武俠小說發展趨勢

㈠ 金庸武俠小說的武力值為什麼會越往後越低

相信我，這個問題是個偽命題，它不成立的。

作為一個作者，他如何描寫一個人強大？最直接的辦法就是描寫他出手的戰績或者事跡，所以我們可以說《倚天屠龍記》中的二張很強、《天龍八部》的掃地僧很強。但是這只是縱向對比，橫向對比怎麼辦？這時候就要看具體描寫，比較常見的，就是看個人所造成的物理傷害或者打擊范圍等等可以量化的東西，或者是從描寫的玄奇程度來定義強弱。而描寫的玄奇程度，是跟想像力有關的，

而所謂「年代越近武功越低」，不過是【寫作順序】和【想像力增加】兩個因素相結合而帶來的誤判斷。

很簡單，列舉事實就能看出來。

金老爺子影響比較大的，當屬三部曲、《天龍八部》、《笑傲江湖》、《鹿鼎記》這幾個長篇，《書劍恩仇錄》和《碧血劍》這兩個二十回的影響力就相對小一些。它們的時代順序是這樣的——《天龍八部》，北宋；《射鵰英雄傳》，南宋；《神鵰俠侶》，宋末元初；《倚天屠龍記》，元末明初；《笑傲江湖》，明中；《碧血劍》，明末清初；《鹿鼎記》，康熙時代；《書劍恩仇錄》，乾隆時代。

「武學退步論」的擁躉者是這樣認為的：《天龍八部》里北冥功、小無相功等等各種神功層出不窮，斗轉星移可以化解從山崖上往下跳的人，遠程打擊屢見不鮮；雙雕里，六脈神劍失傳，一陽指這種垃圾都能成五絕的招牌功夫；《倚天屠龍記》里，史火龍練降龍掌只練到十二掌就內力不濟癱瘓了，就這水平都能說是一流高手，乾坤大挪移只能「百尺高塔任迴翔」，比斗轉星移差多了；《笑傲江湖》都不練內功只練劍術，內力一個比一個差，毫無內力的令狐沖只憑招數都能橫行天下，北冥功的殘缺劣化版吸星大法都能讓人走上人生巔峰；《碧血劍》歸辛樹雖然強，但也不是沒人能抗衡，而公認水平最低的《鹿鼎記》時代，暮年的歸辛樹都沒人管得了；《書劍恩仇錄》會點穴居然就成了高手的代表，而在北宋，阿朱都會點穴。「退步論」基本成型。

對，看上去是很嚴密的論證。可實際上真是如此嗎？我們來看它們的成書先後順序分別是《書劍恩仇錄》、《碧血劍》、《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》、《倚天屠龍記》、《天龍八部》、《笑傲江湖》、《鹿鼎記》。以第十本《天龍八部》為分界點的話，前十本大概是寫了五個故事，一個在清朝的《書》，一個在明末的《碧》，一個開頭在南宋但是時間跨度跨越近二百年的《射》《神》《倚》，一個北宋的《天》，一個清朝的《雪》《飛》（雖然跟書劍有聯系，但跟三部曲比起來相對獨立）。這個趨勢一看就很明顯了——故事發生的年代越來越早。

而且從成書時間看，想像力是逐漸增加的。寫《書》因為想像力並不奔放的關系，會點穴就是高手；《碧》里出現了左右互搏和凌波微步的雛形（神行百變）；《射》里左右互搏術成型，但九陰只是增長內力，跟全真心法並無不同，換句話說，內力還沒有屬性，否則按照張無忌「九陰真經內力至陰」的說法，佛門的一燈絕對是練不了九陰的；《神》里內功開始有屬性描述，比如玉女心經「正練至陰逆練至陽」；《倚》里通過肢體接觸牽引對方的乾坤大挪移出現，出現了「百尺高塔任迴翔」，而且內力明確有了陰陽屬性，比如周芷若要學九陽的時候小張表示「忽覺她體內有一股陰寒的阻力，跟他送過去的九陽真氣相激相抗」和「我這九陽神功是純粹陽剛的內功，你現下所習的峨嵋派內功，走的卻純是陰柔路子」；《天》里凌波微步成型，少林至寶易筋經出現，內力開始外放，斗轉星移已經可以凌空反擊，出現了「救跳崖虛竹」事件，想像力達於巔峰。由於故事越來越早、想像力越來越豐富，所以都說天龍強。

看武功的強弱主要取決於描寫，而描寫是需要想像力的。故事寫得越來越早，想像力越來越豐富，也就僅此而已了。

這點從內功的描寫也看得出來，郭靖練的時候九陰不過就是一門增長內力的內功，其他什麼效果都沒有。張無忌練九陽之後就天天出手附帶九陽真力的屬性傷害，碰見峨嵋九陽功還來一個江河入海水乳交融，捎帶提升防禦，但總體來說還是以提升內力為主。段譽練的北冥吸人內力，鳩摩智的小無相功堪比武功模擬器，童姥獨尊功三十年返老還童一次，這些內功的重點已經不是增長內力了，而是被附加的各種效果。再往後狄雲的內功並非修煉神照功而來，而是通脈，神照功的功能就是死而復生。左冷禪的寒冰真氣更是除了陰陽之外還附帶凍傷效果，這已經是實打實的物理傷害了。甚至用九陰真經本身來對比，周芷若練了之後體內有一股「陰寒內力」，而當年郭靖修煉的、五絕你爭我奪的九陰真經並沒有這個描述，甚至郭靖練完了還能再學剛猛的降龍掌。就算在《神鵰俠侶》里，郭靖的九陰也不過是讓他從「至剛中生出至柔的妙用」，跟「陰」也是完全不沾邊兒。

甚至我可以論證武功是越來越強——《天龍八部》段正淳也算是數得著的高手，然而一陽指力無法射到三尺之外，到了《倚天屠龍記》中，萬安寺之後的蛛兒都能以指風攔住靜玄；《天龍八部》中段譽六脈神劍的打擊范圍是一丈，這還是開了幾百年內力的掛才達到的效果，只此一家別無分號，而《神鵰俠侶》里一燈的一陽指也能達到一丈的攻擊距離，金輪法王同樣可以隔著一丈跟一燈「遙遙相擊」，到了清代的《連城訣》，沒學過什麼凌空打擊的狄雲憑掌力直接打落半空中的鳥，這個攻擊距離又豈止區區一丈？《神鵰俠侶》里丘處機說以一燈的指力未必能在木材上刻字，金輪法王十層龍象一拳擊出力近千斤，然而《笑傲江湖》武功並不頂尖的解風在木柱上刻字毫無壓力，《鹿鼎記》武功偏下的多隆渾身也是千斤之力；《天龍八部》里沒有人能一躍五丈，但是在《書劍恩仇錄》里，武功排不上號的李沅芷在三潭映月的石墩上跳來跳去，這距離得幾個五丈？《笑傲江湖》里對於點穴的評價是「穴道被封之舉，原只見於第二三流武林人物動手之時，高手過招，決不使用這一類平庸招式」，而《天龍八部》、雙雕里這些指法，有幾個不是點穴拿穴的功夫？五絕的一陽指、蘭花拂穴手這些功夫放在《笑傲江湖》里那就是第二三流的水平。

所以，這些描寫只在各自的體系中才有效果，而根據這些描寫跨書比較得出的所謂的「武功退步論」，根本就不！存！在！

㈡ 中國古典小說發展史

中國小說發展概況

中國古代說明，晚熟於詩歌、散文，略早於戲曲。在長期的封建社會里，小說一向受到封建正經統文人的鄙視。我們似乎可以這樣認為：中國古代小說，是在封建正統文人「每訾其卑下」的歧視眼光下發展繁榮起來的。這也是一種「逆反」。

中國古代小說起於何時，源於何書？我們似不可拘泥於一時一書，因為小說在敘寫技法上，雖不似戲劇那樣要求各種文學藝術的高度融合，但較之詩歌、散文要求卻更多更高，非一時所能形成，更非一書所能標志，只宜概而言之。我們把先奏兩漢看作是中國小說的萌芽時期，實際上是基於我們並不認為這一漫長的歷史時期已經產生符合小說文體基本條件的小說作品。就實際情形而論，這一時期的神話、寓言、史傳、「野史」傳說等，都孕育著小說藝術的因素，為小說文體的形成准備了條件；同時也呈露出了中國小說童年時期便已形成志人、志怪兩大類別的端倪。不過中國古代早期的小說與歷史傳記難以截然分開來，這是一個顛撲不破的事實。

從後漢至唐代以前，是中國小說的童年時期，或者說是中國小說初步形成的時期。魯迅先生把唐以前的小說稱為「古小說」，這是為了與唐人小說和唐以後的小說區別開來。因為唐人小說是公認的中國文言短篇小說完全成熟的標志，而「粗陳梗概」的六朝小說，顯然是不成熟的。可以認為，「童年期小說」與「古小說」就是相似相通的。這一時期的小說有一個共同特點，就是強調事物的「真實」而非強調藝術的真實。作品大都不作「幻設語」，作者所寫的是作者所相信實際存在的，因此作品大致帶有「傳景」性質。就志怪小說而論，不是像後來的作者借非人類的故事來反映人世間事，而是確信「陰陽殘殊途，人鬼乃皆實有」。從根本上講，作者還不知怎樣做小說，更非「有意為小說」。這種帶有原型狀態的小說，無疑表現了童年時期的特點。童年期小說以劉義慶《世說新語》為代表的志人小說和以干寶《 神記》為代表的志人小說兩大類別的興起，既與時代文明氛圍和社會習尚有密切的關系，又是萌芽期所孕育傾向的發展的不然，對爾後文言短篇小說的發展與分流奠定了基礎，甚至對某些長篇小說的創作也產生了影響。

「小說亦如詩，至唐而一變」。從中國小說發展史的角度來審視，唐人小說是一次質的飛躍。唐人小說，僅《太平廣記》一書收錄的單篇就有四十餘篇，專集四十餘部，約在千篇之數，大體分為兩類：一為傳奇，一為志怪。唐人小說繁榮發達的原因，除對童年小說創作經驗的繼承發展外，與當時的政治昌明、文化發達以及科舉「行卷」、「溫卷」之風有直接關系。

小說發展到宋代，發生了根本的變化，這就是話本的產生。從此，以文言短篇小說為主流的宋以前小說史，從宋代開始，逐漸轉為以白話小說為主流的小說史；同時文言短篇小說的沿著它的軌跡發展。這樣中國小說史自此由文言、白族 兩條線索交互發展，它們既有各自的特點，又相互吸收、相互滲透，千姿百態，美不勝收，高潮迭起在中國文學史上小說所佔的分量越來越重，地位也越來越高。

就文言短篇小說發展的這一條線，至宋，文言短篇小說大體分為三種類型：一是傳奇體，這是唐人小說的余緒；二是筆記體短篇小立，它是童年期志人小說的演化；三是志怪體，這是童年期志怪小說的延續。宋人傳奇小說的成就遠不如唐人。「唐人大抵寫時事；而宋人則多講古事，唐人小說少教訓；而宋則多教訓」。「大概唐時講話自由些，雖寫時事，不至於得禍；而宋時則忌諱多，所以文人便設法加避，去講古事。加之宋時理學盛極一時，因為小說也多理性化了。」總之，宋代傳奇多與歷史題材，總體成就不高，但也不乏散金碎玉之作，如奏醇的《譚意歌偉》、無名氏的《李師師外傳》等。宋人筆記特多，為以前所不曾有過之現象。其中不少為說或近似小說。北宋初期，多記唐五代事，如孫光寬的北夢瑣言；北宋中期以後，多記本朝事，如司馬光的《涑水紀聞》；而南宋人則多記北宋舊年，如周輝的《清波雜志》等。宋代的志怪小說，「平實而乏文采」，其成就還不如記歷史瑣聞的筆記，但也有幾部頗有影響的作品，如洪邁的《夷堅志》、吳淑的《江淮異聞錄》等。宋人的文言短篇小說的成就雖不甚高，然數量與種類繁多，在小說史上應佔有一席之地。而寧人對文言小說的最大貢獻，在於編輯了一部卷帙浩繁的《太平廣記》，北宋初年以前的許多文言短篇小說，多賴以保存下來。

金元時期的文言短篇小說，無論數量或質量都未超過宋代水平。但發展線索未斷，且有一些較有影響的集子，如元好問的《續夷堅志》、劉祁的《歸潛志》、淘宗儀的《南村輟耕錄》等。

明代的文言短篇小說雖不能與同時代的白話長、短篇比肩，但在文言小說發展史上佔有重要的地位。著名的傳奇、志怪、清言小說集有：瞿佑的《剪燈新話》、李禎的《剪燈余話》、邵景詹的《覓燈因話》、張潮編輯的《虞初新志》、何良俊的《何代語林》等。這些集子中有許多文情並茂的作品。另外，有些散文大家如宋濂、劉基、馬中錫的文休中，亦間有日干小說名篇。

以宋初至明末的六百多年間，文言短篇小說大多晉唐，然又無一能逾越於唐。至清代而大變，文言短篇小說高度繁榮，產生了具有世界意義和影響的《聊齋志異》，把文言短篇小說的發展推向了最高峰。「用傳奇法而以志怪」（魯迅），概括了《聊齋志異》寫作與內容兩方面的基本特徵。《聊齋》的「志怪」與六朝的「志怪」的根本區別在於：蒲松齡的「志怪」而不信「怪」，六朝人則「志怪」而信「怪」；六朝人「志怪」是有竟無意地宣揚「怪」，而蒲松齡的「志怪」乃是有意寓托於「怪」。《聊齋志異》有雲：「集腋成裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書；寄託如此，亦足悲矣！」《聊齋》一出，作出蔚起，雖無一能與之頡頏，但亦各有自己的成就。甚影響較顯者有：王士禎《池北偶談》、袁枚《子不語》（即《新齊諧》）、沈起鳳《諧鋒》、滿人和邦額《夜譚隨錄》、曾衍東《小豆棚》等。之後， 時治至光緒年間有王韜的《遁窟讕言》、《松隱漫錄》、《淞濱瑣話》和宣鼎的《夜雨秋錄》等。魯迅評後幾種集子雲：「其筆致又純為《聊齋》者流一時傳布頗廣遠，然所記載則已狐漸稀，百煙花粉黛之事盛矣。」另有程趾祥《此中人語》和賈名的《女聊齋》等。可見《聊齋》的影響及信作之盛況。《聊齋》風行百餘年後，紀昀的《閱微草堂筆記》相繼問世。紀的對《聊齋》頗有微詞，謂其為「才子之筆，非著書者之筆」。「訾

(zhǐ底毀)其有唐人傳奇之詳,又雜以六朝志怪者之短」。（魯迅語）魯迅贊評《閱微》，謂其「雋思妙事，時足解蕢；間雜考辨，亦有灼見。敘述雍容淡雅，天越盎然，故後無人能奪其席。」但《閱微》側重記事以明理，故事情節不夠豐富，人物形象不夠豐富，且議論過多，因而缺乏《聊齋》那樣濃厚的小說意味，其學述價值高於文學價值。《閱微》之後，信者亦夥。清人筆記盛況空間，在文言短篇小說中，筆記小說所佔比重最大。但筆記中普非全為小說，只是筆記中有不少符合小說要求的作品。它有待我們去鑒別與整理。

我們再從宋代談談白話小說的形成、發展和演變。宋人話本的產生帶有革命的性質。其積極意至少有以下幾點：①由文言到白話，既增強了小說的表現力，又擴大了讀者面，因而提高了小說的社會功能。②作品描寫的對象由表現封建士子為主轉向了平民，尤其是市民，因而作品的思想觀點美學情趣隨之發生了變化。③奠定了白話短篇和長篇小說的基礎。枕頭人話本的興起，「實在是中國小說史上的一大變遷」。（魯迅語）

「話本」原是說話人的底本。「說話」就是講故事。作為一種伎藝，起源於唐而盛於宋究其淵源則很久遠。唐以前的「說話」活動僅限於士大光之間，多半供統治階段娛樂消遣。到了唐代「說話」作為一種伎藝，有向「市民文學」發展的趨勢。因唐人的文言小說、變文等，無論內容和形式，對話本都有影響。

宋代「說話」十分發害遍及瓦子、勾欄、茶樓、酒肄、街頭巷尾、宮廷寺廟、府第鄉村。這樣，便出現了一批專業化的「說話人」，還有編寫話本的團體，有「說話人」的行會。「說話人」有專業上的分工叫做「家數」；在「家數」中，影響最大者是「小說」與「講史」二家，尤其是「小說」這一家。從「說話」到話本小說，有一個演變的過程。初期，作為「說話人」底本的話本，不是供人閱讀，而是為了師徒傳授和講給人聽的；編寫話本，不是基於文學的目的，而是由於職業的需要。隨著市民對文化要求的提高和印刷事業的發達，供「說話人」使用的底本——話本逐漸被加工潤色，印刷流傳供人閱讀坑味了。話本—經公開流傳，白話小說也便隨這誕生了。從此，也使這種伎藝和話本在一定意義上分了家。

宋元時代，話本多是單篇流傳、多出於民間藝人之手，流傳於市井之間幾乎無一署名，致使不少作品至今弄不清寫作的具體年代，尤其是宋元兩代更難分辨。於是治小說的人只好把它們眼就一起，統稱為「宋元話本」。「宋元話本」到底有多少，至今尚無精確統計，當代學者認為，小說話本共67篇，其中以宋代居多。「講史」[又稱「平話」（或「評話」）]話本。多出自元代，據《永樂大典》目錄卷四六記載，共26篇（惜多已失傳，今僅存《編五代史平話》、《全相平話五種》、《大宋宣和遺事》和「講經」話本只是近似小說而非小說，只是對章回小說的形成有著積極的影響。

宋代「說話」伎藝的勃興，與當時都市經濟的畸形繁榮有著密切的關系，這從《東京夢華錄》、《都城紀勝》、《西湖老人繁勝錄》、《夢梁錄》和《武林舊事》諸種筆記可以清楚地得到說明。

明代是白話小說謊蓬勃發展的時代。就白話短篇小說而言，明人從三個方面作出了貢獻：一是加工潤色宋、元、明三代藝術上有缺陷忍氣吞聲話本，二是搜集整理話本小說集，三是創作了大量的擬話本。明代白話小說（短篇）最繁榮的時期是在萬曆以後，尤其是南方，都市經濟發達，市了階層形成士大夫生活日趨放誕，因而以反映市民生活為主要內容的白話短篇小說日益蓬勃地發展起來。最有代表性的集子是洪緶biān（木名）的《清平山堂話本》和馮夢的「三言」（《喻世明言》、《醒世通言》、《醒世恆言》）及凌濛初的「二拍」（《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》）。

《清平山堂話本》原分六集共收話本60篇，總名《60家小說》。僅存27篇。書中多宋元舊作，未加潤飾；少數為明人作品。「三言」共收白話小說謊百開篇，其中有經馮夢龍加潤飾的話本，也有他創作的擬話本，以明代作品居多。「二拍」則全為凌濛初創作的擬話本。 馮夢龍是一位「全能」通俗文學家，對通俗小說理論也有卓越的見解。他編的「三言」題材廣泛、佳作頗多、涉及當時社會生活的各個方面，在藝術上多所創造。從中可以看出宋元明話本的突出成就。 「二拍」是與「三言」同時的最早的擬話本集，共收作品80篇。凌濛初的思想遠不及馮夢龍進步，書中糟粕較「三言」嚴重得多。但在藝術上「抒情寫景，如在耳目」。（孫楷第語）

請初「抱瓮老人」從「三言」、「二拍」精選出四十篇作品，定名為《今古奇觀》，在「三言」、「二拍」一度失傳的情況下，賴此書我們得以了解明代白話小說的基礎情況，這個選集在廣大群眾中產生了廣泛而深刻的影響。

明末清初，在「三言」、「二拍」的影響下，出現了擬話本創作熱潮，集子有四十餘部。它們的思想與藝術性雖不及「三言」、「二拍」，但去相存精，也還有些作品值得一讀，如崇禎年間出版的「天然知叟」的《石點頭》、明末清初李漁的《十二樓》、「元亨主人」的《照世杯》、周清源的《西湖二集》、「東魯古狂生」的《醉醒石》等。

清乾嘉以降，考據之風盛行，士大夫不熱衷於小說，直到清末，這種現象才發生變化，小說又得到了蓬勃的發展。

明初，《三國演義》和《水滸傳》相繼問世，標志著中國小說史又進入到了一個嶄新的歷史發展階段。從此，中國小說史以短篇小說為主轉而進入到了以長篇小說為主的新時期。雖然短篇文言、白話小說一直在按照身的規律發展前進，並且時有佳發，時有高潮，但總體說來，其成就與規模則無法與長篇小說相比擬。「四大奇書」在所屬各類題材中獨占鰲頭：《三國演義》既是歷史上第一部長篇小說也是一部歷史小說的典範；《水滸傳》既是第一部全面描寫農民起義的巨著，也是一部英雄傳奇的典範；《西遊記》既是第一部長篇神魔小說，也是一部神魔小說的典範；《金瓶梅》既是第一部寫世情的長篇小說又是第一部由文人獨力創作的成功的長篇小說。它們各自開創了一個長篇小說的創作領域。「四大奇書」的巨大成就深刻地影響著長篇小說的創作，以至形成了長篇小說創作的幾個系列：《三國》系列、《水滸》系列，《西遊》系列，《金瓶梅》系列，也影響著整個社會、影響著文化思想影響著人們的精神生活。這種巨大的潛移默化的力量是難以估量的。

清代乾隆年間，《儒林外史》和《紅樓夢》兩部長篇巨著問世，兩世之前，中國小說史上雖不乏諷刺之作，但卻沒有一部稱得上諷刺小說的樣板，所以魯迅對《儒林小史》的好評特多：「《儒林外史》出，乃秉持公心，指 時弊、機鋒所向，尤在士林；其文蹙而能諧，婉而多諷；於是說部中乃始有足稱諷刺之書。」（《中國小說史略》第二十三篇）《儒林外史》在「四大奇書」之外，另闢了一條蹊徑。它不僅直接影響了晚清譴責小說的創作，也影響後來魯迅的雜文。至於《紅樓夢》的成就和影響就無庸多言了。無論其思想性和藝術性，都是中國小說史和文學史上的巔峰，也是世界文學中的名著。它的巨大成就，可視為中國古代長篇小說現實主義創作藝術的光輝總結。如果說《三國》、《水滸》、《西遊》在民間影響極大，而《儒林》、《紅樓》的影響則在士大夫之間。尤其是《紅樓》的讀與講，則早在士大夫中成為了一種習尚和時髦：「開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也相互理解在。」這說明在清代知識階層中不僅有一股「《紅樓夢》熱」，而且還把是否通《紅樓夢》當成了衡量一個人學識高低的標准。在《紅樓夢》尚未西世時就有人評點，兩百多成來，評論者比肩接踵，續作汗牛充棟，其研究者之多，研究成果之富，在中國小說史上是絕無僅有的。對《紅樓夢》的研究，早已形成一種學派——「紅學」，而今已成為一門世界性的學問。這是中國的人驕傲。

《紅樓夢》之後，由於時代的原因，小說創作走向了低谷，至晚清，小說才又繁榮起來。由於清廷的極端腐敗，社會處於了大變革昀時期；小說理論高度發達，眾多雜志創刊問世，印刷事業也發達興旺，是為小說提供了創作面世的便利條件。據近人粗略統計，晚清長篇小說當在千種以上。「四大小說家」（李伯元、吳 yiàn（足企也）人、劉鶚、曾樸）中，僅李伯元、吳 （這個字打不出來）人二就創作了長篇小說數十種。晚清小說不論內容還技法，都有許多新因素，體現了變革時期的特點。對晚清小說的研究與整理，阿英（錢杏頓）先生貢獻最大，魏紹昌先生也作了許多基礎性的工作。從總體上講，較之明代和前清小說的研究，似乎顯得還很薄弱。可以紀的是「四大譴責小說」：李伯元的《官場現形記》、吳 人的《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚的《老殘游記》、曾樸的《孽海花》。

綜前所述，中國古代小說發展的歷史大體是：宋代以前，是文言短簡小說的單線發展；宋元時代，文言、白話、長篇、短篇、多線發展，呈現出多資多彩的狀態

㈢ 武俠小說為什麼會沒落

不能說沒落，只能算是回歸娛樂小說本來位置。武俠小說脫胎於公案、短打評話，自平江不肖生起，民國出現了一批武俠小說家，北派的還珠樓主，宮白羽，鄭證因，王度廬，朱貞木，南派有姚民哀，顧明道諸家，可謂盛極一時，後來連言情大家張恨水也忍不住試手武俠，後因種種原因文人南遷港台，郎紅浣的《古琴哀弦》在40年代也紅極港台，再後現實中兩派掌門登擂比武（雖然是互論王八拳），武俠再次大熱，這時兩宗師橫空出世，梁羽生的《龍虎鬥京華》，金庸的《書劍恩仇錄》開起新派小說，再稍後有一代怪才古龍首次引入西方偵探小說的寫法開起新新派的又一高峰，當時的武俠名家層出不窮，如卧龍生，司馬翎，伴霞樓主，諸葛青雲，南湘樵子，簫逸，柳殘陽，陳青雲，曹若冰，秋夢痕，獨孤紅等諸家！正是這些良莠不齊，魚龍混雜作者的作品滿足著各個階層不同讀者的需求，時人言及武俠必論金庸，殊不知金庸當時連載的《射鵰英雄傳》正力拚張夢還的《沉劍飛龍記》，如果當時輸了，還有沒有金庸如今在文壇的地位也是難說！通俗小說在文學史的地位一向偏低，如大仲馬的作品在中國讀者中也是耳熟能詳，如《三個火槍手》《基督山伯爵》《王後的項鏈》《二十年後》《瑪爾果王後》《蒙梭羅夫人》等等，但大仲馬的文學史地位還及不上普魯特斯，金庸的地位大約等於大仲馬，當然金庸的《鹿鼎記》有時豐富的時代背景指向，神龍島的韋小寶那篇譯文「羽冀輔佐，罔不豐登」諸言絕不是一個教派所能承受的，其中暗喻，讀者自然心明，然可惜的是金庸不肯將韋小寶寫死，卻又讓他領兵出征簽定尼布楚條約，雖顯大師信手拈來的手段，卻極大削弱小說的現實意義，否則縱及不上《阿Q正傳》的典型社會的典型人物，也要超過《官場現行記》，堪與《儒林外史》比肩！最後說一下金梁古之後的又一宗師黃易，黃易作品先期作品如《大劍師傳奇》《尋秦記》（他和席娟的《穿越時空的愛戀》誰更早一些，開穿越流先河）《覆雨翻雲》仍不能脫以情色誘人的舊窠，至《大唐雙龍傳》才臻宗師境界，開一派之盛典！
武俠小說至《大唐》而己似無佳作了，後有龍驤子，劍亭兩位用所謂的奇情（開後宮）、奇遇、奇功做為賣點，很難吸引有一定品味要求的讀者了，當然對於只要求所謂「爽」的讀者來說還是有一定看點的！
武俠小說的火有時代的烙印，在精神娛樂匱乏的年代，大批優秀的作者進入市場，也的確寫出不少精品，但隨著人們文娛生活的豐富起來，優質作者的退出，武俠小說歸於平淡也是正常的！

㈣ 為什麼網路小說會火

近年來著隨網路小說作品影視劇和動漫改編熱潮，比如《斗破蒼穹》、《陳情令》、《斗羅大陸》這類大火的IP等等。
我們不免把目光放在了大火的網路小說原著上。
為什麼網路小說會受到大眾的歡迎？
作為一個十年老書蟲，替大家分析分析。網路小說會如此受到大眾的歡迎，而且經久不衰？
一.什麼是網路小說
首先，網路小說並不是小眾化的文學圈子，也不是差異化明顯，內容具有一定深度，文學性強的傳統文學，而是作為一種大眾化的，和短視頻一樣的消遣物，漸漸根植於我們的生活之中。每個人，或多或少都曾聽說或者接觸過網路文學。
不妨從玄幻小說的角度認識一下網路小說！
提到網路小說，肯定離不開玄幻二字。玄幻，指的是虛幻莫測，神奇變幻。
我們對網路文學最大的認知誤區就是，玄幻小說就是網路小說。網路小說往往也只被認同為玄幻小說。實則不然，玄幻文學只是網路文學之中一個突出的，影響力較大的題材！
溯源歸結，玄幻文學早在明清時候就已經蓬勃發展。比如，《西遊記》，《搜神記》等等這類膾炙人口的大眾化，通俗化的文學，亦可歸類為玄幻文學。再者，哪怕是「滿紙荒唐言，一把辛酸淚」的《紅樓夢》，也可站在玄幻的角度進行解讀。
由此可見，玄幻小說可以解讀成玄奇，幻想一類的小說。哪怕是嚴肅的的傳統文學之中，也有玄奇，幻想的元素所在。
網路文學作者只是抓住讀者喜好，再進行藝術加工，從而書寫出充滿玄奇，幻想的故事！
這種再加工的過程，卻不只是在繼承前人的路上，而是帶有很強的創新因素。比如，很多玄幻類的網文中多以修煉等級為設定主線，語言也更加活潑，貼合現代人的閱讀習慣。
玄幻文學最瑰麗的一點就在於其角度的可塑性。任何天馬行空，不拘泥的想像都可躍然紙上。但因為網路小說市場化自身限制的緣故，玄幻文學往往套路化，模板化嚴重，嚴重製約了其發展。
我們在很多網路小說閱讀平台找書時，都會看到題材，書名相似的小說，但內容質量卻天差地別……
可不可置否的是，在網路文學之中，玄幻文學是影響力最大，也是最受讀者歡迎，受眾群體最多的網路文學題材。
玄幻文學之所以能在網路文學中占據重要地位，最關鍵的核心因素就在於玄幻文學完美地貼合大眾讀者的閱讀喜好！
說白了，網路小說是由網文作者創造的文本，然後發布到網路上，供讀者選取。而這種網文文本具有很強的創造性與趣味性，能夠吸引住讀者。
二.題材的多樣性
網路小說的題材包羅萬象。除了玄幻題材之外，還有奇幻，科幻，都市，歷史，武俠，仙俠等題材。奇幻，是以西方故事為主要，在角色塑造和社會環境塑造上，通過臨摹西方傳統文化進行創作。
而科幻和都市題材不拘於題材本身，只要是與科學幻想，時空穿越有關的都可以是科幻；只要是有涉及現代都市的，都可歸類為都市題材。
但網路文學之中，都市題材都是構建幻想的基礎之上，人不是只著重於現代都市的生活之中。
歷史題材同樣如此，大多以穿越的形式為主，講述主角穿越到某個朝代，某個歷史時期發生的故事。至於武俠和仙俠題材，則是以中國古代為背景，進行藝術化塑造。
在網路小說之中，武俠題材大多也不同於傳統武俠小說，是以江湖故事為背景，而是新穎的題材和腦洞博得讀者青睞。
仙俠題材的網文小說受眾群體在網路文學之中占據巨大比例。
這類題材的小說形式可以看武俠小說的進一步深化！武俠中的「武」換成了「仙」，這種仙人文化，是由中國古代傳統的仙俠文化演變而來，具有一定的文化深度。
所以仙俠題材的網路文學，更能獲得讀者的文化認同。
還有以描寫軍旅戰爭為中心的軍事題材，不過這種題材的小說大多是以同人為主，因為題材敏感性的緣故，不會過分追求現實。
除此之外，還有一類以描寫稀奇古怪，荒誕離奇為主的懸疑題材小說。近年來流行的「盜墓」小說和影視劇，都可歸類為懸疑題材。
除了以上題材之外，網路文學新興題材「輕小說」以迅雷不及掩耳之勢殺了出來。
這類題材的網路文學作品起源於日本的「二次元」文化。但經過演變，逐漸成了「輕」風格的小說。
這類題材的小說內容最難概括，但風格大多都是以輕松為主。相較於其他題材的網路文學作品，輕小說題材的作品，讀者讀起來，往往會比較輕松、自然。
不難看出，網路文學題材方向之多，而經過數十年的發展，網路小說的取材方向也變得越來越復雜化。
正是因為題材的多樣化，才讓讀者受眾面更大，深化網路小說的潛在吸引力。根據讀者自身不同的喜好，很容易就能找到自己喜歡的題材，並進行小說篩選。
三.網路文學的吸引力到底在哪裡？
網路小說的實質就是幻想，其包含的幻想與現實因素，大可以小見大，幻想與現實，大可看網路文學的一種主流發展趨勢。幻想的內容隨著網路文學的發展而變化，但本質上，網路小說一直都離不開幻想。
在讀網文時，我們讀者總是會刻意帶入主角的視角，像一個親歷者一樣跟著主角在作者創造的世界演繹各種各樣的故事。
網路小說之中的主角往往不是平常人，以玄幻和仙俠小說為例。其中的主角具有強大的法力，能夠上天入地，移山填海，有普通人遙不可及的本事。
再根據作者的劇情安排，主角會遇到各種坎坷，磨難，直到最後完美大結局。
斗破蒼穹動漫圖 在閱讀這些故事的過程之中，讀者會進行情感上的共鳴。這種情感的共鳴，往往來自現實的失意與彷徨，或者閑暇時的些許興趣等等。
歸結根本，無非是小說內容照進讀者內心，從而讓讀者小說中獲得滿足感與期待感，最後意猶未盡，若有所思！
通過對讀者的影響，讀者內心的期待在網路文學作品之上得到滿足，從而成為網路小說中最特別的參與者。
四.互聯網對網路小說的影響
網路小說的根在互聯網。這種文學在本世紀初開始萌芽並發展的。網路小說的創作者通過電腦，手機等移動網路設備，進行內容上的創作。網路文學的用戶，也就是讀者，也是通過移動網路設備，作為信息的接收，從而對網文作者輸出的內容進行閱讀。
這樣的接收和輸出方式，在很大程度上拉低了讀者接受文本的成本。簡單來說，在沒有互聯網之前，我們想看有趣的小說，只能通過紙質書籍，報紙期刊等等。
轉折點在互聯網出現之後！從本世紀初開始，互聯網開始萌芽並發展，各大互聯網企業也在這時嶄露頭角，直到發展為今天的龐然大物！
可很少有人會注意到，在互聯網這趟駛向未來的大車上，網路文學也悄悄搭了順風車。
因為互聯網的便捷性，讀者只要有能夠閱讀文本的電子接收設備，就可以看網路小說，而且是想什麼時候看就什麼時候看。
這樣便捷的閱讀方式，在很大程度上推動了網路小說的發展。也正是因為互聯網的便車，網路小說才得以作為一種全新的，不同於紙質傳統文學的文學樣式出現！
五.總結
網路小說吸引人的點在於，其表露的是一種朦朧化的，充滿詩意般的浪漫！
這種浪漫以強烈的情感體驗為基調，並且有一定的文化底蘊，能夠讓讀者感受到文化認同與情感認同！
網路小說的作品看似天馬行空，不拘一格，但本質上是高於但不脫離現實本身的浪漫化文學作品。
其最大的現實意義在於，讀者可以在這個世界之中進行各種類型的文本選取，同時尋找到超脫現實的心理慰藉，並以此消磨瑣碎的碎片化時間。
這也是網路文學吸引人的根本之處！
2022-03-05 20:43:44
芝士問答
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㈤ 金庸小說中武功發展趨勢是怎樣的最巔峰的時期是哪段

單就小說來看最巔峰時期我認為是《天龍八部》的宋初時代，因為逍遙子，天山童姥，李秋水，掃地僧，都在這個時代，但鳩摩智去天龍寺那段又說，因為武術衰微，已沒有人能一人使得全套六脈神劍，說明之前應該是可以的。那說明天龍八部時代之前應該有個武術更繁榮的時代，也就是唐宋時代。從金庸小說成書順序看，基本是越往後武功越衰微。到了《書劍恩仇錄》和《雪山飛狐》的清代，已經不足觀。
根據眾多書友網友分析，嘗試也排下名：

十、降龍十八掌
上榜理由：丐幫歷代幫主武學，此功成就蕭峰，洪七公，郭靖，郭破虜，耶律齊等眾多絕頂和一流高手，最主要的是此功基本代表了金庸先生在武俠文學的地位，在武俠文學里此功影響力巨大，基本是金庸先生的代名詞。
九、羊皮書（蛤蟆功）
上榜理由：單說此功，基本無人知曉，但是，提起蛤蟆功便會無人不知，蛤蟆功在《射鵰》里是與九陰真經並列的兩大奇功，歐陽鋒兄弟正是憑借羊皮書里的其中殘缺五頁，成為絕頂高手。蛤蟆功要先天功加一陽指才可破解，而且裡面還記載了天下最毒的用毒之法，最駭人聽聞的就是化屍粉。在《射鵰三部》和《鹿鼎》中均有出現。
八、太極神功
上榜理由：此功由炫耀百代的一代武學道學大師張三豐所創，四兩撥千斤，以柔克剛。張無忌及武當七俠均修煉。而且其他武俠小說基本都有太極功夫出現，後世在中國乃至國際此功發揚光大，現在太極分陳氏、楊氏、吳氏，武式、孫式五大流派，已成為中國功夫的代表。
七、獨孤九劍
上榜理由：一代劍魔獨孤求敗集眾家所長而創。打遍天下無敵手，專門破解各個門派各武功兵器，後世傳到風清揚，令狐沖，此功跨越《神鵰》、《天龍》。實用劍術天下第一。
六、北冥神功
上榜理由：逍遙派武功，練成者為無崖子，未練成者丁春秋，變成了化功大法，到後世演變為吸星大法，練此功者還有段譽，虛竹，任我行，令狐沖。此功橫跨《天龍》《笑傲》在其他武俠小說中也有類似武功出現。
五、九陰真經
上榜理由：道教玄門奇功，一代宗師黃裳閱遍五千四百八十一卷《萬壽道藏》所創。黃裳憑此功擊敗明教所有高手。稍微練成者周伯通，郭靖黃蓉只有小成，陳玄風梅超風只練最低級，九陰白骨爪和摧心掌，而且是瞎練，便成為一流高手，歐陽鋒逆練成絕頂高手，其他練一點的如楊過，洪七公，皆躋身絕頂之流。此真經也可療傷救人，傳承了射鵰三部曲，且此功影響力極大，幾乎成了武功秘籍的代言。
四、九陽真經
上榜理由：此功為托達摩所創，成就一代大俠張無忌，張無忌憑此功快速連敗六大門派，成為新一代明教教主，此功造就了覺遠和尚，無色和尚（後成少林主持），張三豐和郭襄皆因此功分別開創了武當，峨眉兩派，為中國武術發揚光大，此功也是可化毒療傷。上榜原因，主要是影響力大，武當，峨眉兩大門派皆因此功起家。
三、六脈神劍
上榜理由：南詔大理國皇家武學，以無形之劍氣御敵，真正練成者沒有，只有段譽算是勉強練成，還不會運用，時靈時不靈。被後世推崇為天下第一劍法，後來此功被簡化成一陽指，即使如此，也在射鵰中受到王重陽極力贊賞，並已自己先天功與南帝互換，來克制歐陽鋒的蛤蟆功，此功排名第三理由，最主要的是可以祛病救人。造就了段延慶，段正淳，段證明，天龍眾高僧，南帝等眾多高手。
二、易筋經，洗髓經
上榜理由：達摩老祖在少林面壁十三年所創，成就一代宗師，開創少林一派，成為中國武術淵源，也是現今中國武術的代表。瞬間早就游坦之成為一流高手。此功排名第二是因為。此功不但能御敵還能祛病，游坦之去毒，令狐沖化功。預計少林掃地僧肯定練成二經，否則不會一舉擊退天龍中蕭峰，蕭遠山，慕容博，慕容復，鳩摩智五大高手，而其他武俠作品也頻頻出現易筋洗髓二經。

一、葵花寶典
上榜理由：前朝無名太監所創，據分析為三寶太監鄭和，匯編《永樂大典》閱遍天下奇書而創此奇功，因而成就了一代宗師，推算此功最初基本心法應來源為西域，或許與明教有關，不應該是道教或佛教玄門正宗。
此功造就絕頂高手東方不敗，林遠圖，岳不群，林平之只練一部分便成為一流高手，特別是東方不敗，能將綉花針練到如此境界，其他兵器不必表述，任我行，令狐沖，向問天，任盈盈四人聯手皆不能敵，此功是和尚看了還俗，還造成華山派內訌分成劍氣二宗，此功排名第一最主要一點就是，欲練神功，揮刀自宮，男人要敢對自己命根子下刀。問題是這個代價可夠大的，不知網友們願意嗎？當然要是女網友另當別論呵呵。

此處倒想藉助老頑童的話論證，勝利者最終較量的是誰更長命！如果從這個角度來評判，任何武功都無法與天山童姥的「八方六合唯我獨尊功」相提並論。設想一下吧！你反反復復的返老還童，活個成千上萬年，眼看著阿青、達摩、李靖、黃裳、掃地僧、獨孤求敗、王重陽、郭靖、張三豐、東方不敗這些無敵於當世的一時之雄紛紛成為過眼雲煙，那麼，在你面前還有誰能稱得上高手？

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㈦ 有哪些俠文化作品

新武俠小說的開山宗師梁羽生先生有一個著名的觀點，即武俠小說有武有俠，俠是第一位，武是第二位。「寧可無武，不可無俠。」可見武俠小說家對俠的重視。
俠有二重相關的含義：在事, 是指正義的行為；在人, 則指正義的代表，或「集中社會下層人物的優良品質於一個具體的個性，使俠士成為正義、智慧、力量的化身」（梁羽生語）這是普遍承認和接受的。但金庸的小說卻有例外。縱觀金庸小說的創作道路，不難看出，金庸筆下的主人公有以下四點趨勢或特點：
1人物個性越來越突出，俠的共性越來越少，離「俠」的典範越來越遠。
2人物的俠氣與正義的品質有一條明顯的曲線，可謂「俠氣漸消，邪氣漸漲」。
3人物的俠義典範的理想性越來越少，而人物的現實人性表現越來越多。
4人物的人格力量越來越弱，心理沖突越來越多，社會沖突也越來越重要。社會環境的制約力量也越來越強。
從金庸的第一部長篇小說《書劍恩仇錄》到最後一部長篇小說《鹿鼎記》，從陳家洛到韋小寶，正體現了從俠到「反俠」，從偉人到小人的發展方向。這就是金庸小說的魅力所在，他不僅托起高大的俠，還深刻地刻畫了一個個真實的「人」，哪怕是小人。

㈧ 在黃蓉之後的丐幫，為何會逐漸走向沒落呢

在金庸的武俠小說里，有3大幫派成為不可忽視的力量，那就是少林、武當和丐幫，不過少林和武當基本上是長盛不衰，而丐幫卻逐漸銷聲匿跡，日漸式微。

正是基於以上四個原因，所以說丐幫的衰落是必然的，雖然金庸的武俠世界是虛構的，但是其中蘊含的道理卻非常值得探究和深思。

㈨ 為什麼武俠小說多出於金庸

1.年代越近武功越弱這個設定雖然應該是存在的，但是這個是完全無法量化的趨勢，所以我一貫是不予考慮的。2.為了能夠較好地進行跨年代的橫向對比，千秋萬載一統江湖的少林方丈們將成為我的主要標桿。3.本文僅討論到完書前的最後一場打鬥。所以什麼「在王語嫣的調教下段譽將會天下無敵」「令狐沖學了易筋經肯定是秒殺東方不敗」「蕭遠山在二十年前肯定比蕭峰能打」「張三豐威震武林的時候絕逼碾壓張無忌」等等，我一概不予承認。

可是待人處事，不免猥瑣虛偽，心胸也極為狹窄。看到美女霍青桐，明明喜歡上對方，可是嫉妒女扮男裝的李沅芷。後來又見到一白痴美女香香公主，又愛上人家。困在山洞，坐擁兩姐妹，還在喃喃自語：「我不去籌劃如何驅逐胡虜，還我河山，卻在為愛姊姊還是愛妹妹而糾纏不清。」

接下來為了完成所謂的「復興大業」，又將自己心愛的女人香香公主送去討好乾隆。男人做到陳家洛這種地步，已是極品。從陳家洛的武學「百花錯拳」其實可以隱約看出一個知識分子被推到風口浪尖之上的尷尬困境。所謂「百花錯拳」，講究的是「似是而非，出其不意」，讓對手「百花」易敵，「錯」字難當。這樣的武學在於「出其不意」，險中求勝。然而做大事者，必須做足表面功夫。忍字當頭，不會被情感所左右。然而陳家洛一方面沉迷於女色，一方面又把女色拱手讓出，首鼠兩端，不知他到底想要如何。