我國古代志怪小說的最高成就

⑴ 哪本書體現了我國志怪小說的最高成就

東晉的史學家干寶所著的《搜神記》體現了我國志怪小說的最高成就。它是一部以我國古代民間傳說中的神奇怪異故事為主要內容的小說集。 干寶，字令升，河南新蔡人。據史料記載，自西晉永嘉元年（307年），干寶就做了刺史的從屬官吏，後來因為劉聰、石勒叛亂致使西晉滅亡，東晉成立，南北朝對立。干寶把家搬遷到靈泉鄉（今屬海寧）。永嘉四年（310年），干寶的父親去世，葬在澉浦青山的南面，干寶為父親守孝。後來又搬到梅園（今海鹽通元），從此以後，在海鹽定居下來。 《搜神記》記錄了共410多篇古代的神異故事，它不同於地理博物類作品，它是以輯錄鬼怪神仙故事為主，同時也包括一些瑣聞雜記，是受到了《穆天子傳》和《山海經》的直接影響和啟發而創作的作品。

《搜神記》不但語言雅緻清峻、曲盡幽情，而且內容也極為豐富，是「直而能婉」的典範。它的藝術成就在兩晉志怪小說中很突出，對後世影響也很大。它不但成為了後世志怪小說的模範，同時也是後人取材的源泉，傳奇、話本、戲曲、通俗小說多次從其中選取材料，更有不計其數的故事被後人當作典故使用。 為《搜神記》作續和模仿它進行創作的人也很多，最著名的就是署名陶潛的10卷《搜神後記》。目前難以確定這部書是不是陶淵明所作。該書除少數故事與《搜神記》、《靈鬼志》等書一樣外，絕大部分收集自當時的民間傳聞。書中多是講神仙故事，其中有不少名篇，如卷五的海螺女故事和「阿香推雷車」的故事等，被歷代傳誦。但在藝術方面，它尚處於小說發展的初期階段，一般是粗陳故事的梗概。 在一定程度上來說，《搜神記》反映了我國古代人民的思想感情，開創了我國古代神話小說的先河，同時也是集大成者。

⑵ 志怪小說得到六朝最高藝術成就是什麼

志怪小說和志人小說共同開創了魏晉南北朝小說的繁盛，從數量上看，志怪小說和志人小說數量頗豐，著名的志怪小說有《列異傳》、《博物志》、《玄中記》、《搜神記》、《神仙傳》等，其中《搜神記》寫得最好，是志怪小說的代表。

志人小說的數量不多，著名的有《笑林》、《世說新語》等，其中《世說新語》是志人小說的集大成之作，是志人小說的代表。

《搜神記》和《世說新語》共同鑄造了魏晉六朝文言小說的輝煌，代表了魏晉六朝時小說的最高成就。

《搜神記》的作者是東晉時的史學家干寶。干寶十分篤信世界上有鬼神，是一個不折不扣的有神論者，他在《搜神記自序》中稱：「及其著述，亦足以發明神道之不誣也。」就是想通過搜集前人著述及傳說故事，證明鬼神確實存在。

《搜神記》中，干寶搜集了400多篇古代神異故事，另外，還搜集了不少民間傳說和神話故事，其中大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等是其中的名篇。

干寶描述鬼神妖怪之事，多採用虛構手法、誇張手段，使小說極具浪漫主義色彩。

《韓憑夫婦》其中一段這樣描述：宿昔之間，便有大梓木生於二冢之端，旬日而大盈抱。屈體相就，根交於下，枝錯於上。又有鴛鴦，雌雄各一，恆棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。宋人哀之，遂號其木曰「相思樹」。

大意是康王在迫害韓憑夫婦致死後，為了泄憤，將他二人分開埋葬。一夜之間，便有大樹長在兩座墳墓之上，根交於下，枝錯於上，更有雌雄一對鴛鴦在樹上交頸悲鳴，久不散去……

小說富有濃厚浪漫主義色彩的神奇結尾，象徵著韓憑夫婦的精神不死，永不分離。其神奇的想像，讓人感到故事的凄美和浪漫。在敘事故事時，作者干寶注重敘事技巧，講究故事的曲折起伏，脈絡清晰，因果相連，還擴大了作品的容量，增強了故事的完整性。如《干將莫邪》的故事在《列異傳》中的描寫不足200字，而在《搜神記》中卻增至400多字，這就大大完整了故事情節。干寶還注重人物形象的塑造，增強現實感。小說中那些鬼怪故事，本是不存在的，但作者著力筆墨來突出人物形象和性格特徵，使

故事的現實感和可讀性都有所增強。

如在敘述宋定伯捉鬼過程時，宋定伯先是大膽與鬼交談，一步步了解鬼的底細。在掌握鬼的弱點後，將其賣掉，成功地塑造了一個機智勇敢的人物形象。

在文法上，《搜神記》運用了韻散結合的形式。這種形式不僅影響了其他小說的創作，也使其成為古代小說的民族特色之一。

《世說新語》由南朝宋劉義慶召集門下食客共同編撰而成，劉義慶是宋武帝劉裕的侄子，《宋書》記載他「招聚文學之士，近遠必至。」，可見《世說新語》應該成於眾人之手，是眾人智慧的結晶。

《世說新語》分上、中、下3卷，依內容分有：「德行」、「言語」、「政事」、「文學」等，共36類，每類收有若干則，全書共1000多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語。

《世說新語》內容豐富，文筆精練，往往通過只言片語，便可生動傳神地表現人物性格，可謂簡約傳神。作者運用精練簡潔的語言，描繪人物的言談舉止，令人過目難忘，「劉伶病酒」、「藍田性急」等故事，語言簡約，刻畫人物形象生動，充分地說明了這一點。

作者善於通過對比和細節，凸顯人物的個性。如在描寫管寧與華歆時，華歆不僅對黃金動心，又對官位貪慕，正直的管寧最終與他割席斷交，表明了他們的不同追求。

在描寫周處和戴淵如何棄惡從善，成為經緯人才時，作者著力描寫了周處的轉變過程，細致生動，見微知著。

《世說新語》將士人作為一個群體來研究，並對人性的豐富性、復雜性展開探索，體現了作者對人的審視的不斷豐富。這對後世小說有著重大的參考和借鑒意義。

⑶ 魏晉南北朝志怪小說中成就最高的一部是

《搜神記》。
志怪小說分為地理博物、鬼怪神異、佛法靈異三類，地理博物代表作為張華的《博物液岩志》，鬼怪神異代表作為干寶的談納《搜神記》，佛法靈異代表作為顏之推的《冤魂志》。干寶的《搜神記》較為完整，影響最大，代表著魏晉南北朝志怪小說的最高成就，可以說是魏晉南北朝志怪小說的基本面貌。
其中《搜神記》是這類作品中寫作最早，成就最好的一部，它的作者是東晉時期的干寶。干寶含埋沒字令升，河南新蔡人。

⑷ 代表了魏晉南北朝小說的最高成就是什麼

1、干寶的《搜神記》較為完整，影響最大，代表著魏晉南北朝志怪小說的最高成就。
2、《搜神記》是一部記錄中國古代漢族民間傳說中神奇怪異的故事集，搜集了古代的神異故事共四百多篇，開創了中國古代神話的先河，作者是東晉史學家干寶。其中大部分故事，在一定程度上反映了古代人民的思想感情，集我國古代神話傳說之大成的著作。干寶，東晉新蔡人，初為著作郎，以平杜弢功，封關內侯，是一個有神論者，他在《自序》中稱，「及其著述，亦足以發明神道之不誣也。」編傳作者為東晉初年史學家干寶，全書共二十卷，共有大小故事454個。作者在《自序》中稱，「及其著述，亦足以發明神道之不誣也。」（《搜神記·自序》）。就是想通過搜集前人著述及傳說故事，證明鬼神確實存在。故《搜神記》所敘多為神靈怪異之事，也有不少民間傳說和神話故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙。文章設想奇幻，極富浪漫主義色彩。「鬼神信仰」在中國有悠久的傳統，它與山川祭祀、祖先祭祀並列。自商周以來，歷代帝王無不親登祭壇祭祀，而記載神鬼傳說的典籍。除《山海經》、《淮南子》外，《搜神記》稱得上其中的集大成者。從這個意義上來說。本書為我們保留了不少珍貴的材料，是後人研究中國古代民間傳說及神話不可多得的收藏珍本。
3、干寶（?~336年），東晉新蔡（今河南省新蔡縣)人，字令升。著述頗豐，主要有《周易注》、《五氣變化論》、《論妖怪》 、《論山徙》、《司徒儀》、《周官禮注》、《晉紀》、《乾子》、《春秋序論》、《百志詩》、《搜神記》等。其祖父干統，三國時為東吳奮武將軍都亭（今湖北恩施）侯，父干瑩，曾仕吳，任立節都尉，遷居海鹽。干寶自小博覽群書，晉元帝時擔任佐著作郎的史官職務，奉命領修國史。後經王導提拔為司徒右長史，遷散騎常侍。除精通史學，干寶還好易學，為撰寫《搜神記》奠定基礎。