武俠小說的起

A. 武俠小說的小說起源

武俠文學的源頭當有二：「一是漢初司馬遷的《史記》中的游俠、刺客列傳；二是魏晉、六朝間盛行的『雜記體』神異、志怪小說。」
火葯沒有發明之前，刀槍劍戟都被稱為冷兵器，在冷兵器時代，個人的武術技巧就顯得十分重要，它既可保家衛國，又可以用它求取功名富貴，尤其是統治者，更是十分看重，在中國古代教學，是文武並重的，《周禮》中記：養國子以道，乃教之六藝。六藝中的射與御，就是射箭、駕戰車揮刀槍作戰的。《漢書·藝文志》亦載「劍道三十八篇」和「手搏六篇」，被稱為「兵技巧」，它以手足、器械的使用為基本技能，據今已有二千多年，至南朝劉宋時，已有武術之稱。會武術的人，一方面進入朝廷的軍隊，成為職業軍人，這類人為朝廷所用，自然也就會在浴血沙場的同時，求得功名富貴。
但總有一類人，就像執政黨與在野黨一樣，對朝廷政治以及當權者有不同看法，在武術上的在野黨就是那些號稱俠客的人。他們因各種各樣的原因流落民間，又自恃一身好功夫，挑戰權貴、邪惡，扶危濟困，這也原本沒有錯，但也有因所謂重感情、講義氣而犯糊塗的時候，只為報恩或復仇，可以置國家法律與他人利益於不顧，這就是韓非子說的：「俠以武犯禁」。但如果在一個政治黑暗民不聊生的朝代，當俠客們嘯聚山林，當起「綠林好漢」來「替天行道」，公然與當權者叫板時。這種行為，卻得到老百姓的擁戴，這同時也是俠植根人們心中，得到人們喜愛的重要原因，如《水滸傳》中的魯智深、武松等。
最初的俠客多是獨立的，個人的行為，如《史記》中記載聶政以及著名的荊軻刺秦王的故事。這樣的人和事，在春秋戰國時期還不少，當時由於七國之間爭霸稱雄，恩恩怨怨很多，各國權貴們都爭相征賢納士，這里的士，就是指武士，如當時的信陵君、平原君都養了好幾百甚至上千的這類「食客」，這也就給這類武士俠客們創造了生存條件，他們大多以俠義著稱，或為國，或為報主人之恩，充當刺客，甚至不惜捨生取義。這是封建時期的一大社會特點，歐洲中世紀時期的騎士，以及日本的武士，都與其類似。
這些俠義武士，歷朝歷代都有，他們那種大義凜然，扶危濟困，路見不平拔刀相助，不畏強權，不畏殘暴的武俠精神，十分為人們所敬仰。這些武術人士大多是真人真事，瓦崗寨、水滸中的俠客們不提了，如少林武功，武當派武功都是實實在在的武術流派，也有不少名家出自這些派別，宏揚了武術精神，就是近代，如清光緒年間的大刀王五，以保鏢為業，被人稱為大俠，他與譚嗣同交厚，戊戌變法時，還主動要求保護他出走。再有就是霍元甲，就曾擊敗不可一世的洋武師，大長了國術威風。而這些發生在現實生活中的武俠與武俠故事，則為武俠小說的創作，提供了豐富的源泉與土壤。
不過，另一類俠客就與許多武俠小說有些類似了，他們似乎總存在於事實與虛構之間，這也似乎很深地影響了後世武俠小說的產生與發展，他們總是帶有神奇性和神秘性，有的甚至過分誇大了武術本身的功能及作用，但這種以超人形象出現，除暴安良的武俠，又恰好反映了人們的希冀和願望，這當中對後世武俠小說影響最深的有三個人物形象，那就是趙處女、紅線和昆侖奴。趙處女源自《吳越春秋》，紅線出自唐袁郊撰《甘澤謠》，昆侖奴則出自唐《傳奇》，歷史上，許多身懷絕技的武俠們常常願意退隱江湖，這是因為人心難測，即便是恩重如山的主人們也是如此，這種思想也影響了後世許多武俠的為人和武俠小說的創作。而從另一個角度講，官場的腐敗與黑暗，也使他們更願意潔身自好，不願意同流合污，這也是武俠們得到人們尊敬的重要原因，同時也是文人們一種理想的人文精神，所以歷朝歷代有那麼多的文人願意記錄書寫創作這些武俠故事，也是一個重要原因。

B. 武俠小說起源

武俠小說是中國小說的一大類別。「俠」這個詞最早見於戰國時期，在《韓非子·五蠹》中有「儒以文亂法，俠以武犯禁」。至於武俠小說的源頭，可以追溯到《史記·游俠列傳》，是武俠史上最早的篇章.

第一部武俠小說 當推漢代無名氏的《燕丹子》，六朝時期的武俠小說侈談鬼神，俠客也常用怪誕的手段來達到行俠的目的。代表作品有干寶《搜神記》中的《干將莫邪》、《李寄》和陶淵明《搜神後記》中的《比丘尼》等。這一時期的另一特點是把以武力挾持他人的人也歸之於「俠」 ，代表作品有南朝宋劉義慶《世說新語》中的《周處》、《戴淵》等，為後世的武俠小說塑造性格復雜的俠客形象開了先河。唐代的武俠小說不僅數量多，而且趨向成熟。代表作品有杜光庭的《虯髯客傳》、袁郊的《紅線》、裴鉶的《聶隱娘》、《昆侖奴》等。宋代武俠小說主要模仿唐代，但也有不同於唐代的作品。例如，含有喪國失地後思鄉之情的《俠婦人》，著重寫道教法術的《李勝》，講述盜賊機智狡黠的《我來也》等。明代文言武俠小說已處於低潮，但有一部短篇文言武俠小說集《劍俠傳》，采自唐、五代、宋的傳奇小說，多屬膾炙人口的精品。白話武俠小說自宋元話本開始 ，日趨興盛 ，明代短篇白話武俠小說散見於三言（即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》）二拍中，代表作品有《李汧公窮邸遇俠客》、《神偷寄興一枝梅俠盜慣行三昧錢》等。長篇白話武俠小說當推元末明初成書的《水滸傳》，是古代武俠小說的扛鼎之作。清代是武俠小說發展中的一個高峰 ，從內容上可以分為 4個流派：忠義盜俠型、武俠公案型、英雄兒女型、武俠神怪型。文言的有蒲松齡的短篇《小翠》、《嬌娜》、《聶小倩》等，白話的以天花藏主人編次的《濟公全傳》和唐芸洲編次的《七劍十三俠》為代表。《濟公傳》是一部別具一格的武俠小說，主人公濟顛是一位亦俠亦僧、亦丐亦神的喜劇性人物，成為後世武俠小說中喜劇俠客形象的重要淵源。

C. 起一個武俠小說名

飛龍降蛟
大道之龍蛟戰

D. 武俠小說的起源

武俠文學的源頭當有二：「一是漢初司馬遷的《史記》中的游俠、刺客列傳；二是魏晉、六朝間盛行的『雜記體』神異、志怪小說。」如果說先秦兩漢乃至魏晉志怪，為武俠小說的產生構築了堅實的基礎，為之前奏；那麼唐傳奇在文學史上一領風騷時，武俠小說即真正開始萌芽。
火葯沒有發明之前，刀槍劍戟都被稱為冷兵器，在冷兵器時代，個人的武術技巧就顯得十分重要，它既可保家衛國，又可以用它求取功名富貴，尤其是統治者，更是十分看重，在中國古代教學，是文武並重的，《周禮》中記：養國子以道，乃教之六藝。六藝中的射與御，就是射箭、駕戰車揮刀槍作戰的。《漢書.藝文志》亦載「劍道三十八篇」「和手搏六篇」，被稱為「兵技巧」，它以手足、器械的使用為基本技能，據今已有二千多年，至南朝劉宋時，已有武術之稱。會武術的人，一方面進入朝廷的軍隊，成為職業軍人，這類人為朝廷所用，自然也就會在浴血沙場的同時，求得功名富貴。
但總有一類人，就象現在的執政黨與在野黨一樣，對朝廷政治以及當權者有不同看法，在武術上的在野黨就是那些號稱俠客的人。他們因各種各樣的原因流落民間，又自恃一身好功夫，挑戰權貴、邪惡，扶危濟困，這也原本沒有錯，但也有因所謂重感情、講義氣而犯糊塗的時候，只為報恩或復仇，可以置國家法律與他人利益於不顧，這就是韓非子說的：「俠以武犯禁」。但如果在一個政治黑暗民不聊生的朝代，當俠客們嘯聚山林，當起「綠林好漢」來「替天行道」，公然與當權者叫板時。這種行為，卻得到老百姓的擁戴，這同時也是俠植根人們心中，得到人們喜愛的重要原因，如瓦崗寨的程咬金、秦叔寶等與水滸傳中的魯智深、武松等。

摘自小說閱讀網

E. 武俠小說起名

武器：湛泉 血漣 天誅（匕首之累的） 天殤（刀） 流羽（弓）
招式：輕風嘆 踏月訣 血殺術 驚鴻刀 落日神箭
地名：翠竹樓 魍魎血煉地 清風閣 怒谷 聽雨舟
都配套的- -樓主我為你死了很多腦細胞 求分。。。。

F. 中國的武俠小說最早的起源是什麼時候

咱們先來看看武俠小說起源在什麼時候。一般認為，中國最早的武俠小說是唐人傳奇中的《虯髯客傳》、《紅線》、《聶隱娘》、《昆侖奴》等古典文學作品，再往前與武俠能掛上鉤的就是漢人司馬遷在《史記》中記載的《游俠列傳》了。
上面所說的是武俠小說的起源，大家都知道，小說是作為一種載體存在的，而武俠小說的載體就是「俠義精神」，那麼新的問題就引出來了，「俠義精神」起源於何時？
說到這里，就不得不說到墨子。
何也？我們不妨先來看墨子生存的背景，任何一種文化或者精神的產生，都與其生存的環境休戚相關。
墨子所處的正是春秋戰國時期，是中國從奴隸社會向封建社會轉型的時期，諸候爭霸，群雄並起，為了消除當時「國之與國相攻，家之與家相篡，人之與人相賊」的混亂局面，墨子提出了著名的「兼愛」、「非攻」思想，提倡要「愛人若愛其身」、「興萬民之利，除萬民之害」等主張，創立了代表最低民眾利益的墨家學派，並身體立行，以身作則，奔走天下。
毛澤東說：「墨子是一個勞動者，他不做官，但他是比孔子高明的聖人。」墨子比孔子高明在何處？
有這樣一句話說孔子和墨子：「孔席不暖，墨突不黔」，意思是說孔子與墨子因濟世而奔走天下，一個連席子都沒睡暖，一個才生著火，煙囪剛冒煙就又要出發了，可見他們忙到了什麼程度，也足見聖人之風范。這里除卻儒墨兩家的思想不談，單從兩人游說天下這事而言，也有著巨大的區別。雖說兩人遊走於諸國其本意是相同的，都是為救民於水火，但孔子出行的排場和行頭絕對要比墨子來得隆重得多；墨子則不同，他提倡勤儉，一身粗衣，一雙草鞋，用現在的話說，比農民還土。但是，他每次出國，在進行「國際性談判」後，總能救回許多百姓的性命，這可是實打實的功績！先秦時期的諸子往往大多是光說不練的，而墨子則身體力行，以身作則，諸如此類的例子很多，這里就不再贅述。
我這么說，並非想證明諸子中唯墨子為俠，非也。我講上面這些話，只為證實一點，墨子是俠義精神的倡導者和傳倡者。墨子說：「任，士損己而益所為也。」這個「任」就是「俠」的意思，大意是說，俠，就是犧牲自己的利益而使自己的作為有利於他人。
墨子生平幾次出國，以拯救蒼生為己任，為阻止楚國攻宋，他隻身犯險，穿一雙草鞋徒步行走十天十夜，終使一場干戈平息，使兩國百姓免於塗炭，誠可謂俠肝義膽，義薄雲天！他指出：「任，為身之所惡，以成人之所急。」說俠就是要行俠仗義，除暴安良，濟世而不顧自己的利益。他教導弟子，大多數人的利益比自己的生命更加重要，必要時可以犧牲自己而顧大義（註：這里所說的「義」，是指「利」）。他說：「義，志以天下為芬。」要把天下百姓的利益看作是分內之事。
這就是兩千多年前的俠義精神，這種精神世世代代影響著中華民族，並曾在國家和民族危難時刻激勵過無數仁人義士。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖（譚嗣同），遙想那戰火紛飛的年代，在那些不顧性命為民族存亡而奔走的人身上，難道看不出墨子為天下百姓奔走呼號的身影嗎？
至此，我們可以明顯地看出，墨子所說的「任」就是我們現在所謂的「俠」，他是名副其實的俠義精神的倡導者和實踐者。
這就是中國的俠義精神，而墨子便是俠義精神的祖宗。後來出現的武俠小說其最根本的源頭就在於此

G. 起個武俠小說名

武俠小說的書名一般都是根據小說中的內容來起的，這樣才傳神，達到絲絲入扣的效果。如果隨便說的話只能像你所說的只有什麼傳奇之類的籠統概括。至於地名，不同的朝代，區域的劃分都不一樣。有些名勝古跡更不能啥編。

H. 武俠小說

杯雪、英雄志
你看完這兩本你就會給我一百分，太經典了 ，你還可以看看偷天換日么 。

詳細點吧，害怕你 不給我分。。。。。。。。。。。。。 1、《偷天換日》
這部結合了金庸和黃易兩人風格的武俠小說有著鮮明的歷史背景，在國與國、人與人之間的機心和險詐中，武功蓋世氣度恢宏的明將軍、驚才絕艷磊落出塵的林青，和背負天命的孩子小弦，會演繹出一部何等精彩的畫卷。而在「天道」這一巨手的撥弄下，他們一切的犧牲和努力，又會有怎樣的結果？
時未寒的文筆，有著金庸式的古雅和金庸所沒有的明快輕盈，或許人物刻畫、場景鋪陳還稍遜古龍，但時作中沒有古作中那深濃的頹廢感，情節的不落窠臼也並不比遜色。然時君出道不久，雖然也有像《丹心》這樣能引人深思的優秀中篇，但能真正拿出手的佳作，便只有這部剛剛寫完的《偷天換日》了。

2、《洛陽女兒行》
這部作品的名字起得實在極其失敗，至少我一看後，便認定是一部水平二流、情節膩味、幾個身具武功、人在洛陽的丫頭所演繹出的，披著武俠畫皮的瓊瑤式愛情故事。所以雖然常有朋友推薦，卻都立即否決，直至一個偶然的機會，無意翻開幾頁，才發現自己竟然險些錯過一個分外精彩的故事。
這部男女雙主角的小說，其實模式和射鵰有許多相似，而情節的曲折和篇幅的宏大也與射鵰在伯仲之間。但在這部糅合了武俠、軍事和政治的小說中，卻有著一個射鵰所遠不能及的愛情故事，而本書最大的亮點，便是對這對情侶主角的人性刻畫。不同於射鵰中幼稚的愛情套路，女主角也不像蓉兒般，婚後失去了自己的精靈和叛逆，徹底淪為靖哥哥的精神附庸，屈從了他「為國為民」的理想，卻遠離了自己那飛翔和自由的初夢。而「洛陽」對兩位主角人性和愛情的刻畫，卻復雜真實地多，也因此成功地多。男主角對自由的嚮往在冷酷的現實中粉碎，女主角則始終在愛情、道德和家族間痛苦徘徊，兩人分不舍分，愛不能愛，為了對方可以隨時捨去性命，卻又緊守著心靈的底線，不願放棄自己心中的夢想，淪為對方的精神附著。在痛苦的現實和矛盾中，兩個真愛的人，卻在愛情的淬煉中，升華出一對扭曲的靈魂。這種復雜糾纏的情愛描寫，比起靖蓉的終成眷屬，不知要難出多少。

作者： iamgodgh 2008-5-15 16:00 回復此發言

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2 回復：十一部巔峰作品賞薦（二） -----2008回首玄幻、武俠等網路小
5、《此間的少年》
這是一部寫給大學畢業生的書，初讀這部書時，我大學剛剛畢業。
只有經歷過大學畢業的人才能感悟書中的感情，看完，我潸然淚下。
作者對大學生活，顯然有著細膩深刻的切身感悟。真實的取材、令人心碎的感傷、捧腹難止的詼諧，構成了這曲華美的樂章。看著書，人似乎也重回了那個激情熱血的大學時代，正再次體味青春的風采，為自己的飛揚喝彩。剛漫不經心地點開鏈接時，我正斜倚在電腦桌上；看完第一章，我坐直了身體；看完第三章，我打電話推掉了下午的約會；七個小時，一氣看完。在這個短暫而幸福的下午，我兩次落淚、N次大笑、無數次感動……
江南華美的文筆，就是品質的保證，他的另一部武俠小說《光明皇帝》也值得一看。
題外：此間勾起了我對學生時代的回憶和嚮往，於是我隨後又讀了一部《高考兇猛》。這部小說是以一群面臨高考的高中生作為人物題材的，作者以寫實的筆法，真實細膩地反映了一群高三學生真正的生活，真實的想法。深刻地描寫了在巨大的升學壓力下，不同類型的學生們如何去派遣寂寞、抗拒誘惑、壓制青春的躁動；如何在師生的矛盾、學業和愛情的沖突、同學間的對立、娛樂與前程的抉擇間苦苦掙扎。
雖然高考已經由於擴招而變得不再庄嚴神聖，雖然「三本"已經讓上大學變得易如反掌，雖然大學畢業生已經貶值得像野狗一樣不值一文，但畢竟，每年的六月前，還是有一群人，為了自己心中的夢想，頂著滿頭的汗水，去孜孜奮斗過的。如果你曾在高三的歲月里為學習艱辛付出過，曾在教室和球場間痛苦徘徊過，想必這本書會帶給你許多共鳴。當然，文筆是遠比不上江南的，就是勝在真實。

6、《武林客棧》
俗話說：「一山不能容二虎，除非一公和一母。」怎奈當前武俠小說之林中，除了滄月妹妹，竟又出了另一顆耀眼的女性星辰----步非煙。
註：步非煙，北大才女者也，敏而好學，文采拔萃。惟恃才傲物，舉止飛揚，視武俠泰斗金庸如草芥，欲革其命而代之。庸量狹，怒斥其為坊間賤類。煙不復言，然聲名益噪。
個人感覺，步非煙文筆輕靈優美，情節不落窠臼，作品堪稱上乘，不過她的小說思想性較弱、感人程度也略顯不足，比不得孫曉、金庸、燕壘生之厚重，而優雅空靈比起小椴、滄月也頗有不如，實在稱不起新派武俠的領軍人物。不過世人多喜盲目崇拜，總覺先賢高不可攀，任何方面後世都絕對無法超越，卻不知站在巨人的肩上，總是要比巨人望得遠的。所以步妹妹敢於指出權威不足的這種勇氣還是令我相當贊賞；而其豎起發展武俠新方向的大旗，對武俠小說今後的變革和超越，更是有著相當積極的作用。
武林客棧是步非煙的代表作品，叛逆精神和反金庸的思想在其間暴露無遺。比如少林武當在武俠小說中例來地位尊崇，尤其在金庸作品中更是被抬高到武林泰斗的位置，而在步妹妹筆下，都變成了一群拘泥廢物，反而是魔教中人，常常令人好感。
支持步非煙，支持反造神，支持武俠的創新和進步。

I. 給我寫的武俠小說起個名字

大宋任俠錄