古代跨繩結小說
1. 求一本古代小說。
《傾世皇妃》《猶記驚鴻照影來》《鳳影空》，這幾部我都看過好幾遍，很不錯哦。如果你看過，還有下面這些，是我在紅袖風尚閣看的，也都不錯，值得推薦。
《刁蠻王妃，你別逃》文 / 寂月皎皎
她送公主和親，卻遭遇鄰國兵變，空負一身武功，卻被「斷袖」的軫王所囚。
他說，「盈盈，你是我的妻子。」
他身邊粉嘟嘟的女娃娃說，「娘親，你是我的娘親。」
她解釋，「你們認錯人了。我不是盈盈，我是秦晚。」
他笑了，「那麼，秦晚就是我的妻子，秦晚就是我女兒的母親。」
於是，她尚未成親，卻被迫成了他的妻子，成了那個女娃娃的母親。
可她的未婚夫正等她歸去，她的摯友正不遠千里前來營救。
眼看她墮掉他的孩子，他心灰意冷，淡然下令：「沉塘！」
波心盪漾，金闕夢冷。
暗香疏影里，有落梅翻飛，翠衣翩躚。
是誰笑意盈盈，清脆明亮地琅琅說道：「望哥哥，我們再生一個男娃娃，可好？」
《一世長安》文 / 等在最後
冥冥之中，是否真有三生緣法？執子之手，為什麼走不到路的盡頭？
再一次把酒問天，雖然那輪月已經沉默了兩千多年。
你君臨天下，能摘下草原的雲，能驅走大漠的沙，能讓長安城開滿桃花，卻為何淡忘了那一枚青梅，一根竹馬？
你鋒利的寶劍可以在戰場上所向披靡，無往不利，卻為何不能斬斷命運的繩結，解開內心的秘密？
你用心作筆，用血染色，用一生的時間勾勒出那幅絹畫。卻為何不能陪伴畫中人，一任樑柱傾塌，淚如雨灑？
……
如果可以選擇，我不要母儀四方，不要羽衣霓裳，不要長樂未央。
我只想和你一起，翱翔。飛向太陽，飛向月亮，飛向徜徉著幸福的地方。
但是，我們終是要墜下，像凄美的流星一樣。
往事偷流年，回眸之間，情緣渺如煙。
所謂天荒地老，也只這一遍。
《妃常給力：一品太子妃》文 / 公子無雙
劈腿的前男友找她復合，她笑眯眯的說：「你難道沒有聽過這一句話嗎？我愛你時，你說什麼就是什麼，我不愛你時，你說你是什麼？」
穿越後，卻換她狗血的被人捉姦在床，而該主人還是一位新婚太子妃。
幸好，這是有後台的太子妃，不至於一過去就嗝屁了。
太子很好很強大，最英明的決定就是，為防她以後給他帶綠帽子，果斷的留著她的守宮砂，誓言永不碰她。
「奸」夫很帥很優雅，京城第一美男子，榮登閨中女子最想嫁的榜首，可是，誰能知道，這丫的心是黑的。
什麼？太子爺你說，你不記得以前說的話了。
什麼？「奸」夫他居然想轉正了。
曲悠遠捂嘴，含蓄的笑：「怎麼辦？除了金銀珠寶，別人用過的東西，我統統都沒有興趣。」
《碧霄九重春意嫵》文 / 寂月皎皎
斂鋒芒，履薄冰，掩去花容月貌，藏起聰慧才情，她甘於平庸，三年如一日，默默守候。
可蓮池邊救起的刺客，竟在兩年後成為大周權傾朝野的康侯，毫無預兆地闖入她的生活。
本該冊妃的姐妹被當成她娶作康侯夫人，被搶走戀人的周帝為報復堂兄而納了清嫵為妃。
誤娶，錯嫁。
江山，美人。
誰在權衡？誰在放棄？誰又敢說，我的選擇，今生無悔？
2. 蝴蝶結是什麼含義
在煙袋上裝飾一個「蝴蝶結」，「蝴」與「福」諧音，寓意福在眼前，福運迭至。 大年三十晚上，長輩用紅絲繩穿上百枚銅錢作為壓歲錢，以求孩子「長命百歲」，端午節用五彩絲線編製成繩，掛在小孩脖子上，用以避邪，稱為「長命 縷」。本命年裡為了驅病除災，用紅繩扎於腰際。所有這些都是用「結」這種無聲的語言來寄寓吉祥。中國人在表達情愛方面往往採用委婉，隱晦的形式，「結」從而義不容辭的 充當了男女相思相戀的信物，將那縷縷絲繩編製成結，贈與對方，萬千情愛，綿綿思戀也都蘊含其中。梁武帝詩有「腰間雙綺帶，夢為同心結」。寧代詩人林逋有「君 淚盈、妾淚盈，羅帶同心結未成，江頭潮已平」的詩句。一為相思，一為別情，都是借 「結」來表達情意。 至於結的表意價值，歷代文人墨客有大量生動的描寫。縱觀中國古代詩詞歌賦， 從中我們不難發現，繩結收已超越了原有的實用功能，並伴隨著中華民族和繁衍繁 衍壯大，生活空間的拓展，生命意義的增加和社會文化體系的發展而世代相傳。
3. 有關古代結繩記事的故事400字
古人為了要記往一件事，就在繩子上打一個結。以後看到這個結，他就會想起那件事。如果要記往兩件事，他就打兩個結。記三件事，他就打三個結，如此等等。如果他在繩子上打了很多結，恐怕他想記的事情也就記不住了，所以這個辦法雖簡單但不可靠。據說波斯王大流士給他的指揮官們一根打了60個結的繩子，並對他們說：「愛奧尼亞的男子漢們，從你們看見我出征塞西亞人那天起，每天解開繩子上的一個結，到解完最後一個結那天，要是我不回來，就收拾你們的東西，自己開船回去。」 宋代詞人張先寫過「心似雙絲網，中有千千結」。以形容失戀後的女孩家思念故人、心事糾結的狀態。在古典文學中，「結」一直象徵著青年男女的纏綿情思，人類的情感有多麼豐富多彩，「結」就有多麼千變萬化。「結」在漫長的演變過程中，被多愁善感的人們賦予了各種情感願望。托結寓意，在漢語中，許多具有向心性聚體的要事幾乎都用「結」字作喻，如：結義、結社、結拜、結盟、團結等等。並且對於男女之間的婚姻大事，也均以「結」表達，如：結親、結發、結婚、結合、結姻等等。結是事物的開始，有始就有終，於是便有了「結果」、「結局」、「結束」。如此像「同心結」自古以來便為男女間表示海誓山盟的愛情信物，又如「綉帶合歡結，錦衣連理文」等，結飾已被民間公認為是達情感的定情之物。而「結發夫妻」也源於古人洞房花燭之夜，男女雙方各取一撮長發相結以誓愛情永恆。有詩雲「交絲結龍鳳，鏤彩結雲霞，一寸同心縷，百年長命花」就是生動的描寫。
結繩記事是文字發明前，人們所使用的一種記事方法。即在一條繩子上打結，用以記事。上古時期的中國及秘魯印地安人皆有此習慣，即到近代，一些沒有文字的民族，仍然採用結繩記事來傳播信息。
上古無文字，結繩以記事。《易.系辭下》:"上古結繩而治，後世聖人易之以書契。"孔穎達疏:"結繩者，鄭康成注雲，事大大結結繩記事其繩，事小小結其繩，義或然也。"晉葛洪《抱朴子.鈞世》:"若舟車之代步涉，文墨之改結繩，諸後作而善於前事。"後以指上古時代。
例如:奇普(Quipu或khipu)是古代印加人的一種結繩記事的方法，用來計數或者記錄歷史。它是由許多顏色的繩結編成的。這種結繩記事方法已經失傳，目前還沒有人能夠了解其全部含義。
結繩記事(計數):原始社會創始的以繩結形式反映客觀經濟活動及其數量關系的記錄方式。結繩記事(計數)是被原始先民廣泛使用的記錄方式之一。文獻記載:"上古結繩而治，後世聖人易以書契，百官以治，萬民以察"(《易·系辭下》)。
雖然目前末發現原始先民遺留下的結繩實物，但原始社會繪畫遺存中的網紋圖、陶器上的繩紋和陶制網墜等實物均提示出先民結網是當時漁獵的主要條件，因此，結繩記事(計數)作為當時的記錄方式具有客觀基礎的。
其結繩方法，據古書記載為:"事大，大結其繩;事小，小結其繩， 之多少，隨物眾寡"(《易九家言》)，即根據事件的性質、規模或所涉數量的不同結系出不同的繩結。民族學資料表明，近現代有些少數民族仍在採用結繩的方式來記錄客觀活動。
到了今日，已沒有人再用這種方法來記事，然而，對於古代人來說，這些大大小小的結則是他們用來回憶過去的唯一線索。
折疊編輯本段典故
古人為了要記住一件事，就在繩子上打一個結。以後看到這個結，他就會想起那件事。如果要記住兩件事，他就打兩個結。記三件事，他就打三個結，如此等等。如果他在繩子上打了很多結，恐怕他想記的事情也就記不住了，所以這個辦法雖簡單但不可靠。據說波斯王大流士給他的指揮官們一根打了60個結的繩子，並對他們說:"愛奧尼亞的男子漢們，從你們看見我出征塞西亞人那天起，每天解開繩子上的一個結，到解完最後一個結那天，要是我不回來，就收拾你們的東西，自己開船回去。"
宋代詞人張先寫過"心似雙絲網，中有千千結"。以形容失戀後的女孩家思念故人、心事糾結的狀態。在古典文學中，"結"一直象徵著青年男女的纏綿情思，人類的情感有多麼豐富多彩，"結"就有多麼千變萬化。"結"在漫長的演變過程中，被多愁善感的人們賦予了各種情感願望。托結寓意，在漢語中，許多具有向心性聚體的要事幾乎都用"結"字作喻，如:結義、結社、結拜、結盟、團結等等。並且對於男女之間的婚姻大事，也均以"結"表達，如:結親、結發、結婚、結合、結姻等等。結是事物的開始，有始就有終，於是便有了"結果"、"結局"、"結束"。如此像"同心結"自古以來便為男女間表示海誓山盟的愛情信物，又如"綉帶合歡結，錦衣連理文"等，結飾已被民間公認為是達情感的定情之物。而"結發夫妻"也源於古人洞房花燭之夜，男女雙方各取一撮長發相結以誓愛情永恆。有詩雲"交絲結龍鳳，鏤彩結雲霞，一寸同心縷，百年長命花"就是生動的描寫。
折疊不同觀點
結繩記事是一種相對於那個時代，非常先進的記錄方式，配合語言使用，會起到事半功倍的效果。結繩記事一旦掌握方法，實際上是終生不忘，不會像上述所說情況，時間久了就會忘記某一個繩結的意義。結繩記事實際上非常復雜，甚至比現代的一門文字更加繁瑣。
從顏色上，人類至少可以用七種色彩以及黑白兩色，共九種顏色賦予其涵義。
從材質上，繩子可以用動物毛線繩，樹皮繩，草繩，麻繩等等，各種材質的繩子，有幾十種類別。
從粗細上，最少能夠分成粗，中，細，三種不同規格的繩子。
從經緯上，有橫向繩子，也有縱向繩子，有主繩，也有支繩。
上述，就能構成最基本的幾百個繩結詞彙，組合起來能夠進行完整有效的記載。現在假設一下，某個部落打敗了另一個部落，這個部落獲得了三十隻羊，四十隻雞，二十個男性俘虜，三十個女性奴隸，怎麼記載?
用一根橫向的粗繩，上面塗成紅色(假設這里紅色表示成功，表示喜慶的意思)，下面是四根繩子。第一根是用羊毛編制的繩子，繩子上段打上三個小結代表"三"，末尾打上一個大結代表"十"。第二根繩子用麻繩編制，編制的時候把雞毛綁在一起，然後上段打上"四"，末尾打上一個大結。第三根繩子，用男人的頭發混合麻繩，編織成"中等粗細"的繩子象徵男人，上段打"二"，末尾打大結"一"。第四根線，用女人的頭發混合麻繩編織成"細"繩象徵女人更加柔弱，上段打"三"，末尾打大結"一"。
大家看，多麼具體有效，一根紅色(勝利)的粗繩下面四根繩子，第一根是羊毛，上面打著"三""十"，第二根是麻繩套著雞毛，上面打著"四""十"。第三根，是麻繩和人黑黝黝的頭發，比較粗(男人)，打著"二""十"。第四根是麻繩和頭發比較細的繩子(女人)，上面打著"三""十"。
如果這部落把這些被俘虜的男人殺死，只要在那第三根代表二十個男人的繩子上，用鮮血塗上，就代表這"二""十"個"男人"被"流血"(意指死亡)了。
但結繩記事最大的問題，就是表達繁瑣和麻煩，編制需要時間，而保存也非常困難，能夠表達的意思又實在有限，相對於甲骨文都顯得過於臃腫繁瑣，所以最終被淘汰掉。不過這並不能說明這一種古老的記錄方式毫無用處，甚至有可能所謂的"八卦"就是結繩記事演變而來，一個結代表"陽"，兩個靠近的結代表"陰"，摒棄繁瑣的各種材料和顏色，單純只用繩結來表達意思。不過這種方式或許的確不如甲骨文之類實用，最終演變成一門玄學。
折疊編輯本段其它
《破解"結繩記事"》--"結繩記事"不是"在繩子上打結記住事情"的意思，"繩"其實就是旗幟的前身，"結繩"是在旗桿上結上繩子的意思，一根旗桿上結著幾條不同繩子，就是代表幾個不同部族的聯合，"結繩記事"的"事"字不是"事情"的意思，而是同事的"事"，是做人幫手、為人打工的那種"事"，"結繩記事"就是舉著結有幾根繩子的旗幟的一些同事，"結繩記事"之後才有了三角旗幟，再之後才有了現在的旗幟，易旗的易字的下半部字形就是結繩的形象。
席慕蓉有首以此為題的詩:《結繩記事》
燈謎:結繩記事(打訴訟法名詞一)謎底:原始記錄
4. 有關古代結繩記事的故事400字
古人為了要記往一件事，就在繩子上打一個結。以後看到這個結，他就會想起那件事。如果要記往兩件事，他就打兩個結。記三件事，他就打三個結，如此等等。如果他在繩子上打了很多結，恐怕他想記的事情也就記不住了，所以這個辦法雖簡單但不可靠。據說波斯王大流士給他的指揮官們一根打了60個結的繩子，並對他們說：「愛奧尼亞的男子漢們，從你們看見我出征塞西亞人那天起，每天解開繩子上的一個結，到解完最後一個結那天，要是我不回來，就收拾你們的東西，自己開船回去。」 宋代詞人張先寫過「心似雙絲網，中有千千結」。以形容失戀後的女孩家思念故人、心事糾結的狀態。在古典文學中，「結」一直象徵著青年男女的纏綿情思，人類的情感有多麼豐富多彩，「結」就有多麼千變萬化。「結」在漫長的演變過程中，被多愁善感的人們賦予了各種情感願望。托結寓意，在漢語中，許多具有向心性聚體的要事幾乎都用「結」字作喻，如：結義、結社、結拜、結盟、團結等等。並且對於男女之間的婚姻大事，也均以「結」表達，如：結親、結發、結婚、結合、結姻等等。結是事物的開始，有始就有終，於是便有了「結果」、「結局」、「結束」。如此像「同心結」自古以來便為男女間表示海誓山盟的愛情信物，又如「綉帶合歡結，錦衣連理文」等，結飾已被民間公認為是達情感的定情之物。而「結發夫妻」也源於古人洞房花燭之夜，男女雙方各取一撮長發相結以誓愛情永恆。有詩雲「交絲結龍鳳，鏤彩結雲霞，一寸同心縷，百年長命花」就是生動的描寫。
結繩記事是文字發明前，人們所使用的一種記事方法。即在一條繩子上打結，用以記事。上古時期的中國及秘魯印地安人皆有此習慣，即到近代，一些沒有文字的民族，仍然採用結繩記事來傳播信息。
上古無文字，結繩以記事。《易.系辭下》:"上古結繩而治，後世聖人易之以書契。"孔穎達疏:"結繩者，鄭康成注雲，事大大結結繩記事其繩，事小小結其繩，義或然也。"晉葛洪《抱朴子.鈞世》:"若舟車之代步涉，文墨之改結繩，諸後作而善於前事。"後以指上古時代。
例如:奇普(Quipu或khipu)是古代印加人的一種結繩記事的方法，用來計數或者記錄歷史。它是由許多顏色的繩結編成的。這種結繩記事方法已經失傳，目前還沒有人能夠了解其全部含義。
結繩記事(計數):原始社會創始的以繩結形式反映客觀經濟活動及其數量關系的記錄方式。結繩記事(計數)是被原始先民廣泛使用的記錄方式之一。文獻記載:"上古結繩而治，後世聖人易以書契，百官以治，萬民以察"(《易·系辭下》)。
雖然目前末發現原始先民遺留下的結繩實物，但原始社會繪畫遺存中的網紋圖、陶器上的繩紋和陶制網墜等實物均提示出先民結網是當時漁獵的主要條件，因此，結繩記事(計數)作為當時的記錄方式具有客觀基礎的。
其結繩方法，據古書記載為:"事大，大結其繩;事小，小結其繩， 之多少，隨物眾寡"(《易九家言》)，即根據事件的性質、規模或所涉數量的不同結系出不同的繩結。民族學資料表明，近現代有些少數民族仍在採用結繩的方式來記錄客觀活動。
到了今日，已沒有人再用這種方法來記事，然而，對於古代人來說，這些大大小小的結則是他們用來回憶過去的唯一線索。
折疊編輯本段典故
古人為了要記住一件事，就在繩子上打一個結。以後看到這個結，他就會想起那件事。如果要記住兩件事，他就打兩個結。記三件事，他就打三個結，如此等等。如果他在繩子上打了很多結，恐怕他想記的事情也就記不住了，所以這個辦法雖簡單但不可靠。據說波斯王大流士給他的指揮官們一根打了60個結的繩子，並對他們說:"愛奧尼亞的男子漢們，從你們看見我出征塞西亞人那天起，每天解開繩子上的一個結，到解完最後一個結那天，要是我不回來，就收拾你們的東西，自己開船回去。"
宋代詞人張先寫過"心似雙絲網，中有千千結"。以形容失戀後的女孩家思念故人、心事糾結的狀態。在古典文學中，"結"一直象徵著青年男女的纏綿情思，人類的情感有多麼豐富多彩，"結"就有多麼千變萬化。"結"在漫長的演變過程中，被多愁善感的人們賦予了各種情感願望。托結寓意，在漢語中，許多具有向心性聚體的要事幾乎都用"結"字作喻，如:結義、結社、結拜、結盟、團結等等。並且對於男女之間的婚姻大事，也均以"結"表達，如:結親、結發、結婚、結合、結姻等等。結是事物的開始，有始就有終，於是便有了"結果"、"結局"、"結束"。如此像"同心結"自古以來便為男女間表示海誓山盟的愛情信物，又如"綉帶合歡結，錦衣連理文"等，結飾已被民間公認為是達情感的定情之物。而"結發夫妻"也源於古人洞房花燭之夜，男女雙方各取一撮長發相結以誓愛情永恆。有詩雲"交絲結龍鳳，鏤彩結雲霞，一寸同心縷，百年長命花"就是生動的描寫。
折疊不同觀點
結繩記事是一種相對於那個時代，非常先進的記錄方式，配合語言使用，會起到事半功倍的效果。結繩記事一旦掌握方法，實際上是終生不忘，不會像上述所說情況，時間久了就會忘記某一個繩結的意義。結繩記事實際上非常復雜，甚至比現代的一門文字更加繁瑣。
從顏色上，人類至少可以用七種色彩以及黑白兩色，共九種顏色賦予其涵義。
從材質上，繩子可以用動物毛線繩，樹皮繩，草繩，麻繩等等，各種材質的繩子，有幾十種類別。
從粗細上，最少能夠分成粗，中，細，三種不同規格的繩子。
從經緯上，有橫向繩子，也有縱向繩子，有主繩，也有支繩。
上述，就能構成最基本的幾百個繩結詞彙，組合起來能夠進行完整有效的記載。現在假設一下，某個部落打敗了另一個部落，這個部落獲得了三十隻羊，四十隻雞，二十個男性俘虜，三十個女性奴隸，怎麼記載?
用一根橫向的粗繩，上面塗成紅色(假設這里紅色表示成功，表示喜慶的意思)，下面是四根繩子。第一根是用羊毛編制的繩子，繩子上段打上三個小結代表"三"，末尾打上一個大結代表"十"。第二根繩子用麻繩編制，編制的時候把雞毛綁在一起，然後上段打上"四"，末尾打上一個大結。第三根繩子，用男人的頭發混合麻繩，編織成"中等粗細"的繩子象徵男人，上段打"二"，末尾打大結"一"。第四根線，用女人的頭發混合麻繩編織成"細"繩象徵女人更加柔弱，上段打"三"，末尾打大結"一"。
大家看，多麼具體有效，一根紅色(勝利)的粗繩下面四根繩子，第一根是羊毛，上面打著"三""十"，第二根是麻繩套著雞毛，上面打著"四""十"。第三根，是麻繩和人黑黝黝的頭發，比較粗(男人)，打著"二""十"。第四根是麻繩和頭發比較細的繩子(女人)，上面打著"三""十"。
如果這部落把這些被俘虜的男人殺死，只要在那第三根代表二十個男人的繩子上，用鮮血塗上，就代表這"二""十"個"男人"被"流血"(意指死亡)了。
但結繩記事最大的問題，就是表達繁瑣和麻煩，編制需要時間，而保存也非常困難，能夠表達的意思又實在有限，相對於甲骨文都顯得過於臃腫繁瑣，所以最終被淘汰掉。不過這並不能說明這一種古老的記錄方式毫無用處，甚至有可能所謂的"八卦"就是結繩記事演變而來，一個結代表"陽"，兩個靠近的結代表"陰"，摒棄繁瑣的各種材料和顏色，單純只用繩結來表達意思。不過這種方式或許的確不如甲骨文之類實用，最終演變成一門玄學。
折疊編輯本段其它
《破解"結繩記事"》--"結繩記事"不是"在繩子上打結記住事情"的意思，"繩"其實就是旗幟的前身，"結繩"是在旗桿上結上繩子的意思，一根旗桿上結著幾條不同繩子，就是代表幾個不同部族的聯合，"結繩記事"的"事"字不是"事情"的意思，而是同事的"事"，是做人幫手、為人打工的那種"事"，"結繩記事"就是舉著結有幾根繩子的旗幟的一些同事，"結繩記事"之後才有了三角旗幟，再之後才有了現在的旗幟，易旗的易字的下半部字形就是結繩的形象。
席慕蓉有首以此為題的詩:《結繩記事》
燈謎:結繩記事(打訴訟法名詞一)謎底:原始記錄
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青鸞賦
作者：風靜月圓
楔子
更新時間2009-2-13 20:00:51 字數：706
如同打鼓一般的心跳聲充斥著耳膜，雙手不住地顫抖著。蘇沛凝試圖把力量集中在一點上，控制住解開拴馬繩的手指，用指甲使勁地把繩結摳開。由於太過緊張，顫抖的雙手不管怎麼用力，繩結始終沒有絲毫的松動。鼻尖上漸漸布滿細細的汗珠，沛凝抬手將額頭上的汗抹去，就這么個輕微地動作卻驚動了身邊的馬兒。正想伸手撫mo馬兒安撫它，卻沒想到敏感的馬兒警覺的仰脖打了個響鼻，接著前蹄在地上不滿地踏了幾下坦旅。還想再探近一些安撫馬兒，卻聽到不遠處氈包內傳出騷動聲，她深琥珀色的瞳孔恐懼地放大。馬已受驚，即便解開韁繩也難以駕馭。權衡之下只得放棄。
蘇沛凝蹲下身，貓著腰，躡手躡腳地往外走去。起初步伐還算輕捷，邊走邊往身後張望著，漸漸地加快了步伐的頻率，由於慌亂險些被自己絆倒，幾個踉蹌後她開始不顧一切地向前奔跑，本就嬌小的身影徹底地消失在草原深邃的夜幕中。
跑跑停停了兩天的蘇沛凝在一塊草地上坐了下來，大口地喘著粗氣，用盡全力從空氣中抽吸著氧氣。此時的她雙唇早已乾燥地開裂起來，零亂的頭發已完全被汗水粘在面頰和脖子上。襦裙的下擺被沿路的荊棘和泥跡信頃土，撕扯破爛不堪。看著手上那干癟癟的水袋，拔開木塞，仰面一隻手將瓶口對准嘴唇，一隻手摩擦著水袋底部。須臾，瓶中最後一滴水沿著水袋內壁滑落入口中。
蘇沛凝絕望地欲哭無淚，如今的自己孑然一身，無所憑賴，即便……