古代小說素材一荼名

Ⅰ 求，女主想成為女俠的言情小說最好是古代的短篇！！男主要很寵女主的！

武林萌主
壞事多磨
武林怪傳

Ⅱ 中國四小名著的三俠五義

《三俠五義》，作者石玉昆，是古典長篇俠義公案小說經典之作。「三俠」是指北俠歐陽春、南俠展昭、丁氏雙俠丁兆蘭、丁兆蕙二人為一俠；「五義」是指鑽天鼠盧方、徹地鼠韓彰、鑽山鼠徐慶，翻江鼠蔣平，錦毛鼠白玉堂這五鼠弟兄。
小說把俠客義士的除暴安良行為，與保護官府大臣、為國立功結合起來，南俠、五鼠均被授皇家護衛，表現了宣揚忠義和維護社會秩序的思想。敘寫宋朝包拯在俠客、義士的幫助下，審奇案、平冤獄、以及俠客義士幫助官府除暴安良、行俠仗義的故事。書中塑造了一位鐵面無私、不畏權勢的清官形象，曲折地體現了人民的願望。其中包公平冤獄、「鍘龐昱」、「除藩王」等情節，在一定程度上暴露了封建統治的黑暗，表現了人民群眾的斗爭精神。書中穿插了大量俠客活動，既有路見不平、拔刀相助的正義行為，也表現出他們為國為民的本質。它的出現，表明近代傳統的公案小說與俠義小說的完全合流。小說的內容大致分為兩部分。前60回，涉及北宋仁宗年間，河南陳州旱情嚴重，包拯奉皇命到陳州放糧賑災。陳州惡霸龐煜仗著自己是皇親國舅，竟派人刺殺包大人。南俠展昭等人暗中保護、幫助包大人，使包大人得以刀鍘國舅，除暴安良。隨後，包大人又查清了多年前的皇宮冤案「狸貓換太子」之事，使仁宗與李娘娘母子二人得以團聚。主要寫包公斷各種奇案冤獄以及鋤龐昱、葛登雲和為李太後伸冤等故事,其中穿插南俠封「御貓」,五鼠鬧東京並歸服朝廷和授職事。後60回，以顏查散為中心，寫他在白玉堂等眾俠客義士協助下，剪除襄陽王趙爵等誅強鋤暴的故事。俠客義士們和清官結盟，與邪惡勢力對立，仗義除暴，為民申冤，反映了底層人民群眾的思想和願望。小說明顯地表達了人們對清明政治的要求和對是非善惡的態度，具有一定的意義和認識價值。如小說揭露和抨擊了太師龐吉恃寵結黨營私，誣陷忠良；龐昱荼毒百姓，搶掠民間婦女；苗秀父子魚肉鄉里，重利盤剝；葛登雲、馬剛肆虐逞凶，為害地方等。同時，對嫌貧愛富的柳洪、雪中送炭的劉洪義、嫁禍於人的馮君衡等，褒貶態度亦極鮮明。《三俠五義》繪聲狀物，保留了宋元以來說話藝術的明快、生動、口語化的特點,刻畫人物、描寫環境,能與情節的發展密切結合。特別是對俠客義士的描繪，各具特色，多有性格，富於世俗生活氣息。魯迅說此書「而獨於寫草野豪傑，輒奕奕有神，間或襯以世態，雜以詼諧，亦每令莽夫分外生色」（《中國小說史略》）。 《三俠五義》 作為中國最早出現的具有真正意義的武俠作品，對中國近代評書曲藝、武俠小說乃至文學藝術影響深遠，稱得上是武俠小說的開山鼻祖，由此掀起了各類武俠題材文學作品的高潮。《三俠五義》有關武功技擊（如點穴、暗器、劍訣、刀法、輕功提縱術等）、江湖勾當（如悶香、百寶囊、千里火、夜行衣靠、人皮面具等）以及機關埋伏（如八卦連環堡）種種名目之演述，均對以後武俠小說之內容素材有決定性之影響。此後武俠公案、短打評書盛極一時，例如《五女七貞》、《永慶昇平》，民國《三俠劍》、《雍正劍俠圖》等紛紛問世，清末民初亦有大量知識分子投身武俠小說創作，寫了很多膾炙人口的佳作，比如王度廬的《卧虎藏龍》，還珠樓主的《蜀山奇俠傳》，一直到港台等地的金庸的《神鵰英雄傳》、古龍的《楚留香傳奇》、溫瑞安的《四大名捕》等武俠小說都在它的影響之下。

Ⅲ 玄幻小說素材 各種玄幻高手大大進

你去下載一個小說閱讀器，裡面有一個寫作助手的功能，在裡面可以取名，人名地名武器名都有。我幫你找了幾個劍的。
白光劍

白虹劍

白龍劍
盤蛇寶劍
盤龍寶劍
真武劍
碧光劍
碧月秋光劍
碧月秋光掃魔劍
碧水劍
碧靈劍
碧血鴛鴦劍
秦王劍
素婁劍
紫微軟劍
紫煙劍
紫電凝霜劍
紫電青霜劍
紫霜劍
純鋼劍
純鈞劍
純鉤劍
羅平劍
勝邪劍
騰蛟寶劍
落葉青鋒劍
藍玉劍
裁雲寶劍
誅龍劍
赤霞劍
追魂劍
透龍劍
銀蛇寶劍
長歌寶劍
長虹劍

Ⅳ 古代言情小說素材

王，只准寵我
粉嫩王妃之殿下別吃我
美人拽傾城：美男從我
穿越小魔女之穿來只為你
十歲小魔妃
痞子女穿越：我的野蠻皇後
王妃不好惹，傾城王爺小小妃
狐作妃為：誤惹極品妖孽美男
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傲妃難訓：本宮來自現代
深宮寵愛：小丫頭，給本王暖腳
拽妃爆君
代嫁棄後
妃常囂張：壓倒邪魅暴君
皇妃15歲
薄荷荼靡梨花白
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鏗鏘紅顏之風行天下
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穿越之天下第一女狀師
頑皮仙子異界游
不要相信那個傻子
千面風華
嫣然妖笑
紅顏傾天
傳奇名妓
獅子座仙女
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出軌皇後
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書蟲在清朝的米蟲生活
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《坐擁天下美男》
《美男十二宮》
《折草記》
《戲弄紅塵之天下傾》
《憐鏡傳說》
《追憶逍遙》
《萬里芳菲》
《我的美男後宮》
情迷大清F4(此文沒有提及九龍奪嫡，爆笑）
穿越之藍冰傳
啼笑紅塵非亂世
步月
憐鏡傳說
紅顏策
我的穿越時光
穿越之冰蓮系情
穿越之武林絕色盟主
惡俗穿越之女兒當自強
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華麗穿越
八夫臨門
鳳舞墨香
惡女落落戲江湖
桃花朵朵開
穿越之雪影蝶依
相公多多追著跑
夫君七個不能少。。。。。。。。

Ⅳ 200分收集寫作素（題）材

很多古代資料或傳記中提到了各種神獸，特別是山海經這類奇志。偶然看到有人整理出來的介紹，貼出來，大家也可以找點相關資料，長點見聞。

禺號：東海海神，人面鳥身，耳掛兩條黃蛇，足踏兩條黃蛇。

禺京：禺號的兒子，人面鳥身，耳掛兩條青蛇，足踏兩條紅蛇。風神兼北海海神。

魃 ：熱神，身著青衣，頭戴青帕，面容冷漠。圖片的樣子象老猴子。性別是女的。

祝融：火神，獸身人面，駕兩條火龍。

共工：水神，蛇身人面紅發，駕黑龍。乃祝融玄孫。

後土：土神。

噎鳴：時間神。

句芒：木神，又名重，鳥面人身，駕兩條龍。

神荼，郁壘：冥府之神，居東海桃都山。

不廷胡余：南海海神。

燭陰：鍾山之神。

帝台：中山大神。領中山之地。

西王母：人身豹尾虎齒，亂發蓬鬆的頭上精心地別著一支玉勝。大神，居西方之玉山。

英招：人面馬身，背長雙翅，通體虎紋。

陸吾：昆侖山神，人面虎身九尾。

開明獸：昆侖山神，身如巨虎，九頭，每個頭都有一張人面。

離朱：昆侖山護樹神。眼睛最明亮。

長乘：贏母山神。

帝江：天山神，六腳四翼無頭。

瑤水：型如牛，八足馬尾，兩個腦袋，喊叫地聲音象鳴號筒，他在哪裡出現，哪裡就會有戰亂。

白澤神獸：將天地間一萬一千五百二十種精怪奇物描述出來的神獸。

蚩尤：人身牛蹄，四目六手，頭生堅角，耳旁毛發直豎如劍 ，以沙石金錢為食。

魑魅：人面獸身四腳的怪物，以柔媚的女兒聲迷人。

神輝：人面獸身，獨腳單手，能以催人入眠的哈欠聲迷人。

魍魎：象三歲小娃娃，通身黑里透紅，長耳紅眼，長了一頭烏黑的長發，能用呀呀學語的童聲迷人。

風伯飛廉：鹿身雀首，頭生尖角，通身豹紋，尾如黃蛇。

雨師屏翳：形如七寸細蠶，背生鱗翅。

夔牛：牛形無角，灰身一足，進出海水，必定有大風雨伴隨，雙目如日月般明亮，吼聲如打雷震驚天地。

雷獸：龍身人頭，肚大如鼓，每自拍打肚腹，便放雷。

肥遺：六腳四翅的蛇，當人們看到它在天生翱翔的時候，地上就會發生可怕的旱災。

柃柃：牛形虎斑紋，鳴聲似人呻吟，它一出現就會發生大水災。

蜚 ：牛形白腦袋，一隻眼，尾似蛇，它經過水水乾枯，經過草草枯萎。它一出現天下就會發生大瘟疫。

畢方鳥：象鶴，青身白嘴，紅斑紋，一隻腳，它出現在哪，哪就會發生怪火。

酸與鳥：象蛇，四翅六眼，三隻腳，見到它的地方就會鬧恐慌。

玄丹山的五色鳥：人臉長發，棲息在哪，哪裡就會有亡國之災。
吃人的怪獸

諸懷：四角，象牛大耳，嘴形狀怪。

狍鶚：象長腿大狗，眼長在前腳後面。

窮奇：牛形紅身，人面馬腳，叫似嬰兒啼哭的怪物。（跟黃帝有血緣關系）

浮游：人面獸身有翼，身披紅毛，常浮游水上，善興風作浪。

相柳：九頭怪物，天界第四次大戰結束後與共工不知所蹤。

騰蛇：

鑿齒：人身獸首，口生六尺長的鑿刀般的利齒的怪物。

修蛇：又名巴蛇，身長百丈，黑身青首，一口可以吞下一頭大象。

強良：嘴裡銜著蛇，手裡握著蛇，人身虎頭，有很長的手。

日猋：長居地心烈岩，暴躁兇狠，渾身如烈日煞白，足跡到處，裂地
焦土。群火中凶芒。

魍狐：狡猾奸詐，佔有欲強，黃色昧火能僵化所有生命。代表群火中之惑昧。

尚饗：貪嘴暴食，可吞天地，口噴腐蝕性的紫光，可溶解堅礦金鑒。代表群火之貪芒。

螟蛟：憤世嫉俗，凶性爆發青色烈火，蒸雲化霧，損害天地乾旱連年。代表群火之怒火。

金鰲：水陸雙棲，屬性玄寒，深藍之光能凝固萬物成冰。代表群火中之冰寒。

鳧鷩：瘋狂妄為，熊熊烈火無孔不入，催發火山天災，令生靈塗炭。代表群火之狂焰。

貔貅：嗜殺殘暴，雙目照射紅光，高熱令萬物化成灰燼。代表群火中之血光。

崔嵬：生於陰暗，討厭光明，暗黑邪芒蠶食日月之輝，遮天蔽地。代表群火中之黑暗。

狡猊：怨毒乖張，以摧毀世上一切美好為樂，藍色烈火可焦土千里。代表群火中之怨炎。
補充一個：果然。
鳴叫的聲音像「果然」的野獸，心地非常仁慈，看到同伴的屍體會守在旁邊痛哭，人類常常利用這種特性來誘捕他們。——出自《鏡花緣》

龍生九子古時民間有「龍生九子，不成龍，各有所好」的傳說。但九子是什麼，說法也不同。《中國吉祥圖說》謂：九子之老大叫囚牛，喜音樂，蹲立於琴頭；老二叫睚眥（ya zi），嗜殺喜斗，刻鏤於刀環、劍柄吞口；老三叫嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鍾提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚；五子狻猊（suan ni），形如獅，喜煙好坐，倚立於香爐足上，隨之吞煙吐霧；六子贔屓（bi xi），似龜有齒，喜歡負重，碑下龜是也；七子狴犴（bi gan），形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側有其像；八子負質，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂；老九螭（chi）吻，又名鴟尾或鴟（chi）吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。

《懷麓堂集》：「龍生九子不成龍，各有所好。囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像；睚眥(音：牙字)，平生好殺，今刀柄上龍吞口是其遺像；嘲鳳，平生好險，今殿角走獸是其遺像；蒲牢，平生好鳴，今鍾上獸鈕是其遺像；狻猊(音：酸尼)，平生好坐，今佛座獅子是其遺像；霸下，又名贔屓（bi xi），平生好負重，今碑座獸是其遺像；狴犴，平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像；贔屓(音：畢戲)，平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像；鴟吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。

《諸神由來》一書說《升庵外集》記載龍之九子是：品質，形似龜好負重，即碑下龜；螭吻，形似獸，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎蓋；蚣蝮，好立，站橋柱；椒圖，似螺蚌，性好閉，立於門首；金猊，形似獅，好煙火，立於香爐；再加上蒲牢、狴犴、睚眥三個，恰為龍之九子。

也許所謂的龍生九子，並非龍恰好生九子。中國古代傳統文化中，往往以九來表示極多，而且有至高無上的地位。九是個虛數，又是個貴數，所以用來描述龍子。綜合起來說說

囚牛：形狀為有鱗角的黃色小龍， 好音樂。這位有音樂細胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。

贔屓：(音畢戲)，力大，其背亦負以重物，即今刻在石碑下的石龜。

螭吻（音吃吻），也叫鴟吻、鴟尾、好望， 等。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時，有人上疏說大海中有一種魚，虯尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，能噴浪降雨，可以用來厭辟火災，於是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上.。

饕餮（音滔帖），形似狼， 好飲食。鍾鼎彝器上多雕刻其頭部形狀作為裝飾。由於饕餮是傳說中特別貪食的惡獸，人們便將貪於飲食甚至貪婪財物的人稱為饕餮之徒。饕餮還作為一種圖案化的獸面紋飾出現在商周青銅器上，稱作饕餮紋。 因它能喝水，也有裝飾在橋欄板的，防止大水將橋淹沒。

睚眥（音牙自），相貌似豺， 好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上。睚眥的本意是怒目而視，「一飯之德必償，睚眥之怨必報」。

狴犴（音畢干），又叫憲章。相貌像虎， 有威力，又好獄訟之事，，最憎惡犯罪的人，所以常飾於監獄的門楣上。

狻猊（音酸泥），又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名， 所以形狀像獅，好煙火，又好坐。廟中佛座及香爐上能見其風采。 獅子這種連虎豹都敢吃，相貌又很軒昂的動物，是隨著佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有「無畏的獅子「之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。

趴蝮（音八夏）位於橋邊的最喜歡水，常飾於石橋欄桿頂端。在後門橋的四個角上趴蝮，造型非常優美。

椒圖，形狀似螺蚌， 螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用於門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。

蒲牢，形狀像龍但比龍小， 好鳴叫。據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。於是，人們就將其形象置於鍾上，並將撞鍾的長木雕成鯨魚狀，以其撞鍾，求其聲大而亮。
貔貅又名天祿，龍頭、馬身、麟腳，這種猛獸分有雌性和雄性，雄性為「貔」雌性為「貅」。貔貅身無毛、無鱗、無屁眼、所以有「只進不出」之說，貔貅頭生獨角和雙角，神態威武，兇猛異常，喜吸食魔怪的精血，並轉化為財富。因此，風水術中便將貔貅做為鎮宅辟邪、納財聚財的靈物廣泛使用。貔貅是以財為食，所有納四方之財的功效。
在古時這種瑞獸是分為一角或兩角，一角為「辟邪」，兩角為「天祿」，後來經過朝代的轉變就沒有分為一角、或、兩角。大多以一角為主。貔貅的形態比較統一，如有短翼、雙角、卷尾、鬃須常與前胸或背脊連在一起，突眼、長獠牙、等流傳到現在較為常見的貔貅多是獨角、長尾。貔貅身長鬃毛捲起、有雙翼的（寓意「飛黃騰達」）。尾毛卷須、身背元寶，蝙蝠、（寓意「遍地是福」）。身有火焰的（寓意「紅紅火火」）。還有芭蕉扇、螭虎、萬年龜等。

蝜蝂，是喜歡背東西的小蟲。行走中遇到東西，就拿起來。昂著頭背起它。背上越來越重，雖然累的厲害還不停止。它的背部很粗糙，東西因此積累不散落，終於跌倒起不來。有的人憐憫它，幫它拿掉東西。一旦能夠走動，又相原來一樣拿來背上。還喜歡爬高，不到力氣用到極限不停止，直到墜地而死。
角端(音陸端)是傳說中的吉祥動物，獨角，日行一萬八千里，通曉四夷之語，為吉祥之物，也寓護衛和輔助君主之意。故在皇帝辦公的地方常有角端陳設。古香薰爐上常見。

蘇州有個古鎮-角直。古鎮廣場中央矗立著一座獨角怪獸「角端」的雕塑。傳說中，此獸可辟邪鎮風，角一方百姓。明代聚村為鎮時，遂取其祥瑞，更鎮名為角直。

下面圖片是故宮明萬曆年間制的角端熏香爐，製作極為華麗。角端昂首，獨角，二目圓睜，雙耳，口微張，以為散香之用，四爪為器足作直立狀，圓形垂尾，足下踏掐絲琺琅蛇。通體飾豆綠色琺琅地，用紅、黃、藍、白等色琺琅填飾紋樣。角端的頭部可掀開，以便放置熏香。

覺得講神獸不是僅僅知道個名字就算了，最好說說具體來歷和典故，以及相關的紋飾文物。因為神獸往往是出現在文物和實物上的。最好要和歷史文化以及文物引起來講，這才是文化的精髓。

還想同時慢慢結合神獸介紹一些文物和歷史知識，比如璧、琮、環、圭、璋、玦、璜、觿、佩、琥、瞑目、玉塞、扳指、簪、珥、梳、玉冊、鼎、爵、尊、卣、觥、簋、盉，以及璽，吻獸等等。

資料我也是現找的，希望有知道的朋友能多向大家介紹相關知識。這些東西都是華夏文明的瑰寶，使歷史的傳承，現在正被我們慢慢淡忘和遺失阿。

1.鴟吻（龍），喜歡四處眺望，因此在檐角的前面。傳說中「龍生九子」的一位「龍子」，關於這一龍子,自古有種種傳說。一說是由於這一龍子住在南海，能噴浪成雨，故將它裝飾在屋頂的正脊兩端，取鎮火之意;二說屋脊兩端的獸俗名為「吞脊獸」,其模樣似龍非龍,面朝里,張著大嘴,好像要把整個殿脊吞下去。它的背上還插著一把利劍,只有劍柄露在體外。為什麼會這樣?據說是因為這一龍子「擅離職守」,逃回南海而死,死後把它鎮於屋脊上;三說是龍王把王位傳給了大兒子,可是,龍王死後,老二和老大爭奪王位,誰也不肯相讓,怎麼辦呢?哥倆最後商量,以吞下一條屋脊來決定勝負,勝者為王。老大自知武藝不如老二,又恐王位被奪,心一橫拔出寶劍趁老二吞脊之時,從背後狠刺下去,把老二釘在屋脊上。

又說，鴟吻的背上插一劍，是許遜（公元239－374年，晉道士。字敬之，汝南人，家住南昌，學道於吳猛，後 舉孝廉，曾為旌陽縣令，感晉室棼亂，棄官東歸，周遊江湖，傳說東晉寧康二年在南昌西山舉家四十二 口拔宅飛升。宋代封為「神功妙濟真君」，世稱許真君或旌陽）的劍。鴟吻背上插許遜的劍有兩個目的 。一個是防鴟吻逃跑，取其永遠噴水鎮火的意思；另一傳說是那些妖魔鬼怪最怕許遜這把扇形劍，這里 取避邪的用意。

2.鳳，象徵尊貴、有聖德之人。據《史記·日者列傳》：「鳳凰不與燕雀為群。」鳳是吉瑞的象徵，亦是皇後的代稱。

3.獅子，代表勇猛、威嚴。《傳燈錄》記載：「獅子吼雲：『天上天下，唯我獨尊』。獅子作吼，群獸懾伏。」

4.天馬，象徵著威德通天入海，暢達四方。

5.海馬，象徵著威德通天入海，暢達四方。

6.狻猊，古書記載是與獅子同類的猛獸，也有說為龍的九子之一。傳說能食虎豹，有率從百獸之意。

7.狎魚，是海中異獸，傳說和狻猊都是興雲作雨、滅火防災的神。

8.獬豸，古代傳說中的猛獸，與獅子類同。傳說能辨別是非曲直，獨角，又有神羊之稱，是勇猛、公正的象徵。

9.鬥牛，傳說中是一種虯龍，據《宸垣識略》載：「西內海子中有鬥牛……遇陰雨作雲霧，常蜿蜒道路旁及金鰲玉棟坊之上。」傳說是一種興雲作雨、鎮火防災的吉祥物。

10.行什(音杭十)，介紹古代建築的資料對此獸來歷多語焉不詳，所以只能大概找了一點。
行什一種帶翅膀猴，背生雙翼，手持金剛寶杵，傳說寶杵具有降魔的功效。因排行第十,故名「行什「。頗像傳說中的雷公，大概是防雷的象徵。古代建築上的脊獸，可見的行什僅一處，就是在太和殿上。
但是從1998年開始發掘的元朝中都遺址中，出土的脊飾尤以一件「行什」瞻目，它頭上戴著一頂圓形花邊小帽，尖嘴猴腮，挺胸腆肚，背生雙翅，手按金剛杵。裸露的上身套了件寬松的坎肩，肅目鎖眉，憨態可掬。說明此吻獸早已流傳。