古代明清背景恐怖小說

『壹』 明清四大志怪小說是什麼

魏晉南北朝時期志怪小說的大量產生，是有其現實社會原因的。這首先是和當時宗教迷信思想的盛行密切相關。魯迅《中國小說史略》說：「中國本信巫，秦漢以來，神仙之說盛行，漢末又大暢巫風，而鬼道愈熾；會小乘佛教亦入中土，漸見流傳，凡此，皆張皇鬼神，稱道靈異，故自晉迄隋，特多鬼神志怪之書。」這段論述很簡明扼要。魏晉南北朝時期，社會動盪不安，戰亂頻仍，宗教迷信思想最易傳播。腐朽的士族階級不敢正視現實，妄想羽化登仙，永世享樂，多信神仙道術之事；有的則信仰佛教，尋求精神的麻醉；而勞動人民渴求擺脫貧困、飢餓和死亡，在統治階級的愚弄下，也往往把尋求安寧、幸福和希望寄託於不現實的空中樓閣。社會上宗教迷信思想因之盛行，神鬼故事也就不斷產生。這是一方面。另一方面，廣大人民在極端困迫的生活里，也運用各種方式向壓迫、剝削他們的反動統治階級展開了英勇的斗爭。他們常常把強烈的反抗意志和對理想的追求，通過大膽的幻想，藉助於神鬼故事曲折地表現出來。志怪小說中有不少思想內容積極健康的作品，就是這些故事的記錄和加工。

魏晉南北朝的志怪小說，數量很多。現在保存下來的完整與不完整的尚有三十餘種。其中比較重要的有託名漢東方朔的《神異經》、《十洲記》，託名郭憲的《漢武洞冥記》，託名班固的《漢武帝故事》、《漢武帝內傳》，託名魏曹丕(一作張華)的《列異傳》，晉張華的《博物志》，王嘉的《拾遺記》，荀氏的《靈鬼志》，干寶的《搜神記》，託名陶潛的《搜神後記》，宋王琰的《冥祥記》，劉義慶的《幽明錄》，梁吳均的《續齊諧記》，北齊顏之推的《冤魂志》等。干寶《搜神記》成就最高，是這類小說的代表。

志怪小說中有不小一部分是道士、佛徒自神其教的作品，即或是文人史家的著述也幾乎是抱著同樣的目的，如干寶著《搜神記》便自言是為了「發明神道之不誣」。因之，其中不少作品或講神仙道術，或談巫鬼妖怪，或誇殊方異物，或言佛教靈異，目的都在證明神仙及幽冥世界的實有和神鬼的威靈，宣揚宗教迷信思想。如《搜神記》中《阮瞻》一篇，敘述「素執無鬼論」的阮瞻被鬼嚇壞的故事，顯然是在證明鬼神的存在。《蔣濟亡兒》一篇，寫蔣濟亡兒死後在陰間衙門里當差，也很明顯是為宗教的迷信思想作宣傳。這類作品的作用是把人民帶到宗教迷信的幻境里，麻痹人民的鬥志，使之屈從命運的安排，為鞏固現實的統治服務。它們是志怪小說中的糟粕，對後世影響也很壞。

志怪小說中的優秀作品，可能是民間故事。它們雖然也染上了神異的色彩，襲用了迷信落後的形式，但思想傾向卻是與前者根本對立的。它們是藉助神怪的題材，反映廣大人民的思想和願望。其中有直接暴露封建統治者的兇殘、表現人民對統治者堅決斗爭的，如《搜神記》中的《干將莫邪》，記巧匠莫邪給楚王鑄成雄雌二劍後被楚王殺死，其子赤為父報仇的故事。不僅揭露了封建暴君殘害人民的血腥罪行，而且突出地表現了我國古代勞動人民反抗壓迫的英雄行為。山中行客見義勇為、自我犧牲為子赤復仇的豪俠氣概，也體現了勞動人民在反抗壓迫的斗爭中的團結友愛。書中寫行客持子赤頭見楚王一段，尤其驚心動魄：

客持頭往見楚王，王大喜。客曰：「此乃勇士頭也，當於湯鑊煮之。」王如其言煮頭，三日三夕不爛。頭踔出湯中，瞋目大怒。客曰：「此兒頭不爛，願王自往臨視之，是必爛也。」王即臨之，客以劍擬王，王頭隨墮湯中，客亦自擬己頭，頭復墮湯中。三首俱爛，不可識別，乃分其湯肉葬之，故通名三王墓。

這種情節看來雖似離奇荒誕，卻深刻地表現了在暴君統治下被迫害人民反抗的決心。又如《韓憑夫婦》，敘述宋康王霸佔韓憑的妻子何氏，韓憑夫婦先後自殺的悲劇，暴露了封建統治者荒淫和兇殘的本性，歌頌了韓憑夫婦生死不渝的愛情，尤其是何氏不慕富貴，不畏強暴的剛強意志。體現了勞動人民貧賤不移、威武不屈的高尚品質。

作者： 58.66.44.* 2005-7-25 10:51 回復此發言

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2 志怪小說

勞動人民的善良、勇敢、樂於助人、勇於自我犧牲的精神，在志怪小說中也有動人的表現。如《李寄斬蛇》，寫窮苦的女孩李寄，冒著生命危險，砍死大蛇的故事。李寄的形象反映出勞動人民為民除害的勇敢和智慧，同時也說明了官吏的殘酷和無能。

反映封建婚姻制度下青年男女為爭取愛情幸福而斗爭的故事，可以《紫玉韓重》為代表。作品敘述吳王的小女紫玉和童子韓重相愛，私訂終身，吳王不許，紫玉憤恨而死。後來韓重在墓前痛哭，紫玉魂靈出現，和他在墓中結為夫婦。這個故事歌頌了他們愛情的堅貞，寫出了封建時代青年男女愛情生活的不自由。《王道平》和《河間男女》也是這一類型的故事。其它如《列異傳》中的《望夫石》，《搜神後記》中的《白水素女》，《幽明錄》中的《龐阿》和《賣胡粉女子》，寫的都是封建社會中青年男女婚姻不自由的悲劇故事，贊揚了要求婚姻自由的青年男女，客觀上揭露了封建禮教的罪惡，具有反封建的意義。此外，《幽明錄》中《劉晨阮肇共入天台山》一則，記載一個人仙戀愛的神話故事。唐傳奇《遊仙窟》在構思上顯然是受了它的影響。任昉《述異記》中《園客》一則，還在勞動背景中描寫了一個動人的人仙的愛情故事。

值得注意的是當道教、佛教大量編造鬼故事，宣傳鬼的魔力以恐嚇人民的時候，在民間卻針對相對地產生了一些不怕鬼的故事。《搜神記》和《列異傳》都收錄的「宋定伯捉鬼」，不僅宣傳了鬼魅不可怕，而且還借捉鬼的有趣故事，反映出人民的機智。《搜神記》還有好幾篇類似這樣的故事。如宋大賢對狐魅的一切恐怖手段都持勇敢無畏態度，終於伺機捉殺了狐鬼。安陽城南一書生，鎮靜而耐心地探詢清楚各個鬼魅的來歷，待天明以後才逐一鋤殺。這類故事正反映了人民在現實生活中對待壞人壞事的勇敢和智慧。此外如《拾遺記》的《怨碑》、《冤魂志》的《弘氏》等篇，揭露了統治者的罪惡，表達了人民的抗議，也都是較好的作品。

魏晉南北朝的志怪小說大都採用非現實的故事題材，顯示出濃厚的浪漫主義色彩。但宣傳宗教神怪的小說和進步的民間傳說故事在本質上是絕不相同的。前者大力瀉染神鬼怪異的靈驗，麻痹人們的思想，削弱人們的鬥志，是消極的浪漫主義。後者植根於黑暗社會人民的現實生活，以幻想的形式，表現了人民反抗強暴的意志和爭取美好生活的願望，它鼓舞人們熱愛生活，激勵人民為實現自己的理想而堅決斗爭，因此是積極的浪漫主義。

處於小說發展初期的志怪小說，在藝術形式方面，一般還只是粗陳梗概。然而也有一些結構較完整，描寫較細致生動，粗具短篇小說規模的作品。如《韓憑夫婦》、《李寄斬蛇》等篇中的人物形象已比較鮮明。又如《干將莫邪》，雖篇幅很短，情節卻富於變化。在古代小說形成的初期已能達到這樣的水平，是非常可喜的。

志怪小說對後世有很大影響。唐代傳奇就是在它的基礎上發展而來的。沈既濟的《枕中記》，李公佐的《南柯太守傳》，就淵源於劉義慶《幽明錄》的《焦湖廟祝》以及《搜神記》中「盧汾夢入蟻穴」的故事。在中國小說史上，說狐道鬼這一流派的形成，就肇始於這時的志怪小說。如宋洪邁的《夷堅志》、明瞿佑的《剪燈新話》、清蒲松齡的《聊齋志異》、紀曉嵐的《閱微草堂筆記》等，都和它有一脈相承的關系。宋人平話中的「煙粉靈怪」故事也都受到它的影響。如《生死交范張雞黍》、《西湖三塔記》等，就出自《搜神記》相同題材的故事。志怪小說還給後世的戲曲和小說提供了豐富的素材：羅貫中的《三國演義》、馮夢龍的《三言》，都吸收了《搜神記》的若乾材料；關漢卿的《竇娥冤》、湯顯祖的《邯鄲夢》，是《東海孝婦》和《焦湖廟祝》的進一步發展；至於如《干將莫邪》被魯迅改為歷史小說《鑄劍》，《董永》為今天黃梅戲《天仙配》的最早藍本，這更是大家所熟知的。

『貳』 明清著名白話小說

明清著名白話小說有《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》、《三國演義》和《聊齋志異》。

1、《水滸傳》：這是一部以北宋時期農民起義為背景的長篇小說，主要講述了梁山泊好漢的故事。

『叄』 求幾個中國經典的古代鬼故事

1、《聊齋奇女子之辛十四娘》

辛十四娘，紅衣儷人，美艷不可方物，因前生作孽太深，勾引有婦之夫而導致別人家破人亡，故投胎後被貶為狐妖。她雖為狐仙，但心地善良，著意行善積德，以助人為樂，以修道成仙為志。一次救下書生馮生，馮生不介意十四娘狐妖身份。

在舅婆撮合下，兩人成親，十四娘為馮生赤誠真愛感動，願意放棄修練成仙，欲與馮生轟烈相戀。其間豺狼妖物橫行，為害人間，在與豺狼妖物同歸於盡時，十四娘善行終於感動天地，最終得道成仙。

2、畫皮

明朝末年，太原有個叫王生的書生，偶然在路上遇見一無家可歸的姑娘，這女子生得年輕漂亮，王生見色起意，便把女子帶回家藏進密室每日雲雨。豈料這女子是一個專門吃人心的惡鬼所變，實際上「面翠色，齒巉巉如鋸，鋪人皮於榻上，執彩筆而繪。

已而擲筆，舉皮如振衣狀，披於身，遂化為女子。」後來，這妖精被一道士識破，但道士好心腸，覺得「此物亦良苦，甫能覓代者，予亦不忍傷其生。」就讓王生在家門口掛個拂塵，想把她嚇跑就得了。不料這妖精比較好面子，惱羞成怒之下挖了王生的心臟後逃走。

道士大怒，「我固憐之，鬼子乃敢爾！」於是運用法術輕而易舉地將其幹掉。最終王生也在他妻子陳氏的努力下死而復生。

3、黑鬼

膠州的李總鎮，曾買過兩個黑鬼。黑鬼黑得跟漆一樣，腳上的皮又粗又厚，把刀子豎起來擺成條路，黑鬼能在上面來回行走，絲毫不受傷。李總鎮給黑鬼配了個妓女，生下的兒子卻是白的。

總鎮的同僚和僕人跟黑鬼開玩笑，說兒子不是他的種。黑鬼也懷疑，便殺死了兒子，發現骨頭是黑的，才感到後悔。總鎮常常命兩個黑鬼對舞，舞姿倒還值得一看。

4、《綠衣女》

寫一位綠衣長裙的少女進入一位書生的書齋，發生的只有平淡而不俗的歡娛情狀，沒有故事性，結尾處一個小波折，是要顯示少女原是一個蜜蜂精，似乎可稱做散文式小說。許多篇幅不太長的篇章，只是截取生活的一個片段，寫出一種情態、心理。

5、《西湖主》

寫陳弼教在洞庭湖落水，浮水登崖，闖人湖君禁苑、殿閣，本來便有「犯駕當死」之憂，又私窺公主，紅巾題詩，到了行將被捉、必死無疑的地步，卻陡地化險為夷，變凶為吉，做了湖君的乘龍快婿，極盡情節騰挪跌宕之能事，可以說情節的趣味性勝過了內容的意義。

『肆』 中國歷史上第一部被禁的小說，國人不敢看，在日本卻風靡全國

如果問一下，哪部中國的文學作品對日本影響最大，很多朋友都會脫口而出——《三國演義》。 除了日本很多知名的政治人物喜歡三國外，光榮集團以三國為題材的游戲，在整個東亞十多年來持續熱銷。 但是，有這樣的一部作品，由形式到內容、由外表到精神都影響了日本文學，很多舞台劇和影視劇也從它的內容中取材、改編。 可以說，它對日本在文學藝術層面的影響甚至要大於《三國演義》。 令人不解的是，這樣一部作品，雖然在東瀛知名度很高，但它在中國卻名不見經傳。 因為，很早它就被禁了，還是中國歷史上第一本被禁的書籍。 《剪燈新話》為何被禁？ 《剪燈新話》的作者瞿佑，生活在元末明初的動盪歲月，雖有滿腹經綸，但是生不逢時。 當時江南經濟發展，帶動了民間思想的活躍，有些民間口口相傳的奇異故事，經過瞿佑的加工，以江南世俗百姓普通生活為藍本的《剪燈新話》問世了。 《剪燈新話》問世之初，不僅販夫走卒、土豪鄉紳手不釋卷，就是太學里的儒生也很痴迷。 明朝初年已經將程朱理學奉為治國的主導思想，當時承擔為朝廷培養人才的國子監，自然將四書五經作為教材。 時任國子監祭酒，就是大明最高學府的校長叫李時勉，他主張「 」格致誠正」，看起來是個老牌傳統的儒生。 李時勉能當上這樣的高官，自然不敢怠慢，工作起來也是兢兢業業。在課堂上，講起四書五經，那也是精神飽滿，口若懸河。 無奈的是，任他唾沫橫飛，學生總是神遊太虛。 他深刻檢討，是不是自己的教學風格有問題，因此他決定深入學生中間，一探究竟。 他晚上到學生宿捨去交流，詢問大家都在看什麼書，是《春秋》呢，還是《詩經》？沒想到學生們看得最多的書，竟是一部《剪燈新話》。 李校長從學生那裡借了本書，回家挑燈夜讀，看著看著，他覺得越來越不對勁，於是連夜給皇帝寫了奏摺，第二天就趕到皇宮去向皇帝匯報這件事。 李校長奏摺的主要意思是，《剪燈新話》是精神鴉片，是會侵蝕靈魂的，為了保證大明朝正確的價值觀，這種書必須禁止。 不能不說，李校長的眼光很獨到，《剪燈新話》穿越時空，打破時空界限，讓古人與今人對話，死人與活人對話，自然是「 」假託怪異之事。」 但是，小說本身就是虛構的，要看到這些虛構故事背後的社會意義。 《剪燈新話》多篇寫到人鬼戀，《滕穆游聚景園記》通過滕穆巧遇故宋宮人鄭芳華並與之同居3年的奇事，抒發了作者的懷舊情懷，表現了對亂世宮女命運的深切同情，體現出作者博大的人文關懷。 《綠衣人傳》則通過綠衣女與趙源人鬼戀故事，歌頌了青年男女追求戀愛自由的精神，並揭露了奸相賈似道殘忍暴虐的行徑。 前者側重抒發歷史興亡之感，表達對宮女命運的同情；後者則在人鬼戀中融入了反權奸的政治內涵。 而這，恰好是李校長這種「 」性剛鯁，慨然以天下為己任」的老牌儒生無法理解的。 理學熏陶下的李校長勉欣賞的是「 」懷德蘊義、砥行立名之士」，主張文藝為政治服務，而《剪燈新話》的可貴之處恰恰是對傳統儒家的用世理想作了深刻的反省。 另外，由於小說作者生活在元末明初，作品描述了元末江南城鎮商業文化的發展對市民的影響，打上了元末特定時代的烙印，流露出與傳統不同的思想。 李校長就認為瞿佑寫的這些玩意兒不是在借古諷今，不是在變相誇贊元朝嗎？ 於是，在李校長的倡議下，這本《剪燈新話》就被禁止了。 《剪燈新話》與《聊齋志異》 在當時沉悶的政治環境中，《剪燈新話》的問世引起了無數讀者的喜愛與共鳴，甚至連國子監里的經生儒士也閱讀它。 後世仿擬者紛起，永樂年間有廬陵李禎的《剪燈余話》，宣德年間有趙弼的《效顰集》，萬曆年間有邵景詹的《覓燈因話》相繼問世，除仿擬之作外，白話小說和戲曲也受到《剪燈新話》作品的影響。 就連《聊齋志異》，也都受到了它的影響。 魯迅說聊齋是用「 」傳奇法而以志怪」，就是將虛構、怪誕、新奇的特點與怪異題材相結合，再反映現實的社會背景，這種手法，顯然是瞿佑開創的。 最直接的是《聊齋志異》很多故事都能看到《剪燈新話》的影子。 如《考城隍》的故事和《修文舍人傳》都是描述文人生前正直、懷才不遇，死後在冥府為官的故事。 《聊齋志異》中的《雙燈》雖然故事情節與《牡丹燈記》不同，但卻出現了雷同的一幕場景。 《剪燈新話》出現的是「 」十五夜，三更盡，見一丫鬟，挑雙頭牡丹燈前導，一美人隨後。」第二次出現女鬼和男子共同危害百姓時，也是一個丫鬟挑著雙頭牡丹燈籠。 《聊齋志異》中雙燈的首次亮相也是伴隨著女主人公出現的，「 」無何，雙婢挑燈，已至塌下，」第二出現在男女分手之時，仍然是「 」至村外，雙婢挑燈以待。」 對於《牡丹燈記》的場景，蒲松齡既然借用了，對於情節，自然也不放過。 看完《牡丹燈記》，我們會發現，簡直是《聊齋志異》中最著名的一篇故事——《畫皮》的翻版。 故事情節都是男子遇見女子，進而見色起意，然後邀至家中，中途遇見旁人警告，男子被害後女子繼而得到懲處，這樣的層層推進方式。 將一篇文章的場景與情節分別置於兩篇不同的故事中，蒲松齡活用的技巧非常高明，但受到《剪燈新話》的影響是無疑了。 《剪燈新話》在魏晉隋唐的志怪小說和《聊齋志異》之間，起到的恰好是一種承上啟下的關系。 它是對《搜神記》等志怪小說的總結，代表了古代這志怪小說的巔峰，又影響到了《聊著志異》的寫作，開啟了明清志怪小說的先河。 《剪燈新話》在日韓風靡 因為遭到禁毀，《剪燈新話》在國內流傳比較少，很多中國人都不知道它。 但是，瞿佑、李時勉等人不會想到，這部小說並沒有因為遭禁毀而失去應有的魅力。 這部遭禁的小說引起了朝鮮李朝人的興趣，後來又傳到日本和越南，對亞洲文學產生了巨大影響，成為中國文學傳播史上一個罕見的個案。 別看朝鮮半島和中國接觸很多，由於唐詩宋詞名氣太大，他們並未接觸到小說這個文體。 朝鮮李朝的一位著名作家金時習模仿《剪燈新話》創作了《金鰲新話》，從此朝鮮半島有了第一部他們自己的小說。 《金鰲新話》問世後，各篇的標題成了韓國小說標題的原型。 受《剪燈新話》影響，《金鰲新話》的主人公多為才子佳人，雙方一見鍾情，沖破世俗阻撓，最終有情人終成眷屬，這種寫作方式成了韓國言情小說的固定模式，在今天的韓劇中，還幾乎是這種套路。 但是與《剪燈新話》一樣，《金鰲新話》也在本國絕跡了，兩部著作都是在日本發現的。 可見，日本對於保留華夏文化，無論是來自處於核心地位的中國還是處於邊緣的韓國，都非常用心。 日本本土文學也自然受到了《剪燈新話》的影響，由《奇異怪談集》《伽婢子》到《古今奇談英草紙》《雨月物語》，均有《剪燈新話》的影子。 尤其是日本三大怪談之一的「 」牡丹怪談」，實際上就源自前文所說的《牡丹燈記》。 內容情節都是人與女鬼相戀，相思成疾，都被旁人看破，並且都出現了法師降妖，可是最後還是情不能自已，人最後選擇與鬼在一起，牡丹燈籠是女鬼出現的標配。 《牡丹燈籠》如今是恐怖電影、舞台劇最受歡迎的題材之一，也是日本怪談中的大眾知名度最高、影響力最廣的怪談之一。 不僅日韓，連越南，也有對他們的文學作品產生巨大影響的仿作出現，其著名作家阮嶼就模仿《剪燈新話》創作了《傳奇漫錄》。 《剪燈新話》在中國被禁，卻沒有妨礙它在文學上無可替代的地位，一位美國學者稱《剪燈新話》是中國歷史上最早具有跨國影響力的古典小說，它的文學傳播價值非常大。 不難看出，長期以來，作為東亞文化圈主要輸出國的中國，為東亞古代文明的繁榮做出了不可磨滅的卓越貢獻，推動了周邊國家的文明發展。 日本、韓國、越南作為「 」小中華」，是中國文化對外傳播的直接受益者。 而當今社會，很多年輕人「 」哈韓」，「 」精日」，孰不知，那些追捧的東西追根溯源，都是來自我們自己。 我們真正要做的是在建立文化自信的前提下，多發現那些傳統文化中的亮點；既要大膽吸收日韓、越南一些漢學家的成果，也要結合我們本國的傳統，創造出新時代璀璨奪目的作品。

『伍』 推薦幾部古代靈異小說

奇幻靈異小說（中短篇集）推薦

主打類似下面那些由系列小故事構成的都市或古代靈異小說，既然是女生向，大部分有愛情成分…

1. 都市妖奇談 作者：可蕊
   主角：周影（影魅），劉地（地狼）
   
   官方簡介：
   五百萬人口的現代都市卻住著三千多隻妖返緩怪？！
   它們隱藏在人類之中，甚至與你插肩而過！
   悄無聲息地生存，捕食，進化……
   《山海經》、《搜神記》這些古籍中虛無縹緲的妖孽們都一一登場，出乎意料的是在他們身上，少了一份妖氣，卻多了一點人情味。
   《都市妖》的世界觀非常清晰：神、仙、人、妖、怪、魑魅魍魎組成的世界看似等級分明，但卻息息相關，彷彿一個巨大的食物鏈，彼此影響，彼此牽制，彼此依賴。一
   個一個看似獨立去卻又相互串連的小故事，彷彿多米多骨牌一樣排列的謎題，解開一個又出現另一個，更讓人從開始閱讀就陷入欲罷不能的陷阱。
   
   簡評：
   一言以蔽之，這本書說的是一群妖怪在現代都市中生活的故事。
   看這本書，你會栩栩如生的刻畫出必方、鹿蜀、巴蛇等等這些一般人一輩子也不會學到的名詞分別是一種什麼樣的神話動物，
   你會感同身受的體會到父母與孩子、真正的朋友、老師和學生以及愛人之間這些到底是怎樣的一種感情，你會相當深刻卻不憤青的思考關於人生和理想、金錢和愛情
   甚至環境和地球的問題…
   故事的發生地是一個叫立新市的擁有500萬人口的現代都市，周影是該市的一名計程車司機，真實身份是一種叫影魅的妖怪；
   立新市的妖怪頭目（暗中的）是一個叫劉地的妖怪，表面上是一個不良青年實際是一種叫地狼的妖怪；所有的故事基本上是圍繞他倆展開，彼此獨立卻又互有關聯，
   單看成書…
   這是一部老幼咸宜的書，無論是誰都能在這些人性化的妖怪身上看到那些熟悉的身影：活潑但任性的孩子，慈愛但啰嗦的父母，負責或不負責的老師，真情或假意的朋友；甚至迷戀的明星、花心的男友、有米有醫德的醫生、勇敢的警察、膽小的小商販甚至各種寵物…

2.七寶項鏈 作者：葡萄

女主：杜隨（人類）
男主：金墨（血聖獸）

內容簡介（作者太懶，我只好自己寫一個）：
杜隨，留法歸來的年輕有為的有車有房的女設計師，還有一個特長是打坐練氣（她最驕傲的就是擅長雙盤），主要的應敵方式是符咒，貼身法寶是七寶珠——該項法寶至今為止最大功勛是使得花錢如流水的杜大小【蟹】姐不曾花費一文在耳環，耳釘，耳墜及類似物品上。
金墨，表面上是數學系的著名神童，無論長相態度都很像大了幾歲的《網球王子》里的越前龍馬，走路的樣子好像世界上所有人都與他無關。實際上是真正的最古老的上古神獸、萬妖之王——血聖獸。
這樣的兩個看上去就會惹是生非的傢夥同居在一起，雖然也有彼此之間愛恨糾葛的那些破事，但我更喜歡他倆都不是主角只是作為引出故事的人物的那些系列溫型氏馨小
文，比如讓人先驚悚後感動的《寵物》，又比如讓氣憤之餘反省自身的《白鰭豚》，再比如讓人深思愛情到底何為忠貞有無永久的《美人魚的泡沫》…

3.寶珠鬼話 作者：水心沙

故事簡介

自從意外的撿到一隻修行千年的狐妖男，又陰差陽錯的得到一串封印著神獸麒麟的手鏈後，她平淡如水的生活開始變得捉摸不透。一樁樁撲朔迷離的意外事件，一個個來自另一個世界的神秘人物……把她原本平靜如水的生活徹底攪亂了。在以後生不由己壓制惡靈的歲月里，這三個人前生後世的淵源也漸漸揭曉。

主要人物：
女主：寶珠/小白：性格迷糊卻擁有陰陽眼的平凡女生，唯一的親人去世後，獨自經營一家蛋糕店。前世是個捉鬼的女孩，與狐妖鬥了足足三年。
男主：狐狸/碧落：修行千年的狐妖男，百年的等待後找到了女孩的轉世——寶珠。
男配：鋣：變身為美男子的神獸麒麟，寶珠的前世是他的神主。

簡評：故事很不錯，有時很驚悚，半夜看的話需要很強的心臟；有時很溫馨，讓你覺得如同身邊種種；有時很傷感，覺得人生無常要珍惜現在；有時很爆笑，比如狐狸和小白互相吵嘴的時候……

4.半仙之旅 作者：抱南樓

內容簡介：
由多個小故事組成，女主是穿越之後修仙，算半仙吧~每個故事都帶有濃郁的聊齋色彩，又以現代的眼光理解，給人不同的感受~好久沒看到如此清新的文了~~

主要人物：
小青，又名青姬大人；原名林敏，現代人；穿到千年前的古代改名叫小青，穿過去是個七八歲的小女孩，後一路修煉仙術成為「鼎鼎大名，震驚妖鬼人三界的青姬大人」（笑~~~）
兩個主要男配：
王簡，外號鬼眼。因生下來右漏租模瞳青色，右眼慣能見妖鬼，也學過些符錄之術，據說百試百靈，曾經在臨水縣做捕快，破了好幾件無頭兇案，後來一路升遷做了緝捕觀察。
赤目，本體是已成年的黑螭，年歲當有四、五千了，但是記憶只有六百多年前被某人從一個石洞中釋放出來以後的事情。法力不錯，目前最有希望成為男主。
每個小故事都可以當聊齋看的書。

5.狐狸相公 作者:跳躍的火焰
內容簡介：
嫁人嫁人，想嫁的當然是「人」，偏偏她嫁的，卻是一隻狐狸~。~她不想要這段跨越了種族與階級的人獸戀的說~~可是嫁出去的女人潑出去的水。只好和這只妖孽同在一個屋檐下，每天雞飛狐狸跳，慢慢的過日子~~
講述妖怪們自己的故事=。=


主要人物：
女主：桑娘，本來是人類女子，後來死了被服下九陰草並與之融合後變成不死妖身（寫著有點恐怖，其實這是結尾的事了，不然怎麼紅塵作伴活的瀟瀟灑灑…）
男主：玄天青，修煉兩千多年的狐狸精…
說兩句：
女主本來只是個平凡的只是有點愛財的小商人，自從因為被從未蒙面的爺爺許給了一個那啥的老公以後，就不再平凡……本來在新婚夜發現狐狸尾巴（是真的尾巴）後
特驚悚恨不得立刻離婚——然後被迫與其相公也就是狐狸大人簽訂了三項紀律八大注意做起契約夫妻——最後終於在種種種種中情根深種不能自拔生死相隨了。

5.昆侖雪
這是一家小而精緻的葯鋪，名字叫夢蓮。
掌櫃是一名神色冷清的少女，大夫是一個二十七八歲的俊美男子，
他養了滿屋子的白蓮，卻從來不開花。
一旦走進夢蓮，不論你願不願意，
你的命運都將發生吉凶難料的變化，
善終或惡果，誰都不好說。

一個個靈異小故事
穿插著男女主的愛情故事
作者文筆挺有感覺的說

6.《百鬼集》九鷺非香

文案：
每個人心中都住著一隻惡鬼
她有一支筆，帶著一個飄渺的願望，穿梭在不同的空間之中
記錄著許多「鬼」的風花雪月……
女主獨白：
白鬼，既是我的名，也是我手中這支筆的名。收齊一百隻鬼後，它將替我圓一場千年遺夢。俗世沉浮，歲月荏苒，我不知穿梭過多少時空，看過多少悲歡離合，漸漸忘了故人，沒了情感，只是心中那個夙願從未改變……
ps:本文由多個短篇組合而成
以一個「女主」作為線索
諸位可以當做是一個長篇看也可以當做一個個小短篇來看~都不妨礙的。

7.《杯影聊齋》 作者：彈杯一笑
文案：講述發生在現代社會里的一系列妖狐鬼怪的故事，著重描寫它們的溫暖和可愛。

狡猾的法海，會因為愛上一條很溫柔又很毒的流離錦，而使用馬甲，扮成清純可愛的小男生。
美麗的中元煙火中，可以邂逅七月的愛情。
化身為人的蝴蝶春生君，救了一個小女孩。
……
捕狐人夜羽，帶著他捕獲的一隻小狐狸，走過山水城池，看盡這些塵世里妖狐鬼魅的痴嗔愛戀。
他看見一處處風光，一點點風霜，讓這些寂寞可愛的精靈，變得柔軟又溫暖。它們不再害人而學會愛人，與人友好共處。就像他身邊這只小狐狸。
然後他將這些見聞，寫成了一個個小故事，從容恬淡，含意雋永。
他說，一個故事，一杯暖酒。人也好妖也罷，都不過在白駒過隙間，尋這杯溫暖，而後彈杯一笑罷了。
推薦理由：都是獨立的中短篇小故事。讀之，小清新。無聊之時，上下班公交途中閱讀一篇，不需佔用太多時間，也可打發時間，也會使一天浮躁的心沉靜下來。有愛
情，有江湖，有朋友，有愛人，有家，有溫暖；有現代都市的妖狐鬼怪，也有古時記憶的敘述。信手拈來，一方硯台，一個枕頭
，都是一個故事，做夢的人願意深醉其中。狐狸，道士，捕狐者，哪有那麼多是是非非，你情我願，各自精彩。湖裡的游魚，天上的飛鳥，那個他她它，都在這里，很多，很多