我國第一部紀傳體長篇小說

❶ 我國第一部紀傳體史書

《史記》是西漢著名史學家司馬遷撰寫的一部紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為「二十四史」之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史。與後來的《漢書》、《後漢書》、《三國志》合稱「前四史」。

❷ 我國第一本小說是什麼!(急)

我國最早的一部詩歌總集：《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，相傳是孔子所刪、漢代毛亨所傳。我國最早富有神話傳說的一部地理志：《山海經》是我國最早富有神話傳說的一部地理志，作者無法考究。我國最早的一部歷史小說：《穆天子轉》是我國最早的一部歷史小說，作者無法考究。我國哲理散文最早的總集：《呂氏春秋》是我國哲理散文最早的總集，是秦國宰相呂不韋及其門客所著。我國最早的一部政論文總集：《新書》是我國最早的一部政論文總集，作者是西漢傑出的思想家、文學家、政治家賈誼。我國最早的筆記體小說集：《世說新語》是我國最早的筆記體小說集，作者是南北朝宋的著名文學家劉義慶。我國第一部最早的志怪小說：《搜神記》是我國第一部最早的志怪小說，作者是東晉文學家、史學家干寶。我國第一部字典：《說文解字》是我國第一部字典。我國第一部詞典：《爾雅》是我國第一部詞典。我國第一部語法書：《馬氏文通》是我國第一部語法書。我國第一部較系統的修辭書：《修辭學發凡》是我國第一部較系統的修辭書。我國第一部國別體史書：《國語》是我國第一部國別體史書，作者據《史記》記載是左丘明，據考證是後人偽托。我國第一部紀傳體通史：《史記》是我國第一部紀傳體通史，作者是西漢著名史學家、文學家、思想家司馬遷。我國第一部編年體史書：《資治通鑒》是我國第一部編年體史書，作者是北宋史學家司馬光。（也有說：《左傳》是我國第一部敘事詳備的編年體史書。）我國第一部軍事著作：《孫子兵法》是我國第一部軍事著作。我國第一首完整的七言詩：《燕歌行》是第一首完整的七言詩，作者是三國著名的詩人魏文帝曹丕。我國第一部目錄學著作：《別錄》漢代劉向撰寫，是我國第一部目錄學著作。我國第一首長篇敘事詩：《孔雀東南飛》是我國第一首優秀的長篇敘事詩，作者無法考究。我國第一首長篇抒情詩：《離騷》是我國第一首優秀的長篇抒情詩，作者是戰國時楚國的偉大詩人屈原。我國第一部語錄體散文：《論語》是我國第一部語錄體散文，作者是孔丘的弟子及再傳弟子。我國第一部私人編撰的史書：《春秋》是我國第一部私人編撰的史書，作者是春秋時代著名的思想家、教育家孔丘。我國第一部紀傳體斷代史：《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，作者是東漢文學家、史學家班固。我國最早的一部系統的古代文學批評專著：《文心雕龍》是我國最早的一部文學批評專著，作者是南北朝梁代文學理論批評家劉勰。（也說是：我國第一部文學批評專著——曹丕的《典論·論文》。）我國最早的一部品評詩歌的專著：《詩品》是我國最早的一部品評詩歌的專著，作者是南北朝梁代文學理論批評家鍾嶸。我國第一部科普作品：我國第一部科普作品——沈括的《夢溪筆談》我國第一部水文地理專著：我國第一部水文地理專著——《水經注》我國第一部著名的戲曲作品：我國第一部著名的戲曲作品——關漢卿的《竇娥冤》我國古代文學批語的第一部詩話：《六一詩話》是我國古代文學批語的第一部詩話。我國現存最早的一部文章總集：《文選》（《昭明文選》）是我國現存最早的一部文章總集，作者是南北朝梁代的蕭統。我國最早的典籍外文譯本：《老子》（《大乘起信論》）是我國最早的典籍外文譯本，譯者是唐代僧人、佛教學家、翻譯家、旅行家玄奘（法號），原名陳禕。我國第一部個人創作的文言短篇小說集：我國第一部個人創作的文言短篇小說集——蒲松齡的《聊齋志異》我國第一部中篇小說：我國第一部中篇小說——魯迅的《阿Q正傳》我國第一部雜文集：我國第一部雜文集——魯迅的《墳》我國第一部白話短篇小說集：我國第一部白話短篇小說集——魯迅的《吶喊》我國第一部專記一個人言行的歷史散文：我國第一部專記一個人言行的歷史散文——《晏子春秋》我國第一部散文詩集：我國第一部散文詩集——魯迅的《野草》我國新文學史上影響最大、成就突出的一部新詩集：我國新文學史上影響最大、成就突出的一部新詩集——郭沫若的《女神》我國第一首以信天游的形式寫成的民歌體敘事長詩：我國第一首以信天游的形式寫成的民歌體敘事長詩——李季的《王貴與李香香》我國第一篇白話短篇小說：我國第一篇白話短篇小說——魯迅的《狂人日記》我國第一篇報告文學作品：我國第一篇報告文學作品——夏衍的《包身工》我國第一個新文學社團我國一部價值最高的游記體地理學著作：《徐霞客游記》是我國一部價值最高的游記體地理學著作，作者是明代傑出的旅行家、地理學家、散文家徐弘祖。我國藝術成就最高的雜劇：《西廂記》是我國藝術成就最高的雜劇，號稱「天下奪魁」，作者是元代著名戲劇家王實甫。我國最早的一篇具有民主思想的政論文：《原君》是我國最早的一篇具有民主思想的政論文，作者是明末清初傑出的思想家、文學家黃宗羲。我國第一部長篇章回體歷史演義小說：《三國演義》是我國第一部優秀的長篇歷史小說，作者是明代著名的通俗小說家羅貫中。我國第一部描寫農民戰爭的白話小說：《水滸傳》是我國第一部優秀的描寫農民革命斗爭的小說，作者是明代著名的小說家施耐庵。我國第一部長篇神話小說：《西遊記》是我國第一部長篇神話小說，作者是明代小說家吳承恩。我國第一部以家庭為寫作題材的小說：《金瓶梅》是我國第一部以家庭為寫作題材的小說，作者是明代小說家笑笑生（筆名）。我國第一部用筆記文體寫成的綜合性學術專著：《夢溪筆談》是我國第一部用筆記文體寫成的綜合性學術專著，作者是北宋科學家、政治家沈括。我國第一部優秀的文言短篇小說集：《聊齋志異》是我國第一部優秀的文言短篇小說集，作者是清代著名小說家蒲松齡。我國第一部優秀的長篇諷刺小說：《儒林外史》是我國第一部優秀的長篇諷刺小說，作者是清代偉大的小說家吳敬梓。我國藝術成就最高的早期白話小說：《紅樓夢》是我國藝術成就最高的早期白話小說，作者是清代偉大的小說家曹雪芹。我國第一部譴責小說：《官場現形記》是我國第一部譴責小說，作者是清代的譴責小說家李寶嘉。我國第一部學術史：《明儒學案》是我國第一部學術史。我國現代文學史上第一篇反封建的白話小說：《狂人日記》是我國現代文學史上第一篇反封建的白話小說。我國現代文學史上第一部新詩集：《女神》是我國現代文學史上第一部新詩集我國第一個偉大的詩人：屈原是我國第一個偉大的詩人，作品收在《楚辭》里。我國第一個女詩人：許穆夫人是我國第一個女詩人，作品有《載馳》、《泉水》、《竹竿》。我國第一個女史學家：班昭是我國第一個女史學家，將其兄班固的《漢書》續成。我國第一個女詞人：李清照是我國第一個女詞人，作品收在《李清照集》里。盛唐時期最偉大的浪漫主義詩人：李白是盛唐時期最偉大的浪漫主義詩人，作品收在《李太白全集》里。盛唐時期最偉大的現實主義詩人：杜甫是盛唐時期最偉大的現實主義詩人，作品收在《杜工部集》里。中唐時期最偉大的現實主義詩人：白居易是中唐時期最偉大的現實主義詩人，作品收在《白氏長慶集》里。我國歷史上寫詩最多的詩人：楊萬里是我國歷史上寫詩最多的詩人，一生寫詩兩萬多首，作品收在《誠齋集》里。我國最偉大的戲劇家：關漢卿是我國最偉大的戲劇家，代表作是雜劇《竇娥冤》。我國第一位史學家、文學家：我國第一位史學家、文學家——司馬遷。我國第一位田園詩人：我國第一位田園詩人——陶淵明。我國新文學史上第一位偉大詩人：我國新文學史上第一位偉大詩人——郭沫若。我國第一位兒童作家：我國第一位兒童作家——冰心。我國第一個開拓童話園地的作家：我國第一個開拓童話園地的作家——葉聖陶。我國第一位獲得「人民藝術家」稱號的作家：我國第一位獲得「人民藝術家」稱號的作家——老舍。

❸ 從體例,內容,藝術特色簡述<<史記>>是一本怎樣的著作

《史記》是我國紀傳體史學的奠基之作，同時也是我國傳記文學的開端。中國古代史傳文學在先秦時期就已經初具規模，記言為《尚書》，記事為《春秋》， 其後又有編年體的《左傳》和國別體的《國語》、《戰國策》。但是，以人物為 中心的紀傳體史學著作，卻是司馬遷的首創。《史記》的出現，標志中國古代史 傳文學的發展已經達到高峰。

《史記》是傳記文學名著，但它具有詩的意蘊和魅力。《史記》指次古今， 出入風騷，對《詩經》和《楚辭》均有繼承，同時，戰國散文那種酣暢淋漓的風 格也為《史記》所借鑒，充分體現了大一統王朝中各種文學傳統的融匯。

《史記》的影響是極其深遠的，它為後代文學的發展提供了豐富的營養和強 大的動力。

司馬遷作為偉大的歷史學家和文學家，在《史記》一書中大力弘揚人文精神， 為後代作家樹立起一面光輝的旗幟。《史記》所滲透的人文精神是多方面的，主 要有：以立德、立功、立言為宗旨以求青史留名的積極入世精神，忍辱含垢、歷 盡艱辛而百折不撓、自強不息的進取精神，捨生取義、赴湯蹈火的勇於犧牲精神， 批判暴政酷刑、呼喚世間真情的人道主義精神，立志高遠、義不受辱的人格自尊 精神。《史記》中一系列血肉豐滿的人物形象，從不同側面集中體現了上述精神， 許多人物成為後代作家仰慕和思索的對象，給他們以鼓舞和啟迪。

《史記》是傳記文學的典範，也是古代散文的楷模，它的寫作技巧、文章風 格、語言特點，無不令後代散文家翕然宗之。從唐宋古文八大家，到明代前後七 子、清代的桐城派，都對《史記》推崇備至，他們的文章也深受司馬遷的影響。 《史記》在語言上平易簡潔而又富有表現力，把許多詰屈聱牙的古書詞句譯成漢 代書面語，還適當地引用口語、諺語，顯得生動鮮活。《史記》語言多是單行奇 字，不刻意追求對仗工穩，亦不避諱重復用字，形式自由，不拘一格。正因為如 此，歷史上的古文家在批評駢儷文的形式主義傾向和糾正艱澀古奧文風時，都要 標舉《史記》，把它視為古文的典範。

《史記》的許多傳記情節曲折，人物形象栩栩如生，為後代小說創作積累了 寶貴的經驗。小說塑造人物形象的許多基本手法，在《史記》中都已經開始運用， 如：使用符合人物身份、性格的語言，通過具體事件或生活瑣事顯示人物性格， 把人物置於矛盾沖突中加以表現。從唐傳奇到明清小說，在人物塑造、情節安排、 場面描寫等方面都可以見到《史記》的痕跡。同時，古代作家還從寫法上探討《 史記》與小說的關系，得出了許多精闢的結論。

《史記》的許多故事在古代廣為流傳，成為後代小說戲劇的取材對象。元代 出現的列國故事平話，明代出現的《列國志傳》，以及流傳至今的《東周列國志》 ，所敘人物和故事有相當一部分取自《史記》。明甄偉的《西漢通俗演義》，也 是大量利用《史記》中的材料。《史記》的許多人物故事相繼被寫入戲劇，搬上 舞台，據傅惜華《元代雜劇全目》所載，取材於《史記》的劇目就有180多種。 據李長之統計，在現存132種元雜劇中，有16種采自《史記》的故事。後來 的京劇也有不少劇目取材於《史記》。總之，《史記》成為中國古代小說、戲劇 的材料寶庫，它作為高品位的藝術礦藏得到反復地開發利用。

史記

《史記》最初沒有固定書名，或稱「太史公書」，或稱「太史公記」，也省稱「太史公」。「史記」本來是古代史書的通稱，從三國開始，「史記」由通稱逐漸成為「太史公書」的專名。

《史記》是一部貫穿古今的通史，從傳說中的黃帝開始，一直寫到漢武帝元狩元年，敘述了我國三千年左右的歷史。

據司馬遷說，全書有本紀十二篇，表十篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇。班固在《漢書·司馬遷傳》中提到《史記》缺少十篇。三國魏張晏指出這十篇是《景帝本紀》、《武帝本紀》、《禮書》、《樂書》、《律書》、《漢興以來將相年表》、《日者列傳》、《三王世家》、《龜策列傳》、《傅靳列傳》。後人大多數不同意張晏的說法，但《史記》殘缺是確鑿無疑的。

今本《史記》也是一百三十篇，有少數篇章顯然不是司馬遷的手筆，漢元帝、成帝時的博士褚少孫補寫過《史記》，今本《史記》中「褚先生曰「就是他的補作。

《史記》取材相當廣泛。當時社會上流傳的《世本》、《國語》、《國策》、《秦記》、《楚漢春秋》、諸子百家等著作和國家的文書檔案，以及實地調查獲取的材料，都是司馬遷寫作《史記》的重要材料來源。特別可貴的是，司馬遷對搜集的材料做了認真地分析和選擇，淘汰了一些無稽之談。對一些不能弄清楚的問題，或者採用闕疑的態度，或者記載各種不同的說法。由於取材廣泛，修史態度嚴肅認真，所以，《史記》記事翔實，內容豐富。

《史記》的寫作

《史記》是一部縱橫古今數千年的巨著。它的出現一方面是時代提出的必然要求，另一方面則是史學家艱苦勞動的產物。

對司馬遷而言，首先是秉承遺命，繼續先祖的太史事業。他的父親司馬談早就打算編寫一部史書，但是，這個願望未能實現。臨終司馬談囑咐兒子：「余死，汝必為太史，為太史，無忘吾所欲論著矣！且夫孝始於事親，中於事君，終於立身，揚名於後世，以顯父母，此孝之大者！夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周召之風，達太王王季之思慮，爰及公劉以尊後稷也。幽厲之後，王道缺，禮樂衰，孔子修舊起廢，論《詩》《書》，作《春秋》，則學者至今則之。自獲鱗以來，四百有餘歲，而諸侯相兼，史記放絕；今漢興，海內一統，明主賢君，忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉！汝其念哉！」

修纂史記，這是延續祖先文化生命的名山事業，作為太史令，不能履行使命，罪莫大焉。此後，父親的遺命總是在司馬遷的耳際迴旋著：「先人有言，自周公五百歲而有孔子，孔子卒後至於今五百歲，有能紹明世，正《易傳》，繼《春秋》，本《詩》《書》《禮》《樂》之際，意在斯乎！意在斯乎！」�

時代也提出了構建新的歷史文化文本的內在要求——�「余聞之先人曰：『伏羲至淳厚，作《易》八卦。堯舜之盛，《尚書》載之，禮樂作焉。湯武之隆，詩人歌之。《春秋》采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨刺譏而已也！』漢興以來，至明天子，獲瑞符，封建禪，改正朔，易服色，受命於穆清，澤流罔極。海外殊俗，重譯款塞，請來獻見者不可勝道。臣下百官，力誦聖德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國者之恥；主上明聖而德不布聞，有司之過也。且余嘗掌其官，廢明聖盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業不述，墮先人所言，罪莫大焉！」�

為了寫作，司馬遷可以說耗盡了畢生精力。撰寫史書，需要大量收集材料。�

《史記》的取材極其廣泛，一是文獻材料，其中有《夏小正》、《世本》、《秦紀》、《春秋》、《國策》、《楚漢春秋》等數十種。二是交遊所得。司馬遷一生交遊很廣，彼此過從往來，也獲得了許多極珍貴的史料。三是實地采訪。司馬遷二十歲即四處游歷，行程幾乎達到西漢王朝的全境，看了好些古代遺跡，聽到了好些古代的軼聞，這也極大地豐富了他的歷史材料寶庫。在游歷的過程中，司馬遷還特別注意金石碑刻的記錄，開創了運用金石材料的先例，如《秦始皇本紀》等。

如果僅僅是歷史材料的堆積，當然也完成不了一部偉大的著作。司馬遷之所以蒙受奇恥大辱卻「就極刑而無慍色」，是因為具有偉大的抱負。他說：「仆竊不遜，近自托於無能之辭，網羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興衰之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。」（《報任安書》）只有如此崇高的理想和堅定的信念，才支撐著艱苦卓絕的編寫工作，給中國歷史學留下一部光輝不朽的著作。

《史記》的體例

《史記》是一部貫穿古今的通史，從傳說中的黃帝開始，一直寫到漢武帝元狩元年（前122年），敘述了我國三千年左右的歷史。據司馬遷說，全書有本紀十二篇，表十篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇。�

「本紀」實際上就是帝王的傳記，因為帝王是統理國家大事的最高的首腦，為他們作紀傳而名之曰「本紀「，正所以顯示天下本統之所在，使官民行事都有一定的綱紀的緣故。

同時，也是全書的總綱，是用編年體的方法記事的。在「本紀」的寫作中，司馬遷採取了詳今略遠的辦法，時代愈遠愈略，愈近愈詳。「本紀」托始黃帝，是因為黃帝是中華民族的始祖，又是「正名百物」的祖師。將項羽列入「本紀」，一是秦漢間幾年「政由羽出」，一是推崇其人格。�

「表」，所以列記事件，使之綱舉而目張，以簡御繁，一目瞭然，便於觀覽、檢索。

「書」，是記載歷代朝章國典，以明古今制度沿革的專章，非是熟悉掌故的史家，是無法撰寫成書的。班固《漢書》改稱「志」，成為通例。「書」的修撰，為研究各種專門史提供了豐富的資料。

「世家」是記載諸侯王國之事的。這因諸侯開國承家，子孫世襲，也就給了他們的傳記叫做世家。從西周的大封建開始，發展到春秋、戰國，各諸侯國先後稱霸稱雄，盛極一時，用「世家」體裁記述這一情況，是非常妥當的。司馬遷把孔子和陳涉也列入「世家」，是一種例外。孔子雖非王侯，但卻是傳承三代文化的宗主，更何況漢武帝時儒學獨尊，孔子是儒學的創始人，將之列入「世家」也反映了思想領域的現實情況。至於陳涉，不但是首先起義亡秦的領導者，且是三代以來以平民起兵而反殘暴統治的第一人，而亡秦的侯王又多是他建置的。司馬遷將之列入「世家」，把他的功業和湯放桀，武王伐紂，孔子作《春秋》相比，將他寫成為震撼暴秦帝國統治、叱吒風雲的偉大歷史英雄，反映了作者進步的歷史觀。

「列傳」是記載帝王、諸侯以外的各種歷史人物的。有單傳，有合傳，有類傳。單傳是一人一傳，如《商君列傳》、《李斯列傳》等。合傳是記二人以上的，如《管晏列傳》、《老莊申韓列傳》等。類傳是以類相從，把同一類人物的活動，歸到一個傳內，如《儒林列傳》、《循吏列傳》、《刺客列傳》等。司馬遷把當時我國四周少數民族的歷史情況，也用類傳的形式記載下來，如《匈奴列傳》、《朝鮮列傳》、《大宛列傳》等，這就為研究我國古代少數民族的歷史，提供了重要的史料來源。

七十篇列傳的最後一篇，是《太史公自序》，把自序擺在全書的最後，這是古代學者著書的慣例。

總之，司馬遷寫作《史記》以「本紀」敘帝王，以「世家」載諸侯，以「列傳」記人物，以「書」述典章制度，以「表」排列大事，網羅古今，包括百代，打破了以年月為起迄如《春秋》的編年史、以地域劃分如《國語》的國別史的局限，創立了貫穿古今和社會生活各個方面的通史先例，成為正史的典範。

《史記》的評價

《史記》的誕生，是中國文化史上的一件大事。魯迅先生在他的《漢文學史綱要》一書中稱贊《史記》是「史家之絕唱，無韻之離騷」，的為知言。就中國史學的具體發展而言，《史記》的貢獻巨大。

第一，建立傑出的通史體裁。《史記》是中國史學史上第一部貫通古今，網羅百代的通史名著。無論說它是古代中國史學史的最輝煌成就，還是說它是世界古代史學史的最輝煌成就，都毫不為過。這一點，只要將之與希羅多德的《歷史》相比較，就會非常明白。正因為《史記》能夠會通古今撰成一書，開啟先例，樹立了榜樣，於是仿效這種體裁而修史的也就相繼而起了。通史家風，一直影響著近現代的史學研究與寫作。

第二，建立了史學獨立地位。我國古代，史學是包含在經學范圍之內沒有自己的獨立地位的。所以史部之書在劉歆的《七略》和班固的《藝文志》里，都是附在《春秋》的後面。自從司馬遷修成《史記》以後，作者繼起，專門的史學著作越來越多。於是，晉朝荀勖適應新的要求，才把歷代的典籍分為四部：甲部記六藝小學，乙部記諸子兵術，丙部記史記皇覽，丁部記詩賦圖贊。從而，史學一門，在中國學術領域里才取得了獨立地位。飲水思源，這一功績應該歸於司馬遷和他的《史記》。

第三，建立了史傳文學傳統。司馬遷的文學修養深厚，其藝術手段特別高妙。往往某種極其復雜的事實，他都措置的非常妥貼，秩序井然，再加以視線遠，見識高，文字生動，筆力洗煉，感情充沛，信手寫來，莫不詞氣縱橫，形象明快，使人「驚呼擊節，不自知其所以然」。（《容齋隨筆·史記簡妙處》）

《史記》不但是中國史傳文學的集大成者，而且，它的文章對於魏晉小說、唐宋古文，甚至宋元戲曲，都有很大影響，成為中國文學重要的源頭活水。

當然，司馬遷修撰《史記》的最高理想是「欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言」。是要建立一個包羅萬象的歷史哲學體系。更深入的理解，要留待我們對《史記》的具體學習中去體會了。

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