何忌親骨肉全集小說

『壹』 古代里認親都是將雙方的血化在水裡,融在一起就是親骨肉,這是什麼根據

滴血認親
開放分類： 科學、醫學、基因

古代講的滴血認親，就是小孩的血跟大人的血如能夠溶在一塊，就是父母親生的，否則就不是。據了解，我國宋代的法醫著作裡面就記載了古老的親子認定辦法，進入現代社會，滴血認親這個老辦法肯定用不上了。

提起親子鑒定，很多人會想到古代小說上常常提到的滴血認親。其實這種方法沒有任何科學依據。而在這種鑒定過程中，親子關系的血液不一定能融合，而不是親子關系的血液常常能融合。

「親子鑒定」古已有之，最早出現於三國時代。其方式是「滴血認親」，認為「血相溶者即為親」。《南史》記載著南朝梁武帝蕭衍之子蕭綜滴骨認親的故事：蕭綜的母親吳淑媛原來是齊宮東昏候的妃子，因其貌 美又有才學，被武帝看中，入宮後七月即生下蕭綜，宮中都懷疑非武帝親生，蕭綜長大以後，去盜掘東昏候的墳墓，刨出屍骨，用自己的血液滴在屍骨上，見其果真能滲入屍骨中，蕭綜半信半疑，後又殺了自己的親生兒子，用自己的血在兒子的屍骨進行試驗，血液仍能滲入骨中；於是深信不疑。後來蕭綜投奔北魏 ，改名蕭纘，並表示要為東昏候服喪三年。蕭綜是否為東昏候的親生子，不再重要，現更已無法考證。但滴血認親的不科學性，已為人之公認。

滴骨認親不科學

《洗冤集錄》：檢滴骨親法，謂如：某甲是父或母，有骸骨在，某乙來認親生男或女何以驗之？試令某乙就身刺一兩點血，滴骸骨上，是親生，則血沁入骨內，否則不入。俗雲「滴骨親」，蓋謂此也。

劇情：玉娘的丈夫被人殺死。宋慈查出真相，玉娘的父親和魁就是元兇，原來和魁並不是玉娘的親生父親。在公堂上，宋慈找來玉娘親生父親的骸骨，以滴骨法檢驗。玉娘刺破手指，指血很快滲入骸骨中，確認玉娘與死者有血緣關系。

這種「滴血認親」的鑒定方式沒有科學依據。無論是不是有血緣關系，血液滴在骨骼上都不會滲入。古代的滴血認親是傳說。到目前為止，血緣關系的准確認定還只能通過DNA鑒定。

滴血認親不科學

觀眾熟悉的「李府連環案」是《大宋提刑官》中很精彩的一段，宋提刑運用「滴血認親」的方法驗證出了和魁父女並無血緣之親的事實，進而破獲了李府連環案使和魁伏法。石岩彬說，「滴血認親」是古代的檢驗方法，但按現代醫學的觀點分析，這種方法缺乏科學性。但由於當時人們認識的局限性和科學手段的缺乏，宋提刑將滴血認親運用到法醫勘驗實踐中已經很了不起，在宋提刑所處的時代仍不失為先進方法。

現代的"滴血認親'就要選用DNA親子鑒定了(基因技術)
脫氧核糖核酸（DNA，為英文Deoxyribonucleic acid的縮寫），又稱去氧核糖核酸，是染色體的主要化學成分，同時也是組成基因的材料。有時被稱為「遺傳微粒」，因為在繁殖過程中，父代把它們自己DNA的一部分復制傳遞到子代中，從而完成性狀的傳播

DNA的理化結構
DNA是大分子高分子聚合物，DNA溶液為高分子溶液，具有很高的粘度。DNA對紫外線有吸收作用，當核酸變性時，吸光值升高；當變性核酸可復性時，吸光值又會恢復到原來水平。溫度、有機溶劑、酸鹼度、尿素、醯胺等試劑都可以引起DNA分子變性，即使得DNA雙鍵間的氫鍵斷裂，雙螺旋結構解開。
DNA復制脫氧核糖核酸（DNA，為英文Deoxyribonucleic acid的縮寫），又稱去氧核糖核酸，是染色體的主要化學成分，同時也是組成基因的材料。有時被稱為「遺傳微粒」，因為在繁殖過程中，父代把它們自己DNA的一部分復制傳遞到子代中，從而完成性狀的傳播。
這種核酸高聚物是由核苷酸鏈接成的序列，每一個核苷酸都由一分子脫氧核糖，一分子磷酸以及一分子鹼基組成。DNA有四種不同的核苷酸結構，它們是腺嘌呤（adenine，縮寫為A），胸腺嘧啶（thymine，縮寫為T），胞嘧啶（cytosine，縮寫為C）和鳥嘌呤（guanine，縮寫為G）。在雙螺旋的DNA中，分子鏈是由互補的核苷酸配對組成的，兩條鏈依靠氫鍵結合在一起。由於氫鍵鍵數的限制，DNA的鹼基排列配對方式只能是A對T或C對G。因此，一條鏈的鹼基序列就可以決定了另一條的鹼基序列，因為每一條鏈的鹼基對和另一條鏈的鹼基對都必須是互補的。在DNA復制時也是採用這種互補配對的原則進行的：當DNA雙螺旋被展開時，每一條鏈都用作一個模板，通過互補的原則補齊另外的一條鏈。分子鏈的開頭部分稱為3'端而結尾部分稱為5'端，這些數字表示脫氧核糖中的碳原子編號。
事實上，原核細胞（無細胞核）的DNA存在於細胞質中，而真核生物的DNA存在於細胞核中，DNA片斷並不像人們通常想像的那樣，是單鏈的分子。嚴格的說，DNA是由兩條單鏈像葡萄藤那樣相互盤繞成雙螺旋形，根據螺旋的不同分為A型DNA，B型DNA和Z型DNA，詹姆斯·沃森與佛朗西斯·克里克所發現的雙螺旋，是稱為B型的水結合型DNA，在細胞中最為常見。

『貳』 《慶余年》中慶帝的智商到底有多高，真的碾壓劇中所有人

我清楚地記得我是在高一的國慶節里看的《慶余年》，大部分情節已經忘記，但我最大的震撼是慶帝的布局，隱忍幾十年，就為了幹掉大宗師。在這期間，老婆，妹妹，兒子，兄弟都可以算計。皇帝當的不要不要的。

慶帝對待范閑其實也在不斷變化的，一開始就利用范閑制衡親妹妹，搞得范閑差點被殺。慶帝對他沒有多少感情，屬於可有可無的。後來范閑得到陳萍萍以及他爹的幫助，力量逐漸變大，其實這時候慶帝就對范閑有了提防之心了。

『叄』 《琅琊榜》夏江和林燮並無沖突，他為何要對赤焰軍趕盡殺絕

夏江和林燮看起來是沒有什麼沖突的，但夏江卻對赤焰軍下了死手，背後的真相也是細思極恐呀。

林燮和祁王的手伸得太長，林燮曾經揮下的屠刀，都變成了赤焰逆案的鮮血，赤焰軍數萬人的死，祁王林燮府中諸多性命的陪葬，都是林燮早年埋下的禍根，而對他們趕盡殺絕的，並不只是夏江，還有他身後的璇璣公主和謝玉，這兩個人才是主導者。

其次則是謝玉。

謝玉和林燮一樣，都是出身於將官家族，也同為公主駙馬，可顯然，林燮功高蓋主，已經完全壓過了所有武將的光。謝玉這么有野心的人，自然是不甘願永遠屈居於林燮之下的，尤其是他看到了梁帝在位，林燮一手把持著朝中武將之首的位置，而祁王又是最有可能上位的人，也就是說，一旦祁王上位，林燮還是會把持著朝中武將之首的位置，那麼謝玉可就真的永遠沒有出頭之日了。

為此，他需要一個契機將林燮拉下馬，可一旦他跟林燮作對，那麼就必須將林燮祁王一條線的人全都除掉，否則他也是無法順利上位的。

為此，除了覆滅林家，祁王府，他還需要重新扶持自己的皇子勢力，需要讓梁帝看見自己的卓著功勛，需要讓自己有上位的機會。

夏江找上他一起謀劃的這件大事，一旦成功，那麼祁王，赤焰軍，林燮，全都會是一條繩上的螞蚱，一把火，只能全部燒掉，不能保全下來的。而赤焰軍死了，他便可以順理成章地攬下他們打敗大渝皇屬大軍的功勞，順利地接管林燮的位置，成為朝中首屈一指的軍侯了。

既然赤焰軍不管怎麼樣都是一場死局，那麼祁王和林燮也就逃不掉了，即便林燮跟夏江沒有直接沖突，他們也是站在了對立面上，何況，夏江這么記仇的人，他和林燮之間，可不算沒有沖突的。

祁王參政以後，曾經跟梁帝建議裁撤懸鏡司，不僅言之鑿鑿，而且勢在必行的樣子，而祁王這樣的底氣，當然是依託了他已經在朝中建立的名望和林燮背後的支持了，又或者說，是林燮和祁王共同的那種治國理念的支持。

雖說這件事被梁帝否決了，可祁王是最有力的上位人選，一旦祁王上位，他第一件事，也會是執行自己曾經裁撤懸鏡司的這個想法，到時候，夏江的職權，也一樣是會被收掉。

對於這么重視權力，又小肚雞腸的夏江而言，祁王，林燮他們都成了自己穩固懸鏡司首尊地位的阻礙，只有除掉他們，才能保證自己的權位不被替換或者取締，所以借著職務之便，借著自己對梁帝的了解，借著璇璣公主背後的謀劃和謝玉的全力配合，他給林燮，祁王和赤焰軍設了這么一個大局，將他們全都網羅了進去，一網打盡。

赤焰軍對林燮的忠誠度太高了，只動林燮和祁王，根本不夠，只動林燮和祁王，也沒法消弭璇璣公主的恨，為此，夏江他們合謀將赤焰軍趕盡殺絕。

夏江這個人吧，除了對璇璣公主和自己的兒子還有些人情之外，是絕對的冷血之人，他聰明，精明，對於天下事事算計到位，對於梁帝的帝王之術，帝王之心，有獨到的了解，這樣的人若是保有好心腸，是完全可以為天下百姓做不少貢獻的。

可惜他都用到了歧途上，害人害己，唯一讓人好奇的是，到底是什麼，驅使著他對璇璣公主如此忠誠，即使是在璇璣公主死了這么多年後，即使是在明知自己最後一次進宮也許會沒有生機的時候，還不忘要將大梁安穩的朝局攪亂，是自私至極，不惜讓更多人給自己陪葬，還是他跟璇璣公主還有什麼是劇中沒有提及的。

難道，夏江也是滑族人？

『肆』 父親去世女兒有何禁忌

摘要 熱孝期間忌諱走親訪友，尤其是參加喜事：

『伍』 架空歷史小說《慶余年》里慶帝為什麼要殺葉輕眉

作為一個資深書迷和歷史迷，貓膩大神的書已經拜讀不少，尤其是這兩天很火的，改編成電視劇的《慶余年》，書名取自《紅樓夢》第五回「游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢」裡面巧姐的曲子《留余慶》：「留余慶，留余慶，忽遇恩人，幸娘親，幸娘親，積得陰功。勸人生，濟困扶窮，休似俺那愛銀錢忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加減，上有蒼穹。」在小說中，慶帝為什麼會殺死葉輕眉，千戶君認為是葉輕眉威脅到了皇權，且與慶帝的政治理念不合造成的。

我希望慶國的人民都能成為不羈之民。 受到他人虐待時有不屈服之心，受到災惡侵襲時有不受挫折之心； 若有不正之事時，不恐懼修正之心；不向豺虎獻媚…… 我希望慶國的國民，每一位都能成為王；都能成為統治被稱為『自己』這塊領土的，獨一無二的王。

這也是葉輕眉在這個穿越的世界上為之不懈努力的終極目標，她對慶帝可能還只是停留在有好感的份上，因此註定不會和慶帝走到一起。尤其是慶帝對權力的控制慾望極大，秉信皇權至上。所以在權力面前，慶帝不願看到一個和自己理念不合，而且還有能力影響這個世界價值觀的人存在。於是便在葉輕眉臨盆的時候，借故調離了所有可以保護她的力量，讓敵對勢力趁機殺了她。

『陸』 錯換人生：將會與姚策的妻子熊磊一起把孫子養大的杜新枝是不是一個好人

這個人太壞了，無法被理解。因為自己的親兄弟是醫務工作者，姚策出生前多次被蟄，孩子出生後被乙肝阻斷針頭，結果沒有被蟄。假如偷換是為自己從今以後生一個健康的孩子，那麼為什麼明明知道要切是乙肝載體，需要生後乙肝破針，為什麼不給打呢？明明知道孩子會被換到別人家，就要去遠行，前途未卜，不打的結果她很請楚，孩子能被換，就是不打一針。母親和孩子的分離對大多數人來說是非常痛苦的。他們所能做的必須為他做，這樣他可以有更多的生活保障，在未來有一個美好的未來。他沒有和姚策打一架。媽媽著急了，這還算是媽媽嗎？還是一個人？老虎不吃種子。這簡直是一種詛咒。這是姚策一生的禍根，也是許玉蘭一家的禍根。

一個偷了別人孩子的人，一個拋棄自己親生骨肉的人。僅僅以一個人是不是好人來評價一個描述是不恰當的。

原因一：d能幫助撫養孩子，不是她的善良，她是一個很好的人，她知道這是他的孫子，在輿論的壓力下，提高，在姚明的策略之前，事件報告沒有被偷的孩子，她會假裝完全不知道，但是這件事通過持續的關注和發酵，她必須發表聲明!兒子也死了，只有孫子，你說你這個當奶奶的，沒換肝救兒子不說，難道連兒子都不顧嗎？這是不可能的!迫於輿論的壓力，不得不接手這個燙手山芋，但原來的想法她肯定不想保留，對杜心志的算計，無情的燙根本不會在乎別人。

『柒』 請問「落地為兄弟，何必骨肉親。」是出自哪首詩里的能不能把全詩告訴我。

出自東晉陶淵明《雜詩十二首·其一》，全詩為：

人生無根蒂，飄如陌上塵。分散逐風轉，此已非常身。

落地為兄弟，何必骨肉親！得歡當作樂，斗酒聚比鄰。

盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。

譯文：

人生在世就像路上的塵土，原本就像飄泊風塵，沒有根蒂。生命隨風飄轉，此身歷盡了艱難，已經不是原來的樣子了。

世間人人都應當視同兄弟，何必非要親生的同胞弟兄才能相親呢？遇到高興的事就應當及時行樂，有酒就要邀請鄰里朋友一起共飲。

人生就如同時光一樣，只要過去了，就不會重新再來，因此，要趁著年富力強，勉勵自己，多做些應該做的事。

(7)何忌親骨肉全集小說擴展閱讀

創作背景：

這組詩一共十二首，前八首當作於同一年內，約作於晉安帝義熙十四年（418），陶淵明54歲時。後四首約作於晉安帝隆安五年（401），陶淵明37歲時。

主旨賞析：

《雜詩十二首》是一組詠懷詩，多嘆息旅途行役之苦，詠家貧年衰及力圖自勉之意，表現了作者歸隱後有志難騁的政治苦悶，抒發了自己不與世俗同流合污的高潔人格。

此詩為第一首，前四句感嘆人生之無常，中間四句告訴人們對生活中偶爾尋得的一點點歡樂，不要錯過，要及時抓住它，盡情享受，最後四句是勉勵年輕人要抓緊時機，珍惜光陰，努力學習，奮發上進。

這首詩起筆即命運之不可把握發出慨嘆，讀來使人感到迷惘、沉痛。繼而稍稍振起，詩人執著地在生活中尋找著友愛，尋找著歡樂，給人一線希望。終篇慷慨激越，使人為之感奮。

『捌』 正月初一都有何種禁忌呢

‍‍正月初一不能動掃帚 ，會掃走運氣，非要掃地不可，須從外往裡掃，取進財之意。農村許多地還保留著這些習俗。這天不能倒垃圾，屋裡用桶裝臟水，不準往外倒，水即是財。 大年初一這一天，婦女是不能出門拜年的，但老幼婦會登城內的鼓樓燒香，小戶婦女多穿紅襖紅褲前往天後宮燒香。 過去初一上午要吃干飯，表示家裡整年度都會很富有。 忌借錢，初一借了別人錢，一年四季靠外援；初一借給別人錢，財產外流整一年。‍‍

『玖』 親兄妹間要避嫌嗎

應該避嫌。

我是哥哥，比親妹妹大一輪。個人覺得不打擾到別人就好，畢竟我親手給她換過數不清的買尿不濕（手動捂臉），但實際生活中，我還是很在意的，可能因為年紀相差大一些，我妹妹不太粘我，但是畢竟也是大姑娘了，生活中我會比較注意。

她收快遞不方便，都是我代收後打包託人帶給她，為了幫她收快遞，我專門買了個小拖車，趕上雙十一、雙十二，山一樣高的快遞拉回去，保安都不準我進門，說送快遞的不許進去。

還弄的我同事經常幫我拿了快遞都一臉曖昧的給我送過來，說：「你的絲襪到了，你買的高跟鞋到了……」 大家現在都以為我有異裝癖，簡直太應該避嫌了！

『拾』 我父親和妹夫同一天去世有何避忌，我們親人間交往見面有講究嗎

世俗方面沒有什麼忌諱。
不過在這關鍵的時候，應該為兩位親人讀誦《地藏菩薩本願經》進行超度，網上有跟讀的視頻版本，也有很多真實的案例介紹。
平日里也可以發動家裡的親人，為兩位使者念誦＂阿彌陀佛＂四個字，大聲的念，十遍十遍的念，然後將誦經和念佛的功德迴向給親人，親人必得超度，真實不虛，利益重大。