古代小說逸事

❶ 中國古典小說的發展歷程

1、萌芽期

上古到先秦兩漢的古代神話傳說、寓言故事促成了小說的孕育和形成。如《女媧補天》《誇父逐日》。

2、成長期

魏晉南北朝時期，出現了志人、志怪小說，其情節結構比較簡單、粗略。如干寶的《搜神記》和劉義慶的《世說新語》。

3、成熟期

唐傳奇的出現，標志著中國古代小說的成熟。如《柳毅傳書》和《鶯鶯傳》。

4、發展期

宋代的話本，明代的擬話本的出現，推動了古代小說的發展，擬話本的題材更加廣泛，情節更加曲折，描寫更加細膩，如《灌園叟晚逢仙女》。

5、高峰期

明清章回體小說將古代小說逐漸推向了頂峰。如《三國演義》《水滸傳》《西遊記》《聊齋志異》《儒林外史》《紅樓夢》等，《紅樓夢》則代表古代小說的頂峰。

(1)古代小說逸事擴展閱讀：

中國古典小說的代表作之四大名著

1、《紅樓夢》

作者曹雪芹，是中國小說中反映時代最深刻的作品，它表現出任何其他作品所不具備的空前絕後的思想深度和哲學追求。小說通過描寫賈府在政治上的衰落、道德上的腐敗、經濟上的崩潰、子弟的一代不如一代，預示著舊的制度必將走向沒落的趨勢。

2、《西遊記》

作者：吳承恩。是一部以神怪為主角的幻想喜劇，記述孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐三藏去西天取經，歷經八十一難，取回真經，皆成正果。

3、《水滸傳》

作者施耐庵。是一部經過宋元兩代數百年的醞釀、積累而最終完成的長篇歷史小說。它集合了水泊梁山英雄好漢生生死死的悲壯故事，凝聚了無數中國人的理想、感情和才思。

4、《三國演義》

作者：羅貫中。是中國古代第一部長篇章回小說，是歷史演義小說的經典之作。小說描寫了公元3世紀以曹操、劉備、孫權為首的魏、蜀、吳三個政治、軍事集團之間的矛盾和斗爭。

❷ 誰能告訴我中國古代軼事小說與志怪小說的異同急~~~

四、詞
古代適合合樂歌唱而產生的一種新詩體，（即"倚聲填詞"）。又叫"曲子詞""長短句""樂府"等。
每首詞都有一個表示音樂的曲調名（曲牌），它規定了可供演唱的詞的音樂，也規定了作為歌詞的"詞"的字數、句數、韻數、韻位等。大部分都分為片（段），"片"也叫"遍"或"闋"，是音樂唱完一遍的意思。
詞概括樂調長短，分為小令、中調、長調（慢詞）。
詞遠在梁代時已有雛形，晚唐定型，盛於宋朝。

五、小說
文學作品的一大樣式。通過描寫完整的故事情節和具體的環境，塑造多種多樣的人物形象，廣泛地多方面地反映社會生活。
中國小說淵源於古代神話傳說，經歷了六朝志怪、唐代傳奇、宋元話本、明清章回小說和"五四"現代小說的發展過程。
按篇長短可分為長篇、中篇、短篇；按內容不同分為�%E

❸ <<段太尉逸事狀>>中有三件"逸事",選擇其中一件或兩件逸事,發揮想像力,改寫成一篇小小說

怎麼那麼巧``
我們也要寫啊 ``
你是哪的啊 `

❹ 什麼是魏晉軼事小說

是說魏晉名人軼事的小故事，例如《世說新語》。

《世說新語》是中國南朝宋時期（420-581年）產生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403-444年）組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。全書原八卷，劉峻注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。

例如第57 則說：「顧悅與筒文同年，而發蚤白。簡文曰：『卿何以先白？』對曰：『蒲柳之姿，望秋而落；松柏之質，經霜彌茂』」。

（3）孔文舉年十歲，隨父到洛①。時李元禮有盛名，為司隸校尉②；詣門者、皆俊才清稱及中表親戚乃通③。文舉至門，謂吏曰：「我是李府君親④。」既通，前坐。元禮問曰：「君與仆有何親⑤？」對曰：「昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之尊，是仆與君奕世為通好也⑥。」元禮及賓客莫不奇之⑦。太中大夫陳韙後至⑧，人以其語語之，韙曰：「小時了了，大未必佳⑨。」文舉曰：「想君小時，必當了了。」韙大踧踖⑩。

【注釋】①孔文舉：孔融，字文舉，是漢代末年的名士、文學家，歷任北海相、少府、太中大夫等職。曾多次反對曹操，被曹燥借故殺害。

②李元禮：見《德行》第4 則注①。司隸校尉：官名，掌管監察京師和所矚各郡百官的職權。③詣（yì）：到。清稱：有清高的稱譽的人。中表親戚：參《德行》第18 則注②。④府君：大守稱府君，太守是俸祿二千石的官，而司隸校尉是比二千石，有府舍，所以也通稱府君（二千石的月俸是一百二十斛，比二千石是一百斛）。

⑤仆：謙稱。

⑥先君：祖先，與下文「先人」同。仲尼：孔子，名丘，字仲尼。伯陽：老子，姓李，名耳，字伯陽。著有（老子）一書。師資：師。這里指孔子曾向老子請教過禮制的事。奕世：累世；世世代代。

⑦奇：認為他特殊、不尋常。

⑧太中大夫：掌管議論的官。陳韙（wěi）：《後漢書·孔融傳）作陳煒。⑨了了：聰明；明白通曉。

⑩踧踖（cùjí）：局促不安的樣子。

【譯文】孔文舉十歲時，隨他父親到洛陽。當時李元禮有很大的名望，任司隸校尉；登讓拜訪的都必須是才子、名流和內外親屬，才讓通報。孔文舉來到他家，對掌門官說：「我是李府君的親戚。」經通報後，入門就坐。元禮問道：「您和我有什麼親戚關系呢？」孔文舉回答道：「古時候我的祖先仲尼曾經拜您的祖先伯陽為師，這佯看來，我和您就是老世交了。」李元禮和賓客們無下贊賞他的聰明過人。太中大夫陳韙來得晚一些，別人就把孔文舉的應對告訴他，陳韙說：「小時候聰明伶俐，長大了未必出眾。」文舉應聲說：「您小時候，想必是很聰明的了。」陳韙聽了，感到很難為情。

這類話，對說者無損，對聽者又是贊揚，便能得到人們的欣賞。除此以外，還有一部分條目肯定了描寫的深刻，傳神，有文采；有一些則是在言談之中隱含說話人的各種思想感情，或諷諫，或譏刺，或勸慰，或大義凜然，或排難解紛，借題發揮，寓意深遠。

❺ 請推薦一本關於古代文人軼事，趣談的書。文學類的

什麼時代的？
古有世說新語，今有鄭逸梅選集
這類書還是很多的
你只要一本，我介紹了兩種，已經夠你看的了，哈哈
唐人軼事匯編 周勛初 上海古籍出版社
宋人軼事匯編(全三冊) 丁傳靖 中華書局
祝所有的願望都能夠實現。

❻ 代表軼事小說的最高成就的是(+)。+A+《世說新語》+B+《笑林》+C+《西京

摘要 1、選擇A《世說新語》

❼ 中國古代的奇聞軼事

明朝年間，有一個叫谷才的人，他收了很多個弟子，形成了一個集團，都男扮女裝，以教授婦女手工活，晚上在把女子那個，當然，這代表谷才的化妝技術真的非常好，讓人家真的以為是女子，而谷才有一個弟子，叫桑沖，一次，他又去行騙，以怕被老公打來借宿之名，住在晉州聶村生員高宣家，剛好高宣有個女婿，叫趙文舉，看上了這個男扮女裝的桑沖，而桑沖呢，是看中高家小姐，晚上正在打高家小姐的主意時，竟反被趙文舉給壓住，想對他那個，結果事情才這麼東窗事發，桑沖當場被送去官府，據桑沖的口供，他已經犯案成功了182次了！！

也因為這起事件，導致這整個集團被連根挖起，當時，谷才已經去世了，最終桑沖下場也是遭受凌遲酷刑。這件事在當時可是轟動全國的大事，還被記載在邸抄（官報）上，連著名名著聊齋也有寫下這件奇文軼事

❽ 軼事小說的代表著作都有哪些

軼事小說是記載一些知名人物的言行軼事匯集而成。較早的有葛洪的《西京雜記》，其中的《王嬙》寫毛延壽貪賄、王嬙遠嫁匈奴的故事，《鷫鸘裘》寫司馬相如和卓文君的故事。

劉義慶的《世說新語》是專寫人物言行軼事的一部集大成之作。其中表揚了一批正面的人物，如《管寧割席》中的鄙薄金錢與權勢的管寧；《言語》、《雅量》等篇中，具清談家、政治家風度的謝安；也記述了士族階層的性格和表現。《世說新語》有較高的藝術成就，它能即事見人，通過人物的言行寫出其特徵，傳達其神態與心理，文字簡約、雋秀。

❾ 我國現存最早的"逸事小說"是南朝____的< >

是南朝（劉義慶）的<<世說新語>>。

（干寶）的<<搜神記>>...「志怪小說」（又叫「逸事小說」）

❿ 魏晉南北朝時期的志怪軼事小說有哪些

志怪小說最突出的審美特徵，當然是怪異，否則也就不成其為志怪小說。形成這一審美特徵的原因，一是上承神話傳說的影響；二是佛、道思想的潛移默化；三是民間傳說中的奇聞異事；四是人們好奇尚怪的心理。形成一種審美傾向，既是美的創造者帶有群體性審美意識的驅動，又是美的鑒賞者審美心理需求的回應。怪異的特徵，表現在以下幾個方面：

一是描寫奇異之物的怪誕形象或特異性能，顯示其藝術魅力。這在博物志怪類作品中，表現尤為突出。例如《神異經》，就是以記載異物奇人為特色的，某些異物的記載脫胎於《山海經》，而有所創新，寫奇人異物，構想新穎奇特。《神異經·東荒經》中東王公的形象是「人形鳥面而虎尾。載一黑熊，左右顧望」。這與《山海經》中西王母的形象「其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝」，可謂天作之合。於是在《神異經》「天柱」條，就把東王公和西王母寫成愛侶，同受大鳥左、右兩翼的覆庇，相會於鳥背，西王母是很主動的，頗有人情味。《十洲記·炎洲》對「風生獸」的記述，富於怪誕而有文學性的幻想，而且善於鋪敘誇飾。風生獸的生命力真強：「積薪數車以燒之，薪盡而獸不然(同「燃」)，灰中而立，毛亦不，斫刺不入，打之如灰(「皮」字之誤)囊。」被打死後，「張口向風，須臾復活。」《十洲記·聚窟洲》寫西域使者獻給漢武帝一隻小如狸貓的猛獸，神奇怪異，聳人聽聞：「一聲叫發，千人伏息，牛馬百物，驚斷�系；武士奄忽，失其勢力。當其神也，立興風雲，吐嗽雨露，百邪迸走，蛟龍騰騖……」為了表現其怪異，極盡誇張渲染之能事。這兩種博物志怪小說都假託東方朔之作，實為東漢末至魏間人所撰，後一種神仙道教幻想藝術的色彩較濃。張華《博物志》中《馬化》、《蟒》等篇，也有較強的怪異性，志怪小說的意味頗重，對唐人傳奇的同類題材作品《白猿傳》、《李黃》等的影響亦大。從審美角度看，《蟒》更具有怪誕奇異之美，那位「長意思人」的探險殺蟒的怪異行動中，包含著正義戰勝邪惡的意蘊。《八月浮槎》奇幻美妙近乎神話傳說。《詩經·小雅·大東》寫道：「彼牽牛，不以服箱。」「彼織女，終日七襄。」這里，牽牛、織女只是徒有虛名不幹實事者的比喻，而在小說中，卻借美麗的想像聯系起來，乘槎者從海上到天河，見牛郎、織女，這一探索宇宙空間的幻想是非常大膽而優美的。

比之於上述幾種志怪小說，郭璞《玄中記》中的《狗封氏》(瓠)、《姑獲鳥》、《狐妖》諸條，在對異物的描寫手法上，顯得更加絢麗多姿，禽獸亦具人性，瓠為能娶帝王之女為妻而建功立業；姑獲鳥脫毛為女人，與男子結合，生兒育女；百歲狐變為美人，「使人迷惑失智」。禽獸精怪的奇異變幻，豐富了志怪小說的審美價值，亦為後世志怪傳奇小說塑造精怪狐鬼形象提供了藝術經驗。

二是著意表現奇人或神靈言動行為的怪異，變幻的奇妙。這在劉向(?)《列仙傳》、葛洪《神仙傳》、王嘉《拾遺記》諸書中，以及干寶《搜神記》的某些篇章中，表現得最為充分。這里我們不論其創作意圖如何，只著眼於這些作品的審美價值。《列仙傳·園客》的故事頗具藝術美。園客其人善良、勤勞，姿貌又好，辛勤種植香草數十年，收獲的是五色蛾，生桑蠶。養蠶時，有一位好姑娘主動與他結為夫妻，蠶繭豐收，「得百二十頭，繭皆如瓮大，繅一繭六十日始盡」。這正是農民希望有幸福婚姻，生產喜獲豐收的心理表現。「訖則俱去，莫知所在」，給人以遐想與懸念，神秘離奇，而仙味並不濃。道教神仙文化滲入志怪小說，極大地豐富了藝術想像，創造了不少奇異絢麗、具有藝術魅力的意象。《神仙傳》固然有故神其教之嫌，但其中也不乏精彩的志怪小說，《張道陵》就是突出的代表作。張道陵得道後，「能分形作數十人，其所居門前水池，陵常乘舟戲其中，而諸道士賓客往來盈庭，蓋座上常有一陵，與賓客對談，共飲食，而真陵故在池中也」。分身法的奇妙想像，不僅為志怪小說增強了審美的吸引力，而且為後來的神魔小說，在藝術構思、表現技法上提供了借鑒。張道陵「七試趙升」，是道教文學想像藝術的傑作，洋溢著浪漫主義色彩，文學氣息、韻致都很濃郁，提高和豐富了人們的藝術幻想，使人從中得到怪異美的享受。

對變幻之術的描寫，是道教文學或佛教文學的一大優勢，而為傳統的儒家文學所望塵莫及。《神仙傳·壺公》所寫的神仙變幻之術，離奇光怪，扣人心弦。壺公跳入壺中後，費長房依言效法跳入，「入後不復是壺，唯見仙宮世界，樓觀重門閣道」。他們對飲時，「酒器如拳許大，飲之至暮不竭。」變幻層次之多，比現代魔術似猶勝一籌，意象也更復雜奇異。變幻之奇，藉助於豐富的想像，才能創造出穎異新奇的意象，而這正是審美心理的需求。宗教文學在當時之所以能夠盛行，因為它滿足了人們的審美心理。《拾遺記》作者的想像力就非常豐富。《拾遺記》「載伏羲以來異事，前世奇詭之說」，如《顓頊》條，寫「有曳影之劍，騰空而舒，若四方有兵，此劍則飛起指其方，則伐；未用之時，常於匣里，如龍虎之吟」。讀者從中得到審美享受，並為「曳影之劍」的神奇功能所傾倒。《宛渠之民》條描寫的「螺舟」，也是飽含藝術想像情趣的：「始皇好神仙之事，有宛渠之民，乘螺舟而至。舟形似螺，沉行海底，而水不浸入，一名『淪波舟』。」這在當時，也是神仙家的幻想，「曳影之劍」、「螺舟」都無法與現代的導彈、核潛艇相比，我們卻不能不佩服神仙家的幻想之奇異，富於創造性。又如《燕昭王七年》條所描寫的申毒國(即印度)道人屍羅，其變幻吐納的意象，比後來吳均《續齊諧記·陽羨書生》只少一個層次，而其復雜變幻之情，則各有千秋。它們同受佛經的影響。佛教與中國土生土長的道教，對文學，尤其是對小說藝術意境的開拓，具有不容忽視的作用，對怪異之美的創造與發展，作出了重要的貢獻。

三是寫人與鬼神戀愛甚至生兒育女的奇異之事，為表現志怪小說怪異美的一個重要題材。曹丕喜談神仙鬼怪，他撰《列異傳》就是「序鬼物奇怪之事」。其中的《談生》篇，可以算是寫人鬼戀愛異事的濫觴之作，踵其步武者亦不少，如干寶的《搜神記·崔少府墓》、陶潛的《搜神後記》中的《徐玄方女》、《李仲文女》等都具有代表性，其中有喜劇性的，而更多的是飽含悲劇意蘊。前者如描寫馬子拯救被枉殺的徐玄方女，真誠的愛，使死了四年的女子復活，這在現實生活中當然是不可能的，但卻是人們的美好願望。作為志怪小說，則於奇幻荒怪中顯其真情，筆調雅潔而神韻氣息宛然如現，使讀者感到愛情的美。談生與睢陽王女的鬼魂結合時有約：三年後談生才能用燈照看她的軀體。兒子二歲時，談生出於好奇，「夜伺其寢後，盜照視之」，終於釀成悲劇。《李仲文女》是因秘密泄露，家長急於發冢開棺，遂以悲劇告終。女鬼復活的理想破滅，遺恨黃泉。《搜神記》中的《王道平》、《河間男女》則都是寫女子為忠誠於愛情而死，又因愛情的力量起死回生，愛情在戰勝死亡的同時，也戰勝了「父母之命，媒妁之言」的封建包辦婚姻。這種離奇怪異的藝術構思方式，體現了古代青年男女渴求婚戀自主的美好願望，而在當時現實生活中，又因受封建婚姻制的約束，婚戀自主的理想往往成為悲劇，也促使志怪小說中這類題材作品審美心理的怪異性向更高層次發展。