有聲小說金瓶蓮全集

① 金瓶梅有哪些主要內容

《金瓶梅》內容概述：宋徽宗政和至宣和年間，山東東平府清河縣有一破落戶子弟名叫西門慶，與武大郎之妻潘金蓮私通，並毒殺武大郎。武大郎弟弟武松出公差回來後，得知哥哥被西門慶所害，遂找西門慶算賬，卻誤打了皂隸李外傳，於是被發配孟州。

西門慶家中此時已有四房妻妾，正房為吳月娘，妾依次是李嬌兒、孟玉樓、孫雪娥，潘金蓮被娶進門成為第五房。西門慶「十兄弟會」，因卜志道死了，遂邀約了花子虛。西門慶由此勾搭上花子虛的老婆李瓶兒，並騙取花家錢財，花子虛氣憤至極身亡。西門慶定下婚娶李瓶兒，但因事誤了婚期，蔣竹山娶走李瓶兒。西門慶尋釁毆打蔣竹山，李瓶兒復又改嫁給西門慶，做了西門慶的第六房妾。

西門慶連得外財，妻妾成群且家道興盛，除原有生葯鋪外，又新開了當鋪和絨線鋪。在妓院有妓女李桂姐，在家裡霸佔了仆婦宋惠蓮。潘金蓮過門後不斷從中挑撥是非，她縱容西門慶收用丫鬟春梅，並與大家打成一夥；和女婿陳經濟打情罵俏，無所顧及；從中挑撥西門慶與吳月娘等人的關系。

李瓶兒自懷孕後，潘金蓮旁敲側擊，冷嘲熱諷。西門慶通過蔡京舉薦，做了金吾衛山東提刑所的理刑副千戶。喜訊傳來時，正值李瓶兒生子，於是給孩子取名官哥兒，真是雙喜臨門。西門慶打手本，做官衣，拜上司，會同僚，開宴慶歡，全府上下熱鬧非常，一片喜慶。西門慶還為官哥兒在玉皇廟寄名大做法事。

看到李瓶兒喜得貴子，西門慶對其寵愛有加，潘金蓮一直懷恨在心。吳月娘祈天求子，吃了符葯，有了胎兒，喜氣自不必說。潘金蓮得知此事，如法炮製。

為了奪回西門慶的寵愛，潘金蓮使計使白獅子貓撲抓官哥兒，官哥兒因受驚嚇不治身亡。李瓶兒本因受潘金蓮的暗氣，得了重病，又痛失親子，不久也離開人世。西門慶為李瓶兒大辦喪事，守靈時又和官哥兒的奶媽如意兒發生了關系。

西門慶又通過牽頭勾搭上林太太，又設計使與李桂姐來往的招宣府王三官認其做義父。年終考選時，西門慶果被舉掌刑名。潘金蓮因吳月娘嚴謹門戶，不得和女婿陳經濟私通，便夥同春梅尋釁毆打奶媽如意兒，毀罵賣唱女申二姐，甚至頂撞吳月娘，此後來反抗吳月娘的管制。

西門慶則愈加放縱情慾，同潘金蓮淫慾無度，又暗交管家老婆，明訪妓女鄭愛月，再會林太太、王六兒，弄得身體虛弱、精疲力竭，最後因吃壯陽葯，精泄不止而一命嗚呼，亡年僅三十三歲。

西門慶死亡的同時，正房吳月娘得子，取名孝哥兒。西門慶死後，李嬌兒改嫁張二官，孟玉樓改嫁李衙內。此時武松被赦回家，殺死毒害哥哥的王婆和潘金蓮，為兄長報仇雪恨。春梅被賣到守備府做了二房妾，孫雪娥被春梅買去做了婢女。西門慶六房妻妾，除正房吳月娘外妻妾全都紛紛改嫁、離去。孝哥兒被點化出家。吳月娘返歸故里，善始善終。

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《金瓶梅》借《水滸傳》中武松殺嫂一段故事為引子，通過對兼有官僚、惡霸 、富商三種身份的市儈勢力的代表人物西門慶及其家庭罪惡生活的描述，揭露了明代中葉社會的黑暗和腐敗，具有較深刻的認識價值。其後被拍成許多同名的影視作品。

③ 如何客觀地評價《金瓶梅》

《金瓶梅》，又名《金瓶梅詞話》，中國近代小說，四大奇書之一，中國史上第一部文人獨立創作的長篇白話世情章回小說，作者姓名不詳，只知道筆名為蘭陵笑笑生，亦是古代流行成人小說。由於詳細描述了古代市井平民的生活和社會現實，歷來研究的學說不少，統稱為金學。

《金瓶梅》是一部描寫市井人物的小說，在中國古代小說發展史上有其獨特的地位。在中國古代小說中，它還是第一部細致的描述人物生活、對話及家庭瑣事的小說，這具有非常重要的意義。有人認為，雖然由於小說中有性描寫，使它對市井之民構成了吸引；但只有對傳統文化有相當認知的人，才能夠真正讀懂讀透它。大多數學者都認為，《金瓶梅》對《紅樓夢》的寫作有很大的影響。萬曆朝袁宏道對金瓶梅倍加推崇。明末李漁將《金瓶梅》連同《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》合稱「四大奇書」。

不久，又被清初著名文藝理論家張竹坡稱為「第一奇書」。清代劉廷璣說：「深切人情事務，無如金瓶梅，真稱奇書。欲要止淫，以淫說法；欲要破迷，引迷入悟……而文心細如牛毛繭絲，凡寫一人，始終口吻酷肖到底……結構鋪張，針線縝密，一字不漏，又豈尋常筆墨可到哉！」清代張潮的《幽夢影》里曾說：「水滸傳為怒書，西遊記為悟書，金瓶梅為哀書。」

魯迅在《中國小說史略》中寫道：「作者之於世情，蓋誠極洞達……同時說部，無以上之」。鄭振鐸說：「如果凈除了一切穢褻的章節，《金瓶梅》仍不失為一部第一流的小說。」

王文濡於《小說談》中品論此書，認為其對明朝下層社會的描寫，細致入微，在古代尊崇上流、名節的社會中，十分難得。還將作者與英國的狄更斯、沃爾特·司各特作比較，歸為一類。

陳獨秀曾和胡適、錢玄同二人書信往來，評論中國小說，言及金瓶梅，陳獨秀認為該書對於「惡社會」的揭露要甚於紅樓夢、水滸傳，不應該僅因為其對情色的描寫而斥之。

夏志清說：「對西門慶油枯燈盡的駭人敘述……實際上給人的印象是： 他被一個無情無義而永遠不知滿足的女性色情狂謀殺了」——「潘金蓮因其以勝利者的姿態在一個垂死者的身上抽取最後幾下快樂而毫不顧及西門慶其人，暴露出自己是一個極端墮落的可詛咒的人物。」。

夏志清稱《金瓶梅》是迄今為止他所討論的小說中「最令人失望的一部」，指《金瓶梅》中插入過多的詞曲、笑話和現成故事，這種繼承說書的形式與它的獨創故事的內容難以協調，因而削弱了小說的力量。他認為《金瓶梅》前八回只是《水滸傳》的延伸，而中間部分的七十回，即從第九回到七十九回，潘金蓮進入西門府後的故事，才是本書的精華，為小說中的「小說」，而最後二十一回是一堆沒有太大相關的故事拼湊而成的。

據美國學者韓南（Patrick Hanan）對《金瓶梅》所引用之小說、話本、戲曲、史書等作了系統的溯源，他認為《刎頸鴛鴦會》和《志誠張主管》（《張主管志誠脫奇禍》）、徐昌齡文言短篇小說《如意君傳》都曾被《金瓶梅》借用，《〈金瓶梅〉素材探源》一書中考證，《金瓶梅》苗員外遇害一事，取材至公案故事《港口漁翁》，最早見於《百家公案全傳》故事。至於《金瓶梅》所借用的題材有小說話本十種、戲曲十四種、清曲（合套曲和散曲）一百四十種，還有宋史及其它說唱文學作品。其來源可歸納為八類：宋明史實、《水滸傳》、文言色情小說、公案小說、白話短篇小說、戲劇劇本、民間散曲小調、佛教「寶卷」等。韓南在「結論」寫道：「《金瓶梅》的作者無視文史學家對各種體裁判定的分界線，不論是正史、小說、戲曲，也不論是長篇、短篇，只要與作者的想像力相近，都在錄取之列。作者還從當時流行的口頭文學中吸取某些技巧，表現了他借用傳統手段的願望。小說是作為讀物提供給讀者，而不是演唱給聽眾，由於《金瓶梅》如此出色地接受了多種文學形式，盡管作了大量的借用，它仍然超過前期的文學作品。我們還應該看到小說作者為使抄錄來的段落滿足自己的創作意圖所作的改動。只有分析出哪些引文不得不改動，哪些改動後來達到預期的效果或者未達到引導出給讀者所期望的東西時，我們才能探索出這部小說的獨創性。」

④ 《金瓶梅》、《儒林外史》的主要內容是什麼

《金瓶梅》的主要內容、故事情節是以《水滸傳》的第二十二回「景陽岡武松打虎」起，至二十五回「供人頭武松設祭」止，僅此三四回之事跡，中加穿插，衍成洋洋灑灑一百回的大部頭。小說以「景陽岡武松打虎」開始，由武松而引出武大，由武大而說到潘金蓮，由潘金蓮而結連西門慶，再由西門慶為主而展開一大局面；中間且生出李瓶兒、春梅、陳經濟、應伯爵等副角，外加王婆、薛嫂、黃真人等三姑六婆。穿插官場，添加風月，遂演成洋洋大觀的詞話。 小說從第一回到第七十九回，男主角為西門慶，自第八十回到九十九回，繼之者為陳經濟。自第一回到第十二回，女主角單表潘金蓮；自第十三回起至第六十二回止，描寫李瓶兒與潘金蓮；自第六十三回到八十七回，因李瓶兒已死，除金蓮外帶寫春梅；自第八十八回起，則獨寫春梅了。因全書以金蓮、瓶兒、春梅為主，所以小說名為《金瓶梅》。東吳弄珠客在《金瓶梅詞話》序里所謂：「諸婦多餘，而獨以潘金蓮、李瓶兒、春梅命名者，亦楚《檮杌》之意也：蓋金蓮以奸死，瓶兒以孽死，春梅以淫死，較諸婦為更慘耳。」 《儒林外史》-主要內容 《儒林外史》 吳敬梓一生以移居南京為界可分前後兩段。前期，他與小山一樣，以聲色犬馬的生活方式游離於「正常」的生活 軌道之外。「少年時，青溪九曲畫船，曾記遊冶……朝復夜，費蜀錦吳綾，那惜纏頭價。」（《買肢塘》）「王家曇首，伎識歌聲春載酒，白板橋西，贏得才名曲部知。」（《減字木蘭花》）吳敬梓不像小山一樣真正沉醉到情愛之中，而更多地標榜一 種不見容於俗世的生活姿態。不是為遊冶而遊冶，而是在遊冶中體驗自由。胡適說，吳氏的家產是在秦淮嫖掉的，我倒覺得，「泥沙一擲金一擔」是他有意為之。只有喪失了財產，掙脫了宗族的約束後，他才能以純粹的心境進入到文學創作之中。 《儒林外史》以王冕作為「隱括全文」的「名流」。他之所以有這么大的能耐，就因為他是一個「嵌崎磊落」的人，一個「有意思」的人。王冕既是葆有童心的放牛娃，又是才華橫溢的畸人。他畫荷花，「那荷花精神、顏色無一不像」，因為他自己就是一朵出淤泥而不染的荷花。「遇著花明柳媚的時節，把一乘牛車載了母親，他便戴了高帽，穿了闊衣，執著鞭子，口裡唱著歌曲，在鄉村鎮上以及湖邊到處玩耍，惹得鄉下陔子們，三五成群跟著他笑，他也不放在眼裡。」 這是何等任情自遂、天真自然！面對「滅門知縣」的威逼，王冕寧可風餐露宿逃亡在外，也不肯低頭。他處茅屋之遠而懷天下蒼生，一語道出入股取仕的實質：「這法子卻定得不好！將來讀書人即有一條榮身之路，把那文行出處，都看得輕了。」 鳳四老爹在小說中看似可有可元，實則為一大關鍵。據考證，鳳四老爹的原型為俠客甘鳳池。[46]當時浙江總督李衛在奏摺中這樣描述甘鳳池：「查此輩棍徒，造作訛信，往來煽感，著實痛恨，斷難容其漏網。臣細思江浙好事悻謬之人，莫過於現在拿獲之甘鳳池等各犯。」（《雍正硃批諭旨》）對於這樣一個叛逆者，吳敬棒卻由衷地贊美道：「官府嚴刑密網，多少士大夫見了就屈膝就範，你一個小百姓，視如上芥，這就可敬了！」 《儒林外史》 《懦林外史》以四大奇人的故事作結。當「那南京的名士都已漸漸銷磨盡了」的時候，奇人卻出現在市井中間。 會寫字的季遇年，「卻又不肯學古人的法帖，只是自己創出來的格調，由著筆性寫去」。「他若不情願時，任你王侯將相大捧的銀子送他，他正眼兒也不看」。 他這樣迎著施御史的臉痛罵：「你是何等之人？敢來叫我寫字！我又不貪你的錢，又不慕你的勢，又不借你的光，你敢叫我寫起字來卜獨立人格，意氣風發。吳敬梓把「四大奇人」當作「述往思來」的一流人物。儒林中一片狼藉，而井市中則有閃光的人格，吳敬梓已悄悄換了一套嶄新的價值標准。為什麼在市井中反倒能保持人格的獨立與心靈的自由呢？ 做裁縫的荊元，會彈琴、會寫字，也喜歡做詩。朋友問他：「你既要做雅人，為甚麼還要做你這貴行？何不同些學校里的人相與相與？」他道：「我也不是要做雅人，也只為性情相近，故此時常學學。至於我們這個賤行，是祖父遺留下來的。難道讀書寫字，做了裁縫，就玷污了不成？況且那些學校中的朋友，他們另有一番見識，怎肯與我們相與！而今每日尋得六七分銀子，吃飽了飯要彈琴，要寫字，諸事都由我。又不貪圖人的富貴，又不伺候人的臉色；天不收，地不管，倒也快活廠這席話真石破天驚。 吳敬梓認識到，人格獨立的背後是經濟獨立。被權力網路所覆蓋的儒林中，只有爬牆藤一樣的附庸，而元岩上松一樣的獨立者。市井人物操持著被士大夫所蔑視的職業，他們卻在這職業中獲得了真正的經濟獨立。好一個「諸事都由我」！儒林人士即使爬到宰輔這樣的最高位置，怕也不敢說這樣的大話。吳敬梓突破傳統的道德評判，揭示出產生「奇人」的經濟基礎。這一點，此前無人認識到。 開頭出現王冕，中間出現風四老爹，結尾出現四大奇人，這是作者的精心安排。他們全是沒有任何社會地位、游 離於統治秩序之外的平頭百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與丑態百出的儒林和官場形成鮮明對照，正如胡適在《吳敬梓評傳》中所說：「不給你官做，便是專制君主困死人才的唯一的妙法。 《儒林外史》 要想抵制這種惡毒的牢籠，只有一個法子：就是提倡一種新的社會心理，叫人知道舉業的丑態，知道官的丑態；叫人覺得『人』比『官』格外可貴，人格比富貴格外可貴。社會上養成這種心理，就不怕皇帝『不給你官做』的毒手段了。而一部《儒林外史》的用意只是要想養成這種社會心理罷了。」 然而，這種社會心理終究很難養成。吳敬梓這個嵌崎磊落的敗家子是寂寞的，他筆下的奇人們也是寂寞的。荊元為知音於老者彈琴，「彈了一會，忽作變徽之音，凄清宛轉，於老者聽到深微之處不覺凄然淚下」。讀者讀到這里，掩卷深思，怕也要「凄然淚下」了！ 《儒林外史》對於士林階級進行了無情的鞭撻，含淚的批判。魯迅先生曾經說過《儒林外史》「秉持公心，指摘時弊。機鋒所向，尤在士林；其文又戚而能諧，婉而多諷」。通過對種種不和諧、悖於人情、逆於常理的荒謬現象的揭露，注入描寫人物的自吹自擂、大言不慚、自作聰明、弄巧成拙、欺世盜名、自命清高、自相矛盾等等。正像果戈里所說：「我們的騙子們，我們的怪物們！……讓大家笑個痛快！笑真偉大，它不奪去生命、田產，可是在它面前，你會低頭服罪，像個被綁住的兔子。」 《儒林外史》 《儒林外史》的諷刺藝術有鮮明的目的，那便是「作者之意為醒世計，非為罵世也」。作者雖然極盡諷刺之能 事，卻是要挽救被諷刺的這一群，正所謂「善者，感發人之善心；惡者，懲創人之逸志」。作者以悲天憫人的手筆描寫了八股制度下眾多儒林人士的悲劇性命運，進而展開了一幅封建科舉時代的社會風情畫，抨擊了制度的腐朽和社會的黑暗，使《儒林外史》成為中國古典諷刺小說中的聖品。 《該書另一個藝術特色是速寫式和剪影式的人物形象。《儒林外史》是一部主角不斷變換的長篇小說，或者說是一部由無數短篇交替而成的長篇小說，基本上不可能通過詳細描寫其一生經歷，以及在曲折的故事情節中表現人物的性格特點和精神世界。 所以，吳敬梓把重點集中在人的性格中最刺目的特徵上，從而深入細致地表現一個相對靜止的人生相。這就如同從人物漫長的性格發展史中截取一個片斷，再讓它在人們面前轉上一圈，把此時此地的「這一個」，放大給人看。這是勾畫諷刺人物的一個很出色的手法，它使人物形象色彩明凈，情節流動迅速，好像人物臉譜勾勒一成，這段故事便告結束，而給讀者留下深刻印象的也正是這些精工提煉的精彩情節。 追問： 能不能簡單一點？幾句話

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書名：金瓶梅詞話（全兩冊）

作者：蘭陵笑笑生

譯者：陶慕寧 校注

豆瓣評分：9.0

出版社：人民文學出版社

出版年份：2008-8

頁數：1365

內容簡介：

整理校注情況（摘要）

1.使用人民文學出版社一九九一年影印明萬曆丁巳（1617）年《金瓶梅詞話》為工作底本，缺頁由日本大安株式會社一九六三年同版別部影印本配補。校勘本主要有：北京大學圖書館藏明崇禎間刊本《新刻綉像批評金瓶梅》；清康熙間刊刻張竹坡批評的《第一奇書》本。

2.校勘以盡量保存「詞話本」原貌為宗旨，文字大略可通或今思不通而當日未必不通者，不作改動。凡改動原文處，皆參核別本出校。明顯的訛奪衍誤而又無他書可校者，則斟酌釐定，並於校記中說明。

3.詞話本中有部分俗體字、異體字、假借字或以方音直接錄入的別字，在不影響閱讀、理解的前提下，一般不予改動，以利博識。有些容易引起歧義者遵循現在簡化字的寫法，統一作某字，不一一出校。另有少量刻誤之字，則徑行改正，不出校。

4.詞話本情節素材多有采擷自《水滸傳》及宋、元、明話本小說者，凡遇此種情況，皆比對原書，《水滸傳》用明容與堂刻本，其他話本小說採用《京本通俗小說》、《清平山堂話本》等早期刊本。詞話本明顯舛錯處，據他書改正，出校記說明。詞話本與他書文字相異但文意可通處，不作改動，出校記說明。

5.以《盛世新聲》、《詞林摘艷》、《雍熙樂府》、《群音類選》等明代曲集校核詞話本中散曲。凡詞話本句意可通，合於曲律而文字異於諸曲集者，以詞話本為准，不妄改。詞話本乖於曲律，文字錯謬處，則參酌諸書，擇善而從，並出校記。

6.本書注釋側重於俗語、方言、隱語、歇後語及江湖切語的詮解，典章制度與一般故事從略。注釋不務繁瑣引證，但求簡明扼要。

7.多年來《金瓶梅》點校及語詞研究成果斐然，本書亦有所汲取，不敢掠美，僅將主要參考書布列於下，注文中不再一一標示：

姚靈犀《瓶外卮言》

魏子雲《金瓶梅詞話注釋》

王利器主編《金瓶梅詞典》

黃霖主編《金瓶梅大詞典》

白維國《金瓶梅詞典》

傅憎享《金瓶梅隱語揭秘》

人民文學出版社一九八五年版戴鴻森校點《金瓶梅詞話》

浙江古籍出版社一九九一年版《李漁全集·新刻綉像批評金瓶梅》

嶽麓書社一九九五年版白維國、卜鍵校注《金瓶梅詞話校注》

8.詞話本內容有少量淫褻描寫，雖與刻畫人物性格不無關系，考慮到其負面影響，仍作了必要的刪節。全書共刪去四千三百字。

作者簡介：

蘭陵笑笑生，明代文學家，《金瓶梅》的作者的筆名，蘭陵即今山東省棗庄市嶧城區，且書中大量運用山東口語，作者有可能是山東人，或通曉山東環境。

由於蘭陵笑笑生為化名，至今尚未發現其他直接證據可證明此人為誰，明沈德符《萬曆野獲編》則說是「嘉靖間大名士手筆。」目前普遍的說法是王世貞，清代宋起風、顧公燮、李慈銘、梁章巨等學者也認為《金瓶梅》作者應是王世貞。

傳說，王世貞之父被嚴世蕃所害，而嚴世蕃好讀奇書，王世貞乃著《金瓶梅》，書里寫了很多淫穢的內容，看的人愛不釋手，又在書角蘸以砒霜毒液，然後將書賣給嚴世蕃，嚴世蕃嗜讀此書，不停以手在嘴上沾點唾液，把那一頁再翻過去，讀完此書，遂毒發身亡。這個傳言並不可靠，魯迅認為過於牽強附會：「後人之主張此說，並且以苦孝說冠其首，也無非是想減輕社會上的攻擊手段，並不是確有王世貞所作的憑據」。

許建平《金學考論》與霍現俊《〈金瓶梅〉發微》再次認定是王世貞作，許建平認為「21世紀《金瓶梅》研究應從王世貞研究作為新的突破口和起點」。

蘭陵笑笑生真實身份至今尚在爭議中，迄今已提出六十多位候選人，除王世貞之外、還有：賈三近、屠隆、李開先、徐渭、王稚登，此外還有湯顯祖、馮夢龍、李先芳、沈德符、李漁、趙南星、盧楠、李贄、馮維敏、謝榛、賈夢龍、薛應旗、臧晉叔、金聖嘆、田藝蘅、王采、唐寅、李攀龍、蕭鳴鳳、胡忠、丁惟寧等人。

本文內容在GNU自由文檔許可證下發布。所使用的材料來自於維基網路的條目「蘭陵笑笑生」。

其中較有可信度的有：黃霖的「屠隆說」，卜鍵的「李開先說」，魯歌、馬征的「王稚登說」，許建平、霍現俊的「王世貞說」，潘承玉的「徐渭說」等，被稱為五大說。

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書名：雪隱鷺鷥

作者：格非

豆瓣評分：8.3

出版社：譯林出版社

出版年份：2014-8

頁數：356

內容簡介：

本書是著名作家、學者格非論《金瓶梅》的專著。全書第一、第二部分聯系明代社會史和思想史脈絡，將《金瓶梅》置於十六世紀全球社會轉型和文化變革的背景中詳細考察，對小說所展現的器物日用、經濟活動、觀念風習等方面進行深入淺出的探討；第三部分以細膩生動的隨筆和例話形式對《金瓶梅》文本展開細讀，賞析其文章修辭的精彩之處。格非教授於治學寫作之餘反復品讀《金瓶梅》，積多年之功得成此書，學者和作家的雙重視角使他的解讀別有會心。書名「雪隱鷺鷥」四字取自《金瓶梅》中的詩句，喻指《金瓶梅》中深遠幽微的人情世態和歷史文化信息。格非教授認為，《金瓶梅》是一部激憤之書、悲憫之書，更是一部別開生面、寄意深遠的嘔心瀝血之作。《雪隱鷺鷥》對《金瓶梅》展開全方位解讀，正是要鼓勵讀者穿透偏見和曲解，去索解隱秘、探幽訪勝。

作者簡介：

格非1964年生，江蘇丹徒人，當代著名作家、學者，清華大學文學教授，著有《迷舟》、《相遇》等中短篇小說四十餘篇，《慾望的旗幟》、《人面桃花》、《山河入夢》、《春盡江南》等長篇小說六部，以及《小說藝術面面觀》《小說敘事研究》《文學的邀約》《博爾赫斯的面孔》等論著和隨筆集多部。

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書名：沒有神的所在

作者：侯文詠

豆瓣評分：8.8

出版社：華文出版社

出版年份：2010-4

頁數：534

內容簡介：

《沒有神的所在:私房閱讀《金瓶梅》》內容簡介：「與其說《金瓶梅》談的是性，還不如說是人性；讀通《金瓶梅》，讓我們在炎涼世態中多一份明澈從容，在險惡人情中少一份戒慎恐懼。」

「雖然這是一本四百年前的書，但是實在太貼近當代了。有時候看國外的當代作品都還會有些隔閡，但是這本書完全就是可以對號入座──官商勾結、妻妾戰爭，簡直就和某些富豪家一模一樣。」

「進一步要賦予年紀和性別的想像的話，我認為《水滸傳》是父親，《金瓶梅》是母親，父親和母親因為「潘金蓮和西門慶」的關系（性的關系）結合在一起，而《紅樓夢》就應該是他們的女兒──而且還是一個長得還像媽媽的大美女。」

作者簡介：

台灣嘉義縣人，台大醫學博士。

目前專職寫作，兼任台北醫學院醫學研究所副教授，萬芳醫院、台大醫院麻醉科主治醫師，並主持「台北ZOO」廣播節目。其長篇小說《白色巨塔》是近年代表作，榮獲金石堂等暢銷排行榜第一名，是台灣地區當前最受歡迎的男作家。

侯文詠在台灣被稱為是作家中的周傑倫，其獨創性的「侯式文風」令他多次蟬聯「天王級暢銷作家」的寶座。其代表作《白色巨塔》於2006年由台灣中視改編成電視劇，《流星花園》導演蔡岳勛執導、當紅偶像明星言承旭領銜主演，引發一陣收視熱潮。緊接著，他的另一作品《危險心靈》也搬上熒屏，由台灣新生代女演員桂綸鎂擔綱主演。與此同時，侯文詠另闢蹊徑，與台灣主持人蔡康永合作有聲出版物《歡樂三國志》，以歡樂詼諧的說書形式解說三國故事，出版之時在台灣颳起「三國旋風」。

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書名：金瓶梅

豆瓣評分：9.4

作者:蘭陵笑笑生

出版社:香江出版社

出版年:2017-4-15

頁數:826

內容簡介：

《金瓶梅》是我國第一部文人獨立創作的長篇白話世情章回小說，以「禁書」、「奇書」聞名。本書借《水滸傳》中武松殺嫂一段故事為引子，寫潘金蓮未被武松殺死，嫁給西門慶為妾，由此轉入小說的主體，通過對西門慶及其家庭罪惡生活的描述，體現當時民間的生活面貌。以市井人物為主要角色，通過多側面多層次的描寫，將明代封建社會的黑暗腐朽暴露得淋漓盡致。在這一點上，《金瓶梅》遠勝過《水滸傳》。

作者簡介：

「蘭陵笑笑生」只是筆名，究為何人呢？該本欣欣子序後接著有一篇廿公《金瓶梅跋》，廿公跋第一句話說「《金瓶梅傳》，為世廟時一巨公寓言。」明沈德符《萬曆野獲編》則說是「嘉靖間大名士手筆。」就是說，「笑笑生」是明嘉靖間「一巨公」、「大名士」。

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作品相關簡介：這一首詩，是昔年大唐國時，一個修真煉性的英雄，入聖超凡的豪傑，到後來位居紫府，名列仙班，率領上八洞群仙，救拔四部洲沉苦一位仙長，姓呂名岩，道號純陽子祖師所作。

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內容預覽：
金瓶梅人物畫廊
作者：王嗣敏
前言之一 莫要只見樹木不見森林
更新時間2009-9-11 0:27:20 字數：4118
沒有調查就沒有發言權，沒有正確的調查同樣沒有發言權。您做過調查嗎？您是不是犯了主觀主義錯誤，您是不是只憑道聽途說、人雲亦雲就把《金瓶梅》這種第一等的蓋世奇書打入「淫書」這個十八層地獄了呢？只要你用正確的方法來看它，它的社會價值絕對超過《紅樓夢》，是該為它解禁的時候了，是該為它正名的時候了，是該為它申訴冤情的時候了，是該讓它在光天化日之下謀取一席之地的時候了，是該拋棄虛偽和偏見，是該堂而皇之品評它研讀它的時候了。我在此大聲疾呼：《金瓶梅》為世情小說之冠，無與倫比，幾個諾貝爾文學獎相加都未必比得了它的雄風偉力。我盡量用一種客觀、全面的人性批判觀點來為大家展現這個獨一無二的「金瓶梅世界」。
孔夫子有言：「名不正則言不順，言不順則事不成。」這種思維深刻地影響著中國人，所以在這個道德治國的國度里，一本有些色情描寫的古典巨著成了背人耳目的艷情小說。所以我們還是要先辨明《金瓶梅》實際的文學和社會價值，這樣才有利於我們敘述的開展。在此之前，就一定要把它屬不屬於淫書這個命題提出來，加以辯證分析。
《金瓶梅》是淫書嗎？這是一個不易回答卻又無法迴避的問題。《金瓶梅》卷首開宗明義：「讀此書，生慈悲心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也；生歡喜心者，小人也；生效法心者，禽獸也。」想要做哪一種人，請……
應該是你需要的吧