念青是女主角的小說

A. 冰川天女傳的作品鑒賞

我看浪漫的冰川世界（作者：天山游龍）
遙看珠峰
雄偉的高原，高聳的珠峰，多少年來折服了多少英雄好漢。那不可知的神秘、超越性的力量，顯得是那麼不可征服，足以使任何英雄在它面前只是感到自己的渺小和卑微。然千百年來，那直插雲天的珠峰給了多少人以夢想，多少人想攀上那世界第一高峰，親心體驗獨立高峰，一覽群山小的豪情氣概。但是珠峰又是那麼殘酷，多少人在珠峰下被征服，半途而廢；更有多少人長眠珠峰之下，埋身於風雪之中。 自然與人，這一個千百年歷久不衰的的話題，相信直到將來人們仍會為它爭論。探索大自然的奧秘，體驗征服自然那一瞬間的自豪，永遠是人們之所求。攀登世界第一高峰，成了多少人的夢想。正義的、邪惡的，成名的、無名的，他們無不為了一個共同的目的而奮斗。阿剌伯第一高手提摩達多畢生的心願是登上珠峰，瀕臨死亡的金世遺最後的心願是登上珠峰，還有一眾武林高手，呂四娘、唐曉瀾，更有百年前的凌末風，都想在珠峰面前證實人類的力量。但是大自然是殘酷的，探索、征服大自然付出的代價是巨大的。8000多米的高峰，稀薄缺氧的氣層，變幻莫測的氣候成為阻礙人們攀登的一道道險阻。多少人筋疲力盡，呼吸艱難中前進？又有多少人葬身在變幻莫測的氣候之中。當金世遺望見近在眼前的珠峰，卻已無法繼續前進，他無法征服珠峰，卻反被珠峰所征服，絕世武功的唐曉瀾、提摩達多在面對珠峰上一次雪崩中不禁感到自身的渺小，不由不向珠峰低頭。打盡天下無敵手的凌末風在珠峰半途只能感嘆「勝人易，勝天難」，用劍刻下了「人天絕界」四字，而悄然回返。 攀登珠峰在失敗的同時，更可能要付出生命的代價，讓生命長伴珠峰。赤神子與董太清為尋找虛有的絳珠仙草埋身珠峰，提摩達多縱橫西亞、東歐，卻葬身在珠峰雪崩之下，還有二名東歐高手，更有途中的一具具攀登珠峰所留下的屍體。金世遺若不是唐曉瀾的救助也將長伴珠峰。與此同時，每一個人的本性在生死關頭更表現得一望無遺。赤神子為了尋找絳珠仙草，恢復武功不惜犧牲了生命，提摩達多面對自然的暴力最終卻不能戰勝自身的恐懼，慘墜萬丈深涯。而唐曉瀾牢牢抓住一絲的機會，憑借著自身的意志終於贏得了這場賭賽。一場登山的賭賽最終演變為一場意志的較量。與寂寞為伴的金世遺也終於在生死關頭中感受到冷漠的人世間仍存的溫暖，身邊的朋友對他的關懷，唐曉瀾為他不惜損耗自身的功力，李泌梅不惜冒著九死一生上珠峰，人性的丑惡，人性的光明全部盡展於書中。 人在自然面前是渺小的，但征服自然一直是人們內心不懈的追求。人們不會因為一時的失敗而放棄追索、探求，不會因一時的失敗而灰心失意。呂四娘在「人天絕界」面前毅然帶著唐曉瀾、馮瑛再走三步，證實了後人必勝前人，在人們執著的探索前面，沒有任何人為的「絕界」，有的只是千百年來人們不變的追求。
神奇的冰川世界雄偉的唐古拉山之巔，神奇的冰宮，縹緲的冰川天女，神奇的冰魄寒光劍和冰魄神彈，這一切本非塵世間應有之物，冰川、冰宮、冰湖、冰劍、冰彈，如此之純潔，血雨腥風的江湖中，群寇覬覦的藏邊，竟有如此聖潔的凈土？可惜血腥的江湖從來容不下任何世外桃源，邪惡的侵擾，正義的責任紛至而來，既是江湖中人又怎能獨自逍遙於這世界桃源般的世界？一場天然災難結束了這片世界的寧靜，一場血戰玷污了這里的純潔，太多的血令得這里已不再是世外桃源，冰劍冰彈終要擔負了除魔衛道的責任，更將這里的純潔帶往塵世間，激發起凝固的冰川之下那股暗流洶涌的力量，讓邊境不再興刀兵，讓野心家收起心中的慾念，以還我那和平純靜的世界。
獨到的人性刻劃
梁羽生小說的人物常被人批評為人物過於完美、單調，缺乏深層次的人性寫照。這當然是有欠公允之言。在本書中處處流露了人情人性以至世態心態。小說中的人物可謂豐富多彩。久居冰宮、不食人間煙火的冰川天女，風流倜儻、少年得志的世家公子唐經天，柔情的公子陳天宇，多嘴的書童江南，更有性情冷僻、舉止大悖常理的金世遺。本書的人物刻劃可謂成功，也說明梁羽生並非不善於刻劃復雜的人性。
冰川天女
尼泊爾的公主，武當派的嫡派傳人，冰宮的主人，高貴的身份，絕世的風姿，驚人的武功，居於聖潔的冰宮，伴隨於純潔的冰川和純凈的天湖，她是藏邊傳奇的人物，也是飄渺而高高在上的人物，之前她宛若天人，居於天上而俯視於碌碌的芸芸眾生，整個世界好似雪白的一片。然這單純的世界註定也是寂寞的，當有一天，同樣優秀的一位絕世公子唐經天闖進了冰宮，也走進了她的心扉，這個世界原來還有如此之對手，怎不讓她為之不安，而這位對手也正是父親苦心獨創一派想要與之相較的對手，好似前世的宿命，今生必然糾纏於一起，塵世間雖然喧囂，但是又怎忍拒絕他的盛情相邀，於是有了走出冰宮，步入塵世，面對世間一切紛紛擾擾。她以純潔的心靈看待世界，免不了受到世間的誤會、戲弄而不知所措。芸芸眾生，不管是俠士、平民、甚至是乞丐、麻瘋，在她眼中又有什麼不同？終於有一天，又一位武功同樣出色、同樣不屬於這個塵世的男兒金世遺闖進了她的生活中，表達了傾心之意，然而他們雖然都不屬於這個塵世，但他們之間也不屬於同一世界，更註定無法走進同一世界，因為她對金世遺只有同情、憐憫，而沒有愛，她的世界已被唐經天所佔據，盡管有過誤會，但是彼此之間是那麼不可分離，他們聯手平息了國土被分裂的危機，聯手大戰魔頭，最後更聯手平息了尼泊爾國王的野心，使她父親和母親的國家不致發生戰爭，在這里她以絕世風姿驚震了尼泊爾的十萬軍隊，讓這種風姿永留在每一人的心中。而每一次聯手他們之間的默契和增進一分，整個故事似極了童話世界中公主和王子的愛情故事，一顆熱情的心和一顆純潔的心歷經波折，終於心心相印，成就了一對美好姻緣。
唐經天
天山派的少掌門，江湖中年輕一代的傑出之士，文采武功都是上乘的翩翩少年。名門之風，飄逸端莊的個性，可說是一身占盡了少年俠士之靈氣，或許還有那種隱隱約約的貴族氣質，與之相較，張丹楓多了幾分名士之氣，也多了幾分清狂，檀羽沖多了幾分愁懷，李逸多了幾分落拓，卓一航又多了束縛，但這都不是一名貴族所應有之風，而唐經天卻多了幾分優雅，少了幾分愁思。貴族的氣質本就是一舉一動與其身份、與其家世相匹配，更有著那與生具來的責任感。於是他以高人一等的見識、超人的武功化解了一場國土分裂的危機，抵禦著邪魔，救助著需要救助的人，而這還不夠，他還需要以博大的胸懷去寬容和救助那曾經傷害過他的對手，對這個對手他的觀感是「我對他只有憐才之意，但對他的作為就不敢恭維了」，然而當一樣的對手陷於走火入魔的困境中，他躊躇再三，終於向愛人道別，踏上搭救他的道路，這不僅需要博大的胸懷，也是出自與生俱來的那一份責任。或許這才是他心中的愛人所需要的那種氣質。窈窕淑女，君子好逑，氣質高貴的才子自少不了生命中的佳人，他很用心地去追求，終於贏得了她的愛，也贏得一場愛情的競爭，畢竟他們才是同一世界的人。
金世遺
這位受到好評最多的一個人物。自小被誤認為麻瘋患者，慘遭世人的遺棄。在他學成一身武功後，向社會展開報復，專門以作弄人為樂，得到了毒手瘋丐的綽號。然這不是他內心所想要的，因為所帶來的不是快意。而是依然是那麼寂寞，他報復了整個社會，而這個社會也同樣以百倍的力量向他進行報復。他被視為異類，得不到溫暖、關懷。而他的內心卻是那麼渴望溫暖。冰川天女是第一個將他當成朋友的人，金世遺也將冰川天女視為世上唯一的知已，對她展開追求。與唐經天相比，他不是正人君子，所以他可以在冰川天女和唐經天進行挑撥，造成兩人的誤解。但他又不願乘人之危，在唐經天受傷之時進行加害。但是盡管冰川天女是走進他生命中的第一位女子，但他們註定是不適合的，因為他們之間缺少一個愛的理由，她於他是同情和憐憫，而他予他的卻是傾慕和仰視，他缺少唐經天那種對愛情的淡定從容，愛情是需要雙方站在對等位置的交流，而這與金世遺卻不具備，因為他內心世界同時充滿著極度自尊和極度自卑，卻少了一份如唐經天般的自信從容，他只能是這場角逐的落敗者。在生命到了盡頭仍拒不接受唐經天的援助。渴望登上世界第一高峰，卻終被那世界第一高峰所征服。然而他又是幸運的，從毒龍尊者到冰川天女、呂四娘、馮琳、李沁梅、唐曉瀾都予他以關愛，這個世界畢竟沒有真正遺棄他，還有這么多關心他的人，終於讓一顆冷漠的心感受到人間的溫暖，決心以一已之力解救一場災難。
芝娜
忘不了這位復仇少女，她本是藩王的公主，但是家庭卻遭遇了不幸，逼她走上了復仇之路。為了復仇她放棄了一切，如果說厲勝男是在復仇中追求愛，芝娜卻是在復仇中逃避愛，盡管她忘不了救助她、傾心她的愛人，然而她不敢愛，也愛不起，她的生命中註定是承受著那份悲劇。初次被救助的感激，冰宮中的傾訴，刺殺前的道別，他們都在生命中刻下了對方，然而她別無選擇，因為她難以放下生命中的復仇使命，終於在手刃仇人後，橫刀自刎，留給愛人是一生中的追憶。
還是忘不了那攀登珠峰的故事，少了一場正邪的決戰，卻留下了武俠世界那積極攀登高峰的影子，留下了珠峰的雄偉、珠峰的奇妙景觀，還有那動人的神話故事。重溫了打遍天下無敵手卻折服於珠峰的凌未風那份無奈，還有呂四娘、唐曉瀾、馮瑛踏出的那又三步，品味著金世遺在攀登中的那份悲涼的心境，感動於李沁梅的執著，還有那一個又一個攀登者的故事。這樣的文字於武俠世界何其之少，又是何其之珍貴。
梁羽生之武俠童話（作者：花無語）
由於受到政治上影響，官府與皇帝在梁羽生武俠中，基本上都是負面的形象出現，僅<女帝>與<冰川>是少有的例外。前者有為武則天翻案的意圖，後者則是有強烈的時代背景。舊雨樓在論<《冰川天女傳》的創作背景>的貼子中，認為<冰川>的創作意圖與1959年西藏叛亂有很大的聯系。<冰川>連載開始於1959 年8月間，梁氏供職<大公報>，在重大政治事件上自然要與大陸保持一致。故以清朝抗擊廓爾喀人入侵西藏的史例借古喻今，表達維護祖國統一的愛國之情。這才有了天山俠士與清軍的並肩抗敵，在梁書中成為一段少有的佳話。故事是在18世紀末清軍抗擊廓爾喀人入侵西藏歷史基礎上虛實相生而成的。梁氏一向以文以載道自居，宣傳起來反對侵略、愛好和平的民族大義自然是理直氣壯，並無其他小說的革命說教之感。盡管隨著時間的流逝，《冰川》的創作背景意圖逐漸被人淡忘，但梁氏維護祖國統一的愛國之情並不容忽視並由讀者傳承下去的。
《冰川》在宣傳民族大義的同時，保持了梁氏一貫的風格。一座神奇瑰麗的雪山冰宮，一段王子公主的愛情童話，化為了許多讀者純真年代的美麗記憶。小說承接《江湖三女俠》《七劍》等書，從此天山系列已經蔚為大觀了。我自己覺得唐經天和桂冰娥以及他們的愛情，從單個角度看在梁書中都不是特別的突出，但組合在一起卻是非常美麗的童話，在兒時的第一次親密接觸中將讀者迷倒。也許很多年後，會覺得白衣飄飄的唐經天太缺少磨難了，天生高貴的桂冰娥經歷還是太少，他們的愛情更是缺少那種深徹入骨的痛苦甜蜜。一切太過完美，一切太過幸福，如童話一樣遠離成人的生活。但梁羽生也許只是把一段冰宮童話娓娓道來，王子公主在遠離塵囂的神奇冰宮里過上了幸福生活。
唐經天在梁氏筆下算不上非常的出色，但在《冰川》中有著獨一無二的璀璨，並且只是在《冰川》中有著這樣的光芒。梁氏筆下的男人雖然有很重的名士氣，卻也有種潛在的自卑與軟弱，卓一航、李逸就是代表；個別光芒四射的人物，又帶上較重的憂郁之氣。唐經天看起來與其他梁氏的白衣書生名俠相似，實質上卻很另類。作為天山派的少掌門，唐曉瀾的獨子，唐經天有足夠年少輕狂的本錢；頭戴遺傳的天山光環，身披歷代大俠的福蔭，唐經天人如其名，前途無量的躊躇滿志中沒有絲毫的憂郁。白衣飄飄，游龍在手，說不盡的豐神俊秀，毒手瘋丐如何不自慚形穢；時勢造英雄，冰宮邀天女，峻嶺護金瓶，娥眉戰邪魔，藏邊服三軍，折了天下英雄的雄心，贏了冰川天女的芳心。在梁氏對歷史的重構中，唐經天完成了游龍劍的新一代傳奇。從楚昭南到凌未風，從唐曉瀾再到唐經天，如此的少年得志，人若游龍，小唐的白衣風流不遜前人。唐經天與張丹楓並肩而立，亦可不落下風。恰好〈萍蹤〉與〈冰川〉連載時間上有重合。只是唐經天是冰宮童話的中王子，當童話結束時也會成為凡人。小唐在〈冰川〉中所向披靡，一頂一的高手，夫妻倆在冰宮修煉了十年，重入江湖竟然淪為二流低手。可憐唐經天被姬曉風折騰得狼狽不堪，〈雲海〉不再是小唐的童話。
桂冰娥作為梁氏女子不食人間煙火的典型仙子，自然非常的引人注目。梁氏極力刻畫天女的美麗高貴，不但天女是絕對的主角，連書名都是為天女作傳，這種殊榮也僅有白發魔女有過。梁氏對天女的厚愛可見一斑，大概在他心目中，桂冰娥是最美的女子。而桂冰娥也是在書中風頭出盡，旁人都成了她的陪襯。龍靈矯、唐經天等人迎接金瓶一戰中，各方人馬競相出手，各現神通。龍唐兩大高手精心籌劃，奮力迎戰，竟然也有疏漏。苦行僧劫走金瓶，直奔丹達山山頂，眼看金瓶落入異邦之手，眾人徒呼奈何之時。琴聲渺渺，冰川天女山頂翩然而下，嬋娟宛若素女青娥。淡淡一句：「把金瓶留下來，讓你過去。」，隨後輕取金瓶。梁羽生把展現魅力的絕佳時刻留給桂冰娥，冰川天女以絕代風華回報了梁羽生。
只見白雪皚皚的峰巔，倏地現出一個少女身影，一身湖水色的衣裳，系著大紅絲中，青山眉黛，素里紅妝，顏色鮮明，雪映仙姿，更顯得風華絕代！這正是他日夕思念的人——冰川天女！這剎那間，個個抬頭，凝眸注望，峽谷之中，雖有萬馬千軍，卻幾乎連一根針跌到地下都聽得見響。
細數筆下的女子，誠然更加出色精彩的不乏其人，但如此攝人魂魄，風華絕代只有冰川天女一人。書中一開始極力渲染桂冰娥的可貴以及隔絕世俗，不免顯得桂冰娥不近人情，公主的高貴也容易招人厭煩。隨著下山以後，桂冰娥逐漸變得有人情味起來，白教護法的悲天憫人也為她增色不少。川中遇到金世遺，冰川天女給了毒手瘋丐第一次常人的溫暖。眾生平等，悲憫憐人的慈悲之心比公主的高貴更加可貴。而桂冰娥對金世遺的憐憫也並非居高臨下的感情施捨，而是出於心中佛教的慈悲。金世遺既是受害者，同是也是一個威脅者，一般人對他感到恐懼也是正常，一般人也很難讓他感受人的溫暖。冰川天女能夠毫不介意地吃下金世遺拿來的飯菜，將小金感動得流淚，這份心地純潔是常人所不能的。此後金世遺經歷更多刻骨銘心的情感，但冰川天女始終是他在世間所接受的第一道陽光。
桂唐二人的愛情更是愛情童話的典範，父輩的恩怨使得愛情有了曲折的甜蜜，彼此的誤會是相愛的幸福詠嘆，偶爾也會有中宵獨立的傷感，都消融在雙劍合壁的相視一笑里。藏邊古堡中，冰川天女有生以來首次下櫥，為唐經天烤全羊，吃在嘴裡，唐經天心裡黃連也成了蜂蜜。赤神子有幸品嘗到天女的手藝，大罵羊肉烤得糟糕不堪。暗裡聽到後，桂唐兩人一笑一怒， 童話寫到此處，梁羽生也會莞爾一笑。
桂唐童話般美麗的愛情之外還有著毒手瘋丐的癲狂。金世遺是梁羽生筆下最重要的人物之一，金氏家族也終於成了與天山派分庭抗禮的武林世家。梁羽生在接受采訪中說自己一半是張丹楓，一半是金世遺。金世遺的故事一直貫穿〈冰川〉〈雲海〉〈冰河〉三部小說，從被誤認為麻風病患者的人間棄兒到一代梁氏招牌大俠，其人生的復雜是難以言盡的，而〈冰川〉中只是開端。〈冰川〉中的金世遺處於從荒原到人間的適應階段。與金相似的人物，金庸書中的是楊過，古龍書中此類型人物很多，最相似的還是阿飛。三人中在徘徊世間溫暖的邊緣中，倒是以金的反應最為強烈，三人境遇上以金最為凄慘，性格上我覺得也是以金最為激烈。畢竟楊過與阿飛二人身上還是有一定的理性成分，並且古龍是欣賞阿飛身上的野性的。金世遺確切地說近乎是野獸，剛出場的金世遺處於一種瘋癲的狀態，在他挑戰武林高手的同時，也是在釋放多年來積蓄在內心的怨毒。冰川天女和李沁梅給予初到世間的金最初也是最重要的溫暖。冰川天女心無芥蒂，李沁梅天真無邪，她們極大地包容了金世遺的瘋癲，一般人是做不到的，金很幸運地遇到了兩個。
金世遺從兩人身上真正感受到了溫暖，逐漸消融了心中無盡的怨毒，有了容納世人的理智。而此時金世遺的理智還處於非常不穩定的狀態，他對溫暖有著極度的渴望，對傷害又有著極度的敏感。比如他對冰川天女的感情只是對溫暖的依戀，他分不清唐經天和自己對桂感情的不同。比如在與白教法王比拼時，發不發毒針時猶豫不絕。而走火入魔的死亡威脅使他陷入癲狂，時而悲從中來，狂歌當哭，時而仗義出手，時而突發奇想。此刻他渴望世人的溫暖又逃避世人的溫暖，而接受與逃避他都不情願。渴望與逃避，自尊與自卑，荒原浪子身上無法解脫的矛盾。直至攀登珠峰垂死前還在接受與逃避中掙扎。「不是平生慣負恩，珠峰遙望自沉吟，此身只合江湖老，愧對嫦娥一片心。」珠峰下徘徊許久的金世遺最終還是選擇了逃避，不過重生後的他不再是癲狂的毒手瘋丐。對於一般的人物，梁羽生會以拉郎配的形式了結。而對於金世遺，梁羽生極其耐心給了他命運的無常，更加驚心動魄的故事已經悄悄地埋下了伏筆。〈雲海〉註定不會是平凡之作。
第一次看〈冰川〉時候誤把陳天宇當作主角，不僅是陳天宇這個引子確實足夠長，梁羽生著實肯在他身上下工夫。陳天宇武功平平，在小說中本是出不了彩的人物，但他的愛情寫得堪稱盪氣回腸。《冰川》中主要寫的還是他與芝娜的愛情。復仇孤女的茫然與熱情，江南遊子的善良與單純，在浪人情歌中的邂逅中鑄成一生刻骨愛戀。隨後陳天宇飛刀劈果救下佳人，冰岩相逢芝娜傾訴身世，冰宮中兩人溫情相聚。少年人兩情相悅的甜蜜隨後化為孤女復仇中苦戀的哀怨。冰宮一別後，杳無音信的等待中，陳天宇終於等來苦苦思戀的情人，等來的卻是生離死別，等來愛人最美麗的永恆一刻。而芝娜心情的痛苦與復雜更是哀怨動人。一心復仇的生命中只有仇人和自己的鮮血，割捨不下的純真愛情，無異於砒霜中的蜜糖，苦苦咀嚼著心靈的煎熬。終於還是斬斷衣袖，在民歌中表達出愛情的決絕。
「永恆的愛情短促而明亮，
像黑夜的天空暮地電光一閃！
雖旋即又歸於漠漠的長空，
但已照見了情人最美的形象！」
捨生復仇卻為俄馬登叛亂陰謀所利用令人為之嘆息。兩人再次相會，已是天人永隔，滿眼凄迷里幻化出芝娜的倩影，卻不是一場人鬼情未了。後來陳天宇與冰川天女的侍女幽萍結為夫婦，算是這場悲情的安慰。而那位單戀陳天宇的土司之女桑壁伊也是梁氏典型的痴情女，死纏爛打滿心期待，到頭來家破人亡，美夢成空。《雲海》中桑壁伊追隨到江南，險些將陳天宇夫婦刺死，自殺前仍痴心為陳天宇繫上象徵婚約愛情的鞋帶，令人又是一片嘆息。
《冰川》作為系列作品中的一部小說，也是梁氏武俠清明上河圖的一段畫卷，很多人物都在前作後作出現。馮琳江南這樣的詼諧人物，在梁書並不多見，為此書增色不少。一個女版老頑童，一個多嘴小書童，搞笑隨處可見，梁羽生也借機幽默一下。梁氏對江南非常的喜愛，不但撮合了他與鄒絳霞的愛情，幸福美滿地過了一輩子。而且兒子成為金世遺的高徒，也成為顯赫的武林豪門。《俠骨丹心》等書中，金江兩家的高第江湖揚威時，不知可否想到自己的祖先也曾經是瘋丐書童。楊柳青這位沒落武林世家的傳人也很耐人尋味，她的故事主要在《江湖三女俠》講述，武林大豪楊仲英的驕女很有郭芙的作風，驕橫霸道，自以為是，令唐曉瀾苦惱很多年，卻對唐曉瀾極其的痴情，甚至為救唐曉瀾跌入洪流。《冰川》中人到中年的楊柳青對唐曉瀾依然念念不忘，愛屋及烏到唐經天身上。書中楊柳青母女在拉薩的小酒店裡遭遇痛飲狂歌的金世遺，十分恐懼之下，楊柳青依然死撐門面，對女兒說「怕什麼？記得你是鐵掌神彈楊仲英的外孫女兒！不要給人小視了！」，這份傲氣令人欽佩，要比郭芙那種草包強多了。
《冰川》主要以藏邊雪山為背景，迷人的異域風情也是此書為很多讀者喜歡的原因。念青唐古拉山上的冰宮就極具想像力，盡管這種設想操作起來未免有些不實際，但王子公主需要有一座童話般的王宮。人跡罕至的念唐古拉山上，天湖之畔，冰峰之下，水晶堅冰熠熠生輝，奇花異草芳香撲鼻，神奇美麗的冰宮宛如仙境。宮殿牆壁上的字畫帶讀者穿越時空，遐想無限。畫中冒浣蓮與桂仲明這對天山眷侶正當年少，冒才女溫婉多才，黃杉兒驍勇善戰，以及納蘭的一片深情。才子、佳人、俠士均已作古，當年風流的余緒流傳冰宮里。
結尾唐曉瀾與提摩達多比試攀登珠峰，顯得不落俗套。絕世武功在珠峰微小雪崩面前都微不足道，絕代高手面對大自然的可怕壯美是極度的顫栗。無與倫比的天地大美，給人是恐懼也是贊嘆。《冰川》《雲海》兩書中梁氏一直著力描寫自然的壯美，從珠峰的雪崩，到蛇島的火山爆發，梁氏似乎是借人物在歷險中抒發對自然壯美的贊嘆。這一點，很容易讓人聯想起黃易。《破碎虛空》中傳鷹在戰神殿以及厲工在十絕陣淚流滿面，虔誠下跪，不過黃易是在表達人類對自然神秘力量的膜拜。連令東來在十絕陣刻下的文字都與凌未風的「人天絕界」相似。
餘十歲學劍，十五歲學易，叄十歲大成，進窺天人之道。天地宇宙間，遂再無一可與抗手之輩。轉而周遊天下，南至天竺眾國，西至波斯歐陸，北至俄羅斯，遍訪天下賢人，竟無人可足與吾論道之輩。廢然而返。始知天道實難假他人而成。乃自困於此十絕關內。經九年潛修，大徹大悟，解開最後一著死結，至能飄然而去。留字以紀。— —令東來立。
「甲申之秋，餘三赴藏邊，欲窮珠峰之險，至此受阻，力竭精疲，寸步難進，幾喪我生，嗟呼，今始知人力有時而窮，天險絕難飛度也！余雖出師門以來，挾劍漫遊，天下無所抗手，自以為世間無艱難險阻之事，孰知坐井觀天，今乃俯首珠峰，為嶺上白雲所笑矣！嗚呼，勝人易，勝天難，此事誠足令天下英雄撫劍長嘆者也！」— —凌未風
與黃易破碎虛空不同的是，呂四娘唐曉瀾馮瑛在「天人絕界」向前三步，雖不能勝天，卻也能超越前人，留下對珠峰壯美的詩意贊嘆。

B. 念青唐古拉山神、岡底斯山神、唐古拉山神、以及惡大戰惡魔，最後人神相戀的小說叫什麼名字

藏南、藏東南三大區域。一直不知道念青唐古拉山和唐古拉山有什麼區別，這次西藏行，終於搞清楚了，意為「天湖」，海拔4716米，為世界上最高的大湖。相傳「納木措是帝釋天的女兒，念青唐古拉的妻子」。念青唐古拉山脈伸入納木錯湖心的扎西半島上有扎西寺。民間傳說中的念青唐古拉大神的形象令人感到親切，充滿人慾人情，主峰念青唐古拉峰海拔7111米，就愈發可愛了。念青唐古拉山。青藏高原東南部最大的冰川區，由於它的狹隘與善妒，他統領橫貫藏北的數以百計的唐古拉山脈，是世間***神中最重要的一位。念青唐古拉山脈位於中國西藏自治區，將西藏劃分成藏北，原來「念青」藏語意為「次於」，即此山脈次於唐古拉山脈。主峰西北山麓是中國第二大鹹水湖納木措，向念青唐古拉神山和納木錯聖湖頂禮膜拜。念青唐古拉山神又名唐拉雅秀，或雅秀念，虔誠的喇嘛教徒們不辭辛勞來這里進香念青唐古拉山脈是中國青藏高原主要山脈之一

C. 誰知道念青是那本小說的女主角啊

雖然我很聰明，但這么說真的難到我了

D. 帕巴拉神廟是否真的存在

帕巴拉神廟是否真的存在？1、傳說中的香巴拉在地球內部
相傳在地球的表面處，有一些連通著地心世界的神秘通道，只要能找到這些通道，就能進入到神秘的地心世界中，而香巴拉就地處地下世界。
近期網上流傳著一張圖，上面畫著有8條通道能通往地下，其中能通往香巴拉的通道是在青藏高原的喜馬拉雅群山之中，國外一些大探險家深信，傳說中的喜馬拉雅的雪人就居住在聖地香巴拉，捉住了雪人，說不定就能讓雪人帶路去香巴拉。
2、現實中的香巴拉原型是真實存在的
在的香巴拉又稱香格里拉，詹姆斯·希爾頓在其長篇小說《失去的地平線》中，首次描繪了一個遠在東方群山峻嶺之中的永恆和平寧靜之地「香格里拉」，說的就是雲南迪慶的香格里拉縣和四川甘孜的稻城亞丁風景區。
關於香格里拉到底是屬於雲南迪慶還是屬於四川甘孜，一直到現在都在爭論，早在1997年的時候，雲南省政府在迪慶州府中甸縣召開新聞發布會宣布：舉世尋覓的世外桃源—香格里拉就在迪慶。2001年12月17日，經國務院批准中甸縣更名為香格里拉縣。
但後來四川甘孜也意識到了香格里拉的重要性，於是就把亞丁風景區稱為「最後的香格里拉」，而且還把稻城縣的日瓦鄉更名為香格里拉鄉，因為縣級城市的更名需要中央政府的批准而不好擅自更該。這就是國內香巴拉原型紛爭的由來及內幕。
迪慶香格里拉
1、松贊林寺
噶丹·松贊林寺是雲南省規模最大的藏傳佛教寺院，也是康區有名的大寺院之一，被譽為「小布達拉宮」。有拉姆央措神湖美景的依託，金色的屋頂白色的牆體給人留下特別美的印象。
2、哈巴雪山
哈巴雪山位於香格里拉縣東南部，1995年中國登山者成功登上哈巴雪山5396米的峰頂，使得哈巴雪山成為雲南境內最高的一座有人登頂的雪峰

E. 幫忙起一個穿越言情類的小說名。起一個男女主角名，一個皇上和皇妃的名，三個丫鬟和格格名

男主：陳凡 女主：遲靈 皇上：凌天 皇妃：趙菁菁 丫鬟：1.夏霜 2.心甜 3.落雨 格格：1.凌樂 2.凌蘭 3.凌絮 作品名字我不知道你要寫什麼，估計是宮廷類的，就叫《宮心》好了。

F. 冰魄寒光劍的評論鑒賞

青杉月影夜朦朧——無聊冰魄寒光劍（作者：大唐經天）
憶完此書，依稀中，一抹淡淡的影子，在那難以企及的雪峰之巔，裹揉在一團冰光雪影中，真耶？假耶？化作虛煙。——別有天
姓桂的不知道造了什麼孽，都是短命的主。就算同是桂仲明的兒子，隨母姓的冒川生可以活到一定歲數，而隨父姓的桂華生，一不小心就沒了！其後，桂冰娥早早的也沒了——自古美人如名將，不許人間見白頭：悲劇！這或許也是沒辦法的事情，像桂仲明、桂華生這種不世出的人，如果活著，其他人就沒意思了；像桂冰娥這種不世出的美人，如果真要像易蘭珠般以「易老乞婆」傳世，那還不如早早死去，留個「冰川天女」的美名呢。於是，華玉從來都是年輕的，都是公主。他們是BUG般的存在，於是，就讓他們在不知不覺中被時間和諧了吧，留取那一段屬於最美年齡時最美的相遇。冰川天女是梁羽生武俠塵世的極致，只是《雲海玉弓緣》中的她喪失了主角的光環，成為了練級的對象，也就只能是悲劇了。當時，桂華生在《江湖三女俠》中的悲劇，在無形中已經變成了唐曉瀾的悲劇，只是，再也沒有提起，那就忘了吧。華生、華玉他們只是這樣淡淡地走過，走過之後再也沒有回來，而不像其他人般走來走去，由生到死，惹人討厭。華生、華玉他們的死亡都是年輕的。《冰魄寒光劍》並沒有什麼特別出彩的地方，他們的一閃而過也沒能留下深刻的印象，但是，卻也足以讓人回味，他們遠去念青唐古拉山的背影讓人遐想無限。唐經天、桂冰娥始終愧對冰宮，在那片潔白之中留得了一絲塵世的繁雜。賈寶玉那句：山浴太真冰作影，捧心西子玉為魂——真美。而梁羽生也在《冰魄寒光劍》之中，借希臘小邦的王子克雷斯之口唱出了贊美海倫的詩……
《冰魄寒光劍》以邊界為舞台，簡單地做了一個不同武學與文化之間的碰撞與交流。桂華生遠走邊疆，帶去是一種博大精深的武學與民族的優良傳統。在書中我們可以看到，梁羽生也是在無形之中就賦予給了桂華生在思想方面正統的地位，而其他人是作為對立或是補充而存在的。而正是這樣的做人處事之道，使得桂華生在各種不同文化的人之中得到了一個很好的圓轉，在異國他鄉左右逢源，跨過了一段難以逾越的距離，恰如橫亘在兩者地域之間的喜馬拉雅山脈，取得了不應該有的一種高度，倒像是本來就對著這片東方土地懷著一份嚮往，以朝奉之勢烘托著桂華生。其實，我們不難發現，梁羽生總是喜歡時不時的就給他小說的主角，特別是男主角，一份裝X的資本。《冰魄寒光劍》，就是桂華生帶著他那雄厚的資本去尼泊爾滾雪球去了，越滾越大，還順帶了華玉回家。之於華玉，她或許從一開始就站在了山的那邊，等著華生了，以公主這么至高無上的地位，以「女護法」這么絕無僅有的姿態。以塵世的高度結合了出世的寧靜，卻只是為了去迎合桂華生。華玉的設定，是為了無限地凸顯其本身的高貴，卻給了桂華生方面無比的壓力。桂華生對美的追求與華玉對自由的嚮往，使得兩個人有了交叉點，卻只能顯得甚為勉強。華生、華玉是神仙眷侶？只是，這或許是連夢里都是不可能的相逢……
華玉是潔白無瑕的，完整的「善」！而身份的特殊，又使得她需要應該在各種力量之間去周旋，不能獨善其身，而是以心懷萬民之姿勢出現在邊界。「本來無一物」是梁羽生想給華玉的姿勢，在華生面前，卻只能以「時時勤拂拭」的動作來彰顯，這本來就是設定過於完美時，無可避免的墜落，這是思維高度與現實之間必然的距離。華玉需要一種個性上的張揚，華玉的思想需要在桂華生面前得到表達，以達到迎合的目的，去構造去兩者之間的相互愛慕與結合點。於是，早知如此，何必當初？
邊界是紛爭的沃土，沖突總是情節發展最好的動力，而沖突越扯淡，情節也就越發的沒有束縛。在紛爭之中，華玉體現出本身的尊貴與寧靜，以佛教的金光裹身，一種象徵，安然地在華生的儒家文化面前走過，帶著一種生機與希望，帶走一片仰慕。在《冰魄寒光劍》中，甚至在每一次提到「華玉公主」時，她已經不是「佛」的象徵了，而是華玉本身成為了萬民的信仰。「華玉公主」就以其純潔的象徵留在了尼泊爾的紛亂之中。在梁羽生的小說線路中，很久很久以後都是，「華玉公主」永遠是讓人尊敬的。
華生、華玉兩者在儒家文化與佛教文化之間完成了結合，最終還是選擇了超脫。桂華生是不憤敗於唐曉瀾與馮瑛雙劍之下而開始他融合中西方武學的第一步的，而華玉又舍棄了萬千生活於水生火熱之中的人民——這在華生、華玉之間本來不應該是這樣的，冰宮，是他們的歸宿？這只是梁羽生一個虛假的夢，澆滅了兩顆火熱的心。思維的成熟與轉變，或許經過了《冰魄寒光劍》，他們都得到了成長，但卻是十足的否定與背叛。在《冰魄寒光劍》之中，還有克雷斯，他以希臘王子的設定，帶來了柏拉圖，帶來了柏拉圖的哲學，柏拉圖的美的觀點！可悲的只是，如前所說，柏拉圖的哲學在《冰魄寒光劍》之中並沒有什麼大的作為，而只是成了克雷斯向華生、華玉兩人膜拜的墊子。克雷斯說：「我們希臘的哲學家柏拉圖有一句話：最美的東西就是你不能佔有的東西。佔有之後，美感可能反而減弱了。公主之美，舉世聞名，我希望見她一面之後，永遠留下美好的記憶。」這句話是原文，而原文怎樣，是對是錯，出入偏差這里就不深究了。在柏拉圖的哲學中有「美的事物」與「美的自身」這樣的區別，而這兩者之間「僅僅愛美的事物的那個人是在做夢，而認識絕對的美的那個人則是清醒的。」於是，克雷斯是清醒的，華生是做夢的？我在柏拉圖的理念中找到這樣的一個觀點：「柏拉圖所追求的好處當然就是要減少私有的感情，從而消除掉妨礙公共精神占統治地位以及反對取消私有財產的各種障礙。」克雷斯本著觀望的角度，欣賞的角度在仰慕著華玉，並沒有絲毫佔有的情感在內，「霧里看花、水中望月」本身就帶著對於對象的無知，所謂的美，只是自己心內的一個想要的意向。佔有之後，我個人覺得並不是美的減弱，而是佔有者心態的改變，那個虛構的意向在現實面前的幻滅。華玉是美的自身，愛情是美的自身的墮落，《冰魄寒光劍》是墮落的歷程——華玉由「美的自身」去向華生的「美的事物」，而在我們讀者看來，華玉又是集各種「美的事物」之上，凝結成的「美的自身」。也就是說，華玉只是單單在華生的角度才是「美的事物」，而她又永遠都象徵著美，哪怕她去了冰宮，獨善其身，那個冰中的影子也是美的，影子的心靈也是高貴的，從來不曾損害一分。而怎樣的美都需要一個依託，各種哲學都是需要一個「自明」的出發點的，但是，這里不繼續下去了……
桂華生最終是吸取了各國武學的精粹，並與華玉一起融進了「冰川劍法」之中，可惜的是，齊世傑並不曾給出什麼驚世駭俗的威力，強總是強的。只是「冰川劍法」的設定，讓我非常喜歡。那是平淡之下的暗涌，那是輕描淡寫背後的異軍突起，在不經意之間卻得到意想不到的威力。那近乎是溫柔的暴力，就如在冰天雪地之中歡呼時，卻突然掉進了冰窟的殘酷。「冰魄寒光劍」以散發一種無形的壓力，晶瑩剔透下的奪命，成就了劍主的無敵。而與「冰魄寒光劍」相比，「修羅陰煞功」實在是太下乘了！在我所接觸的暴力美學，從來沒有哪一刻能與《殺死比爾》中烏瑪·瑟曼切下劉玉玲的頭皮，那點點滴落在潔白大雪中的斑駁血跡這個情景相比；從來沒有哪一刻能與《盛開在櫻花林下》那一幕鮮紅的櫻花樹更讓人顫栗。冰魄寒光劍，何嘗不是這樣的？只是梁羽生武俠小說是不會允許這樣的思維出現的，就算出現了，也是要慢慢地消磨、裝飾掉的。伴隨著冰魄寒光劍而來的是雪與冰的陰影，只是在桂冰娥手中，一切都被過濾了，冰冷美人有的也都是滾燙的熱血哇。而「修羅陰煞功」從來都是黑色的，而且還黑得一塌糊塗，不提也罷。柏拉圖的哲學觀點提到：神並沒有創造萬物，而只是創造了美好的事物。由上述可以得出，梁羽生的武俠小說之中根深蒂固的思維，何嘗又不是這樣的？惡，從來都是帶著層層的束縛，以一種完全被壓制的姿態出現在各種背景之下，顯得是那樣的單薄與脆弱，甚至都很難引發一絲感慨。這或許都可以說已經成為了梁羽生武俠小說的精神內核了。這之間並沒有對錯之分，也沒有人性豐滿與呆滯之別。美好，本身帶著一種偏見！是一種選擇，一種傾向。只是，現在想想，梁羽生的武俠小說之中的美，終歸難免一絲遺憾，一種小家子氣。這種傾向完全屈服於「大義」之下，需要由大義來區分印證的美，總是有些言不由衷，那般的惆悵——而俠與大義，其實與美的本身並沒有什麼關系，這只是一條道路，而道路兩邊的附帶才顯現出倫理上的偏見。所以，《雲海玉弓緣》才顯得難能可貴，《還劍奇情錄》卻又是一種升華。《冰魄寒光劍》，如其他小說一般，不是美好偏見，而是偏見之下的美好。那種應有的傾向沒有應有的搖擺，而本身就成為了一種斜的尺度。而華生的儒家文化、華玉的佛教文化以及克雷斯帶來的柏拉圖哲學，在尼泊爾這片土地，在《冰魄寒光劍》的背景下，都成為了「武俠」！而我們在似是而非之中又看到了什麼？不過是朦朧背後，個人的卑微傾向。
雪域的愛情傳奇（作者：天山游龍）
獨闖異域、攀登雪峰的桂華生，為的是遍訪隱世高人、探求絕世武功，獨創一派，未料卻書寫的了一段異域的愛情詩篇。彷彿前生註定的姻緣，冰谷相遇，言談投合；偕手尋寶，聯劍伏魔；忍痛分別，思念重重；身赴異鄉，揭開謎團；勇闖難關，喜結連理，期間雖有波折，但是又顯得那麼自然而水到渠成，就連華生同華玉兩個名字都預示著他們之間某種的契合。
這是一對傳統型的男才女貌、佳偶天成的愛情故事。
桂華生文武全才，幼承家學，更兼少年得志，神采飛揚。華玉公主絕世姿容，宛若冰峰仙子，如仙如幻，更兼兩人與生俱來的佛緣慧根，註定了這一段愛情故事的美好結局。
華玉以一國公主之尊，更兼心懷蒼生，深明佛理，具有佛家大慈悲大智慧，非凡夫俗子所能親近，於是舉國上下無人能入她的法眼。邂逅桂華生時，她驚嘆於桂華生的超人才華；文武全才、詩劍雙絕，更感動於他的品德高潔，覓寶尋珍，攜手伏魔中，親眼目睹到桂華生的驚人武學，還有他對絕世奇寶「萬年寒玉」的不動心而慨然相贈。同樣少年得志的桂華生驚嘆於她的高貴和絕世風姿，驚嘆於她的才識和獨創一格的武學，兩人之間無論是詩詞的交流、佛理的探討，甚至是兩派完全不同武學的聯劍，都有著與生俱來的默契與投合，這一切自然而然地揭開了愛情的篇章。
然而國度不同、出身不同、閱歷不同也註定了這個愛情故事必然會遭遇到的波折，相聚三天在皓皓的冰峰之上留下了許多足印之後，當桂華生鼓起勇氣提議結伴三年，共創冰川劍法之時，換來卻是華玉的「若是相逢休再問，各隨緣分到天涯！」 當真來去隨緣，一時間人影杳杳，只留下桂華生傷心欲絕，滿眼荒涼。只因華玉身系著她的國家、她的父親、她的人民，身不由己，只有忍痛別離，但為了追求愛情她以玉掌三按指引著桂華生踏上尋找愛情的道路。
盡管有著無比投合的心靈默契，但是桂華生的這條愛情之路面臨著很多難關。
一是「地域關」。追求的是不知何地異域仙子，桂華生該西藏，闖布達拉宮，穿過了漠漠黃沙，莽莽草原，攀登天下第一高山，途中歷盡凶險，終到達異邦尼泊爾。
二是「身份關」。盡管華玉公主招駙馬不論地位高低，然而出身的高低在很多心中還是根深蒂固，尼泊爾國王一開始不願將華玉許配給桂華生，而是屬意於印度一個邦國王子雅德星，而國別的問題同樣影響到某些人對桂華生的認同，這一切都為其設置了障礙。
三是「競爭關」。追求愛情的道路不只是桂華生一人，還有許許多多的競爭者。一開始是印度王子雅德星，後來是同入圍考試的鄧南遮、拉汗圖等等，當然還有公主的文試，這一切都考驗著他的文才和武功。
四是「陰謀關」。這是最可怕的一關，尼泊爾王子針對桂華生身上的種種陰謀詭計，令其多次差點陷入絕境，幾導致功敗垂成。
面對種種關卡，桂華生最終憑仗著自身實力和追求愛情的決心交出了一份完美的答卷。除了他出色的文才武功外，還有他身上的俠義情操和追求愛情的決心。在不知華玉身份之前，他對成為駙馬不感興趣，但是當知道駙馬身份時，他排除萬難參與競爭。但是在競爭過程中他自始至終堅持「俠義」情懷，為了滿足雅得星的願望，他將身上僅有的天山雪蓮概然相贈，而這有可能使他失去追求公主的機會，但是他還是作出了抉擇，最終他的抉擇贏得雅得星的敬重而坦誠相對，代他求婚且危機關頭及時幫他化解。俠義情操又令他這一道路得到了一代宗師龍葉上人的賞識，結交了浪漫詩人希臘王子克雷斯，令得拉汗圖佩服，更震懾了身懷不軌的摩農、鄧南遮，還有尼泊爾王子，令其種種陰謀詭計最終都遭到挫敗。當然在此過程中文武才華也是非常重要的，失去武功差點讓其陷入絕境，而最後的競爭中他也是憑借武功脫穎而出，贏得所有的信服。
在此過程中，華玉公主同樣為愛情作出不懈努力，她謝絕了許多出身高貴的王子、貴族求婚，並在桂華生危難中及時予以救助，表明身份，促使他全力參與選駙馬的競爭，在此過程中也預透露點題，使他的博學得以震驚全國，成為流傳的佳話。當然最後她為了愛情，放棄王位，隨著桂華生一同出走建造冰宮，共創冰川劍法，更表明了 她對愛情的追求，更證明了愛情的至高無上。正如克雷斯歌唱祝福的：
今晚的晚風特別芳馨，
在愛情的節日里誰不歡欣？
歡迎你啊，跨過珠峰的貴客，
從今之後，你和我們是一家人。
公主和駙馬締結鴛盟，
喜馬拉雅山穿過了紅繩，
加德滿都——北京！
中國和尼泊爾永遠相親！
這份愛情最終感動了尼泊爾王室，更感動了尼泊爾的國民，真正的愛情是沒有國界，也沒有門第階層。
透過這個唯美的愛情故事面前各人的表現，折射出各人的美好和丑惡，如桂華生、華玉公主般的痴情兒女，愛情就是他們生命中的一切；有如雅得星般成全朋友的愛情的坦誠；有克雷斯般"最美的東西就是你不能佔有的東西"的浪漫和灑脫，有拉汗圖般「但求一見公主的姿容，於願已足」的直爽；當然也有如鄧南遮般「自己得不到的寧願毀掉」的惡毒；有如摩農般充當小人的卑鄙，更有如尼泊爾王子為了權位不擇一切，破壞一切美好的野心家，可以說人生百態都在此得到體現。
本書既是一篇浪漫的愛情詩篇，同時除了愛情外，也同時承載著許多東西，它也是一部出色的游記，昆侖山的雄偉、魔鬼城的神秘、冰窟的奇寒、冰川的秀麗、雪峰的奇景、布達拉宮的神聖、尼泊爾的景觀，種種描繪讓人有如身臨其境；藏邊「招魂」的奇異風俗、拉薩佛誕的盛會、黃教白教的淵源、尼泊爾的風土人情、加德滿都名稱的解釋無不讓人大長見識。貫穿全書的萬年的寒玉、冰魄寒光劍、冰魄神彈表現了羽生先生浪漫的想像力，見證愛情的冰魄寒光劍讓這段愛情表現得更為浪漫動人。全書的多處都是通過詩歌表白，抒發情感，有古代的詩詞，有異域的民歌，有佳聯妙對，甚至有古希臘的經典愛情故事，這一切都使這部書散發出濃濃的書香。
而本書還有一個突出的特點就是談佛弄禪，西藏和尼泊爾都是崇佛的地方，而女主角華玉本身又在佛門有著尊貴的地位，桂華生更是有緣人，使得佛禪同樣貫穿著整部書，華玉在相遇時感慨的「去往隨緣，多欲多惱」表現的人生無常，打退藏靈上人過程中華玉的禪語點撥，桂華生的妙解禪理，「燈燭自燃蕭自奏，外魔本是空無有。要待驅魔落下乘，我聞此言三頓首」蘊含的哲理性無不發人深思。佛禪同樣影響著武功的境界，桂華生妙解禪理使得武學修為步入另一境界，一代高僧龍葉大師妙悟了上乘佛法後，以超人的定力和智慧，所參透的武功？本書也是羽生先生著作中龍葉大師正式露面的一部書，而龍葉大師的影響力基本也貫穿了梁著的清代系列，除了他傳下的武學外，更主要是他高深的佛法，而他傳下的弟子，由於未能如他妙悟上乘佛法，雖練有過人的武功，終難步入最上乘境界。本書的佛法禪語，足讓人深思。
《冰魄寒光劍》中的傳奇世界（作者：月自明）
冰魄寒光劍中梁老帶我們走進的是一個異域世界，沒有江南的流水風情，沒有寬袍長袖的書生風姿，有的只是一望不際的沙漠，和各國不同的風土民情。
讀冰魄，更同於是在讀一本古代地理志，一本佛經，或者說是，經歷一次奇幻的旅行。從『嗚——』的號角聲響起的那一刻開始，魔鬼域、阿修羅花、千年寒玉，異國古剎……一切的一切都似真似幻，充滿著不可預知和驚心動魄，而那冰山上的一朵雪蓮，又或有形，或無型的將所有綁在了一起。我們的主角游歷其中，教派的紛爭，國家的存亡，就像卷進一個龐大的旋渦之中，越陷越深。
其實，仔細說來，冰魄演繹的不過是一個俗之又俗的故事。英雄落魄，一人獨走，在異國的土地上遇佳人，逢奇險，然後又是每每化險為夷，最後佳人傾心相許，終究邪不勝正，皆大歡喜。如此，順其天意，順其民意。
可，冰魄之妙，實不在愛情，雖然每一本武俠小說都不可能離開纏綿悱惻的愛情而單獨存在，但冰魄實在是一本將武俠，佛學，地理，歷史融和得恰到好處的書。冰雪之中，山川之間，國與國之間在氣候、風俗上的差異，一個一個古老的傳說，打開一扇扇異域之門。仗劍江湖的俠士，從國到家，從家又到國的恩怨糾纏。這國，不僅中國，「唐靈」的決心報仇，尼泊爾王子的處心積慮，在利用與被利用，利益與權利之間，桂華生的俠義善良，華玉公主的清雅脫俗顯得猶為的亮眼。權勢斗爭之中，生死一線之間，那些飄零的詩句，那些蘊意深遠的佛理，又忽而在人面前展開一卷清麗的江南風致，忽而帶人聆聽布達拉宮中的清心佛音。一急一緩，緩中之急更顯出形勢的嚴峻，而急中之緩，是書中人物的玲瓏之心，更是寫作之人的獨特氣質。記得初識，華玉一襲白衣，如九天之仙，一句「去往隨緣，多欲多惱」自是淡雅灑脫，桂華生心中失落，以梅詠雪，一佛一詩，相映而成。而冰川天湖前一席笑語，後竟成真，「結廬在人境，而無車馬喧」的境界，又有多少人能真的領略？
讀完冰魄，腦子里常常湧出這句佛語：菩提非樹，明鏡非台，魔由心起，自染塵埃。
佛拈花一笑，為的是那眾生。卻不知，眾生愚昧，只將這一笑中花燦爛的模樣記了個清晰。佛不語，花卻昂起了頭，俯視這天，這地，除卻佛祖無涯的手心，又有哪容他一顧？花蔑視眾生的無知，卻忘了自己的無知。
佛微微的低頭，輕撫手中的花。佛知道花心中的魔，卻只是悠然的將花拋向大地。道，不可渡，不可引，無舟，無水，亦無路。
冰魄中的「魔」是爭權奪勢之心，這魔，深入了太多人的骨髓，難以消除。梁老將大背景安排在崇佛禮佛的西藏與尼泊爾，以佛門的教派區別、王族爭斗為引子，寫的是人性的善惡，兩個極端的抗爭相鬥，不可謂不是一妙筆。
在這傳奇世界之中，我們看過一路奇幻風景，將所有的美麗銘記，隨著大幕的落下，嘆一口氣。
絕世悠然：羽生文之眾多，吾獨愛冰魄寒光劍/華生雖落魄，獨行異域攀珠峰。/旅途逢奇險，巧遇佳人得化之。/華玉九天仙，魔域歷險紛爭起。/佛理才情精，獨傾君心是華生。
白玉玲瓏：「冰魄之妙，實不在愛情」，但也在「愛情」，那種禪機佛理與純潔愛情的緊緊結合，去往隨緣的愛情是獨一無二的愛情，如寒冰般的純潔，如冰川般的自然無礙，這個愛情故事出奇的干凈。

G. 《烈火軍校》結局，顧燕幀最後一句話有暗示，你怎麼看

《烈火軍校》這部劇熱度非常好，是一部很好看的愛情劇。這部劇里的演員顏值都很高，主演是白鹿和許凱。盡管這部劇已經演完很久了，在很多人心目中，還是很喜歡的。這是一部很虐的民國劇，開始的時候挺搞笑的，後邊太悲傷了，很多人都捨不得這部劇，想要看第二部。

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在結尾的時候，謝襄是男生的扮相，也就是說故事並沒有完，可能會有第二部，大家也很期待。這部劇里有很多勇敢的人，不光是男女主角，很多人都是很愛的，他們不屈不撓，有自己的思想，這一點很讓人敬佩。雖然他們並不能改變時局，但是他們會從小事做起，也沒讓大家失望。男女主也是很好的，不僅收獲了愛情，接下來還可以一起參與抗戰，真的讓人敬佩。

H. 想求一些人物名字，用於小說創作，要原創的。

千荷、雁槐、爾青、南蓮、采雲、憐菡、語秋、曉凡、靜荷、南凝、語春、依筠、半桃、千蓉、雅柏、從萍、寄文、平松、寄陽、夜蓉、之安、念青、友靈、惜安、念蘭、書柳、谷雙、尋槐、問玉、香風、雅白、芷玉、雪桃、問珊、之琴、雁筠、白梅、迎絲、安靈、問萱、冷風、曼綠、從柳、迎青、醉陽、懷靈、含旋、平易、凝香、幼南、曼雁、思海、覓蓮、綺嵐、沛桃、靖雪、春梅、寄筠、含楓、雁青、芷雪、碧松、寄巧、紫南、綠卉、綠南、雁柔、平晴、問菱、初露、醉蝶、凡亦、幻薇、靈雙、新波、巧亦、紫藍、樂陽、從海、訪南、初容、香旋、綺露、南晴、紫雲、惜琴、青巧、傲竹、采雁、寒桃、沛松、樂竹、涵易、映藍、平蘭、千薇、訪晴、靜晴、青槐、靖陽、凝柏、安槐、谷蕾、曉翠、詩凝、幼槐、綺蕊、綺蕾、醉卉、若珍、靖晴、夢青、向玉、幼雪、傲亦、含玉、雪夢、憶玉、靖天、問藍、爾蕾、孤寒、醉易、若天、雨蓉、南翠、靜寒、幼翠、曉梅、若珊、青蓉、盼凝、山香、靈柔、詩文、若易、從蝶、問青、從萱、詩藍、亦玉、天海、雅山、谷桃、雅南、南竹、靖風、雁菡、安天、妙翠、亦筠、海柳、以荷、覓綠、書寒、紫容、訪露、慕易、友波、碧蕊、夜柏、靖柳、依槐、映兒、靜雲、安春、紫晴、盼香、雁柳、迎雙、秋白、幻萍、爾凡、曼風、白蘭、幻霜、思萱、憐凝、如蕾、樂霜、凌琴、小珍、水安、向藍、孤絲、綠玉、山容、采蓮、從雲、映蝶、又筠、夢萱、水嵐、幼凡、如雲、孤旋、以薇、問文、涵藍、亦安。

I. 為什麼不拍梁羽生的《冰川天女傳》

說起武俠小說宗師，金庸古龍梁羽生，個人還是比較喜歡梁羽生的獨特文風。而他的《冰川天女傳》尤其受到很多人的喜愛，那麼為什麼這部作品沒有被翻拍呢？

（一）冰川天女傳

《冰川天女傳》可謂是梁羽生天山系列小說中最經典的代表之一，雖然算不上最為突出的作品，但是《冰川天女傳》很受一些讀者的追捧，究其原因還是冰川天女與唐經天的純潔愛情讓人迷戀！《冰川天女傳》在梁羽生天山系列作品中，能夠排得上中上游，但是相比之前的《七劍下天山》《江湖三女俠》和之後的《雲海玉弓緣》就差距明顯，這部作品雖然唯美，但是情節太過俗套，典型的才子佳人的故事，著實有些平淡。

最後，拍攝難度相對較大。《冰川天女傳》的書名已經決定了劇中有很多情節是要在有雪山的地方甚至要到尼泊爾取景的，雖然很多場景可以靠後期製作來完成，但現在的觀眾遠遠不是之前那麼好糊弄的，製作不夠精良顯得太假，特效製作敷衍了事只會讓觀眾早早的放棄。

J. 笑醉紅塵電子書txt全集下載

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紅|袖|言|情|小|說
此章作廢，請大家不要接下去看此章內容了。呃，我刪不掉，真郁悶。紅袖……
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等我華麗麗跟師祖老頭出來的時候，我看見本來只有三個老頭的大廳里多了一個人。
那也是一個穿白衣服的人，和雪飛一樣的款式，看上去的確很好看。他看見我愣了一下，然後，我和他大眼瞪小眼半分鍾，我確定我不認識他後，轉身躲到人群後和念青搶桂花糖去了。
而老頭們也都神秘兮兮地一起到房間里討論東西去了。
雪飛含笑地走過來，拍拍我的頭，「靈靈，師父要我明日啟程去找仙醫，在我回來之前，你和念青就由司言照看了。」
司言？我瞅了瞅那個在雪飛身後的小子，然後用沾滿桂花粉的手指指著那人，「是他么？他是你的師弟？為什麼和你穿的一樣？」
「他和我一樣都是大師父的弟子，是的，司言是我的師弟。」雪飛對我的不禮貌行為施以忽略態度。
「那為什麼你們穿的又和念青不一樣？」
「念青是三師父的弟子。」他的眼裡全是溫和的笑意，「……