古代小說類型PPT

㈠ 高中古代文學文化常識ppt

1.高中歷史文化常識
必修一 1、中國歷史上第一位皇帝是 秦始皇 。

2、中國近代史上第一個不平等條約是 《南京條約》 。 3、中國近代史上中國人民第一次自發的大規模抵抗外國侵略的斗爭是 三元里人民抗英 。

4、抗戰以來的首次大捷是 平型關大捷 。 5、抗戰以來的最大勝利是 台兒庄戰役 。

6、中國人民反對帝國主義侵略第一次取得完全勝利的是 抗日戰爭 。 7、中國近代第一個資產階級革命政黨 同盟會 。

8、中國第一部資產階級憲法是 《中華民國臨時約法》 。 9、近代中國第一次完全意義上的反帝反封建的資產階級民主革命是 辛亥革命 。

10、中國近代以來第一個徹底的反帝反封建的民主革命綱領是 *** 二大制定 。 11、中國 *** 第一次獨立自主地運用馬克思主義原理解決自己的路線、方針和政策問題，妥善處理了黨內長期存在的矛盾和分歧的是 遵義會議 。

12、新中國第一部社會主義類型憲法是1954年《中華人民共和國憲法》 。 13、「一國兩制」構想首次得到成功運用是在解決 台灣 問題上。

14、「和平共處五項原則」首次提出是 1953 年 周恩來 會見 印度 代表團時。 15、新中國第一次以世界五大國身份參加的重要國際會議是 日內瓦會議 。

16、第一次沒有殖民主義國家參加的亞非國際會議是 亞非萬隆會議 。 17、羅馬第一部有章可循的成文法是 《十二銅表法》 。

18、世界上第一部成文憲法是 《1787年聯邦憲法》 。 19、美國首任總統是 華盛頓 。

20、馬克思第一次指明無產階級是實現社會主義革命、完成人類解放的力量是在1844年發表的 《黑格爾法哲學的批判》 。 21、國際工人運動第一個戰斗綱領是 《 *** 宣言》 22、十月革命勝利後，成立了以列寧為首的世界上第一個 工農蘇維埃 *** ，建立了世界上第一個 社會主義 國家。

23、第一次不結盟國家和 *** 首腦會議召開是在 1961 年。 必修二 1、1763年成為世界上最大的殖民帝國的是 英國 。

2、工業革命首先發生在 英國 ，並首先從 棉紡織業 業開始。 3、1866年，西門子 發明世界上第一台大功率發電機，標志著第二次工業革命的開始。

4、第一座中心發電廠是1882年 愛迪生 建立的 紐約市珍珠街發電廠 。 5、歐洲統一貨幣建設邁出的第一步是 維爾納計劃 。

6、世界上第一個由發達國家和發展中國家組成的自由貿易區是 亞太經合組織 。 7、亞太經合組織首次領導人非正式會議於1993年在 美國西雅圖 舉行。

必修三 1、開創了中國古代私人講學之風的是 孔子 ； 中國歷史上第一次出現的國家培養政治管理人才的官立學校是 太學 。 2、儒家學派和墨家學派的創始人分別是 孔子 和 墨子 ，法家思想的集大成者 韓非子 。

3、中國古代第一部較為完整的法典是 李悝 所著的 《法經》 。 4、在古代古代中國四大發明中，影響最為久遠，對文明發展和社會進步的積極作用也最為顯著的是 紙 。

5、迄今所知世界上最早的有明確刊印日期的印刷品是 《金剛經》 。 使用銅活字印製的最大的一部書是 《古今圖書集成》 。

6、「書聖」是指 王羲之 ，「詩聖」是指 杜甫 。 7、中國最古老的一部詩歌總集是 《詩經》 。

8、近代中國第一個睜眼看世界的人是 林則徐 。 9、近代中國第一部系統的世界地理志是 《四洲志》 。

10、當時第一部由中國人編撰的最詳備的世界史地著作是 《海國圖志》 。 11、邁出了近代中國向西方學習的第一步的是「 師夷長技以制夷 」。

12、在中國較早介紹馬克思的人是 梁啟超 。 13、1958年中國第一座實驗性原子能反應堆 建成，標志中國開始跨入原子能時代。

1964年中國第一顆 原子彈 爆炸成功。 1965年中國在世界上首次人工合成 牛胰島素 。

1967年中國成功爆炸第一顆 氫彈 。 1970年用自製「長征一號」運載火箭成功把中國第一顆 人造衛星 送入預定軌道。

1984年中國成功發射了第一顆 實驗通訊衛星 ，隨後第一顆實用通訊衛星升空。 14、1988年9月， *** 第一次明確提出了「科學技術是第一生產力」的論斷。

15、中國航天史上首位進入太空的航天員是 楊利偉 。 16、完成了人類對自然界認識史上的第一次理論大綜合的是 基因測序任務和水稻基因工作框架序列圖 。

17、1946 年 美 國研製出第一台電子計算機。 18、拜倫最具有代表性、戰斗性，也是最輝煌的作品是長詩 《唐璜》 。

19、開創了浪漫主義音樂的先河的是 貝多芬 。 20、貝多芬最輝煌和最有影響力的作品是他寫的 《英雄交響曲》 。

21、音樂史上最早在交響樂中加入合唱的作品，「音樂文學史上最偉大的傑作」是 貝多芬的 合唱交響曲 。 22、法國批判現實主義文學的奠基者是 司湯達 。

第一部批判現實主義文學作品是 《紅與黑》 。 23、列夫·托爾斯泰最重要的三部長篇巨著是《安娜卡列尼娜》《復活》《戰爭與和平》。

其中他藝術上最完美的一部長篇小說是 《安娜卡列尼娜》 。 24、俄國民族樂派成就最大的音樂家是 柴可夫斯基 。

25、後期印象主義繪畫最著名的代表人物是 梵谷 。 26、亞洲第一位諾貝爾文學獎獲得者是 泰戈爾 。

27、中國現代文學史上第一篇白話小說是1918年 魯迅 發表的 《狂人日記》 。 28、1895年12月28日，法國的 盧米埃爾 兄弟在巴黎反映了人類第一部電影，宣告了電影時代的到來。

29、世界上第一次。
2.中國古代文化常識
最低0.27元/天開通網路文庫會員，可在文庫查看完整內容> 原發布者：chuixuezhui 中國古代文化常識匯總目錄：一、人的稱謂二、古代職官三、天文歷法四、古代地理五、科舉制度六、風俗禮儀七、飲食器用八、音樂文娛九、文史典籍十、目錄辭書十一古代軍制 一、人的稱謂 【直稱姓名】大致有三種情況：（1）自稱姓名或名。

如「五步之內，相如請得以頸血濺大王矣」，「廬陵文天祥自序其詩」。（2）用於介紹或作傳。

如「遂與魯肅俱詣孫權」，「柳敬亭者，揚之泰州人」。（3）稱所厭惡、所輕視的人。

如「不幸呂師孟構惡於前，賈余慶獻諂於後」。 【稱字】古人幼時命名，成年（男20歲、女15歲）取字，字和名有意義上的聯系。

字是為了便於他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出於禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原，司馬遷為司馬子長，陶淵明為陶元亮，李白為李太白，杜甫為杜子美，韓愈為韓退之，柳宗元為柳子厚，歐陽修為歐陽永叔，司馬光為 【稱號】號又叫別號、表號。

名、字與號的根本區別是：前者由父親或尊長取定，後者由自己取定。號，一般只用於自稱，以顯示某種志趣或抒發某種情感；對人稱號也是一種敬稱。

如：陶潛號五 【稱謚號】古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死後被追加的稱號叫謚號。如稱陶淵明為靖節徵士，歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，范仲淹為範文正公，王翱為王忠肅公，左光斗為左忠毅公，史可法為史忠烈公，林則徐為林文忠公。

而稱奸臣秦檜為繆丑則是一種「惡謚」。 【稱齋名】指用齋號或室號來稱呼。

如南宋詩人楊萬里的齋名為誠齋，人們稱其為楊誠齋；姚。
3.古代文化常識50例
【月亮的別稱】 月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫的對象。

它的別稱可分為： （1）因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。（2）因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。

（3）因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。（4）因傳說月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。

（5）因傳說月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。（6）因傳說月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。

（7）因傳說為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。（8）因傳說嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。

（9）因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟。【中國】 現為中華人民共和國簡稱。

但在古代文獻中它是一個多義性的片語。從春秋戰國至宋元明清，多用來泛指中原地區。

如孟子《齊桓晉文之事》：「蒞中國而撫四夷也。」司馬光《赤壁之戰》：「若能以吳、越之眾與中國抗衡，不如早與之絕。」

「驅中國士眾遠涉江湖之間。」 【中華】 上古時期華夏族居四方之中的黃河流域一帶，故稱「中華」，後常用來泛指中原地區。

如《三國志》：「其地東接中華，西通西域。」今已成為中國的別稱。

【九州】 傳說中的我國上古時期劃分的九個行政區域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。後成為中國的別稱。

陸游詩雲：「死去元知萬事空，但悲不見九州同。」《過秦論》「序八州而朝同列」，秦居雍州，加上八州即九州。

【中原】 又稱中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區或整個黃河流域。

如《出師表》：「當獎率三軍，北定中原。」陸游《示兒》詩：「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」

指整個黃河流域。【海內】 古代傳說我國疆土四面環海，故稱國境之內為海內。

王勃《杜少府之任蜀州》：「海內存知己，天涯若比鄰。」司馬光《赤壁之戰》：「海內大亂，將軍起兵江東。」

【四海】 參見「海內」條。指天下、全國。

如賈誼《過秦論》「有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意」。《赤壁之戰》：「遂破荊州，威震四海。」

《阿房宮賦》：「六王畢，四海—。」《五人墓碑記》：「四海之大，有幾人歟？」 【六合】 上下和四方，泛指天下。

如《過秦論曠履至尊而制六合」，「然後以六合為家，骰函為宮」。李白《古風》詩：「秦王掃六合，虎視何雄哉！」 【八荒】 四面八方遙遠的地方，猶稱「天下」。

《過秦論》：「囊括四海之意，並吞八荒之心。」梁啟超《少年中國說》：「縱有千古，橫有八荒。」

【江河】 古代許多文章中專指長江、黃河。如《鴻門宴》：「將軍戰河南，臣戰河北。」

《過秦論》：「然後踐華為城，因河為池。」《餚之戰》：「公使陽處父追之，及諸河。」

再如《祭妹文》「先塋在杭，江廣河深」，此處「江」即指長江，「河」則指運河。【江左】 即江東。

古人以東為左，以西為右。《群英會蔣干中計》：「即傳令悉召江左英傑與子翼相見。」

【江表】 長江以南地區。《赤壁之戰》：「江表英豪，咸歸附之。」

【江南】 長江以南的總稱，所指區域因時而異。白居易詞雲：「江南好，風景舊曾諳。」

王安石詩雲：「春風又綠江南岸，明月何時照我還。」 【淮左】 淮水東面。

《揚州慢》「淮左名都，竹西佳處」，揚州在淮水東面。【山東】 顧名思義，在山的東面。

但需注意的是，因「山東」之「山」，可指崤山、華山、太行山、泰山等數種不同的山，而所指地域不盡相同。下面是以崤山為標準的「山東」。

如《漢書》曾提到「山東出相，山西出將」。《鴻門宴》：「沛公居山東時，貪於財貨。」

《過秦論》：「山東豪俊遂並起而亡秦族矣。」 【關東】 古代指函谷關或潼關以東地區，近代指山海關以東的東北地區。

曹操《蒿里行》：「關東有義士，興兵討群凶。」指潼關以東地區。

【關西】 指函谷關或潼關以西地區。《赤壁之戰》：「馬超、韓遂尚在關西，為操後患。」

【關中】 所指范圍不一，古人習慣上將函谷關以西地區稱為關中。《鴻門宴》：「沛公欲王關中，使子嬰為相。」

《過秦論》：「始皇之心，自以為關中之固。」 【西域】 古代稱我國新疆及其以西地區。

《雁盪山》：「按西域書，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁盪山芙蓉峰龍湫。」 【朔漠】 指北方的沙漠，也可單稱「朔」，泛指北方。

《采草葯》：「朔漠則桃李夏榮。」《木蘭詩》：「朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。」

朔氣指北方的風。《林教頭風雪山神廟》「仍舊迎著朔風回來」，指北風。

【百越】 又作百粵、諸越。古代越族居住在 *** 粵各地，統稱為百越。

古文中常泛指南方地區。《過秦論》「南取百越之地」，《采草葯》「諸越則桃李冬實」。

【五嶽】 五大名山的總稱，即東岳泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、北嶽恆山、南嶽衡山。《夢游天姥吟留別》：「勢拔五嶽掩赤城。」

【京畿】 國都及其附近的地區。《左忠毅公逸事》：「鄉先輩左忠毅公視學京畿。」

【三輔】 西漢時本指治理京畿地區的三位官員，後指這三位官員管轄的地區。《張衡傳》：「衡少善屬文，游於三輔。」

《記王忠肅公翱事》：「公一女，嫁為畿輔某官某妻。」隋唐以後簡稱「輔」。

【三秦】 指潼關以西的關中地區。項羽滅秦後曾。
4.中國古代文化常識
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原發布者：chuixuezhui

中國古代文化常識匯總目錄：一、人的稱謂二、古代職官三、天文歷法四、古代地理五、科舉制度六、風俗禮儀七、飲食器用八、音樂文娛九、文史典籍十、目錄辭書十一古代軍制 一、人的稱謂 【直稱姓名】大致有三種情況：（1）自稱姓名或名。如「五步之內，相如請得以頸血濺大王矣」，「廬陵文天祥自序其詩」。（2）用於介紹或作傳。如「遂與魯肅俱詣孫權」，「柳敬亭者，揚之泰州人」。（3）稱所厭惡、所輕視的人。如「不幸呂師孟構惡於前，賈余慶獻諂於後」。 【稱字】古人幼時命名，成年（男20歲、女15歲）取字，字和名有意義上的聯系。字是為了便於他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出於禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原，司馬遷為司馬子長，陶淵明為陶元亮，李白為李太白，杜甫為杜子美，韓愈為韓退之，柳宗元為柳子厚，歐陽修為歐陽永叔，司馬光為 【稱號】號又叫別號、表號。名、字與號的根本區別是：前者由父親或尊長取定，後者由自己取定。號，一般只用於自稱，以顯示某種志趣或抒發某種情感；對人稱號也是一種敬稱。如：陶潛號五 【稱謚號】古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死後被追加的稱號叫謚號。如稱陶淵明為靖節徵士，歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，范仲淹為範文正公，王翱為王忠肅公，左光斗為左忠毅公，史可法為史忠烈公，林則徐為林文忠公。而稱奸臣秦檜為繆丑則是一種「惡謚」。 【稱齋名】指用齋號或室號來稱呼。如南宋詩人楊萬里的齋名為誠齋，人們稱其為楊誠齋；姚
5.高中語文文學常識
1.朱自清（1898~1948）：原名朱自華，字佩弦，號秋實，祖籍浙江紹興，1898年出生於江蘇東海。

1928年出版散文集《背影》，著名的散文家、詩人、學者、民主戰士。另有散文集《背影》《歐游雜記》《你我》等。

他的散文以「語言洗練」「文筆秀麗」著稱。 *** 稱贊他「表現了我們民族的英雄氣概」。

2.《采蓮賦》：南朝皇帝蕭統著。3.《西洲曲》：南朝樂府中的詩。

4.周瘦鵑：現代作家，翻譯家，民國時期「鴛鴦蝴蝶派」（文學流派）代表作家。5.魯迅（1881~1936）：原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。

現代文學家、思想家、革命家，中國無產階級文學的的主將，現代文學的奠基人。 「魯迅」是他在1918年發表我國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》時所用的筆名。

主要作品有：小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》；雜文集《而已集》《二心集》《華蓋集》《且介亭雜文》等十六部；散文集《朝花夕拾》；散文詩集《野草》。「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」是其一生人格精神的寫照。

6.陶淵明，一名潛，字元亮，世稱靖節先生，自號五柳先生。東晉末年著名詩人，也是我國第一位田園詩人。

代表作有《桃花源記》《歸去來兮辭》《五柳先生傳》《歸園田居》等。「親戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托體同山阿。」

出自他的《輓歌》。 7.《文心雕龍》：中國古代文學理論巨著，作者為南朝梁文學理論批評家劉勰。

8.金聖嘆：名人瑞，字聖嘆，明末清初文學批評家。曾把《離騷》《莊子》《史記》、杜詩、《水滸傳》與《西廂》合稱「六才子書」，並對後兩種進行批改。

其批改《水滸》，成書於崇禎末期，將七十一回以後關於受招安、征方臘等內容刪去，增入盧俊義夢見梁山頭領全部被殺死情節，以結束全書。批語中頗有獨到之見，也表現了反對農民起義的立場。

9.顧炎武：號亭林，字寧人，江蘇崑山人，明末清初的思想家、文學家，著有《日知錄》。10.汪曾祺：江蘇高郵人，現當代作家，「京派小說」代表。

代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。11.列夫•托爾斯泰：俄國偉大作家，代表作有長篇小說《戰爭與和平》《安娜•卡列尼娜》《復活》等。

12.喬治•桑：法國女作家，主要作品有長篇小說《康素愛蘿》、《安吉堡的磨工》。13.《燭之武退秦師》選自《左傳》。

《左傳》是我國第一部敘事詳細的完整的編年體歷史著作，相傳為春秋末年魯國史官左丘明所作，按照魯國國君的世系紀年，記載了我國自公元前722年以後250多年的許多史料。也稱《春秋左氏傳》，又名《左氏春秋》，與《公羊傳》《穀梁傳》合稱為《春秋三傳》，是優秀的歷史散文著作。

14.《勾踐滅吳》節選自《國語》。《國語》是我國最早的一部國別體史書，記載了周穆王十二年到周貞定王十六年間的史實。

15.《戰國策》是記載西周、東周及各諸侯國歷史的著作，主要記載戰國時期謀臣策士縱橫捭闔的斗爭及有關的謀議或辭說。經西漢劉向整理，共33篇。

16.《論語》是記載春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的書。全書共二十篇，內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面，為語錄體。

《論語》是有關儒家思想的經典著作，與《大學》《中庸》《孟子》，合稱「四書」。17.孟軻（約前372—前289），字子輿，戰國時鄒人，儒學大師，有「亞聖」之稱。

《孟子》是一部記錄孟子言行的書，由孟軻及其弟子編成共七篇，內容涉及政治活動、政治學說以及哲學、教育、倫理，。孟子的主要主張是仁政、民貴、君輕。

認為「人性本善」。（見第五冊）18.荀子（約前313—前238），名況，戰國時趙國人，著名思想家。

主張「法後王」「性惡論」。《荀子》為荀子和其弟子所作，是先秦儒家重要作品。

19.莊周（約前369-前286），戰國宋人，古代著名思想家，道家學派代表人之一。《莊子》為他和其弟子所作，文學性強，多寓言，是道家思想的重要著作。

與道家學派創始人老子合稱「老莊」。20.賈誼：西漢洛陽人，政治家、文學家，世稱賈生。

著作有《新書》、《吊屈原賦》等。21.司馬遷（約前145-約前87），字子長，西漢史學家、文學家和思想家。

著作《史記》是我國第一部紀傳體通史，它包括12本紀（帝王傳記）、30世家（諸侯傳記）、70列傳（著名人物傳記）、10表、8書，共130篇。它與《漢書》《後漢書》《三國志》合稱「四史」。

魯迅稱贊《史記》是「史家之絕唱，無韻之離騷」。（關於《史記》見第六冊）22.王羲之：（321~379）字逸少，東晉琅玡臨沂（現在山東省臨沂）人。

他是古代著名的書法家，其筆勢「飄若浮雲，矯若驚龍」，有「書聖」之稱。王羲之胸懷曠達，喜好自然山水，他的散文疏朗簡凈，韻味悠長，顯示了他的文學功底。

因他作過右軍將軍，後人又稱他為王右軍。《蘭亭集序》即蘭亭會詩集的序言。

23.《伊索寓言》：相傳為公元前六世紀古希臘人被釋奴隸伊索所編，搜集有古希臘民間故事，並加入印度、 *** 及基督教故事，共三百五十餘篇。24.錢鍾書（1910――1998）：現代文學研究家、作家，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，江蘇無錫人。

代表作品有：兩部著名的學術論著《。
6.高中語文古代文化常識要怎麼積累
文化常識對應的大方向是傳統文化的積累與掌握。

2017版新課標中也多次提及「傳統文化」「文化常識」，要求「了解相關的中國古代文化常識，豐富傳統文化積累，汲取思想、情感和藝術的營養，培養健康高尚的審美情趣，豐富、深化對歷史、社會和人生的認識。」對應在考試中，主要就是文言文閱讀的一道3分選擇題。

文化常識的記憶功夫應當在平時，不建議拿文化常識清單去背誦，當然這也是一種辦法。個人在教學中提倡的是在文言文閱讀練習中積累，每題4個，碰到即列入應當掌握的范圍，同時，每個zd文化常識都是可以輻射其他知識點的，這方面強烈推薦王力先生的一本書——《古代文化常識》，學習空餘翻看，權威准確，內容涵蓋廣，可以積累很多，了解一些傳統文化的來歷本身也很有趣。

㈡ 求祖沖之的故事 做成PPT形式 2份不同的

祖沖之 公元420年東晉滅亡到589年，隋朝統一全國後的一百七十年中間，中國歷史上形成了南北對立的局面，這一時期稱作南北朝。南朝從公元420年東晉大將劉裕奪取帝位，建立宋政權開始，經歷了宋、齊、梁、陳四個朝代。同南朝對峙的是北朝，北朝經歷了北魏、東魏、西魏，北齊、北周等朝代。祖沖之是南朝人，出生在宋，死的時候已是南齊時期了。
當時由於南朝社會比較安定，農業和手工業都有顯著的進步，經濟和文化得到了迅速發展，從而也推動了科學的前進。因此，在這一段時期內，南朝出現了一些很有成就的科學家，祖沖之就是其中最傑出的人物之一。
祖沖之的原籍是范陽郡遒縣（今河北淶水縣）。在西晉末年，祖家由於故鄉遭到戰爭的破壞，遷到江南居住。祖沖之的祖父祖昌，曾在宋朝政府里擔任過大匠卿，負責主持建築工程，是掌握了一些科學技術知識的；同時，祖家歷代對於天文歷法都很有研究。因此祖沖之從小就有接觸科學技術的機會。
祖沖之對於自然科學和文學、哲學都有廣泛的興趣，特別是對天文、數學和機械製造，更有強烈的愛好和深入的鑽研。
早在青年時期，他就有了博學多才的名聲，並且被政府派到當時的一個學術研究機關——華林學省，去做研究工作。後來他又擔任過地方官職。公元461年，他任南徐州（今江蘇鎮江）刺史府里的從事。464年，宋朝政府調他到婁縣（今江蘇崑山縣東北）作縣令。
祖沖之在這一段期間，雖然生活很不安定，但是仍然繼續堅持學術研究，並且取得了很大的成就。他研究學術的態度非常嚴謹。他十分重視古人研究的成果，但又決不迷信，完全聽從於古人。用他自己的話來說，就是：決不「虛推（盲目崇拜）古人」，而要「搜煉古今（從大量的古今著作中吸取精華）」。一方面，他對於古代科學家劉歆〔xin欣〕、張衡、闞[kan看]澤、劉徽、劉洪等人的著述都作了深入的研究，充分吸取其中一切有用的東西。另一方面，他又敢於大膽懷疑前人在科學研究方面的結論，並通過實際觀察和研究，加以修正補充，從而取得許多極有價值的科學成果。在天文歷法方面，他所編制的《大明歷》，是當時最精密的歷法。在數學方面，他推算出准確到六位小數的圓周率，取得了當時世界上最優秀的成績。
宋朝末年，祖沖之回到建康（今南京），擔任謁者僕射的官職。從這時起，一直到齊朝初年，他花了較大的精力來研究機械製造，重造指南車，發明千里船、水碓磨等等，作出了出色的貢獻。
當祖沖之晚年的時候，齊朝統治集團發生了內亂，政治腐敗黑暗，人民生活非常痛苦。北朝的魏乘機發大兵向南進攻。
從公元494年到500年間，江南一帶又陷入戰火。對於這種內憂外患重重逼迫的政治局面，祖沖之非常關心。大約在公元494年到498年之間，他擔任長水校尉的官職。當時他寫了一篇《安邊論》，建議政府開墾荒地，發展農業，增強國力，安定民生，鞏固國防。齊明帝看到了這篇文章，打算派祖沖之巡行四方，興辦一些有利於國計民生的事業。但是由於連年戰爭，他的建議始終沒有能夠實現。過不多久，這位卓越的大科學家活到七十二歲，就在公元500年的時候去世了。
成就概述
其主要貢獻在數學、天文歷法和機械三方面。
數學成就
他寫的《綴術》一書，被收入著名的《算經十書》中，作為唐代國子監算學課本，可惜後來失傳了。《隋書·律歷志》留下一小段關於圓周率（π）的記載，祖沖之算出π的真值在3.1415926和3.1415927之間，相當於精確到小數第7位，簡化成3.1415926，成為當時世界上最先進的成就。祖沖之入選世界紀錄協會世界第一位將圓周率值計算到小數第7位的科學家，創造了中國紀協世界之最。這一紀錄直到15世紀才由阿拉伯數學家卡西打破。
祖沖之還給出π的兩個分數形式：22/7（約率）和355/113（密率），其中密率精確到小數第7位，在西方直到16世紀才由荷蘭數學家奧托重新發現。祖沖之還和兒子祖暅一起圓滿地利用「牟合方蓋」解決了球體積的計算問題，得到正確的球體積公式。
天文歷法
祖沖之創制了《大明歷》，最早將歲差引進歷法；採用了391年加144個閏月的新閏周；首次精密測出交點月日數（27.21223），回歸年日數（365.2428）等數據，還發明了用圭表測量冬至前後若干天的正午太陽影長以定冬至時刻的方法。
祖沖之在天文歷法方面的成就，大都包含在他所編制的《大明歷》及為大明歷所寫的駁議中。
在祖沖之之前，人們使用的歷法是天文學家何承天編制的《元嘉歷》。祖沖之經過多年的觀測和推算，發現《元嘉歷》存在很大的差誤。於是祖沖之著手制定新的歷法，宋孝武帝大明六年（公元462年）他編製成了《大明歷》。大明歷在祖沖之生前始終沒能採用，直到梁武帝天監九年（公元510年）才正式頒布施行。《大明歷》的主要成就如下：
區分了回歸年和恆星年，首次把歲差引進歷法，測得歲差為45年11月差一度（今測約為70.7年差一度）。歲差的引入是中國歷法史上的重大進步。
定一個回歸年為365.24281481日（今測為365.24219878日），直到南宋寧宗慶元五年（公元1199年）楊忠輔制統天歷以前，它一直是最精確的數據。
採用391年置144閏的新閏周，比以往歷法採用的19年置7閏的閏周更加精密。
定交點月日數為27.21223日（今測為27.21222日）。交點月日數的精確測得使得准確的日月食預報成為可能，祖沖之曾用大明歷推算了從元嘉十三年（公元436年）到大明三年（公元459年），23年間發生的4次月食時間，結果與實際完全符合。
得出木星每84年超辰一次的結論，即定木星公轉周期為11.858年（今測為11.862年）。
給出了更精確的五星會合周期，其中水星和木星的會合周期也接近現代的數值。
提出了用圭表測量正午太陽影長以定冬至時刻的方法。
機械製造
他設計製造過水碓磨、銅制機件傳動的指南車、千里船、定時器等等。此外，他在音律、文學、考據方面也有造詣，他精通音律，擅長下棋，還寫有小說《述異記》。是歷史上少有的博學多才的人物。
為紀念這位偉大的古代科學家，人們將月球背面的一座環形山命名為「祖沖之環形山」，把小行星1888命名為「祖沖之小行星」。
完善歷法
中國古代勞動人民，由於畜牧業和農業生產的需要，經過長時期的觀察，發現了日月運行的基本規律。他們把第一次月圓或月缺到第二次月圓或月缺的一段時間規定為一個月，每個月是二十九天多一點，十二個月稱為一年。這種計年方法叫做陰歷。他們又觀察到：從第一個冬至到下一個冬至（實際上就是地球圍繞太陽運行一周的時間）共需要三百六十五天又四分之一天，於是也把這一段時間稱作一年。按照這種辦法推算的歷法通常叫做陽歷。但是，陰歷一年和陽歷一年的天數，並不恰好相等。按照陰歷計算，一年共計三百五十四天；按照陽歷計算，一年應為三百六十五天五小時四十八分四十六秒。陰歷一年比陽歷一年要少十一天多。為了使這兩種歷法的天數一致起來，就必須想辦法調整陰歷一年的天數。對於這個問題，我們的祖先很早就找到了解決的辦法，就是採用「閏月」的辦法。在若干年內安排一個閏年，在每個閏年中加入一個閏月。每逢閏年，一年就有十三個月。由於採用了這種閏年的辦法，陰歷年和陽歷年就比較符合了。
在古代，我國歷法家一向把十九年定為計算閏年的單位，稱為「一章」，在每一章里有七個閏年。也就是說，在十九個年頭中，要有七個年頭是十三個月。這種閏法一直採用了一千多年，不過它還不夠周密、精確。公元412年，北涼趙厞創作《元始歷》，才打破了歲章的限制，規定在六百年中間插入二百二十一個閏月。可惜趙厞的改革沒有引起當時人的注意，例如著名歷算家何承天在公元443年製作《元嘉歷》時，還是採用十九年七閏的古法。
祖沖之吸取了趙厞的先進理論，加上他自己的觀察，認為十九年七閏的閏數過多，每二百年就要差一天，而趙厞六百年二百二十一闖的閏數卻又嫌稍稀，也不十分精密。因此，他提出了三百九十一年內一百四十四閏的新閏法。這個閏法在當時算是最精密的了。
除了改革閏法以外，祖沖之在歷法研究上的另一重大成就，是破天荒第一次應用了「歲差。」
根據物理學原理，剛體在旋轉運動時，假如絲毫不受外力的影響，旋轉的方向和速度應該是一致的；如果受了外力影響，它的旋轉速度就要發生周期性的變化。地球就是一個表面凹凸不平、形狀不規則的剛體，在運行時常受其他星球吸引力的影響，因而旋轉的速度總要發生一些周期性的變化，不可能是絕對均勻一致的。因此，每年太陽運行一周（實際上是地球繞太陽運行一周），不可能完全回到上一年的冬至點上，總要相差一個微小距離。按現在天文學家的精確計算，大約每年相差50.2秒，每七十一年八個月向後移一度。這種現象叫作歲差。
隨著天文學的逐漸發展，我國古代科學家們漸漸發現了歲差的現象。西漢的鄧平、東漢的劉歆、賈逵等人都曾觀測出冬至點後移的現象，不過他們都還沒有明確地指出歲差的存在。到東晉初年，天文學家虞喜才開始肯定歲差現象的存在，並且首先主張在歷法中引入歲差。他給歲差提出了第一個數據，算出冬至日每五十年退後一度。後來到南朝宋的初年，何承天認為歲差每一百年差一度，但是他在他所制定的《元嘉歷》中並沒有應用歲差。祖沖之繼承了前人的科學研究成果，不但證實了歲差現象的存在，算出歲差是每四十五年十一個月後退一度，而且在他製作的《大明歷》中應用了歲差。因為他所根據的天文史料都還是不夠准確的，所以他提出的數據自然也不可能十分准確。盡管如此，祖沖之把歲差應用到歷法中，在天文歷法史上卻是一個創舉，為我國歷法的改進揭開了新的一頁。到了隋朝以後，歲差已為很多歷法家所重視了，像隋朝的《大業歷》、《皇極歷》中都應用了歲差。
祖沖之在歷法研究方面的第三個巨大貢獻，就是能夠求出歷法中通常稱為「交點月」的日數。
所謂交點月，就是月亮連續兩次經過「黃道」和「白道」的交叉點，前後相隔的時間。黃道是指我們在地球上的人看到的太陽運行的軌道，白道是我們在地球上的人看到的月亮運行的軌道。交點月的日數是可以推算得出來的。祖沖之測得的交點月的日數是27.21223日，比過去天文學家測得的要精密得多，同近代天文學家所測得的交點月的日數27.21222日已極為近似。在當時天文學的水平下，祖沖之能得到這樣精密的數字，成績實在驚人。
由於日蝕和月蝕都是在黃道和白道交點的附近發生，所以推算出交點月的日數以後，就更能准確地推算出日蝕或月蝕發生的時間。祖沖之在他制訂的《大明歷》中，應用交點月推算出來的日、月蝕時間比過去准確，和實際出現日、月蝕的時間都很接近。
祖沖之根據上述的研究成果，終於成功製成了當時最科學、最進步的歷法——《大明歷》。這是祖沖之科學研究的天才結晶，也是他在天文歷法上最卓越的貢獻。
此外，祖沖之對木、水、火、金、土等五大行星在天空運行的軌道和運行一周所需的時間，也進行了觀測和推算。我國古代科學家算出木星（古代稱為歲星）每十二年運轉一周。西漢劉歆作《三統歷》時，發現木星運轉一周不足十二年。祖沖之更進一步，算出木星運轉一周的時間為11．858年。現代科學家推算木星運行的周期約為 11. 862年。祖沖之算得的結果，同這個數字僅僅相差0.04年。此外，祖沖之算出水星運轉一周的時間為115.88日，這同近代天文學家測定的數字在兩位小數以內完全一致。他算出金星運轉一周的時間為583.93日，同現代科學家測定的數字僅差0.01日。
公元462年（宋大明六年），祖沖之把精心編成的《大明歷》送給政府，請求公布實行。宋孝武帝命令懂得歷法的官員對這部歷法的優劣進行討論。在討論過程中，祖沖之遭到了以戴法興為代表的守舊勢力的反對。戴法興是宋孝武帝的親信大臣，很有權勢。由於他帶頭反對新歷，朝廷大小官員也隨聲附和，大家不贊成改變歷法。
祖沖之為了堅持自己的正確主張，理直氣壯地同戴法興展開了一場激烈的辯論。
這一場關於新歷法優劣的辯論，實際上反映了當時科學和反科學、進步和保守兩種勢力的尖銳斗爭。戴法興首先上書皇帝，從古書中抬出古聖先賢的招牌來壓制祖沖之。他說，冬至時的太陽總在一定的位置上，這是古聖先賢測定的，是萬世不能改變的。他說，祖沖之以為冬至點每年有稍微移動，是誣蔑了天，違背了聖人的經典。是一種大逆不道的行為。他又把當時通行的十九年七閏的歷法，也說是古聖先賢所制定，永遠不能更改。他甚至罵祖沖之是淺陋的凡夫俗子，沒有資格談改革歷法。
祖沖之對權貴勢力的攻擊絲毫沒有懼色。他寫了一篇有名的駁議。他根據古代的文獻記載和當時觀測太陽的記錄，證明冬至點是有變動的。他指出：事實十分明白，怎麼可以信古而疑今。他又詳細地舉出多年來親自觀測冬至前後各天正午日影長短的變化，精確地推算出冬至的日期和時刻，從此說明十九年七閏是很不精密的。他責問說：「舊的歷法不精確，難道還應當永遠用下去，永遠不許改革？誰要說《大明歷》不好，應當拿出確鑿的證據來。如果有證據，我願受過。」
當時戴法興指不出新歷到底有哪些缺點，於是就爭論到日行快慢、日影長短、月行快慢等等問題上去。祖沖之一項一項地據理力爭，都駁倒了他。
在祖沖之理直氣壯的駁斥下，戴法興沒話可以答辯了，竟蠻不講理地說：「新歷法再好也不能用。」祖沖之並沒有被戴法興這種蠻橫態度嚇倒，卻堅決地表示：「決不應該盲目迷信古人。既然發現了舊歷法的缺點，又確定了新歷法有許多優點，就應當改用新的。」

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