古代鞭刑打脊背小說
❶ 鞭撲的鞭撲的演變
漢代以後，鞭刑或興或廢，總的來說是延續未絕。三國時，鞭刑屢見使用。吳會稽王孫亮讓一名黃門侍郎拿個有蓋的銀碗到中藏吏那裡取交州進貢的甘蔗餳，黃門中和中藏吏原來有舊怨，就在餳糖里放幾粒老鼠屎，然後報告說中藏吏玩忽職守。孫亮派人調查，中藏吏說明了以前曾得罪過黃門的情況，並說庫房裡根本沒有老鼠。孫亮明白這是黃門有意陷害，就將黃門髡首並施以鞭刑。蜀張飛性暴，常鞭撻部下。《三國演義》寫為關於報仇心切，責成部將范疆、張達在三天以內辦齊白旗白甲，二部將略有抵觸，張飛就將他們各鞭三百，結果這兩人懷恨成仇，竟然殺了張飛，投降東吳。魏明帝曹壑於青龍二年（234）二月下詔減去鞭刑，但到了晉代又恢復舊制，《晉令》四十篇中的第十五篇即是關於鞭杖之刑的有關規定。南朝宋時，劉邕最喜愛吃瘡疤皮，認為它的味道勝過腹魚，有一天他去看望友人孟靈休，孟靈休正在生瘡，瘡疤皮落在床上，劉邕看見，拾起來吃了，孟靈休大驚，就把身上還沒有脫落的瘡疤皮也揭下來給劉邕吃。這個故事，就是人們常說的「嗜痂之癖」的來歷。劉邕在南康做官，他部下的二百多名吏員不論有罪無罪，輪流對他們施加鞭刑，讓他們的鞭瘡結疤，供他揭取食用。劉邕的做法，已超出刑罰的范圍，他是以鞭撲來滿足自己奇特的私慾。北齊時安德王高延宗任定州刺史時，常在樓上大便，讓人在下面張著嘴接他的屎，若有為難的表情，就用鞭打。他的殘暴行為和劉邕同工異曲。
南朝梁時，朝廷明文有鞭刑。天監元年（502）制定的《梁律》中，有「九等之差」的條款，其中第四至第九等分別為鞭杖二百、鞭杖一百、鞭杖五十、鞭杖三十、鞭杖二十、鞭杖十。《梁令》三十卷的第十六卷也是鞭杖。北魏的刑罰有鞭這一項，神麚年間（428～431）崔浩定律令，規定被判刑的人可以用錢財贖免，若家貧無錢財，要加鞭二百。北齊時規定鞭刑分一百、八十、六十、五十、四十共五等，其中刑罪五等各加鞭，流罪鞭與笞各一百；又規定流罪應加鞭刑者鞭背，若需鞭五十者，要更換一次執鞭刑的人。北周的鞭刑也分五等，從六十至一百，每加一等加鞭五十下。
隋開皇元年（581），隋文帝楊堅下詔廢除鞭刑，但他自己並不嚴格遵守。楚州行參軍李君才上書批評文帝過分寵信高熲，文帝大怒，命令杖責李君才，當時宮殿上找不到杖，文帝就叫人用馬鞭把李君才痛打致死。唐初正式恢復鞭刑，但實行的時間不長。貞觀四年（630），唐太宗李世民有一天看見醫士用的《明堂針灸圖》，發現人的五臟都靠近脊背，針灸時若扎的穴位不準確，就會誤傷人命，因而聯想到鞭背的刑罰也會致人死地。他說：「鞭與棰是刑罰中較輕的，但若造成死亡就是重刑了，其人該受輕刑為什麼要讓他承受重刑的風險呢？」於是，他下詔禁止對罪人鞭背。唐太宗不愧是古代少有的英明帝王，這一決定不但表明了他的仁慈精神，而且說明他具有一定的法制觀念。但是，唐太宗的詔令並未能使鞭刑禁絕。唐代的不少達官貴人仍然使用鞭撲對手下人進行責罰。如張鷟《朝野僉載》記載，廣州錄事參軍柳慶為人極其鄙吝，他的用具和食品等全部存放在自己的室中，奴婢若有人私自取用一撮鹽，柳慶就將他們鞭打見血。又有韶州人鄧祐任安南都護，他家資富饒，有奴婢千人，但他仍然省吃儉用，從不設宴請客，他的孫子有一次殺食了一隻鴨子，鄧祐知道了，說孫子擅自敗壞家財，鞭打二十。這只是兩個小事例，它說明鞭刑作為私刑使用時，比官刑更加普遍和難禁。
到了遼代，又創立鞭烙法。鞭與烙同時使用，也可以折算，凡烙三十者鞭三百，烙五十者鞭五百。元代初年，鞭刑肆虐，不少人被鞭撻至死。至元二十九年（1292），元世祖忽必烈下詔禁止鞭背，但未能煞住這股風。元英宗至治三年（1323），又重申禁止去衣鞭背的法令，仍然未能根除。明清時，許多酷暴的官吏還在經常使用鞭撲，《大清會典》上也明文寫著「國初旗下有犯俱用鞭責」的條款。
古代刑罰又有「鞭督」的名稱。「督」的本義是監察，但作為刑罰，做法難以詳考。《晉書·刑法志》雲：「婦人如笞還從鞭督之例，以其形體裸露故也。」但「鞭督之例」未見記載。據晉代法規，男子犯罪受笞杖之刑時要去衣，而婦女要和男子有所區別，她們不宜裸體受刑，所以不宜去衣。由此推測，鞭與督的區別大概是，鞭需去衣，督則無須去衣。晉時又規定：「應得法鞭者，執以鞭，過五十，稍行之。有所督罪，皆歲過大小，大過五十，小過二十。」又說：「應受杖而體有瘡者，督之也。」據此，則督較鞭為輕。若說犯人因身體生瘡不宜受鞭刑，但可以「督之」，那麼，把督解釋為不去衣的鞭刑大概是不會錯的。
❷ 刑笞交迫是什麼意思
笞：1.用鞭杖或竹板打：鞭～。2.古代用竹板或荊條打人脊背或臀腿的刑罰：～刑。
加之以鞭刑，就是嚴刑拷打。
❸ 親愛的吾兄後池被鞭刑是第幾集
《親愛的吾兄》里後池被鞭刑是第8集。
時夏給靈樹掛燈籠時，腳底一滑摔倒在後池身上，兩人親在了一起，而這一幕被易耀詿看到了。易耀詿覺得後池太讓他失望了就叫林奎把後池的畫像燒掉，之後就出去和大家講述後池和時夏在一起親嘴，易耀詿用啟靈鏡給大家看一下他們親嘴的一幕，師父元照也看到了啟靈鏡里的一幕很是氣憤。
元照生氣將時夏打倒，才發現時夏竟然是個女人，於是元照就讓人給時夏行火鞭之刑，後池不忍時夏受傷害代替時夏扛下了火鞭之刑。
劇情簡介
《親愛的吾兄》改編自尤前的小說《家兄又在作死》，主要講述了聰慧軟萌的天才少女時夏，為了尋找失蹤哥哥意外來到陌生的仙俠世界，與妹控哥哥魔尊時冬和玉華派太上老祖後池之間發生的搞笑溫情的相處日常，自此展開了一段兩個哥哥共同「守護」妹妹的爆笑故事。
❹ 左晴雯的一部小說，女主第一次見男主就把他抓了起來，施以鞭刑。然後男主愛上女主
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❺ 一本古言小說，皇後在寺院中受了鞭刑暈倒，皇帝抱她去醫治，得知他有宿疾
她狂，她傲，因為她有這個資本。 且看，來自異世的她在這七國並立的亂世中結尾H稍微多了些 一次意外，他把自己炸飛到了古代，重生為嬰兒！ 他，紫
❻ 古代刑罰大全
中國古代刑罰的分類在不同的時代有所不同，具體分類如下：
1、原始社會：舜禹統治的時期確認不少有關處罰的習慣。《尚書·舜典》載有：「象以典刑，流宥五刑。鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑。眚災肆赦，怙終賊刑。欽哉！ 欽哉！惟刑之恤哉。」
《尚書·呂刑》對原始社會末期的處罰方式作了這樣的說明：「苗民弗用靈，制以刑，淮作王虐之刑曰法」，「爰始淫為劓、刵、諑、黥」。又據《後漢書·刑法志》說：「（禹）自以德衰而制肉刑」。
2、夏代：逐步確立了墨、劓、剕、宮、大辟的五刑制度。
3、商代：刑法嚴酷。盤庚規定「乃有不吉不迪，顛越不恭，暫遇姦宄，我乃劓、殄滅之無遺育」。死刑除去斬刑外，還有醢、脯、焚、剖心、刳、剔等刑殺手段。
4、西周：形成以圜土之制、嘉石之制為名的徒刑、拘役等刑罰，以及贖刑、流刑等制度作為五刑的補充，這一時期為奴隸制刑罰的成熟階段。
5、春秋戰國時期：仍然以五刑為主，殘酷性並沒有改變、商鞅被處死時，即用車裂之刑，這一時期為奴隸制刑罰向封建制刑罰過渡的階段。
6、秦：刑罰出現了新的變化，主要有笞、杖、徒、流放、肉、死、羞辱、經濟、株連八大類。其中前五類相當於現代的主刑，後三類相當於現代的附加刑。秦法尚未形成完整的體系，有明顯的過渡的特徵。
7、漢代：對刑罰進行了改革，漢文帝十三年，下詔廢除肉刑，著手改革刑制。漢景帝又兩次下詔減少笞數，改革之後，除死刑以外，還有笞刑，而宮刑未改。至此，兩漢肉刑有宮和斬右趾。
關於徒刑，漢初沿用秦制。但是漢代已經有了明確的刑期。此外，兩漢還沿用秦代及以前的罰金、徙邊等刑罰。另外有禁錮刑，是漢為禁止官史結黨，對有朋黨行為的官吏及其親屬，實行終身禁為官的政策。
❼ 女主中毒,要泡皇陵的泉水才能解毒,男二號皇帝為救女主受祖訓的鞭刑，卻沒逼女主和自己在一起這部小說叫什
（蔓蔓青蘿）
三鞭一過，八個守陵人齊躍而上，手掌抵住子離身體，傳入真氣，把他體內那條寒龍封至丹田一角，同時撬開他的嘴喂下靈葯，八人輪換著持續施功。
小半個時辰後，子離臉色漸漸恢復了紅潤。他緩緩睜開眼睛，一提內力，全身並無異樣，奇經八脈比以前更為通暢。他微笑著站起身，背上傳來鞭傷帶來的熱辣痛感，對於有功力的人來說幾無大礙："很好！"
八人跪伏於地："大雪之日，奴才會派一人下山助陛下度劫！"
"好，明年我再來吧！"子離心裡牽掛著阿蘿，往皇陵外行去。
守陵人送至皇陵門外："恭送陛下！"
子離撩開圍帳，就看到了泡在水中的阿蘿。冰雪之中一汪綠水，水面氣體蒸騰，她的臉隱在霧氣中，似真似幻，面容皎皎如新月一般清麗。她臉上漸漸浮起紅暈，竟似不怕泉水的寒意。冰雪旁站著一隻鷹隼，眼睛銳利地盯著阿蘿，妖魅詭異，又美到極致。眼前的景緻讓子離呆住。這是他回到風城後第一次細細看阿蘿，她真如從前自己斷言，美得讓人驚嘆。子離盤膝坐在池邊，一動不動地看著她。
她真是美麗，美麗得他不願讓別的男人多瞧她一眼。子離心裡又開始掙扎，要不要在她醒來後告訴她，讓她自己選擇？要不要瞞過所有人，讓她從此只屬於他一個人？子離有點後悔沒帶她進皇陵，只要她進去，自己就不用做這么為難的選擇吧？他莞爾一笑，要是那樣，自己不就永遠都不知道她是為了什麼進宮做皇妃的了？他低聲呢喃："阿蘿，我今日受龍鞭之刑，一生傷痛纏身，也絕不後悔！"
阿蘿慢慢有了知覺，四周又暗又冷，她還在王燕回的地宮中，那陰森的石室內嗎？阿蘿記得王燕回給自己嗅過一道香氣後，她便沒了意識，突然又有一股熱浪撲來，驅散了全身的冷意。哦，這肯定是只有桑拿室干蒸才有的熱氣……她一陣驚喜，是回去了么？一覺睡醒，寧國、相府、劉珏、子離都是夢一場？她又覺得痛，不知道具體是哪裡痛，只感覺全身都痛。就這樣突冷突熱一陣痛一陣酸過後，她四肢百骸暖洋洋的，極為舒服，感覺到自己泡在水中，是溫泉嗎？可呼吸的空氣怎麼這么冷？她努力想要睜開眼。
見她睫毛一顫，子離驚跳起來，凌空躍過去撈起她，順手點了她的睡穴，連聲喚道："快拿毯子來！"
宮侍手忙腳亂遞過毯子。子離裹住阿蘿抱起，一抱她入懷，那種再不放開，想要一生一世都抱她在懷里的慾望便強過了一切。沒有選擇，只有一個決定！子離回頭盯住宮侍，森然道："今日之事，誰敢泄露半句，寡人定斬不饒！"
宮侍齊齊跪下："奴才不敢！"
"帶著那隻鷹，抬轎隨後下山吧！"子離抱起阿蘿，等不及坐轎下山，施展輕功便從山頂往山下宮殿躍去。
他把阿蘿抱進了玉龍宮的偏殿，交與早已等候多時的宮女。看看天色微明，他這才匆匆返回玉璃宮。
❽ 好看的男主角穿越到古代的小說
唐韻，宋時，這兩部我喜歡，可寫寫著就沒了，回到明朝做王爺，極品家丁，牧唐，官居一品，這些都太出名了，都看了的話就自己搜了，回明朝唐朝的有很多，，
❾ 為何古埃及的人民，受到鞭刑很常見，死刑卻很少見呢
當時的額們除了很少事情都不會有死刑，這是當時的文化等原因造成的。 作為四大文明古國中歷史最悠久的埃及古國，文明必然非常摧殘，但是相應的也有非常殘酷的刑法在這古代文明中誕生!就像同為文明古國的中國，刑罰的多種多樣簡直是多如繁星!也是惡心之至!總的來說，法老時代的埃及文明相當發達。埃及人從來不對已定罪的犯人強加不合理的懲罰。死罪，如謀殺，通常被處以絞刑。這一法規的少數例外之一是殺害了自己的孩子。行刑前會剝光犯人上身的衣服，露出脊背。從邏輯上講，罪行越重，則受到的鞭打越嚴厲。當一名男性犯下與奴隸通姦的罪過時，他將遭受1000多下的鞭笞。不過這並不等於是實際的鞭打數，刑具也可能不是一束鋒利的蘆葦鞭或一根重鞭，倘若使用這類刑具，有可能真把受刑者打成碎片。
對大部分非死刑犯來說，標准懲罰均為公開的鞭刑。令人驚奇的是，鞭刑的方式與罪犯的性別還有關聯。受鞭刑的女人以跪立的姿勢接受懲罰，而男性要四肢伸展臉朝下趴在地上。
❿ 隋朝時期鞭刑罰有哪些記載
隋開皇元年（581），隋文帝楊堅下詔廢除鞭刑，但這個沽名釣譽的皇帝，說得好聽，文件一簽發，就算有政績了，其實他本人也並不想嚴格遵守他的詔令。當時楚州行參軍李君才上書批評文帝過分寵信高潁，文帝聞奏大怒，命令杖責李君才，因當時宮殿上找不到杖，文帝又叫人用馬鞭把李君才痛打致死。唐初正式恢復鞭刑，但實行的時間不長又被廢止。貞觀四年（630），唐太宗李世民有一天看見醫士用的《明堂針灸圖》，發現人的五臟都靠近脊背，針灸時若扎的穴位不準確，就會誤傷人命，因而聯想到鞭背的刑罪也會致死人命。他說：「鞭與簍是刑罰中較輕的，但若造成死亡就是重刑了，其人該受輕刑為什麼要讓他承受重刑的風險呢？」於是，他下詔禁止對罪人鞭背。李世民不愧是中國古代少有的英明帝王，這一決定不但表明了他的仁慈精神和同情心，而且說明他具有一定的法制觀念，要知道中國的最高統治者自認為是真龍天子，迷信人治，視人民如羔羊，視人命如草芥。像唐太宗、漢文帝這樣的最高統治者，身居高位而心存顧忌的歷史人物是不常見的。但是，唐太宗的詔令並未能使鞭刑禁絕。唐代的不少達官貴人仍然使用鞭撲對手下人進行責罰。如張汫《朝野僉載》所記，廣州錄事參軍柳慶為人極其鄙吝，他的用具和食品等全部存放在自己的卧室中，奴婢若有人私自取用一撮鹽，柳慶就將他們鞭打見血。又有韶州人鄧祐占任安南都護，他家資富饒，有奴婢千人，但他仍然省吃儉用，從不設宴請客，從不妄花一分錢。有一天，他的孫子偷殺食一隻鴨子，被鄧啣占知道了，說孫子擅自敗壞家財，鞭打二十。這雖只是兩例小事，但它說明鞭刑作為私刑使用時，比官刑更加普遍和難禁。