習俗是在新房內置長明燈。所謂「洞房花燭夜」說的就是這個意思。

D. 求描寫了張無忌趙敏洞房花燭夜的倚天屠龍記續集！

矯龍驚蛇錄，不過被周芷若破壞了，作者以前是教授，但是文筆其實很糟糕

E. 古代人對成親後洞房花燭夜，女人沒有處子血是什麼態度。要附帶文獻參考，並附上古代小說或文言文，關於這

新婚之夜，要查看新娘是不是處女，如果是，婚禮一切照常進行。否則，夫家動靜杳然，新娘是不是為夫家所接受，女家不敢爭，悉聽夫家處置。一次，有王姓人家嫁女於李姓，李家以新娘相貌不好，很不滿意。新婚次日，借口女子不是處女，不舉樂，叫媒人把女子送回了娘家。這女子從小失去了母親，與哥嫂同住，嫂子知道女子肯定不曾與男子有過肌膚之親，悄悄問明女子新婚之夜的情況，原來新郎並未與之同房。嫂子說，如此，怎麼證明我們家小姑不貞呢？於是把此事告到了縣里，縣官派人驗證，這女孩果然還是處女。於是判令李家鼓樂齊奏，把女子迎回家中，保全了這樁婚事。 紀曉嵐《槐西雜志三》講了這么一件事：無錫地區有個焦氏女子，已聘於人，有人看上了她，想要娶她為妾，於是到聘她的夫婿家散布流言，說她不貞，在外面有相好的了。婿家於是提出毀婚，焦氏之父就告到了官府。無奈散布流言的人布了局，不僅有證人，而且有承認與女子相好的「姦夫」。焦氏見事急，請鄰家老嫗把她帶到婿家，面見了未過門的婆婆。焦氏說，與其見官，在官媒面前出醜，不如就在您面前出醜吧。女子貞與不貞可以請您親自來驗證，於是關門脫衣，請婆婆親驗。果然，這女子還是處女，案子不審即明。 這個故事今人看來或許有些奇怪，實際上它卻是清代極普通的風俗，不獨永平府與無錫，全國漢族地區普遍存在。那時人們倡導女子貞潔，要求女子婚前一定是處女，否則就是天大的丑聞，男方家族不僅可以不接受新娘，還可以索還聘禮，要求女方家族賠償結婚花銷及所有損失。 為什麼中國人有如此嚴格的處女要求，並形成這樣的社會風俗呢？這一切源於中國農業社會中對女子的貞潔的要求。漢族先民很早就進入了定居農業的生產方式中了，在社會分工中，女性被排斥到輔助性勞動中，女性身份也由此轉變為從屬地位。漢族父系家長制社會中，家長及其他男性家庭成員，要保證家庭權力和財富能在自己的後代中繼承，就必須確保其妻、妾所生的孩子是自己的純正血統。而為保證「種」的純潔性，就必須杜絕妻、妾們的婚外性關系，要求女性在性生活上的「專一」守貞。於是，對女性提出了「從一而終」的貞節要求，並制訂了一系列的隔離男女、封閉女性的隔離制度。這里實際上包涵了這樣的內容：女子婚前須與直系親屬以外的男性隔絕，婚後只能與丈夫一人有性關系，如果丈夫不幸亡故，則女子須守貞終生。這是漢族定居農業社會要求女子單方面實行性禁錮的一種道德觀，其基本要求，就是要保證男子對女子佔有權的唯一性，無論婚前婚後還是死後。在漫長的中國封建社會中，這種觀念總體上呈現日益強化的趨勢。 在此種社會觀念之下，中國從漢代起就有了處女檢查的事，人們很早就發明了對處女的檢驗方法。如馬王堆三號漢墓出土的帛書《養生方》中就有了關於「守宮砂」的記載：「取守宮置新瓮中，而置丹瓮中，令守宮食之。須死，即治，軋畫女子臂若身。如與男子戲，即不明。」此種方法，就是用丹砂喂養蜥蜴，然後把它搗爛，這就成為一種紅色顏料，把它點在女子手臂上，終年不褪。如果她與男性有了「親密接觸」，這紅色就會褪掉，所以蜥蜴又名守宮。如此，只要看女子手臂上有無「守宮砂」，就可以斷定她是否是處女了。晉代張華所作的《博物志》中的記載，與上述《養生方》幾乎完全一樣。當然，如以現代科學的眼光來看，這種做法的可靠性是很值得懷疑的。 宋代理學倡明，對女子貞潔的要求達到新的高度，人們對處女的崇尚也逐漸達到了高峰。那時，道教理論也有很大發展與傳播，道教中的「房事」理論認為，男女性事，重要的在於采陰補陽，尤其重視男子在與處女的交合中，達到強身健體的目的。這對人們的處女嗜好也有很大的推動作用。陳東原先生在《中國 婦女生活史》中說：「到了宋代，我發現對於婦女的貞節，另有一個要求，便所謂'男性之處女的嗜好'了。古代的貞節觀念，很是寬泛，到了宋代，貞節觀念遂看中在一點--性慾問題--生殖器問題的上面。從此以後，女性的摧殘，遂到了不可知的高深程度！」明清時代，處女要求已成時俗，不僅民間有多種檢查處女的方法，官方也有專門負責此事的人員。這種檢查的目的主要察視是否是處女。如在永平所發生的這個案子，縣官就派人驗證王家所嫁之女是否是處女，這個驗證結果就成為了案件判決的最重要依據。官方負責這項工作的，有官媒、穩婆之類的人員，上面講到無錫縣的故事，就曾提到案子到官，要經過官媒來檢驗是否處女，在民間則大多委託男方的女性親屬或媒婆去辦理。據說明清時民間最常用的方法是，令被檢查的女子坐於裝有草木灰的便桶，設法讓她發笑，然後看桶中的灰是否有被氣吹動的跡象，如有，則女子已經不是處女了。

F. 求哪位大神給一段古代洞房花燭夜的描寫，字數越多越好，不要小說里摘抄的，只要洞房花燭夜的，在線等

李漁《肉 蒲 團》里有兩處，描寫的很細膩。

G. 描寫古代洞房的片段

資料節選自小說片段：

「今夜，這島就是我們的新房，這鮮花環繞的地方，就是我們的婚床。」

夏潯握住了茗兒柔軟的小手，她的掌心已經熱了起來。

這番安排，夏潯確實是動了一番心思。茗兒是他愛著長大的，從一個天真可愛的黃毛丫頭，出落成一個漂亮乖巧的大姑娘，雙方年齡差距有十多歲，對她的愛很有些寵溺、呵護的感覺在里邊，另一個，她成親的年齡太小，眼下還沒過十七歲生日。

雖然茗兒這年紀在這個時代成親很正常，可是對夏潯來說，卻有一種娶了個小小新娘的感覺，總覺得她的身心還沒有發育成熟，不免有些誠惶誠恐，新婚初囘夜，想盡量讓她放鬆下來，能多體會一些男囘歡囘女囘愛的樂趣，而不是緊張痛楚。所以他才別出心裁地安排了這么一出，在茗兒熟悉的地方，又布置得這般浪漫，讓兩人的新婚之夜更加完美。

果然，在茗兒熟悉的地方，又是滿室燭囘光和鮮花，四面環水，又不用總是想到前庭那些杯籌交錯的賀客，茗兒的心踏實下來，開始恢復了她的溫柔與活潑，當夏潯把她抱上婚床的時候，她環住夏潯的脖子，脈脈含情地問道：「旭哥哥……」

「嗯？」

「我喜歡你！」

「嗯！」夏潯正在低頭研究著她的紅妝，琢磨著怎麼把它扒下去，所以只是心不在焉地應了一聲。

「旭哥哥！」

「嗯！」

夏潯繼續琢磨：「這是腰帶，這有個扣兒，解開了，這是從上邊脫還是從下邊脫的呢？」

茗兒摟的更緊了些，揚起一雙滿是憧憬的眸子，甜甜地問道：「你說，下輩子，我們還會是夫妻么？」

「我的小娘子，你上輩子就是這么問的。」

茗兒聽醉了，環著他脖子的雙手好象酥囘麻了似的，軟軟地松開，暈陶陶的闔上雙眼，羞紅著臉任他剝去自己的衣衫，渾然忘記了該由她服侍丈夫來寬衣的事了。

「不要……」

「別人家都這樣的。」

「熄……先熄燈……」

「熄什麼燈，別人家都這樣的。」

「不行！給我被子……」

「給什麼被子，別人家都這樣的。」

H. 關於「洞房花燭夜」的詩詞名句有哪些

①《人生四喜》

宋 汪洙

久旱逢甘雨，他鄉遇故知。

洞房花燭夜，金榜題名時。

②《閨意》

唐·朱慶餘

洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。

妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？

③《沁園春》

無名氏

姑射瓊仙，論人間世，學宮樣妝。

費精神刺綉，裁成雲錦，今朝喜遇，弱線添長。

收拾雲情，鋪張雨態，來嫁朱門趁一陽。

真還是，兩情魚水，並頸鴛鴦。

登科人道無雙。問小底何如大底強。

幸洞房花燭，得吹簫侶，短檠燈火，伴讀書郎。

辦苦工夫，求生富貴，要折丹枝天上香。

來秋也，看載膺鶚薦，載弄之璋。

④《和詠舞詩》

南北朝 庾信

洞房花燭明，燕余雙舞輕。

頓履隨疎節，低鬟逐上聲。

步轉行初進，衫飄曲未成。

鸞回鏡欲滿，鶴顧市應傾。

已曾天上學，詎是世中生。

⑤《春宵》

宋 蘇軾

春宵一刻值千金，花有清香月有陰。

歌管樓亭聲細細，鞦韆院落夜沉沉。

I. 描寫洞房花燭夜的小說

一邊。卓怒，大