給古代女犯帶木枷小說
① 古代的枷怎麼鎖人
分類: 文化/藝術 >> 文學 >> 小說
問題描述:
古代的枷，後面的孔是固定頭的，前面有的是一個孔有的是兩個孔，它們都是固定手的，一個和兩個有什麼區別嗎？固定頭的原理我知道，那麼手要是兩個孔的怎麼固定？一個孔的又怎麼固定？謝謝
解析:
枷鎖是中國古代最為常用的一種刑罰工具，我們可以在許多的文學作品或者影視劇中看到，象《水滸傳》《玉堂春》等等。
枷鎖多為木製的，這一方面是因為中國古代的工匠的巧手所為，另一方面也是鐵器在中國的古代是一種奢侈的稀有物品。只是到了明代，因鐵器的發展，才有了以鐵皮包裹的柳葉鐵枷，後來，因鎖具的發展日漸完美和精緻，慢慢的有了鐵做的鎖鏈。
在原始和奴隸制社會的時候，因生產力的落後，是沒有刑枷的。當時部落的戰爭不斷，抓到的俘虜，也就是正閉肢奴隸，都是用繩索來限制他們的身體和自由的。在我們能看到的出土的一些文物和殘存的崖畫中， *** 隸的雙手都是綁在後邊的，而女奴隸的雙手則是綁在前邊的。
後來，為了更加的限制奴隸或者罪犯的自由，就有了刑枷的雛形。最早的木枷的起源大概就是由樹木的枝杈架在犯人的脖子上，前端在捆上一根樹木來限制罪犯的脖子，而雙手則捆縛在前杈的樹木上。電影《成吉思汗》中曾經有這樣的鏡頭，再現了刑枷發展中的一個片段。
蒙古部落畢竟是一個遊民部落，他們的文明和生產里都遠遠的落後與中原地區。當時的宋朝對罪犯的懲戒工具——刑枷，經歷了秦漢幾代已然發展到了一舉世個很高的水平，並延續到了元明清幾朝。其種類和應用的范圍也都各有歸屬，既有束縛死犯的大枷，也有監禁普通犯人的團枷，既有給女犯戴的坤枷，也有給犯人發配戴的行枷。
最大的刑枷大概就是柙床了，它是一種固定的裝置，多放置於死囚的監室。束縛的都是一些暴戾的惡徒，可以將人的頭，腰、手、腿、腳固定在木板之上，令人動彈不得。時間長了屎尿都拉在柙床上，很上骯臟。後來，對一些不公開處決的犯人，也是在柙床上處死的，其方式就是我們有時在影視里看到的用黃表紙沾水捂住犯人的口鼻。那是我們能看到的場景，我們看不到的就是受刑的犯人因窒息腹腔生壓，屎尿橫流的情形。
在監獄里，女犯戴的基本上都是一些坤枷或者手枷，分量都不是很重。這說明即使在態圓封建的社會里，對女人還是照顧的，就如同在庭審的時候，對女犯打板子都是作衣而打一樣，不象對男犯是裸衣而打。即使女犯在公堂上出言頂撞，掌嘴的衙役也是戴著皮做的手套施刑。
足枷只是對判了死刑待決的女犯施用。這時，她們就是待宰的羔羊，死囚枷束縛著她們的頭手，足枷限制著她們的行動。在有的地方，足枷是固定在囚室里的，犯人被戴上足枷後只能卷屈在一個地方，由他人照顧著。前段時間看了一個片子，驚訝的發現現在的山西，對判了死刑的男女犯人也是用鐵銬禁錮在死囚牢的土炕上。就是電視台的記者前去采訪，那些死囚也只能欠起身子回答問題。
對於不是判了死刑，而只是充軍或者流放的犯人，他們戴的並不是那種三眼的木枷。許多的時候，他們戴的是一種行枷，顧名思義也是便於行走的枷鎖，只束縛住他們的脖子，而他們的雙手是自由的。而女性的犯人，甚至於只戴著手枷。只有判了死刑的，才戴著那種在路途上種種不便的囚枷，象《玉堂春》中的蘇三起解。
所有的枷鎖都是堅固和沉重的，並不象我們有時看到的那樣可以隨便的打開。戴枷和開枷都是犯人懼怕的兩個程序，兩快木板架在肩上，所有的縫隙都必須用鍥子撐的很是牢固。試想一下，我們怎麼可能把一把椅子，尤其是古人作的椅子，很為輕松的打開，又很為輕松的裝下。開枷根本就不是開枷，那時的行話叫劈枷，是必須用斧子才可以作的工作。
囚車是另一種意義的刑枷，也可以說是刑枷的外延。不要以為坐著囚車起解是一件愜意的事情。其實古代的囚車高都不超過一米，犯人在囚車里只能跪著，頭和雙手被枷在外邊，時間長了，兩條腿就廢了。還不如象蘇三那樣抗著死囚枷，慢慢的遊山玩水舒服。
再看下面的
中國古代的枷是以長方形為主，中有圓孔、兩半合攏套於囚犯頸上，以限制囚犯行動為主要功能的木製刑具。它是封建時代最主要的戒具之一。枷作為法定的刑具，在南北朝時正式出現。晉以前，常用的戒具有桎、梏。梏是手械，桎是足械。此外還有一種鉗，為戴在囚犯頸部的一種鐵制戒具，很可能就是後世枷的雛形。從北魏起，開始以枷作為法定的刑具。當時的枷，主要有普通的枷與大枷兩種。普通的枷適用於一般囚犯，而大枷則僅限於犯大逆及外叛罪的囚犯。
唐朝在前代的基礎上，繫囚之具，有枷、木丑、鉗、鎖，並對枷的大小及適用作了規定。武則天時酷吏來俊臣作大枷10種，一曰定百脈，二曰喘不得，三曰突地吼，四曰著即承，五曰失魂膽，六曰突同反，七曰反是實，八曰死豬愁，九曰求即死，十曰求家破。可謂慘毒至極！宋朝對於不同的適用對象，規定了枷的不同的重量。死罪枷重12．5公斤，流徒罪枷重10公斤，杖罪以下枷重7．5公斤。枷的種類也日漸增多，除法定的枷以外，常見的主要有盤枷、長板、連枷。明清在沿襲前代三等枷的基礎上，又有立枷、大枷（重枷）、長板等名目。百斤以上大枷盛行於明代。明朝的立枷自神宗萬曆年間開始使用，是當時特務機構東廠與錦衣衛常用的刑具之一。甚至有用150公斤重枷的。
清朝在立枷的基礎上，發展為站籠。1個月至6個月，也有永遠枷號的。所用的枷有普通的枷，也有50公斤甚至60公斤的重枷。清朝的枷號，只是對犯徒流罪以及充軍的滿人所用的代用刑，其後使用日漸普遍，直到辛亥革命後才廢除。
② 枷具什麼時候開始出現
北宋徽宗時曾謫監岳陽酒稅的范致明，在其所撰《岳陽風土記》中載：「江岸沙磧中有冶鐵數枚，俗謂鐵枷，重千斤。古人鑄鐵如燕尾相向，中有大竅徑尺許，不知何用也。或雲以此壓勝，避蛟蜃之患；或以為石丁石，疑其太重非舟人所能舉也；或以為植木其內，編以為柵以御風濤，皆不可知。」這是今存關於鐵枷最早的記述。明《隆慶岳州府志·岳州府圖》，在岳陽樓城門之下繪有四大一小鐵枷五枚，稱「鐵枷」。明萬曆癸未（1583年）張元忭撰《巴陵游覽記》雲：「城外有鐵鑄方佛五枚，陷沙磧中」，稱「方佛」。府、縣志中還有稱「鐵木丑」、「鐵械」的。其用途除范致明所述外，還有以為「蓋晉伐吳，吳人以鐵鎖橫截之，此殆植標系鎖之具耳」。更有說為岳飛征楊么時系鎖橫江之物，則是張冠李戴。范致明記鐵枷時為北宋，岳飛征楊么是南宋，孰先孰後，不辯自明。
綜上四說，略加辯證。石丁石之說范致明已然否定。「石丁」是「碇」的異體字，石丁石是船停泊時沉落水中固定船隻的石塊，即起今日錨的作用。鐵枷重數千斤，古今確實無人能舉，或偶爾系舟卻有可能。致於植木編柵以御風濤，以此五枚，能護城垣幾許？豈不是螳臂擋車！若系鎖橫江攔截敵艦，則對岸亦應置此物，然迄今卻無發現。況湖面寬10餘公里，湖水落差又大，實際操作與效果均難於想像。此三說似難成立，唯壓勝避蛟蜃之患頗切當時實際。它與洞庭湖的變遷，以及唐開元以後對龍神的崇祀和岳陽樓常罹水患密切相關。
晉代以來，隨著古夢澤的淤積升高和築堤圍墾，而洞庭湖則沉降擴充，長江泄洪水口增多，使洪水期洞庭湖水域達6000多平方公里。「洞庭天下水」，波瀾壯闊，風濤詭譎，水患連年。當時人們對自然災害既無法抵禦，又無法科學的解釋，原本篤信佛、道教的封建帝王如唐玄宗輩，便只好藉助神的力量了。他們從開元年間的修龍池祭龍神，進而制定祭五龍的制度，不斷加封江河湖泊水神。民間，自漢晉以來佛、道教卻已盛行，對水神的崇祀更是由來久遠。此時，岳陽樓自張說與文士登樓賦詩後已名聲大著，更兼西門城樓乃防衛重地，確保安全已是至關重要，於是以鐵枷震懾蛟蜃，護衛名樓與城防。
持壓勝說者，古已有之。南宋王梅溪於1168年自夔州移知湖州，途經岳陽有詩雲：「岳陽樓前鐵為械，古人慾斷蛟螭害。蛟螭為害盛巴蛇。遺冢猶存足為戒！」他認為蛟螭興風作浪之害，遠勝吞象食人的巴蛇，岳陽人面對巴蛇冢，前事不忘，鑄鐵壓邪，以絕禍患，亦乃情理中事。另一位南宋人張世南，則在《遊宦記聞》中寫道：「紹定癸巳（1233年）七夕後一日，予甥董若金忽語予雲：『適有自弋陽（今江西東北部）來者，言縣境桃花步漁人，入水見一物、長如半月、非鐵非石，圖形以示雲』……予應曰：『此不難別，其制絕類岳陽樓下鐵枷，必縣傍溪中，古有龍祟，時得道之士如許旌陽者，鑄為此物，以鎮妖蛟蜃穴。歲月深許，水所漬，故不類鐵』。」通過論證，他認為其它各說皆與弋陽縣傍溪中鐵枷無關，得出「以此驗彼，壓勝之物明矣」的結論。對此我們還可以明代巴陵人胥文相《物類相感志》所雲：「蛟龍之性，畏鐵愛玉而嗜燒燕」為佐證，鐵枷鑄成燕尾相向引蛟龍就範而鎮壓之，是道家特有的作法。其實，「鐵枷」、「鐵木丑」、「鐵械」、「鐵鑄方佛」這些名字都含有囚鎖、桎梏、鎮懾的意思。民間傳說鐵枷由來，是觀音菩薩經洞庭湖時，見百姓頻遭水患，便用黃草紙剪成枷形，擲於湖中鎮懾湖妖水怪。年深日久，便變成了鐵枷。這神話故事亦是那個時代的產物。
1980年5月，岳陽樓公園從樓下湖灘移一枚置樓下五平台左右側，其形狀如古代囚系犯人的枷具，兩端呈燕尾形，長2．4米，寬1．88米，厚0．34米，中間大竅直徑0．26米，外側燕尾上的兩個小竅直徑0．12米，三竅皆圓形空間，重約7．5噸。僅從范致明記載時算起，至今已近900年。它漲水時浸泡水中，水落又倍受雨雪風霜侵襲，卻不銹不蝕，呈黑褐色，光澤照人，充分顯示了我國古代勞動人民的聰明才智，是研究古代冶鐵技術彌足珍貴的實物資料。
③ 古代被發配的人為什麼中途不跑
武俠影視中的公差，似乎很弱雞，隨便哪個好漢，都能輕松兩下就將之打翻了。而實際世界中提著大棍的公差，那是很嚇人的！
所謂江湖好漢，與人真打過二三次，有的就能吹二三十年。古代公差因職業關系，打傷打死人幾十上百次也不稀罕。俗話說：打得越多，下手越准。就真打經驗而言，公差們遠超許多所謂的好漢。
實際，古代比現在更難藏身。來分析一下。
（1）藏身於山野可行嗎？
古代確實山林野地多，但這山野中能隨便藏人嗎？林中豺狼虎豹遍地，那是萬萬不行的！
所以，別讓電影中動輒露宿山野給騙了。
就連孫悟空護唐僧西天取經，他們也不選擇露宿，每天必要找村舍或寺院投宿，因為露宿實在太危險了。
（2）那也投宿村莊寺院可行嗎？