有聲小說宋史全集免費收聽
1. 水滸傳第五回簡介！！急！300~500字
第五回小霸王醉入銷金帳，花和尚大鬧桃花村
上書接魯智深醉酒大鬧寺廟，長老贈智深四句偈言，打發智深去東京大相國寺討職事僧做。
魯智深在去東京途中來到桃花村劉太公家借宿，在桃花村為劉太公解除逼婚之憂。假扮太公小女，打了來庄逼親的桃花山二頭領周通，大頭領李忠為二頭領打仇，與魯達相認。
李忠、魯智深、劉太公三人到桃花山聚義廳，休了親事。
魯智深為著三人的行為不齒，於是智深趁李忠、周通下山劫掠金銀給他，自拿山寨金銀，偷偷從後山滾下而去。
(1)有聲小說宋史全集免費收聽擴展閱讀
水滸傳》，是中國四大名著之一，全書描寫北宋末年以宋江為首的108位好漢在梁山起義，以及聚義之後接受招安、四處征戰的故事。《水滸傳》也是漢語文學中最具備史詩特徵的作品之一。 是中國歷史上最早用白話文寫成的章回小說之一。版本眾多，流傳極廣，膾炙人口，對中國乃至東亞的敘事文學都有極其深遠的影響。《水滸傳》是一部以描寫古代農民起義為題材的長篇小說。它形象地描繪了農民起義從發生、發展直至失敗的全過程，深刻揭示了起義的社會根源，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭和他們的社會理想，也具體揭示了起義失敗的內在歷史原因。
2. 小說里怎樣描述古代的劍
劍類：
三尺： 劍的別稱。因通體長三尺，故以之為劍的代稱。《漢書·高帝紀》：「吾以布衣提三尺，取天下。」唐·顏師古註：「三尺，劍也。」 三尺劍： 劍的泛稱。唐·杜甫《重經紹陵》詩：「風塵三尺劍，社稷一戎衣。」 七尺： 古代長劍的代稱。李益《再赴渭北使府留別詩》：「平戎七尺劍，封檢一丸泥。」《北堂書鈔》卷一百二十二：「長劍七尺。」 利劍： 名劍的泛稱。《公羊傳》魯宣公六年：「子之劍，蓋利劍也。」 寶劍： 劍的泛稱。唐·韋應物《廣陵行》：「歸來視寶劍，功名豈一朝。」 吳粵劍： 泛指春秋時代所制名劍。《周禮·冬官》：「鄭之刀，宋之斤，吳粵之劍，遷平其地而弗能為良，地氣然也。」 七星劍： 古代名劍。劍身近柄處飾有北斗七星文，故名。《吳越春秋》：「伍子胥過，解劍與漁夫曰；「此劍中有北斗七星文，其值百金。」 十字短劍： 屬雙兵短器械。劍長兩尺四寸有餘，通體為鐵制。劍身有脊。呈棱形，兩邊有，劍尖向上 17厘米處，另有一字形劍尖橫貫於劍身之中，呈「十」字形。橫突之劍，一側略向下彎，另一側向下彎曲而略向外折出，橫劍有脊，兩邊鋒利。劍柄呈扁平狀，上覆半圓硬木，使握手處為圓形，劍柄末端有鐵環可系綵綢，握手兩側有護手刃，在護手處略朝上翹。用時兩手各執一把，十字劍兼有刺、勾、割的功能。 干越之劍： 指古代吳越所制之善劍。《莊子·刻意》：「有干越之劍者，押而藏之，不敢用也，寶而至也。」 上方寶劍： 「尚方劍」的俗稱。指皇帝的御用寶劍，可授於大臣，掌先斬後奏之權力。 子午鴛鴦劍： 雙劍的一種。劍長三尺，劍身為扁平狀，下部寬一寸半，上部寬八寸，劍身兩側為向上傾斜的尖劍，渾體如鋸條，二劍之劍尖形式不一，一為半圓環形，如月牙狀，月牙尖向外；另一雖也為月牙狀，但其中部有一突出槍刺狀槍頭，劍把為扁平形，上扎布帶，劍把上有圓盤鐵護手，劍把一側有月牙形護手，薄而鋒利，劍把末有雙棱狀槍刺，此器四面有刃，甚是鋒利。 昆吾劍： 古劍名。原稱「錕 」，亦作「琨 」。屬此劍。劍身原為一有刃，一側無刃，前有尖鋒。後來演變為前半身有鋒有脊，兩側有刃；後半身無脊無刃，僅呈平板形狀。其劍柄較長，可用兩手握持。 木劍： 用木製作的劍。又名：「班劍」、「象劍」。晉代開始用於朝服佩帶。《南史·陳始興王叔陵傳》：「及倉卒之際，之命左右取劍。左右不悟，乃取朝服所佩木劍以進。」 玉頭劍： 劍首用玉裝飾之劍。參見「玉具劍」條。 玉具劍： 劍首和劍柄部分用玉製成的劍。《漢書·匈奴傳》：「賜冠帶衣裳……玉具劍。」唐·顏師古註：「孟康曰『標首鐔衛盡用玉為之也。』鐔，劍口旁橫出者也；衛，劍鼻也。」 奪命龍： 五代時軍中稱劍的專門隱語。據宋《清異錄·武器·小逡巡》載：五代前蜀王建初起兵時，軍刀用隱語稱刀曰：「小逡巡」，劍曰「奪命龍。」 楊家山鐵劍 ： 我國現存最早的鐵劍。系湖南長沙楊家山春秋後期墓出土文物。劍通體長 38.4厘米，劍寬2-2.6厘米，劍脊厚0.7厘米。 尚方斬馬劍： 「尚方」亦作「上方」。指皇帝贈予臣屬的寶劍，為最高權力的象徵。《漢書·朱雲傳》：「成帝時，丞相安昌侯張禹，以帝師位特進甚尊重。雲曰：臣願賜尚方斬馬劍，斬 臣二人以厲其餘，上問誰也？對曰：安昌侯張禹。」唐·顏師古註：「尚方，少府之屬官也，作供御器物，故有斬馬劍，劍利可以斬馬也。」可簡稱為「尚方劍」或「上方劍」。 尚方劍： 皇帝御用劍的代稱。為最高權力的象徵。參見「尚方斬馬劍」。 服劍： 古人隨身佩帶的劍。《戰國策·齊》：「遣太尉 黃金千斤，文馬三駟，服劍一，封書一，謝孟嘗君。」 齒鋏： 劍的一種。指帶齒形的鋏器。左思《吳都賦》：「毛群以齒角為矛狹。」亦稱「角鋏」。 神劍： ①指靈異之劍。《晉書·劉曜載記》：「嘗夜閑居，有二童子入跪獻劍一口，置前再拜而去。以燭視之，劍長二尺，背上有銘曰：『神劍御，除眾毒。』曜遂服之，劍隨四時而變為五色。」②古代名劍。梁·陶弘景《古今刀劍錄》：「孝武帝昌明，以大元元年，於華山頂埋一劍，銘曰『神劍』，隸書。」 袖裡劍： 短劍的一種。其柄長大，而劍身稍短，總長不及一尺二寸，劍身藏於劍柄之末。柄為中空，內有彈簧。袖裡劍平時可藏於袖筒之內。用時取出劍柄，按動按鈕，劍身即從劍柄中彈出傷人。 班劍： 古代飾有花紋的木製儀仗用劍。盛行於西晉。至南朝稱為「象劍」。《宋書·樂志四》：「雄戟辟曠途，班劍翼高車。」《宋史·袁桀傳》：「太宗臨崩，桀與褚淵並受顧命，加班劍二十人，給鼓吹一部。」 棠溪： 古代名劍。因戰國時期棠溪（今河南舞陽縣西南）地方出利劍。故以之名劍。《楚辭·九嘆·怨思》：「執棠溪以刜蓬兮，秉干將以割肉。」劉勰《新論》：「棠溪之劍，天下之銛也。」亦作劍的代稱。 越劍： 指古越所制之利劍。劉勰《新論》：「越劍性銳，必托槌砧以成鈍鈞」。 象劍： 「班劍」的別稱。南朝時用作儀仗的劍，稱象劍。參見「班劍」條。 短劍： 劍的一種。劍身較短，劍盤小，握柄由生鐵鑄成，柄端有一圓環。 逸龍劍： 劍的一種。劍身有龍形圖案，因而得名。無劍穗，其劍術套路的主要擊法有劈、刺、扎、撩、點、崩、擊、截、抹等。 短鋏： 劍的一種。鋏的別稱。張協《短鋏銘》：「亦有短鋏，清暉載爛。」參見「長鋏」條。 楚劍： 指古楚所制之利劍。《說苑》：「秦昭王中朝而嘆曰：夫楚劍利，倡優拙。夫楚劍利則士多悍，倡優拙則思慮遠，吾恐楚之謀秦也。」張東：「吳鉤明似月，楚劍利如霜。」 腰品： 唐代供佩帶用的短劍名。宋《清異錄》：「唐劍具稍短，常旋於脅下者，多腰品。」 櫑具： 古代劍名。木柄上有蓓蕾形的玉飾等，古稱櫑具。《漢書·雋不疑傳》：「不疑冠進賢冠，帶櫑具劍。」晉灼註：「古長劍首以玉作井鹿盧形，上刻木作山形。如蓮花初生未敷時。今大劍木首，其狀似此。」 彝族波長劍： 短劍的一種。源於清代。刃體寬大，近尖處略窄。劍體作火焰形或波浪形，左右曲折，刃之下部尤為彎曲。刃長二尺余，柄長五寸五分，柄與鞘之形式無定製。莖與護手略為十字形，護手之一邊另有一直形護手。劍柄首作圓盤形，上有小塔形之尖頂。全柄為鋼制，刃上深刻三獸形，或蹲或馳，相間刻有一顆星形花紋。 少林長劍： 全長三尺四寸，把長六寸二分。明代悟華，清代清倫、清蓮、清雲精劍術。 少林青龍劍： 全長三尺三寸。歷代寺僧和武士用於習武、防身之用。 雙劍： 雙兵器之一，兩劍合攏似一劍。雙劍的劍格（護手盤）各為一半，對合的一面為平面，使兩劍合為一體。劍身與單劍不同之處為單劍兩面有脊，而雙劍僅一面有脊，對合面為平面，兩劍柄首分別各配一根單劍穗。雙劍同歸一鞘。 少林子母鴛鴦劍： 少林雙兵之一。全長三尺，為歷代少林僧徒習武防身之用。 龍鳳雙劍： 雙兵器之一。浙江龍泉出此劍，在兩劍有脊的一面分別配有龍（為右手所使之劍）、鳳（為左手所使之劍）圖案。兩劍柄首各配一根雙劍單穗。雙劍同入一鞘。 雌雄劍： 古代雙兵之劍。舞練技法與其他雙劍同。但制此劍之材料甚是高級。雌劍為左手使，雄劍乃右手使也。 指塵劍： 古代異樣雙兵之一。乃道家所使之失械也。由一把拂塵與一把單劍組成。 萬仞： 古代名劍。郭於章《劍記》：「西晉寮有旌陽令許遜者，得道於豫章山，江中有蛟為患，旌陽沒水投劍斬之，後不知所在，項漁人網得一石匣，鳴擊之聲數十里，唐朝道王為洪州否刺史，破之得劍一雙，視其銘，一有許旌陽字，一有萬仞字。」 龍劍： 古代名劍。劉禹錫《武陵觀火》：「晉庫走龍劍，吳室盪燕雛。」柳宗元《聞歌》詩曰：「翠帷雙卷出傾城,龍劍破匣霜月明。」 照膽： 古代劍名。南朝·梁·陶弘景《刀劍錄》載：「武丁在位五十九年，以元年歲次 午鑄一劍，長三尺，銘曰『照膽』，古文篆書。」 金劍： 古劍的一種。《刀劍錄》：「章帝建初八年，鑄金劍令投於伊水中，以壓人膝之怪。」 王氏劍： 古代名劍。《五代史·馮暉傳》：「吾聞王氏劍，天下利器也。」 大劍： 古代劍名。《五代史·史弘肇傳》：「周太祖出鎮魏州，弘肇議帶樞密以行，蘇逢吉場鄰以為不可，弘肇恨之，明日會飲竇貞固第，弘肇曰：『安朝廷定禍亂，直須長劍大劍，若毛錐子安足用哉。』」 大梁氏劍： 南北朝時期梁武帝蕭衍命陶弘景所造神劍13口，稱大梁氏劍。《劍記》：「梁武帝命陶弘景造神劍十三口，以象閏月。」又引《水經注》：「梁國多沼，時池中出神劍，至令其民像而作之，號大梁氏劍。」 隋刃： 亦名浪劍。劍身用毒葯煉鑄，傷人即死。《新唐書·南詔傳》：「隋刃，鑄時以毒葯並冶，取迎曜如星者，凡十年用成，淬以馬血，以金犀飾鐔首，傷人即死。浪人所鑄故亦名浪劍。」（註：浪人，指行蹤不定之人）。 浪人劍： 古代名劍。為浪人（行蹤無定者）所鑄。《會要》：「貞觀元十年九月辛卯，南詔獻鋒槊、浪人劍。」亦名「浪劍」。 玉柄龍： 古代名劍。《事物異名錄·武器·劍》：「汾陽王（郭子儀）誕日，裨將以父所寶玉柄龍奉之。」 青龍劍： 唐代名劍。唐·殷成式《酉陽雜俎》：「唐開元中，河西騎將宋青春每陣，常運劍大呼，……吐蕃曰：『嘗見青龍突陣而來，兵刃所及，若叩銅鐵，謂為神助將軍也。」 疥癆賓： 古代劍名。《唐書·顧彥輝傳》：「養子瑤，尤親信，彥輝以所佩劍號疥癆賓佩之。」 青霜： 古代名劍。此劍之劍光青凜若霜雪，故名。唐·王勃《滕王閣序》：「紫電青霜，王將軍之武庫。」 鴉九劍： 唐代鑄劍師張鴉九所造之劍。唐·白居易《鴉九劍》詩： 「歐治子死千年後，精靈暗授張鴉九，鴉九鑄劍吳山中，天與日時神借功。」 靈寶劍： 古代名劍。宋·沈括《夢溪筆談》：「錢塘聞人紹，一劍削十大釘皆截，劍無纖跡；用力屈之如鉤，縱之鏗鏘有聲，復直如弦。古之所謂靈寶劍也。」 旻劍： 古代利劍。宋·文同：「交柯揮電裴旻劍，亂蔓漓張曉笑。」 鞘劍： 古代劍名。《元史·何實傳》：「實來歸，大將木華黎與論兵事，奇變百出。遂引見太祖，獻軍民之數帝大悅，賜鞘劍。命從木華黎選棄前鋒。」 破山劍： 古代劍。《珊瑚鉤詩話》：「有農夫耕地得劍，磨洗適市，值賈胡售以百千，未可，至百萬，約來日取之。夜歸語妻子，此何異而價至。是庭中有石，偶以劍指之，立碎。詰旦，胡人載鏹呈，則嘆叱曰：劍光已盡，不復買。農夫苦問之。曰：是破山劍，唯一可用，吾欲持之破寶山耳。」 青蛇劍： 古代劍名。《萬花谷》載：「龜文、龍藻、白虹、青蛇……皆劍名也。」 火精劍： 古代名劍。《杜陽雜編》：「火精劍，建中二年大林國所貢。雲其國有山，方數百里，出神鐵。其山有癉毒，不可輕為採取。若中國之君有道，神鐵則自流煉之為劍，必多靈異。其劍之光如電，切金如泥。以朽磨之，則生煙焰；以金石擊之，則火光流起。唐德宗時，上將幸奉天，自攜火精劍出內殿，研檻上鐵狻猊，應手而碎，乃乘輿夜，待從皆見上仗數尺光明，即劍光也。」 折鐵寶劍： 古代名劍。狀似刀，僅一側有刃，另一側是背，上有一窄凹槽。劍身中間印有寬凹槽，長3尺4寸3分，重僅1斤4兩。《拳劍指南》謂：「狀極古雅，有剛柔力，能彎曲自如。單雙手持之，無往不利。此是古大將所用折鐵寶劍。」
3. 歷史上還有哪些為國捐軀的英雄兒女及他們的故事
1、黃繼光
1952年，朝鮮戰場上甘嶺戰役打響。黃繼光的部隊接到命令，對上甘嶺高地進行反擊戰爭。炮火持續不斷，在黃繼光部隊攻下5號陣地之後，雙方人員傷亡損失慘重。
特別是黃繼光部隊，戰士和炮彈捉襟見肘。不妙的是，在進行下一個陣地攻擊時，敵人隱藏已久的火力點對著黃繼光部隊發起猛烈的射擊。黃繼光部隊的進攻遭受到了阻礙，這是他挺身而出，親自去執行爆破敵人陣地的任務。
摧毀了敵人的幾個火力點後，又用自己的身軀去獨擋敵人僅剩的火力點。在黃繼光的英勇獻身下，上甘嶺戰役取得了勝利。
2、邱少雲
1952年10月，所在部隊擔負攻擊金化以西美軍為首的聯合國軍前哨陣地391高地。高地前沿是一片開闊地，為縮短進攻距離，便於突然發起攻擊。
11日夜，部隊組織500餘人在敵陣地前沿潛伏，他所在排潛伏在高地東麓距敵前沿陣地僅60多米的蒿草叢中。
12日12時左右，美軍盲目發射燃燒彈，其中一發落在他潛伏點附近，草叢立即燃燒起來，火勢迅速蔓延到他身上，燃著了棉衣。
為了不暴露目標，確保全體潛伏人員的安全和攻擊任務的完成，他放棄自救，咬緊牙關，任憑烈火燒焦頭發和皮肉，堅持30多分鍾，直至壯烈犧牲。
反擊部隊在邱少雲偉大獻身精神鼓舞下，當晚勝利攻佔了391高地，全殲美軍1個加強連。
3、董存瑞
1948年5月25日，解放隆化城的戰鬥打響。董存瑞所在連隊擔負攻擊國軍防禦重點的任務。遭敵軍一座隱蔽的橋型暗堡猛烈火力的封鎖，部隊受阻於開闊地帶，二班、四班接連兩次對暗堡爆破均未成功。
董存瑞挺身而出，向連長請戰，之後抱起炸葯包，沖向碉堡，前進時左腿負傷，仍頑強堅持沖至橋下。由於橋型暗堡距地面過高，兩側護堤又陡，無法安放炸葯包。
危急關頭，他毅然用左手托起炸葯包。隨著一聲巨響，敵軍的暗堡被炸毀，他用生命為部隊開辟了前進的道路。犧牲時，還不滿19歲。·
4、王偉
2001年4月1日，美國一架大型偵察機侵犯我南海領空，我軍奉命派出兩架飛機跟蹤攔截，途中美軍飛機突然撞向我一架戰機，編號81192飛行員王偉就再也沒有返航。
「呼叫81192，這里是553，我奉命接替你機執行巡航任務，請返航！」
「81192收到，我已無法返航，你們繼續前進，重復，你們繼續前進！」年僅33歲的英雄王偉最後的回答擲地有聲，他以中國軍人不屈的精神和生命的代價保衛了祖國的領空和主權完整。
5、楊根思
江蘇泰興人，1944年加入新四軍，第二年光榮入黨。他作戰勇敢機智，多次榮立戰功，獲「華東一級戰斗英雄」、「全國戰斗英雄」等稱號。在人們熟知的抗美援朝電影《英雄兒女》中的男主角王成，就是以楊根思為原型之一塑造的。
1950年6月25日，朝鮮戰爭爆發。以美軍為首的「聯合國軍」一度將戰火燒到了我國的邊境。1950年9月，楊根思出席全國戰斗英雄代表大會，受到了毛主席和朱總司令的親切接見。同年10月，楊根思參加了中國人民志願軍。
11月17日，中國人民志願軍雄赳赳氣昂昂，跨過鴨綠江，開赴朝鮮參戰。在赴朝鮮前線的火車上，楊根思慷慨激昂地向戰士們做了報告，鼓勵戰士們為了保衛祖國，勇敢殺敵。
11月29日，時任連長的楊根思帶領一個排的戰士堅決扼守小高嶺要地，他們的任務是切斷敵人南逃的退路。而當時，朝鮮的室外溫度僅有零下25度，滴水成冰，酷寒難耐。
但是，極度的嚴寒沒能挫敗我軍的軍魂，飛機和火炮更擊不潰我們的堅強意志，楊根思英勇地帶領戰士們連續擊退了敵人八次瘋狂進攻！
增援他們的分隊正在途中時，敵人又發起第9次進攻，負傷的楊根思毅然抱起炸葯包，拉燃導火索，縱身向敵群沖去，炸死了爬上陣地的敵人，而自己卻壯烈犧牲，年僅28歲。楊根思用自己年輕的生命譜寫了一曲壯烈的戰歌，在關鍵時刻，他用自己的血肉之軀築成了最堅實的防線！
張自忠
曾任偽北平市長，被人們誤解為漢奸！為了洗刷恥辱他說「別人可以失敗，唯獨我張子忠不能敗」 事實也確實如此 臨沂之戰配合龐柄勛（此人為將軍仇人）擊退日軍最精銳的第五師團 殲敵5000為台兒庄大捷奠定了堅實的基礎！
後來將軍時刻不忘報國，在他所有的講話和書信中竟然都提到了一個死字！ 後來在隨棗戰役中將軍身先士卒·深入險地過河截擊日軍深入重圍不幸為國犧牲！張自忠
曾任偽北平市長，被人們誤解為漢奸！為了洗刷恥辱他說「別人可以失敗，唯獨我張子忠不能敗」 事實也確實如此 臨沂之戰配合龐柄勛（此人為將軍仇人）擊退日軍最精銳的第五師團 殲敵5000為台兒庄大捷奠定了堅實的基礎！
後來將軍時刻不忘報國，在他所有的講話和書信中竟然都提到了一個死字！ 後來在隨棗戰役中將軍身先士卒·深入險地過河截擊日軍深入重圍不幸為國犧牲！張自忠
曾任偽北平市長，被人們誤解為漢奸！為了洗刷恥辱他說「別人可以失敗，唯獨我張子忠不能敗」 事實也確實如此 臨沂之戰配合龐柄勛（此人為將軍仇人）擊退日軍最精銳的第五師團 殲敵5000為台兒庄大捷奠定了堅實的基礎！
後來將軍時刻不忘報國，在他所有的講話和書信中竟然都提到了一個死字！ 後來在隨棗戰役中將軍身先士卒·深入險地過河截擊日軍深入重圍不幸為國犧牲！張自忠
曾任偽北平市長，被人們誤解為漢奸！為了洗刷恥辱他說「別人可以失敗，唯獨我張子忠不能敗」 事實也確實如此 臨沂之戰配合龐柄勛（此人為將軍仇人）擊退日軍最精銳的第五師團 殲敵5000為台兒庄大捷奠定了堅實的基礎！
後來將軍時刻不忘報國，在他所有的講話和書信中竟然都提到了一個死字！ 後來在隨棗戰役中將軍身先士卒·深入險地過河截擊日軍深入重圍不幸為國犧牲！1952年，朝鮮戰場上甘嶺戰役打響。黃繼光的部隊接到命令，對上甘嶺高地進行反擊戰爭。炮火持續不斷，在黃繼光部隊攻下5號陣地之後，雙方人員傷亡損失慘重。
特別是黃繼光部隊，戰士和炮彈捉襟見肘。不妙的是，在進行下一個陣地攻擊時，敵人隱藏已久的火力點對著黃繼光部隊發起猛烈的射擊。黃繼光部隊的進攻遭受到了阻礙，這是他挺身而出，親自去執行爆破敵人陣地的任務。
摧毀了敵人的幾個火力點後，又用自己的身軀去獨擋敵人僅剩的火力點。在黃繼光的英勇獻身下，上甘嶺戰役取得了勝利。
2、邱少雲
1952年10月，所在部隊擔負攻擊金化以西美軍為首的聯合國軍前哨陣地391高地。高地前沿是一片開闊地，為縮短進攻距離，便於突然發起攻擊。
11日夜，部隊組織500餘人在敵陣地前沿潛伏，他所在排潛伏在高地東麓距敵前沿陣地僅60多米的蒿草叢中。
12日12時左右，美軍盲目發射燃燒彈，其中一發落在他潛伏點附近，草叢立即燃燒起來，火勢迅速蔓延到他身上，燃著了棉衣。
為了不暴露目標，確保全體潛伏人員的安全和攻擊任務的完成，他放棄自救，咬緊牙關，任憑烈火燒焦頭發和皮肉，堅持30多分鍾，直至壯烈犧牲。
反擊部隊在邱少雲偉大獻身精神鼓舞下，當晚勝利攻佔了391高地，全殲美軍1個加強連。
3、董存瑞
1948年5月25日，解放隆化城的戰鬥打響。董存瑞所在連隊擔負攻擊國軍防禦重點的任務。遭敵軍一座隱蔽的橋型暗堡猛烈火力的封鎖，部隊受阻於開闊地帶，二班、四班接連兩次對暗堡爆破均未成功。
董存瑞挺身而出，向連長請戰，之後抱起炸葯包，沖向碉堡，前進時左腿負傷，仍頑強堅持沖至橋下。由於橋型暗堡距地面過高，兩側護堤又陡，無法安放炸葯包。
危急關頭，他毅然用左手托起炸葯包。隨著一聲巨響，敵軍的暗堡被炸毀，他用生命為部隊開辟了前進的道路。犧牲時，還不滿19歲。·
4、王偉
2001年4月1日，美國一架大型偵察機侵犯我南海領空，我軍奉命派出兩架飛機跟蹤攔截，途中美軍飛機突然撞向我一架戰機，編號81192飛行員王偉就再也沒有返航。
「呼叫81192，這里是553，我奉命接替你機執行巡航任務，請返航！」
「81192收到，我已無法返航，你們繼續前進，重復，你們繼續前進！」年僅33歲的英雄王偉最後的回答擲地有聲，他以中國軍人不屈的精神和生命的代價保衛了祖國的領空和主權完整。
5、楊根思
江蘇泰興人，1944年加入新四軍，第二年光榮入黨。他作戰勇敢機智，多次榮立戰功，獲「華東一級戰斗英雄」、「全國戰斗英雄」等稱號。在人們熟知的抗美援朝電影《英雄兒女》中的男主角王成，就是以楊根思為原型之一塑造的。
1950年6月25日，朝鮮戰爭爆發。以美軍為首的「聯合國軍」一度將戰火燒到了我國的邊境。1950年9月，楊根思出席全國戰斗英雄代表大會，受到了毛主席和朱總司令的親切接見。同年10月，楊根思參加了中國人民志願軍。
11月17日，中國人民志願軍雄赳赳氣昂昂，跨過鴨綠江，開赴朝鮮參戰。在赴朝鮮前線的火車上，楊根思慷慨激昂地向戰士們做了報告，鼓勵戰士們為了保衛祖國，勇敢殺敵。
11月29日，時任連長的楊根思帶領一個排的戰士堅決扼守小高嶺要地，他們的任務是切斷敵人南逃的退路。而當時，朝鮮的室外溫度僅有零下25度，滴水成冰，酷寒難耐。
但是，極度的嚴寒沒能挫敗我軍的軍魂，飛機和火炮更擊不潰我們的堅強意志，楊根思英勇地帶領戰士們連續擊退了敵人八次瘋狂進攻！
增援他們的分隊正在途中時，敵人又發起第9次進攻，負傷的楊根思毅然抱起炸葯包，拉燃導火索，縱身向敵群沖去，炸死了爬上陣地的敵人，而自己卻壯烈犧牲，年僅28歲。楊根思用自己年輕的生命譜寫了一曲壯烈的戰歌，在關鍵時刻，他用自己的血肉之軀築成了最堅實的防線！
4. 唐代傳奇小說，
到了唐代，中國小說發生了明顯的變化，雖然題材上仍離不開搜神索逸，但較之魏晉南北朝小說，情節更曲折完整，人物性格更鮮明，文辭更華艷，結構更闊大。
唐代稱小說為傳奇。唐人傳奇的出現標志著中國短篇小說的成熟。因為它已超出了記錄傳聞逸事的范疇，而成為文人有意識的創作。唐人傳奇大體可分為三類內容：
1�神怪故事。這是直接繼承筆記小說的神仙怪異小說，著名作品有沈既濟的《枕中記》、李公佐的《南柯太守傳》。這兩部作品諷刺了熱中功名富貴的封建士子。
2�戀愛故事。這一部分是唐代傳奇小說中最有價值的作品。如《李娃傳》、《鶯鶯傳》、《霍小玉傳》、《任氏傳》、《柳毅傳》等都是有名的作品。它們大都歌頌堅貞不渝的愛情，譴責封建禮教對婦女的迫害，並且塑造了一系列爭取婚姻幸福的婦女形象。
《柳毅傳》講的是落第書生柳毅替遭受婚姻折磨的洞庭龍女傳書，使她獲得解放，後歷經坎坷，倆人終成眷屬的浪漫故事。人物描寫是這部小說最成功的地方。柳毅的正義、龍女的深情、錢塘君烈火般的個性，都刻畫得十分鮮明。它用幻想反映現實的手法，對後代文學影響很大。
《李娃傳》通過妓女李娃與滎陽公之子這對地位懸殊的戀人歷經風雨，終於獲得幸福的故事描寫，批判了封建門閥觀念，歌頌了郎才女貌的愛情標准。小說人物形象豐滿，情節曲折，筆法清麗。
3�俠義故事。這類作品描寫俠客義士懲強扶弱的英雄行為，代表作品有《紅線傳》、《謝小娥傳》等。
唐人傳奇不僅在題材、思想上超越了前人小說，而且藝術上也取得了很大成就。在唐人傳奇中，很多篇章描述了一個人物某段時期或一生的經歷，以表現人物的個性特點及思想發展。唐人傳奇是中國風格小說形式的開始，它的體制短小，但初具長篇小說的輪廓。
http://www.ccnt.com.cn/literature/wenxue/xiaoshuo/1.htm
從文體學角度看唐代傳奇小說的成熟
文學院01－5 薛 揚
提 要 唐傳奇是一種成熟的古典小說形式，是中國文學史上的璀璨明珠。從文體學角度看，唐傳奇已經具備了獨特的文體特徵和藝術特色，在中國文壇上開創了一片嶄新的藝術天地。
關鍵詞 唐傳奇；小說；文體
小說是一種歷史悠久、不斷發展的文學樣式，有著獨特的文體特點和不朽的藝術魅力。中國的小說有著上千年的歷史，其源頭可以回溯到遠古，「後羿射日」、「精衛填海」、「女媧補天」等動人的神話傳說都是先民智慧和想像的結晶。不能否認，中國小說深受神話傳說的影響，從魏晉南北朝時期的志怪小說到唐傳奇、宋話本，再到明代的《西遊記》、清代的《聊齋志異》，都可以清楚地看到這種一脈相承的痕跡。
到魏晉南北朝時期，志怪、志人小說出現了，志怪小說的代表是《搜神記》，而志人小說的代表是《世說新語》。無論是寫神怪靈異，還是寫名士風流，都是作為一種史實記載下來的，是靠實地訪問，從民間搜集而記錄下來的，因此叫作「志」。「志」是記錄的意思，而不是創作。所以最初的小說，是同歷史歸於一類的。直到梁代蕭統編《文選》，才第一個要把文學和歷史區分開來。與神話傳說相比，志怪小說和志人小說已有了長足的進步：能夠以更長的篇幅、更生動的筆墨敘述奇聞怪事，能夠抓住人物某一小事或寥寥數語凸現人物性格。
魏晉小說在中國小說史上留下了不可抹殺的成就，不過， 盡管六朝志怪並不完全是為宣揚神道而作，它也有娛樂的目的，但總體來說，它們受神道意識的影響畢竟很深，作為文學創作的意識反而不明確 , 基本上還是「粗陳梗概」而缺乏深入細致的描繪。 如果從文體學方面來考察，真正可以被稱為是成熟小說形式的古典小說至少要到唐代才產生。從另一方面講，我國的小說脫離歷史領域而成為文學創作，也是進入唐代之後的事。
在唐代文學史上，與詩歌蓬勃發展同樣值得矚目的就是傳奇小說的應運而生。唐傳奇就是唐代的文言短篇小說，多以神怪、劍俠、愛情為題材，無論是篇幅長度、人物描寫還是結構布局跟神話傳說及魏晉志怪、志人小說相比都有了長足進步。魯迅在《中國小說史略》中說：「小說亦如詩，至唐代而一變，雖尚不離於搜奇記異，然敘述宛轉，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明，而尤顯者乃在是時則始有意為小說。」這些唐傳奇已經把小說從「從殘小語」、「粗陳梗概」發展到了「篇幅較長」、「敘述婉轉」的高級階段。 在唐傳奇中不但出現了較六朝志怪更為宏大的篇制，建立了比較完整的小說結構，而且其情節更為復雜，內容更偏於反映人情世態，現實性更強，對於人物形象的塑造、人物心理的刻劃，也有了顯著的提高。 唐代小說的發展還表現在富於想像虛構與講求文采，它們不再是歷史性質的東西了，而是發揮想像創作而成的，更多地加入了創作的成分，這就同過去的作品有所區分。參照蕭統的文學定義看，虛構、想像正是「事出於沉思」；「義歸乎翰藻」，則正是講求文采。從此，小說便發展成為文學創作了 .所以說，從唐傳奇開始，中國小說進入了自覺創作的新時期 ，唐傳奇宣告中國古典小說開始進入成熟階段。
從文體學角度來看，小說是人類對於自然和自身，現實和幻想的理解和再現，是以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節和具體的環境描寫和生活場景描寫來廣泛反映社會生活的敘事性文學樣式，只有人物、情節、環境三要素俱全的文學作品才具有作為小說的資格。從這一點來看，上古神話傳說因篇幅短小，人物形象塑造往往過於單薄，情節也相對簡單，僅僅是敘述故事而已，也很少有環境背景的描寫。至魏晉，志人、志怪小說雖篇幅略有增長，但在創作技巧上仍不夠成熟，往往通過只言片語或一二小事來表現人物性格某一方面，不能多角度、多側面地反映人物性格的發展變化，結構上也比較簡單 ，在環境方面也著墨不多。
唐傳奇小說在剛出現的時候，還帶有志人、志怪小說的痕跡，但同時也顯示出了自己的新發展。如王度的《古鏡記》，雖然同志怪小說的題材相類，藝術上也不夠成熟，但它作為唐傳奇開山始祖的功績卻是不能忽視的。接下來出現的無名氏的《補江總白猿傳》通過主人公歐陽紇失妻後歷經艱險，終於奪回妻子的描寫，表現了他對於妻子的摯愛。這篇小說已經開始著重描繪人物的活動，情節曲折，結構也趨於完善，還有對白猿所居幽險環境的生動描寫。同時期的《遊仙窟》、《隋文帝獅子驄》等傳奇都情節動人，描繪如生，已經能充分地體現出小說的藝術特色和文體特徵。
到了中唐時期，唐傳奇無論是從數量還是從質量上看都有了新的進步，可謂是傳奇小說的黃金時期。從內容上看，反映現實生活的作品占據了主要地位，即使談神說怪，也往往具有社會現實內容，這方面的傑出代表是沈既濟的《枕中記》和李公佐的《南柯太守傳》，它們都曲折反映了一般封建士子熱中功名富貴的思想，也揭露了封建社會官場的險惡和爭權奪利互相傾軋的丑態，結構嚴整，情節豐富，脈絡清晰，深具諷刺小說的精粹。
以愛情為題材的傳奇小說如《柳毅傳》、《霍小玉傳》、《李娃傳》、《鶯鶯傳》等在傳奇小說中成就最高。它們大多歌頌堅貞不虞的愛情，譴責封建禮教和門閥制度對婦女的迫害，創造了一系列優美的婦女形象。這些作品常運用寫實手法來刻畫人物性格和環境氣氛，有的充滿詩意的想像，情節離奇富於戲劇性；有的如實反映現實生活，聯系廣闊的社會生活來描寫愛情，通過人物的性格沖突推動情節發展；還有的情節波瀾起伏，引人入勝，文筆清麗優美，為人稱道。
這一時期還出現了一些以歷史故事為題材的傳奇小說，如無名氏的《李林甫外傳》等，豐富了唐傳奇的題材范圍。
晚唐時期出現了大批傳奇專集，充分反映了晚唐文人對傳奇這種文學形式的進一步重視，如薛用弱《集異記》、牛僧儒《玄怪錄》、牛肅《紀聞》等。
唐傳奇的興起有多方面的原因，到唐代，文、筆區分的意識已經淡化，因而文人在寫作野史及傳聞雜錄一類東西時，也往往馳騁文采。劉知幾批評當時之史， 「 其立言也，或虛加煉飾，輕事雕彩；或體兼賦頌，詞類俳優 」 （《史通 · 敘事》）。這對於嚴格的歷史著作當然不妥，但各種傳聞雜錄，本來就不是嚴格的歷史著作，它經過有意識的 「 虛飾雕彩 」 ，反而更向文學靠攏了。文壇上風行的這種大膽虛構創作的風氣，無疑對傳奇小說的興盛起了推動作用。
唐代城市繁榮、商業經濟發達，因而產生了多種面向市井民眾的俗文學形式，如說話、變文等，都是以虛構故事來吸引聽眾的。它們不僅受到普通民眾的歡迎，也引起文人士大夫的興趣。如段成式《酉陽雜俎》記載，他弟弟生日時請來的 「 雜戲 」 表演中，就有 「 市人小說 」 即民間說話。又元稿《酬翰林白學士代書一百韻》，在 「 光陰聽話移 」 一句下自注雲： 「 嘗於新昌宅說《一枝花話》，自寅至巳，猶未畢詞。 」 這條注說的應該就是元稹與白居易二人一起聽藝人說話。這一類新興的俗文學受到世人的注目和歡迎，必然會給文人創作帶來刺激，並促使他們從「當代」生活中不斷吸取新鮮的素材。盡管士大夫中輕視小說的態度沒有完全改變，但唐代貴族文化意識在逐漸衰退，並不足以阻止傳奇小說的崛起，所以越來越多的文人都把注意力投入到這種比詩文辭賦更富有趣味性的創作中去了。
唐傳奇最興盛的時期是在中唐，這裡面也有社會心理的因素。唐代總體上說來，是富有浪漫精神的時代，這種浪漫精神曾經以充滿激情、充滿自信和進取意識的特點出現在初盛唐的詩歌中。而到了中唐，社會和時代的變革使得文人士大夫對社會對人生都不再那麼抱有期望，他們的心靈渴望迴避殘酷的現實而需要在現實以外的世界中求寄託。而小說正是提供了一種虛構的世界，可以讓人們在其中幻想人生、解釋人生，表達對於人生的種種願望。這就為傳奇小說的風行提供了心理上的解釋。
在分析了唐傳奇興盛的情況及原因後，讓我們再從文體學角度對唐傳奇作為中國真正成熟的小說形式加以簡單的分析。
我們認為，唐傳奇實際上已經具有了作為短篇小說的資格，經過對數十篇唐傳奇小說的分析總結，試將唐傳奇的文體特徵歸納如下：
• 篇幅短小，字數少則千字，多則萬字。
• 情節精巧、緊湊，通過提煉緊湊、典型的情節來表現人物性格，反映社會生活。
• 人物集中、鮮明。由於篇幅有限，唐傳奇一般只集中塑造一兩個典型化程度很高的主要形象，並且已經能通過社會環境因素的作用來表現人物性格的發展變化。
• 結構精美、嚴密。一般只有一條線索，單純集中，枝蔓少，圍繞主要矛盾展開情節。
• 語言精練、優美、生動，概括力和表現力都很強，能用儉省的筆墨寫出豐富的內容。
• 有的傳奇小說中夾入詩篇，雖然造成小說文體的不純，但卻為傳奇小說增添了魅力。
• 唐傳奇形成了自己獨特的散文體式。較之六朝駢文，它是自由的文體；較之唐代 「 古文 」 ，它又多一些駢麗成分和華美的辭藻。這些特點從小說的要求來看未免過於文章化，但讀來自然流暢而富於文采。
由此看來，唐傳奇對於小說文體特徵諸要素的表現已經相當充分，與後世成型的現代短篇小說相比，可謂別具魅力，各有所長。
當然， 唐傳奇作為文學史上開始進入成熟階段的短篇小說，難免還存在一定的缺陷。譬如傳奇往往採用史傳的簡潔筆法，而省略必要的交代和細致的描述，有時更用歸納的方法寫人物，與後世小說相比顯然過於簡練而不夠高明。唐傳奇作品中還普遍存在議論成分，由作者出面直接向讀者表明意見，顯然會影響讀者的自由解讀。
但盡管如此，唐傳奇畢竟以成熟獨特的藝術魅力登上文壇，展開了一片嶄新的藝術天地。與以往產生文學樣式如詩歌、駢文相比，傳奇小說能夠更自由更方便更具體地反映人們的生存狀態和生活理想，更深刻更直接地表現人們的外在環境和內在思想，從而影響人們的生活趣味。由此而言，它在文學史上有著非常深遠的意義。另一方面看，作為真正成熟的古典小說，唐傳奇的題材、主題和藝術表現手法對後世文學也產生了深遠的影響。它所表現的反對封建婚姻制度，抨擊門第觀念，追求愛情自由，歌頌俠義行為，否定榮華富貴等思想，成為了後世小說戲曲的傳統主題。同時，唐傳奇「作意好奇」，運用想像、虛構和曲折情節，注重人物形象的塑造，敘述宛轉，文辭華艷等特點對後世小說發展也產生了重要作用，是不容忽視的。