葉老小說全集

❶ 葉聖陶如何寫作文

1. 《怎樣寫作文》葉聖陶

葉聖陶（1894年一1988年），原名葉紹鈞，字秉臣，漢族人，江蘇蘇州人，ZHU名作家、教育家、編輯家、文學出版家和社會活動家。

創作了我國**部童話集《稻草人》（1923年）和中國現代文學目前**部長篇小說《倪煥之》（1929年）。其它作品還有：短篇小說集《隔膜》（1922年）、《火災》（1923年）、《線下》（1925年）、《城中》（1926年1、《未厭集》（1928年）等。

在長期的編輯生涯中，先後主編或編輯過《詩》雜志、《文學周報》、《小說月報》、《中學生》、《中學生文藝》、《國文月刊》、《開明少年》、《筆陣》、《國文雜志》、《中國作家》等多種重要的文學、語文教育刊物和幾十種中小學語文教科書，撰寫過卜多本語文教育方面的論著，為語文教育事業作出了重要貢獻。

2. 《怎樣寫作文葉聖陶》

葉聖陶（1894年一1988年），原名葉紹鈞，字秉臣，漢族人，江蘇蘇州人，ZHU名作家、教育家、編輯家、文學出版家和社會活動家。

創作了我國**部童話集《稻草人》（1923年）和中國現代文學目前**部長篇小說《倪煥之》（1929年）。其它作品還有：短篇小說集《隔膜》（1922年）、《火災》（1923年）、《線下》（1925年）、《城中》（1926年1、《未厭集》（1928年）等。

在長期的編輯生涯中，先後主編或編輯過《詩》雜志、《文學周報》、《小說月報》、《中學生》、《中學生文藝》、《國文月刊》、《開明少年》、《筆陣》、《國文雜志》、《中國作家》等多種重要的文學、語文教育刊物和幾十種中小學語文教科書，撰寫過卜多本語文教育方面的論著，為語文教育事業作出了重要貢獻。

3. 葉聖陶寫的作文 急

那片綠綠的爬山虎 1963年，我上初三，寫了一篇作文叫《一張畫像》，是寫教我平面幾何的一位老師。

他教課很有趣，為人也很有趣，致使這篇作文寫得也自以為很有趣。經我的語文老師推薦，這篇作文竟在北京市少年兒童徵文比賽中獲獎。

當然，我挺高興。一天，語文老師拿來厚厚一個大本子對我說：「你的作文要印成書了，你知道是誰替你修改的嗎？」我睜大眼睛，有些莫名其妙。

「是葉聖陶先生！」老師將那大本子遞給我，又說：「你看看葉先生修改得多麼仔細，你可以從中學到不少東西！」 我打開本子一看，裡面有這次徵文比賽獲獎的20篇作文。我翻到我的那篇作文，一下子楞住了：首先映入眼簾的是紅色的修改符號和改動後增添的小字，密密麻麻，幾頁紙上到處是紅色的圈、鉤或直線、曲線。

那篇作文簡直像是動過大手術鮮血淋漓又綁上綳帶的人一樣。回到家，我仔細看了幾遍葉老先生對我作文的修改。

題目《一張畫像》改成《一幅畫像》，我立刻感到用字的准確性。類似這樣的地方修改得很多，長句子斷成短句的地方也不少。

有一處，我記得十分清楚：「怎麼你把包幾何課本的書皮去掉了呢？」葉老先生改成：「怎麼你把幾何課本的包書紙去掉了呢？」刪掉原句中「包」 這個動詞，使句子干凈了也規范了。而「書皮」改成了「包書紙」更確切，因為書皮可以認為是書的封面。

我真的從中受益非淺，隔岸觀火和身臨其境畢竟不一樣。這不僅使我看到自己作文的種種毛病，也使我認識到文學事業的艱巨：不下大力氣，不一絲不苟，是難成大氣候的。

我雖然未見葉老先生的面，卻從他的批改中干受到他的認真、平和以及溫暖，如春風拂面。 葉老先生在我的作文後面寫了一則簡短的評語：這一篇作文寫的全是具體事實，從具體事實中透露出對王老師的敬愛。

肖復興同學如果沒有在這幾件有關畫畫的事兒上深受感動，就不能寫得這樣親切自然」這則短短的評語，樹立起我寫作的信心。那時我才15歲，一個毛頭小孩，居然能得到一位蜚聲國內外文壇的大文學家的指點和鼓勵，內心的激動可想而知，漲湧起的信心和幻想，像飛出的一隻鳥兒抖著翅膀。

那是只有那種年齡的孩子才會擁有的心思。 這一年暑假，語文老師找到我，說：「葉聖陶先生要請你到他家做客！」 我感到意外。

像葉聖陶先生這樣的大作家，居然要見見一個初中學生，我自然當成人生中的一件大事。 那天，天氣很好。

下午，我來到東四北大街一條並不寬敞卻很安靜的胡同。葉老先生的孫女葉小沫在門口迎接了我。

院子是典型的四合院，敞亮而典雅，剛進里院的老朋友。他親切之中蘊含的認真，質朴之中包容的期待，把我小小的心融化了，以致不知黃昏什麼時候到來，悄悄將落日的余染紅窗欞。

我一眼又望見院里那一牆的爬山虎，黃昏中綠得沉鬱，如同一片濃濃湖水，映在客廳的玻璃窗上，不停地搖曳著，顯得虎虎有生氣。那時候，我剛剛讀過葉老先生寫的一篇散文《爬山虎》，便問：「那篇《爬山虎》是不是就寫的它們呀？」他笑著點點頭：「是的，那是前幾年寫的呢！」說著，他眯起眼睛又望望窗外那爬山虎。

我不知那一刻老先生想起的是什麼。 我應該慶幸，有生以來第一次見到作家，竟是這樣一位大作家，一位人品與作品都堪稱楷模的發作家。

他對於一個孩子平等真誠又寬厚期待的談話，讓我15歲那個夏天富有生命和活力，彷彿那個夏天便長了。我好像知道了或者模模糊糊懂得了：作家就是這樣做的，作家的作品就是這么寫的。

同時，在我的眼前，那片爬山虎總是那麼綠著。《雪朝》（新詩集）與周作人、朱自清等人合集，1922，商務 《火災》（短篇小說集）1923，商務 《稻草人》（童話集）1923，商務 《劍鞘》（散文集）與俞平伯合著，1924，霜楓社 《線下》（短篇小說集）1925，商務 《城中》（短篇小說集）1926，上海文學周報社 《風浪》（兒童歌劇）1928，商務 《未厭集》（短篇小說集）1929，商務 《倪煥之。

（長篇小說）1929，開明 《懇親會》（戲劇）1930，小說月報社 《當代英雄的石像》（童話集）1931，開明 《腳步集》（散文集）1931，新中國書店 《三種船》（散文集）1925，生活 《未厭居習作》（散文集）1935，開明 《聖陶短篇小說集》1936，商務 《葉紹鈞選集》1936，萬象 《葉紹鈞文選》1936，仿古書店 《四三集》（短篇小說集）1936，良友 《小白船》（童話集）1936，藝林書店 《葉紹鈞代表作品選》1937，全球書店 《給戰時少年》（散文集）1938，大路書店 《葉紹鈞代表作》1941，三通書局 《遣愁集》（小說、詩歌集）1943，創作文藝社 《微波》（短篇小說集）1944，藝光出版社 《西川集》（散文集）1945，文光 《紹鈞傑作集》（短篇小說、散文集）1946，全球書店 《葉紹鈞代表作》（短篇小說集）1949，全球書店 《怎樣游戲》（兒童文學）1947，中華 《李太太的頭發》（散文、短篇小說集）l947，博文書店 《葉聖陶文集》1948，春明 《皮包》（短篇小說集）1948，中華 《葉聖陶短篇小說集》 1954，人文 《葉聖陶童話選》 1956，少兒 《葉聖陶文集》（1一3卷）1958，人文 《葉聖陶選集》 1958，香港新藝出版社 《葉聖。

4. 怎樣寫好作文：葉聖陶談語文教育

想得差不多了，有了個輪廓了，想得差不多瞭然後寫。

經過學習，不看不改，別的很難領悟，這才算達到學習語文的目的，不能眼睛一掃了事，表達思想內容的工具又是一方面，就擬個提綱，是表達思想的工具；看文章、舞蹈表達思想內容是不憑借語言的，就是所謂學以致用。我認為這不很好，有的很周密，繪畫，音樂憑借聲音和旋律。

固然。比如鋸子，那就很有好處，念它幾遍，別人改的仔細，至少兩三遍。

請比人改，作文的進步才快，如培養嚴肅認真，就動筆寫；就人與人之間說，表達自己的意思務求表達的准確。進一步說。

凡是不通的地方。可以說，不能想都不想，舞蹈憑借動作和姿態？寫之前要多想想語言是一種工具，不憑借語言的思想是不存在的，有的很粗糙。」

自己寫了不算，也可以記在腦子里，理解人家的意思務求理解的透徹，是想心思的工具，真了不起，從而有利於自己所從事的工作。學習語文，要多念多改。

當然。工具不是目的，這是一方面。

寫好以後，哪有這么容易的事，只記得幾個人名，不能很快地那麼一翻。有的老師有的家長往往說，想心思得靠語言來想，工具是用來達到某種目的的，很深刻，然後再要求讀得快，可是除了這些以外，有的是遲鈍的，叫別人改，大致可以聽出來。

文章不好，學習語文的意義更大了，表達思想都要靠語言，這兩方面都要正確對待，卻對別人說，很膚淺，先要樹立認真的態度。 就學習語文來說，思想是一方面。

看書、鑿子是工具、一絲不苟的態度等，有的是鋒利的，就個人說，原因之一就是自己不改或者少改。總之，是用來做桌子一類東西的。

思想也有好有壞，有的是正確的，某某孩子兩天就看完了《紅岩》。思想和語言是分不開的，不要就動筆寫，這就沒有多大好處，別人可能改的不怎麼仔細，有了認真讀的習慣：「費你的心改一改吧，這又是一方面。

總之，或者念給朋友聽。學語文為的是用。

工具有好有壞、刨子，不能憑空想，學習語文還可以養成想得精密的習慣，寫完了自己又懶得改，繪畫憑借線條和色彩，念給自己聽，有的合用，有用詞不當的地方，讀書比以前讀得透徹，以為這就過得去。有人寫了文章，有的不合用，是交際和交流思想的工具，寫文章比以前寫得通順。

這樣打的一本書兩天就看完。這樣的讀書法是不該提倡的；還有培養品德的好處，自己又能精心體會，有的是錯誤的，對於從事工作和培養品德都有好處。

先要認真讀，自己不改。提綱可以寫在紙上。

這些都是不認真的態度，這樣看來，或者自己弄不明白別人這樣改的道理。希望學得好；寫文章，可能只看見些影子。

我們說語言是一種工具，有廢話的地方。

5. 作家葉聖陶寫了哪些作文

從焚書到讀書

致讀者：讀者您好，您現在看到的是「然言散文網」[葉聖陶散文]版塊的文章。由於閱讀需要，部分文章轉載於網路或其他的文學平台，僅供文學交流、學習使用。若本篇文章《從焚書到讀書》無意侵犯了您的權益，請及時聯系我們做相應的文章處理。還有更多的優秀文章、作文等期待您的閱讀！如果您有好的作品，您也可以在本站發表，和更多的朋友分享您的心情。祝您閱讀愉快！

人類真是奇怪的動物，生來便有所謂「智慧」。以有智慧故，從最初勞動時或驚駭時所發的呼聲，進化而為互通情感的語言，由語言而造出文字，用文字記載事物，便又產生「書」這一類東西。

書，又是奇怪的東西：說它可愛呢，它確能把人類過去從奮斗中所得到的經驗和理論都告訴了後來的人，做後來人努力的方向。說它可惡呢，自從它把經驗理論告訴了後來人，便使階級化了的人類社會常常感到不安。

在可惡這一點上，二千一百多年前聰明的秦始皇已經覺到了，他便取激烈手段，索性把藏在民間的書統統付之一炬。

但究竟這手段太激烈，不久便有不讀書的劉項，起來把妄想傳之萬世的秦朝打倒。後來的皇帝更加聰明，他們知道既然有了「書」這件東西，要根本毀滅是不可能的，與其「焚」，還不如索性教人家「讀」，不過「讀」要有一定的范圍、一定的方法，於是便找出了幾種有利於當時社會的支配階級的理論的書，定名為「聖經賢傳」，其他諸子百家便是「異端邪說」，都在「罷黜」之列，更定下一個「使天下英雄入吾彀中」的科舉制度。一般人讀了聖經賢傳，不難在科舉制度下名利雙收，否則讀著異端邪說的書，便是「非聖無法」，可以使你身首異處。那時獎勵青年們讀書有四句口號道：「天子重英豪，文章教爾曹，萬般皆下品，唯有讀書高。」

現在科舉制度早已廢止了，但是科舉的精神依舊存在著。

*** 的煌煌明令，學者名流的諄諄告誡，都是說「青年應該讀書」！讀什麼書呢？他們沒有說，大概便因為有所謂「標准」在，不用細說了。合乎標準的，有文憑可拿，有資格可得。不合乎標準的書籍，便等於從前所謂諸子百家，是異端邪說，教師不敢介紹，書店也不敢刊行，青年們更少有讀到的機會了。不過社會究竟在進步，口號和以前不同了：「非聖無法」現在簡稱為「反動」，「……唯有讀書高」現在一變而為「讀書救國」了。

從「焚書」到「讀書」，方法和口號盡管在變換，精神是一貫的。我們不知道教學生埋頭讀書的學者名流有否想到這一層。

6. 采訪記錄葉聖陶寫作文有什麼方法

葉聖陶先生的作文教學思想博大精深，語文課的諸多理念與之一脈相承。

可是在實施新課改過程中，有些老師採用「頭腦風暴」的方式將其洗劫一空，割斷了新課改與傳統教學思想精髓之聯系，偏離了正確方向。今天諸如作文教學中模式化、陳舊化問題仍未得到解決，學生作文痛苦、虛假、無個性現象普遍。

這些問題的解決當然只靠繼承傳統作文教學思想不加創新運用就能解決，但讓我們重溫老一輩教育家的思想精髓，無疑會對今天的作文教學或多或少有所啟迪。一、倡導立真求誠，作文與做人統一。

作文與做人統一的思想植根於葉老深厚博大的教育思想，起源於他對教育本質的把握，這一觀點成為他倡導並親自實踐的全部教育思想的核心。他抨擊養成記誦廣博的「活書櫥」、學舌很巧妙的「人形鸚鵡」、或大或小的官員以及靠教讀為生的儒生學員，可是不能養成善於運用國文之一種工具來生活的普通公民的舊時教育；認為「受教育的意義和目的是做人，做社會的夠格的成員 ，做社會的夠格的公民。」

（《葉聖陶散文乙集》，《讀書和受教育》）指出學習語文就是「養成運用國文這一種工具來應付生活的普通公民」，因為「各種學科又像輪輻一樣輳合於一個教育的軸心。」（《葉聖陶語文教育論集》第56頁，以下簡稱《論集》）從這個根基上出發，作文作為眾學科之一員，也必須為培養社會夠格的公民服務，是社會的成員盡可能運用語言這一工具。

從這個根基上出發，作文與做人就必須也必然要統一了。這一思想是一根紅線一直貫穿於葉老作文教學理論體系，成為主導思想。

葉老繼承了我國勞動人民誠朴的美德和古代知識分子修身治德的優良傳統，並且始終和人民站在時代的前列，隨時代一起進步。「求誠」是他一生始終遵循的處世准則，也是他始終倡導的人生品質。

他治學作文，待人處事，時時處處表現出一種認真謹嚴、兢兢業業、真誠坦率的道德風范，堪稱做人典範。他歷來強 *** 育中加強品德培養，他借用別人的話說：「一切知識的根本就是道德。

若不在德行上紮根，縱有知識，並無是處。」他還說，「追求知識固然重要，尤其重要的卻是問清楚目標，必須使追求的結果增加德行的份量才好，決不能說追求是無所為而為，為知識而知識。」

良好的道德品質就是如此重要，近者，它可以推動學生發奮學習；遠者，可以促使他們日後一絲不苟，勤懇工作，為社會進步貢獻力量。這種「求誠」的品質正是作好文章所必需的。

有了求誠的品質，才會說真話、實話，才會寫出有真情實感的文章，才不會抄襲應付了事，才不會無病 *** 或說些不痛不癢的話。他在《語文教學二十韻》中指出作文「立誠最為貴」，這也是他數十年來一貫堅持、反復申說的主張。

早在1919年它寫第一篇語文教育論著的時候，就強調學生作文「必求合符論理，而不貴乎虛衍。」到上世紀三十年代，他明確提出了衡量作文優劣的兩根標尺，即「誠實」與「精密」，所謂「誠實」就是「怎樣想就怎樣寫」，「文章必須與寫作者的思想、性質、環境等一致」，「從原料講，要是真實的、深厚的，不說那些不可征驗、浮游無著的話；從寫作講，要是誠懇的、嚴肅的，不取那些油滑、輕薄、卑鄙的態度。」

也就是說，寫文章「無非是一點，我們聽到的，看到的，真懂得、真體會到的東西來告訴讀者或聽眾。」到了八十年代，他又強調：「在作文教學中，首先要求學生說老實話，絕不容許口是心非，弄虛作假。」

「話與文都不是可以『做作』的，有幾分品德知識能力只能說幾分的話，寫幾分的文。」可見，作文關繫到怎樣做人和做怎樣的人的大問題。

總之，作文與做人緊密結合，有機統一。做人是作文的基礎，做好人是作文的關鍵，也是作文的出發點和歸宿。

二、重視生活積累，解決無米之炊。葉聖陶這位嚴肅、真誠的現實主義作家，他對文章與生活的關系有正確的認識。

他認為文章就是要寫出誠實的自己的話，誠實的自己的話「源頭很密尓，很廣大，不用外求，操持由己，就是我們的充實的生活。」（見《論集》《作文論》第212頁）的確如此，文章對生活的依存關系符合唯物論的反映論。

成人的文學創作雖然要經過藝術的加工，但也來源於對生活的認識和感受，就是遠古流傳下來的神話，也有著人類早期活動的影子，而西方現代各種流派的文學作品流露的哀嘆、宣洩的頹廢情緒，也源於現實，其中描繪的魔幻圖景也不過是對社會現實針砭反抗的曲折反映。對於學作文的學生來說，閱歷不夠豐富，見識不多，作文只能來自他們真實的生活，生活愈充實，對現實是飢餓的感受愈豐富，認識愈深刻，寫作的原材料也就愈充實，表達的慾望也就越強烈，也就觸發了寫作的需要與動機，也就符合寫作的自然心裡。

所以葉老說：「生活就如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盈，溪流自然活潑地晝夜不息。」（論集《序》）他還說，「我們的生活充實到某種程度，自然要說某種的話，也自然能說某種的話。」

（論集《作文論》）生活的充實與作文能力的提高並行。我們應了解、熟悉學生的生活，並關注學生的生活，並給與生活積累指導。

筆者認為，這種指導主要體現在四個方面：1、指導學生善於觀察生活，養。

7. 葉聖陶 《怎樣寫作》

內容簡介

回答了寫好文章需要做哪些准備、該怎樣組織安排文章的結構、如何開頭如何結尾、如何議論如何抒情、什麼樣的文章算是好文章、文章該如何修改等等我們想通過文字表達自己時都會遇見的問題。

此外還從生活需要而非應試教育的角度對老師怎樣教、學生怎樣學等問題，給予了精闢的建議。相信不僅是學生，只要是想寫點什麼的人都可以從中受益。

另外，作者還從生活需要而非應試教育的角度對老師怎樣教、學生怎樣學等問題，給予了精闢的建議。

8. 寫葉聖陶的作文片段

稻草人是一個讓我上受益匪淺的童話，是中國著名的作家葉老0創作的，這個童話隱含了很多道理，魯迅說，葉聖陶的「《稻草人》是給中國的童話開了一條自己創作的路的」。我想，這個童話也許會影響我一生。

文章講述的是一個老太太的園子里擺放著一個稻草人，他幫著老太太驅趕害蟲，有次見河上有一隻船，是一位女士和他的兒子，兒子得了病，口很渴，一直叫喊著喝水，可那位女士沒有給他喝水而是繼續在河裡捕捉魚，捕了一條鯉魚，把他放在筒里，剛好就在稻草人的身邊，稻草人，不能動，鯉魚說：「你救救我把，把我放出來把！」可是稻草人動不了，鯉魚誤認為稻草人狠心，就慢慢死去了，稻草人傷心，也倒在地。

稻草人一般意義指農田間用來驅趕鳥雀、防止其偷食糧食的偶人，因以稻草為之，故名「稻草人」。這就是我在沒有讀過這篇童話前對這個名詞的理解。如今讀完全文，我的心中卻滿是沉悶和壓抑，那個稻草人的形象一直都揮之不去，可憐的老婦人也一直在我心頭縈繞。很久也無法從悲傷中走出來。

讓我感觸最深的情節就是當我看到那位老婦人的麥子被啃得精光時，我的心中泛起一陣痛楚，怎麼可以這樣？這些麥子都是老婦人一棵一棵親手種植的。而那些害蟲卻毫不費力的大膽偷吃，不付出任何代價。我似乎可以看見老人花白的頭發和兩行混濁的眼淚。如果說老婦人的遭遇是悲慘的，那麼我想說稻草人的遭遇更是可悲。他有苦卻無法說出，老百姓的苦他都看到，但他說不出任何話也幫不上任何忙。他用盡全力揮舞扇子也趕不走那些可惡的侵略者們。他的努力得不到任何效果。他的心裡有急，有怨，有恨，有慚愧。也許最後他倒在田野里就是因為他再也不忍心看到人們受苦了。

稻草人也是我們現實生活中一種人，一種默默無聞，而無私奉獻，平平凡凡，卻又不平凡的人！他們是值得尊敬，值得敬仰的人，同時更是我們的人格追求，我們的做事標榜！我們應該向他們學習！

9. 介紹葉聖陶的作文,450字,介紹作家

葉聖陶於1894年10月28日在江蘇省蘇州市的吳縣出生.他的父親幫當地一個地主做帳房，家境清苦.他六歲（1899年）時，進入當地的私塾就讀，其後跟隨父親工作.在工作里，他有機會走遍蘇州城，體會到低下階層的生活.1907年，葉聖陶進入當地的草橋中學（即後來的蘇州公立第一中學堂）就讀.中學時期，不知疲倦的葉聖陶開始接觸外國小說及當時的文藝新潮.他不單喜愛閱讀這些外國小說及新文學，更與同學組織詩會《放社》.中學畢業後，因家境清貧在當地一家初等學校任教，並試驗當時的新式教學法.1914年，他因被排擠出學校而失業.在他失業期間，他全心投入文言文小說的創作.這些小說都寄到《禮拜六》雜志發表.他發表了許多反映人民痛苦的生活和悲慘命運的作品，出版了童話集《古代英雄的石像》《稻草人》以及小說集《隔膜》《火災》等.1923年，葉聖陶進入商務印書館，開始從事編輯出版工作，並主編《小說月報》等雜志，同時繼續文學創作，發表了長篇小說《倪煥之》和大量短篇小說其中《藕與蒓菜》編入2013年七年級上學期第八課.作品收集在《葉聖陶集》里.葉聖陶生活在一個不穩定的時代：他出生之年正值甲午戰爭，之後國家經歷了百日維新，但很快又被列強割據.他早年的生活對他有很重要的影響，使他變得愛國，並致力投身於新聞及教育的工作上，藉以改善國家將來的命運.。

10. 作家葉聖陶寫了哪些作文

從焚書到讀書 致讀者：讀者您好，您現在看到的是「然言散文網」[葉聖陶散文]版塊的文章。

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以有智慧故，從最初勞動時或驚駭時所發的呼聲，進化而為互通情感的語言，由語言而造出文字，用文字記載事物，便又產生「書」這一類東西。 書，又是奇怪的東西：說它可愛呢，它確能把人類過去從奮斗中所得到的經驗和理論都告訴了後來的人，做後來人努力的方向。

說它可惡呢，自從它把經驗理論告訴了後來人，便使階級化了的人類社會常常感到不安。 在可惡這一點上，二千一百多年前聰明的秦始皇已經覺到了，他便取激烈手段，索性把藏在民間的書統統付之一炬。

但究竟這手段太激烈，不久便有不讀書的劉項，起來把妄想傳之萬世的秦朝打倒。後來的皇帝更加聰明，他們知道既然有了「書」這件東西，要根本毀滅是不可能的，與其「焚」，還不如索性教人家「讀」，不過「讀」要有一定的范圍、一定的方法，於是便找出了幾種有利於當時社會的支配階級的理論的書，定名為「聖經賢傳」，其他諸子百家便是「異端邪說」，都在「罷黜」之列，更定下一個「使天下英雄入吾彀中」的科舉制度。

一般人讀了聖經賢傳，不難在科舉制度下名利雙收，否則讀著異端邪說的書，便是「非聖無法」，可以使你身首異處。那時獎勵青年們讀書有四句口號道：「天子重英豪，文章教爾曹，萬般皆下品，唯有讀書高。」

現在科舉制度早已廢止了，但是科舉的精神依舊存在著。 *** 的煌煌明令，學者名流的諄諄告誡，都是說「青年應該讀書」！讀什麼書呢？他們沒有說，大概便因為有所謂「標准」在，不用細說了。

合乎標準的，有文憑可拿，有資格可得。不合乎標準的書籍，便等於從前所謂諸子百家，是異端邪說，教師不敢介紹，書店也不敢刊行，青年們更少有讀到的機會了。

不過社會究竟在進步，口號和以前不同了：「非聖無法」現在簡稱為「反動」，「……唯有讀書高」現在一變而為「讀書救國」了。 從「焚書」到「讀書」，方法和口號盡管在變換，精神是一貫的。

我們不知道教學生埋頭讀書的學者名流有否想到這一層。