西遊記是第一部游記小說嗎

A. 《西遊記》表達什麼思想，它是在揚佛貶道嗎

《西遊記》是中國古典四大名著之一，成書於16世紀至今有大約500年的歷史，明朝人吳承恩作。清以前除《紅樓夢》外稱之為四大奇書。明時列有《四游記》之一《西遊記》。《西遊記》究竟是一部什麼書？下面就成書歷史背景談談《西遊記》到底是一部什麼書。 《西遊記》其成書背景，當時明初有《四游記》流行於世。這四部書的作者，其中三人不知何人著，就其刻本之狀，應在明代。 其一：《上洞八仙傳》，亦名《八仙出處東游記傳》。其二：《五顯靈官大帝華光天王傳》，即《南遊記》。其三：《北方真武玄天上帝出身志傳》，即《北游記》。 其四：《西遊記傳》，亦名《西遊記》。前三部游記（東南北）從書名不難看出是一部反映道教神魔的小說。但就其內容來看前三部夾雜著民間傳說，往往神佛不分。 《西遊記》表明上看好似是佛家的神魔小說，其實不然。就其根本來看，是根據玄奘西去求法的真實故事編寫的一部佛道不分的小說。其歷史的背景也正是受當時其他三部「游記」的影響，前三部「游記」基本上是根據民間傳說編撰而成。 其根據是，《八仙出處東游記傳》，二卷五十六回，題「蘭江吳元泰著」。傳言鐵拐（姓李名玄）得道，度鍾離權，權度呂洞賓，二人又共度韓湘曹友，張果藍采和何仙姑則別成道，是為八仙。一日俱赴蟠桃大會，歸途各履寶物渡海，有龍子愛藍采和所踏玉版，攝而奪之，遂大戰，八仙「火燒東洋」，龍王敗績，請天兵來助，亦敗，後得觀音和解，乃各謝去。書中文言俗語間出，事亦往往不相屬。亦有民間傳說佛道不分。《南遊記》，《北游記》不在贅述。 就《西遊記》成書歷史背景來看，元朝官方雖歸佛，亦甚崇道，其幻惑因為遍行於人間，明初稍衰，到了明中葉而復極顯赫，當時敬奉道流羽客之隆重，比宋宣和時期還甚。 《西遊記》的內容不難看出佛道不分，而且有調侃諷刺佛家的意味，比如描寫玄奘法師，是一個食古不化之人。其實歷史上的玄奘是一位西行求法歸來的高僧。再如，玄奘一行到西天取經，迦葉尊者和阿難尊者向玄奘所要錢財，完全是諷刺佛家。佛教載迦葉的阿難兩位尊者是佛陀的兩位重要弟子，迦葉是頭陀第一，阿難是多聞第一。兩位都是聖人。迦葉當時已證阿羅漢果位，阿難在佛涅槃前證三果。兩位豈能貪財。 小說中道教的神仙玉皇大帝、王母娘娘、太上老君、嫦娥，佛家的佛陀、菩薩、羅漢、混為一談。民間傳說絕州高佛道不分可見一斑。 《西遊記》中佛陀也被稱為「如來佛祖」。按照佛家之說，佛是指佛陀（釋迦牟尼佛），如來是佛的另一個名號。就好像一個人叫老師，又可以叫他先生，你聽過有人這樣稱呼嗎：「先生老師」。祖是並尺指開山祖師，比如禪宗達摩祖師等。這跡御也正反映了作者缺乏對佛家名相的了解。《西遊記》中用「如來佛祖」稱呼釋迦牟尼佛，真的可笑對佛家名相的了解。但凡讀過經典的人都知道，經典中沒有這樣稱呼佛陀的。相反確有解釋不同內涵名號的。 有人說孫悟空大鬧天宮的時候，打敗了所有的神仙，還踹破了老君的煉丹爐，玉帝沒有辦法，找人到西天請「如來佛祖」來，結果不管孫悟空騰雲駕霧多厲害，始終翻不出如來的手掌心。由此方面可見，西遊記還是褒揚佛教的。這其中正是混淆佛法，讓人誤以為是《西遊記》褒揚佛家。經雲：「末法時期邪師說法如恆河沙。」誰是邪師也沒有寫在臉上。邪師往往用一些參雜的，相似的正見蒙蔽人。當你看到他說的類似正確地方，也就疏忽了防範。同時不自覺的就默認了他邪見。 虛雲大師開示說：「世上流傳的《西遊記》、《目蓮傳》，都是清濁不分，是非顛倒，真的成假，假的成真。《目蓮傳》說目蓮尊者，又扯到《地藏經》去，把地藏變成目蓮，等等，都是胡說。玄奘法師有《大唐西域記》，內容所說都是真實話；惟世間流傳的小說《西遊記》，說的全是鬼話。這部書的來由是這樣的：北京白雲寺白雲和尚講《道德經》，很多道士聽了都做了和尚，長春觀的道士就不願意了。以後打官司，結果長春觀改為長春寺，白雲寺改為白雲觀，道士做一部《西遊記》小說罵佛教。看《西遊記》的人要從這觀點出發，就處處都看出他的真相，最厲害的是唐僧取經回到流沙河，全部佛經都沒有了，只留得南無阿彌陀佛六個字，這就把玄奘法師所翻譯出來的佛經全部抹煞了。世人相信這部假的《西遊記》，而把真的《西域記》埋沒了。針對《西遊記》而作的一部《封神榜》，是和尚罵道士的。從這觀點看他，就看出處處都是罵道士的。比如說道士修仙必有劫數，要挨刀刃。看這兩部小說，如果不明白是佛道相罵的關系，便會認假為真。所以看書要明是非，辨邪正！」 魯迅先生在《中國小說史略》中把《西遊記》列為《明之神魔小說》，亦明確指出《西遊記》文學小說的歷史背景。 對《西遊記》來說當作一種文化，民俗，小說文學來看是無可厚非的，但如果把《西遊記》當作佛法來看不妥的，除非是正果之聖人。

B. 我國第一部小說`````

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《老子》（《大乘起信論》）是我國最早的典籍外文譯本，譯者是唐代僧人、佛教學家、翻譯家、旅行家玄奘（法號），原名陳禕。
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我國新文學史上影響最大、成就突出的一部新詩集——郭沫若的《女神》
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《西廂記》是我國藝術成就最高的雜劇，號稱「天下奪魁」，作者是元代著名戲劇家王實甫。
我國最早的一篇具有民主思想的政論文：
《原君》是我國最早的一篇具有民主思想的政論文，作者是明末清初傑出的思想家、文學家黃宗羲。
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我國第一部描寫農民戰爭的白話小說：
《水滸傳》是我國第一部優秀的描寫農民革命斗爭的小說，作者是明代著名的小說家施耐庵。
我國第一部長篇神話小說：
《西遊記》是我國第一部長篇神話小說，作者是明代小說家吳承恩。
我國第一部以家庭為寫作題材的小說：
《金瓶梅》是我國第一部以家庭為寫作題材的小說，作者是明代小說家笑笑生（筆名）。
我國第一部用筆記文體寫成的綜合性學術專著：
《夢溪筆談》是我國第一部用筆記文體寫成的綜合性學術專著，作者是北宋科學家、政治家沈括。
我國第一部優秀的文言短篇小說集：
《聊齋志異》是我國第一部優秀的文言短篇小說集，作者是清代著名小說家蒲松齡。
我國第一部優秀的長篇諷刺小說：
《儒林外史》是我國第一部優秀的長篇諷刺小說，作者是清代偉大的小說家吳敬梓。
我國藝術成就最高的早期白話小說：《紅樓夢》是我國藝術成就最高的早期白話小說，作者是清代偉大的小說家曹雪芹。
我國第一部譴責小說：
《官場現形記》是我國第一部譴責小說，作者是清代的譴責小說家李寶嘉。
我國第一部學術史：
《明儒學案》是我國第一部學術史。
我國現代文學史上第一篇反封建的白話小說：
《狂人日記》是我國現代文學史上第一篇反封建的白話小說。
我國現代文學史上第一部新詩集：
《女神》是我國現代文學史上第一部新詩集
我國第一個偉大的詩人：
屈原是我國第一個偉大的詩人，作品收在《楚辭》里。
我國第一個女詩人：
許穆夫人是我國第一個女詩人，作品有《載馳》、《泉水》、《竹竿》。
我國第一個女史學家：
班昭是我國第一個女史學家，將其兄班固的《漢書》續成。
我國第一個女詞人：
李清照是我國第一個女詞人，作品收在《李清照集》里。
盛唐時期最偉大的浪漫主義詩人：
李白是盛唐時期最偉大的浪漫主義詩人，作品收在《李太白全集》里。
盛唐時期最偉大的現實主義詩人：
杜甫是盛唐時期最偉大的現實主義詩人，作品收在《杜工部集》里。
中唐時期最偉大的現實主義詩人：
白居易是中唐時期最偉大的現實主義詩人，作品收在《白氏長慶集》里。
我國歷史上寫詩最多的詩人：
楊萬里是我國歷史上寫詩最多的詩人，一生寫詩兩萬多首，作品收在《誠齋集》里。
我國最偉大的戲劇家：
關漢卿是我國最偉大的戲劇家，代表作是雜劇《竇娥冤》。
我國第一位史學家、文學家：
我國第一位史學家、文學家——司馬遷。
我國第一位田園詩人：
我國第一位田園詩人——陶淵明。
我國新文學史上第一位偉大詩人：
我國新文學史上第一位偉大詩人——郭沫若。
我國第一位兒童作家：
我國第一位兒童作家——冰心。
我國第一個開拓童話園地的作家：
我國第一個開拓童話園地的作家——葉聖陶。
我國第一位獲得「人民藝術家」稱號的作家：
我國第一位獲得「人民藝術家」稱號的作家——老舍。