尋葯小說全集

㈠ 盜墓除了四大派系還有那些

一、盜墓派系有四個，主要分為:「摸金」、「發丘」、「搬山」、「御領」。以下分別說明。
1、「摸金」：開始於三國時期。
根據《中國盜墓史》釋義： 摸金是一個歷史職業，三國時曹操手下有一支軍隊為了籌集軍餉，專門挖前朝王公貴族的陵墓甚至漢代的陵墓，人們把這官方的盜墓軍隊叫摸金校尉。
2、「發丘」：開始於三國時期。
東漢末年，董卓擁兵自重，自涼州至洛陽，所過之處「先帝山陵悉行發之」；及至曹操攬權，竟公然在軍中設立「發丘中郎將」、「摸金校尉」，明目張膽地盜掘陵墓
范曄《後漢書·袁紹劉表列傳》中記載：「操率將吏士，親臨發掘，破棺裸屍，掠取金寶，至令聖朝流涕，士民傷懷。又署發丘中郎將、摸金校尉，所過毀突，無骸不露。」此篇檄文出自當時的名士建安七子之一的"陳琳",後來他歸附於曹操·曹操曾經對陳琳此文中對於他祖上行為的揭露很不莘，但對盜掘陵墓的批評卻無言辯駁。
發，發掘。丘，墳墓。中郎將，官名，秦置中郎，至西漢分五官、左、右三中郎署，各置中郎將以統領皇帝的侍衛，屬光祿勛。最早為三國曹操所設，通俗地說，就是國家盜墓辦公室主任。專門發掘墳墓盜取財物以充軍餉。南朝宋前廢帝劉子業曾仿效曹操設立發丘中郎將一職，由建安王休仁擔任。其實發丘天官和摸金校尉的手段幾乎完全一樣，只是多了一枚銅印，每一個發丘天官都有一枚正統的"發丘天印",印上刻有「天官賜福、百無禁忌」八個字。是件不可替代的神物，號稱一印在手，鬼神皆避。此印原型據說毀於明代永樂年間，已不復存於世。
3、「搬山」：開始於秦末的項羽盜秦陵。
搬山道人一支，始於西域孔雀河雙黑山流域，其輩皆同宗同族，平日多扮游道方士行走天下，不與外人往來相通，特立獨行，能人異士輩出，盜遍世之大藏。有不知其意欲何為者，謂其：「搬山道人發古墓者，以求不死仙葯也。」搬山者善獨門「搬山分甲術」，此術可細分為「搬山填海術」並「分山掘子甲」兩門，合稱「搬山之術」，歷來密不外傳。其輩尋藏盜墓，無不以「搬山異術」為行事之根本，搬山術雖屬異類方術，然其中所涵蓋諸般方技、法門、訣語，卻並非以《易》為總綱，故與摸金校尉「風水秘術」之淵源截然不同。
4、「御領」：開始於漢朝末年。
卸嶺之徒最眾，始自漢末農民軍盜發帝陵，眾力取利，分贓聚義，人數少則成百、多可千數。平日分散，各自為匪為盜或為官軍，盜墓者中半官半匪者皆屬此輩，彼此間有消息相通，中有盜魁，一呼百應，逢古墓巨冢，則聚眾以圖之。其行事不計後果，大鏟大鋤、牛牽馬拽、葯石土炮，無所不用其極，其輩所盜發之冢，即便斬山做廊、穿石為藏、土堅如鐵、墓牆銅灌金箍，亦皆以外力破之。
二、擴展知識：
1、盜墓文化：
盜墓之事古來以有，追根溯源，自項盜秦後，歷二十三朝，天下無不發之冢，世間朝代更替，穴地掘冢之輩多如牛虻，按其動機、手法、宗系區分，不外乎發丘、摸金、搬山、卸嶺。發丘摸金之輩，始於後漢，實皆一脈，摸金秘術，「易」字當頭，生生變化為「易」，天地之大德日「生」。南宋末年以來便無「發丘」之說，並稱「摸金校尉」，以易學五行之理分金定穴，多存立身濟世之心，或三兩人，或三五人結為一黨，無師徒傳承之名份，唯以發丘印、摸金符、尋龍訣等物為憑，進退有章，攻守有法，盜亦有道，雞鳴燈滅不摸金，盜不離道，敬鬼神而遠之。
發丘、摸金、搬山、卸嶺，便囊括了世上以「風水、方術、外力」來盜墓的這三大體系，簡言之可作「理、技、物」，也完全涵蓋了盜墓之輩「濟世、尋葯、求財」這三種動機。
2、盜墓小說：盜墓小說一般指以盜墓故事背景的恐怖懸疑小說，此類小說一般涉及一些神鬼志怪的靈異事件，也會有一些專業的考古名詞，亦會引用一些旁門左道的盜墓術語。盜墓小說自出現於網路文學便一直被多數網友所追捧，其中更有幾部堪稱經典的盜墓小說，如天下霸唱的《鬼吹燈》，南派三叔的《盜墓筆記》等等。