著名香艷武俠小說華山派

1. 華山派的介紹

華山派，我國秦漢時代，華山附近就有諸多劍俠的故事流傳。下面是我專門為您整理好的：。

華山派

華山派最早的歷史可以追溯至秦漢時代，那時華山附近就有諸多劍俠的故事流傳。

歷經歲月至今，華山派已是武林中聲名顯赫的名門正派，而華山派的武功尤其是劍術經過百多年的發展，已經形成一整套完善的劍術體系，後又經華山派歷代的高手的千錘百煉，華山派劍術越發精妙慧缺頃，聲震武林，因此華山派又被稱為華山劍派。

華山派劍術劍意取自西嶽華山「奇、險」二字。

華山無限風光盡在「奇、險」二字中，「奇，險」往往與秀美相映相衍，因此華山劍術奇拔峻秀，高遠絕倫，招式處處透著「正合奇勝，險中求勝」的意境。

​華山派基本介紹

華山派，我國秦漢時代，華山附近就有諸多劍俠的故事流傳。相傳華山派為全真道支派。尊北七真之一的郝大通為開派祖師。

歷經歲月華山派已是武林中聲名顯赫的名門正派，而華山派的武功尤其是劍術經過百多年的發展，已經形成一整套完善的劍術體系，後又經華山派歷代的高手的千錘百煉，華山派劍術越發精妙，聲震武林，因此華山派又被稱為華山劍派。另為武俠小說著名的武林門派，以使劍著稱 。

金庸武俠小說中的華山派武功

華山劍法

華山***基礎***劍法招式：白雲出岫、有鳳來儀、天紳倒懸、白虹貫日、蒼松迎客、金雁橫空、無邊落木、青山隱隱、古柏森森、無雙無對、金玉滿堂。***招式名稱皆出現於《笑傲江湖》***

網游《九陰真經》中的華山劍法

太岳三青峰***岳不群曾經使用過的絕技，應該是華山氣宗承認的劍法***

養吾劍法***僅出現於《笑傲江湖》中令狐沖猜測岳靈珊新學劍法的時候，並未有人使用過***

希夷劍法***同上***

淑女劍法***同上，同時這也是華山女俠甯中則的絕技，岳靈珊曾說自己還學不了***

無雙無對，寧氏一劍——***華山寧女俠自創劍法，用以克制快刀，是華山氣宗劍法的精要所在***

奪命連環三仙劍——***向對手共出威力巨大的三招，華山派劍宗絕學，岳不群曾在少林寺賭斗中用來對付令狐沖***

玉女十九式——***華山劍法，正常來說只有女效能學習，男性中唯有華山劍術宗師風清揚使用過***

狂風快劍——***華山劍宗劍法的精要所在，劍宗高手封不平自創，可惜乍一出場就被獨孤九劍幹掉了***

沖靈劍法***《笑傲江湖》中令狐沖與岳靈珊兩人自創的「劍舞」，並無實際用處***

招式：青梅如豆、柳葉似眉、霧中初見、雨後乍逢、同生共死等。

獨孤九劍***相傳為劍魔獨孤求敗所創，以無招勝有招，殺盡仇寇奸人，敗盡英雄豪傑，打遍天下無敵手。生平欲求一對手讓自己回守一招而不可得，最後埋劍空谷，煢煢了此一生。後被奇俠令狐沖掌握。***

※獨孤九劍並非華山派絕學，但是在金庸小說中除發明者獨孤求敗本人外只有華山派的人學到過，如風清揚、令狐沖。岳不群開始甚至也只是聽說過這路劍法，所以他並沒有能力「承認」這路劍法的歸屬，只是他聽說過這門屬於師叔風清揚的絕技，才以為這路劍法是劍宗的絕學。

網游《九陰真經》中的華山劍法

招式：總決式、破劍式、破刀式、破槍式、破鞭式、破索式、破掌式、破箭式、破氣式九式。

飛前陸劍***向對方隨機發出三種不同的攻擊招式←這可能是某款游戲中的介紹，《笑傲江湖》和《碧血劍》原著中並未出現飛劍扮友，但《倚天屠龍記》中武當派殷梨亭使用過擲劍殺敵***

紫霞飛劍：威力最大，一旦命中，受傷極其嚴重。***並未在任何一部武俠小說中出現過***

紫霞劍芒：使對手處於忙亂狀態。***同上***

朝陽一氣劍***並未出現在金庸先生的武俠小說中***

君子劍法***金庸小說中並未出現此劍法，只是《笑傲江湖》中華山派掌門岳不群的外號叫做君子劍***

華山拳法

劈石破玉拳

基本招式：劈石破玉拳原為劈石及破玉兩路拳法絕學。

起手式、石破天驚、鐵閂橫門、千斤墜地、傍花拂柳、金剛摯尾、封閉手、粉石碎玉等***《碧血劍》中華山派絕技，歸辛樹和袁承志都十分擅長。***

鷹蛇生死搏***《倚天屠龍記》中華山掌門鮮於通的絕技***

伏虎拳

長拳十段錦***《碧血劍》中華山派入門基礎功夫***

鐵指訣

豹尾腳***《笑傲江湖》中出現於陸大有的口述，是令狐沖早期用以對付青城派弟子的功夫***

鷹爪手

華山刀法

反兩儀刀法***《倚天屠龍記》中華山派的雙人刀法，尤其是運用了反兩儀的思路，十分精妙***

招式：混沌一破、太乙生萌、兩儀合德、日月晦明、萬劫不復等。

華岳三神峰***《倚天屠龍記》中的華山派刀法精要，與劍法的「太岳三青峰」類似***

華山身法

基本招式：巨鵬亮翅、風送紫霞、燕徊朝陽、卻別蒼松、旭日初升、金雁橫空、晚月朗星、幻眼雲湮。

華山派內功

混元功

《碧血劍》中主角袁承志學習的內功，和天下其他內功的修煉方式完全相反，是由外而內。

混元掌***《碧血劍》中學習華山高深內功「混元功」的法門，同時作為掌法具備很強的威力***

紫霞神功

紫霞功乃華山派鎮山之寶，《笑傲江湖》中稱「華山九功，第一紫霞」。但封不平等劍宗門人對此冷嘲熱諷，表達過不滿，所以有可能只是氣宗的「鎮山之寶」。

紫霞功在使用時，臉上會出現紫氣。運功初時，內息若有若無，綿如雲霞，似乎是很微弱;但等和敵人纏斗一段時間後，紫霞內息會通過不斷的積累而變得鋪天蓋地，威力驚人。岳不群曾藉此震開過木高峰和余滄海。

長期修煉紫霞功會使得耳目變得十分敏銳，岳不群曾在樹上偷聽老頭子、祖千秋和令狐沖。

是華山派修煉內丹的快速功法，為長生不老之仙術，亦為道家技擊之無上玄功，功成「罡氣」貫注全身，穿經過穴，周天行走，可閉穴，移穴。全身不畏刀槍，尖銳之物擊打，皆如觸敗絮，隔物傳功，反震可拋敵萬丈，炸碎臟腑，並可開碎裂石，打散服氣之功***軟，硬氣功***常規功成需三年。

華山派劍術武學

華山派最早的歷史可以追溯至秦漢時代，那時華山附近就有諸多劍俠的故事流傳。歷經歲月至今，華山派已是武林中聲名顯赫的名門正派，而華山派的武功尤其是劍術經過百多年的發展，已經形成一整套完善的劍術體系，後又經華山派歷代的高手的千錘百煉，華山派劍術越發精妙，聲震武林，因此華山派又被稱為華山劍派。

華山派劍術劍意取自西嶽華山「奇，險」二字。華山無限風光盡在"奇,險"二字中，"奇,險"往往與秀美相映相衍，因此華山劍術奇拔峻秀，高遠絕倫，招式處處透著「正合奇勝，險中求勝」的意境。

華山派劍術眾多，江湖聞名的如五雲劍法，玉女劍法，鐵針劍式，朝陽一字劍等上乘劍法。入門修習的華山劍法雖簡單，但卻是華山劍術的根本所在，因此也在武林中廣為流傳，武林中人希望能靠修習此劍法悟得華山劍術的精髓。

五十年前，華山派被世仇日月教攻上華山，一戰之後，華山派高手耆宿死傷殆盡，幾乎滅門。華山派眾多上乘劍法就此失傳。除基本的入門華山劍法外現僅有鐵針劍式留存。

華山派歷史記載

清陳銘珪《長春道教源流》卷七：貝本恆，字常吉，淮陽人。年十七，禮武當袁正遇為師，後師龍門派王常月受戒律。康熙乙亥***1695***結茅武康***浙江舊縣，1958年並入德清***之高池山。乾隆乙丑***1745***，餘杭人延主洞霄宮。乾隆二十三年卒。於《易》學頗有造詣，著有《周易參義》、《黃老旨歸》。此處謂其受龍門派王常月戒律，當為龍門派道士，但《金蓋心燈》卷四《沈輕雲律師傳》則謂其為華山派裔。曰：「貝常吉，名本恆，為華山派裔」，與龍門道士沈輕雲友善，本恆有弟子李仁凝，號雲峰，在沈輕雲逝世後，「為封其龕，葬於大滌山之金築坪」。卷三《樊初陽律師傳》亦謂貝本恆為華山派裔，謂其又從樊太初***號初陽***學，「得其宗旨」。

《金鼓洞志》又記李仁凝事：「月峰真人者，即世所稱妙衷定命真人也，姓李名仁凝，皈依常吉真人為師。隱於雲窩山房，好清靜，修性煉命，備嘗苦楚。性喜潔，最愛花木，精修三十年。」據此，貝本恆乃華山派道士，又曾參學龍門派。他和弟子李仁凝在清康、雍、干間活動於浙江德清、餘杭一帶。於此可見華山派活動之一斑。《諸真宗派總簿》第十三，記有華山派之傳代派字，前四句為：「至一元上道，崇教演全真，沖和德正本，仁義禮智信。」據此，貝本恆為華山派第十五代，李仁凝為十六代。

華山派百字輩

嘉祥宗泰宇，萬理復元亨，

清靜通玄化，體性悟誠明，

養素守堅志，虛靈慧業生，

希賢遵秘法，慎修保純貞，

敬謹規良善，默功毓秀英，

勤能扶世運，積久大丹成，

永建根基厚，仙瀛書盛名，

圓滿光華照，雲天慶上升。

註：此訣乃回春功修持的宗旨和排輩的序列，一字一輩，從金代創立後傳第一代至今，已歷二十一代。***原文存北京白雲觀《諸真宗派總薄》。

2. 主人公在華山派當雜役 與師母發生關系。挺yy的武俠小說

《與愛同行(原名嬌嬌師娘)》作者:清茶淡飯
打凌峰第一眼見到他師娘的時候，他打心底里發出這樣的吶喊。
那一年，凌峰十五歲，師娘三十歲。
師娘是凌峰見過最美的女人，據說十年前，師娘就是聞名武林的第一美人，就是現在看來，她仍然是武林第一美人。
凌峰不是淫賊，他也不可能用淫賊的手段去對付自己的師娘，但是對於師娘那種熾熱的愛情，無時無刻的在燃燒著他十五歲的心靈。

感謝您對派派小說論壇的支持，滿意請採納為最佳答案。

3. 金庸小說中華山派的起源是怎樣的

一、華山派的創立時間

華山派具體創立與何時，金書沒有明確說明，華山派第一次在金書中亮相，是在倚天屠龍記中作為與少林，武當，峨眉，昆侖，崆峒並稱的六大門派出現，由於一個門派從創立到發展成如此規模身望的名門大派至少需要幾十年的時間，其時華山派離開宗立派必定已然不短。在光明頂上，時任華山派掌門人鮮於通施展華山派絕技「鷹蛇生死搏」時，曾提到這路絕技已傳之百餘年，那麼華山派當時至少有百年左右的歷史，應該沒有什麼疑問。

那麼華山派的歷史會不會再往前延伸呢？我們知道，在倚天屠龍記以前，華山在武林也是很有名氣的，但威名並不來源與華山派，而是當世五絕曾先後三次與華山論劍，確立五絕的名號，爭奪天下第一高手的位置。但在射鵰和神鵰中，卻隻字未提華山派的存在。設想如果當時華山派已經存在，那麼必然是無比尷尬的事，聽任別派高手在自己的地盤爭奪天下第一的名號，爭奪天下第一的神功，自己卻無分也無力參與，對一個武林名門大派當然是莫大的羞辱。從五絕的角度上來說，黃葯師行事不拘常理，歐陽鋒狂傲凶邪，洪七公落拓不羈，這三人倒也罷了，餘下的王重陽和一燈一道一帝（或一僧），飽通人情世故，性情恬淡溫和，無論如何也不會不有所顧忌，做出在已有武學門派存在的華山上比武這等令別派蒙羞的荒唐事。再說五絕論武自然要找人跡罕至的清靜之地，如果在習武者眾多的華山派門前比武難免不會收到干擾，因此當時最大的可能是華山派在華山論劍時並不存在。

華山派在三次論劍之前都不存在，更有利的證據是在最後一次華山論劍之時，楊過郭靖等一行人在華山上遇到一夥無知狂徒爭奪武功天下第一的名號，因為一論二論都是有固定日期存在的，就算華山派明知自己與五絕差的太遠，等到五絕論劍之時怕殃及池魚便全派躲起來做縮頭烏龜也是可以理解的，但三論完全是由於郭靖楊過要去華山祭掃歐陽鋒洪七公的陵墓，定新五絕名號只是副產品。華山派自然不會未卜先知的再次關門大吉。那麼這些無知妄人在華山上胡鬧就很奇怪了，華山派對付不了五絕，打發這么一幫子烏合之眾想來還是不成問題的。而這些妄人恐怕也未必是適逢其會遇到五絕，類似的胡鬧可能並非一兩天的事，而華山派卻聽之任之，最大的可能就是當時華山派並不存在。華山派既然在三次論劍之前都不可能存在，由於最後一次論劍張三豐大約是十二三歲，而六大派圍攻光明頂時張三豐是一百二十歲，相差也就百餘年左右，結合光明頂之戰對鷹蛇生死搏歷史的描述，看來華山派是在三次論劍不久之後創立的，而這一時期正是後五絕時代武學大派如雨後春筍般創立並大發展的時期。倚天中除少林（丐幫）以外，其餘五大門派或創立與此時，或在此時得到了大發展成長為可與少林相提並論的門派，華山派想必也是如此，在創立後百餘年內正好趕上名門大派爭相輝映的優良成長期，終於在倚天里稱為與少林武當等並駕齊驅的六大名門正派（2）全真道支派。尊北七真之一的郝大通為開派祖師。郝大通，字太古，號廣寧子，全真教祖王重陽之弟子。卒於金崇慶元年（1212）。元世祖至元六年（1269），封「廣寧通玄太古真人」，武宗至大三年（1310）加封「廣寧通玄妙極太古真君」。該派活動無系統記載，僅見零星記錄。

真人姓郝名升字太古，號廣寧。又名璘。金代寧海(今山東牟平)人。生於金熙宗天眷(1138—1141年)三年(1140年)正月初三日。家世為宦族，故富饒。少孤，事母甚孝。自幼通讀《老子》、《莊子》、《列子》，猶喜《易經》，洞曉陰陽、律歷、卜筮之術。不慕榮仕，稟性穎異，厭紛華而慕淡雅，漸隱以卜筮自晦。大定七年(1167年)，王重陽從關西至寧海傳播全真教，見其資稟高古，聰穎不凡，有意感化其出家修道，連背肆而坐。郝曰：「請先生回頭。」重陽答曰：「君何不回頭耶？」郝頗為所動，遂閉卜肆，前往馬丹陽南園，求教於王重陽。據《歷世真仙體道通鑒續編》記載，時重陽付之詞曰：「言下領悟如走萬里迷途，一呼知返蓋其根本知覺，分上夙有薰人三力故耳。」郝恍然大無悟，忽忙下拜。遂於次年(1168年)母逝後，棄盡財物，入於昆嵛山煙霞洞師王重陽學道。重陽乃喝之名曰：璘，號恬然子，後又更名為大通。時重陽解衲衣去其袖與之曰：「匆患無袖，汝當自成，善傳法之意也。」大通連攜瓦罐終日乞食於市。大定九年(1169年)，馬丹陽、譚處端、劉處玄、邱處機四人隨王重陽西行傳道，留處端與玉陽(王處一)隱居於鐵查山雲光洞。大定十一年(1171年)，處端聞王重陽登仙，馬、譚、劉、丘已入關，遂西遊訪之。意與四人共結廬守孝，因處端以「隨人腳跟轉可乎」之言激之，遂離開終南山劉蔣村。至歧山遇神人授以《易》之大義。大定十五年(1175年)乙未乞食於沃州，頓悟重陽秘語，渙然開發，遂於石橋下，終日不語，常與小兒輩嬉戲，飢渴不求，寒暑不變，人饋則食，不饋則否。河水泛檻而不動，亦不傷；親戚看之而不答，亦不收贈，如此者六年，人呼不語先生。如是水火顛倒，陰陽和合，九轉還丹之功乃成，遂忻然而起，杖屨北游於真定、邢、洛間，在灤城經神人受在《易》秘義後，開堂演道，遠近常聽者達數百人。於是廣招弟子，以度人利物為已任，四下聞名。逐漸形成了自己的道教梳派——華山派。擁有范圓曦、王志謹、徐志根、張志信、姬志真、孫履道等弟子。天人之蘊奧，昔賢所未發。大定中(1209—1211年)，賜號「廣寧全道太古真人」。

其創立的新道派稱為華山派。著作頗豐，有《三教入易論》、《示教直言》、《心經解》、《救苦經解》、《周易參同契簡要釋義》、《太易圖》等，今見《道藏》中的《太古集》錄有《周易參同契簡要釋義》、《周易象圖》、《金丹詩》

二、華山派的傳承

在倚天，笑傲，三部書里，雖然都出現了華山派，但是所顯露的武功體系卻天差地遠，簡直不像同一個門派：這在金庸小說中是非常罕見的。

倚天里的華山派為武林六大名門正派之一，出手不多，掌門鮮於通附庸風雅，使一把摺扇，拿手絕技是鷹蛇生死搏，華山派兩位耆宿高老者和矮老者，使的是單刀，拿手絕技反兩儀刀法。卻沒聽說過在倚天里華山派有什麼精擅劍法的高手出現或聞名於世

笑傲里的華山派，降格為五嶽劍派之一，幾成嵩山派的附庸，不論氣宗劍宗，所使武功完全以劍法為主，拳腳功夫顯露極少，整部書中，似乎也只有令狐沖對「青城四秀」顯露了一記「豹尾腳」，最高深內功則為紫霞神功，從陸大有口中說起的幾句紫霞神功口訣來看，這門神功顯然是以「講究呼吸吐納，打坐練氣」的傳統內家練氣法為主

碧血里的華山派，無論從江湖勢力還是派中高手都是武林中頂級大派，派中武功與前兩本書又截然不同，無論是劍法還是拳腳功夫都是當世上成武功，時任掌門穆仁清乃是武林第一高手，連他手下的三個弟子只怕江湖上也沒幾個人敵得過，代表武功有：混元功，破玉拳，伏虎掌，混元掌，以及華山派劍術。尤其引人注意的是，這時華山派修習內功的方法與笑傲中靠吐納導引截然不同，而是通過修習混元掌自外而內，與掌法中修習內勁，這是典型的外家門派（如洪七公）修習內力的方法。三部書中華山派武功體系如此不同，可想而知華山自創派以來頗多變故，我們知道，自倚天至笑傲的歲月中，由於岳肅和蔡子峰從紅葉禪師手裡得了葵花寶典，引起了日月神教覬覦，並最終導致了魔教十長老兩攻華山，華山派元氣大傷，損折人手極多，連岳肅和蔡子峰也在此役斃命。可想而知，許多前代流傳的武功就此失傳了，加之華山派隨後分成劍氣兩宗，兩派各自推重自己的武學，而一些拳腳，刀法等華山派原有的武功因為修習人數逐漸減少便自行失傳了。因此到了笑傲時代中，倚天的華山功夫不聞於世並不奇怪。

那麼為什麼笑傲和碧血劍中華山派的功夫無論是體系、招式、威力都截然不同呢？

在笑傲江湖書末，魔教在任我行率領之下大舉進攻華山，其時華山派氣宗一流高手岳不群寧中則均已身亡，華山派氣宗不過剩下幾名年輕弟子，這些年輕弟子武功低微，比之尚在華山派的令狐沖尚遠遠不如，許多華山武功都沒有學全，華山派在此時，可謂面臨創派以來最大浩劫，已到了生死存亡數百年基業毀於一旦的關頭。

我們都知道華山派此後不但沒有湮沒，反而在明末時被推上了本派歷史的巔峰，那麼這時必然有人對華山派起了存亡續斷之功，這個人究竟是誰呢？

笑傲江湖後的華山派，指望岳不群的氣宗子弟是不可能發揚光大的，前已論及，而當時劍宗實力並未收到很大削弱，還有封不平這樣的一流高手存在，那麼後世的華山派會不會是承接與劍宗呢？

從武功體繫上來說，這是不可能的，任我行曾明言，華山劍宗劍法有其極限，是不太可能造就除穆仁清這樣的武林第一高手出來的，再加上碧血劍中華山派拳劍氣門門精絕，遠非華山劍宗專攻劍術可比，再說，令狐沖當時已經威震天下，封不平想重掌華山門戶，不可能不顧及到這位昔日氣宗大弟子的感受。因此穆仁清的華山派並非劍宗一系。

如果對比笑傲江湖林平之和碧血劍中袁承志的入門方式，會發現華山派在授徒儀式上也有很大區別，一個門派的武功可以失傳，可以發生很大變化，但一般來說重大儀式不會變化太大，先引原文：

笑傲中林平之入門：片刻間安排已畢，岳不群引著眾人來到後堂。林平之見梁間一塊匾上寫著「以氣御劍」四個大字，掌上布置肅穆，兩

壁懸著一柄柄長劍，劍鞘黝黑，劍穗陳舊，料想是華山派前

代各宗師的佩劍，尋思：「華山派今日在武林中這么大的聲譽，

不知道曾有多少姦邪惡賊，喪生在這些前代宗師的長劍之

下。」

岳不群在香案前跪下磕了四個頭，禱祝道：「弟子岳不群，

今日收錄福州林平之為徒，願列代祖宗在天之靈庇�，教林

平之用功向學，潔身自愛，恪守本派門規，不讓墮了華山派

的聲譽。」林平之聽師父這么說，忙恭恭敬敬跟著跪下。

碧血劍中袁承志入門：啞巴擺了一張香案。那老人取出一幅畫，畫上繪的是一個中年書生，神態飄逸。那老人點了香燭，對著畫像恭恭敬

敬的磕了頭，對袁承志道：「這是咱們華山派的開山祖師風祖

師爺，你過來磕頭。」袁承志向畫中人瞧了兩眼，心道：「你

可比我師父年輕得多啦，怎麼反而是祖師爺？」當下過去磕頭，

不知該磕幾個頭，心想總是越多越好，直磕到那老人笑著叫

他停止才罷。那老人笑吟吟的正要開口說話，袁承志又跪下

磕頭，算是正式拜師。

笑傲中林平之入門，岳不群讓他向華山數百年歷代宗師叩拜，到了碧血劍時，穆仁清只讓他向創派的風祖師爺叩拜。授徒儀式是大有區別的，而又特別指明華山派祖師姓風，恐怕十有八九是意有所指，說起姓風的前輩便不能不讓人聯想到風清揚，不過風清揚顯然並非華山派創立之祖，在風清揚時華山派已開宗立派數百年，不可能是華山派開派祖師，那麼這究竟是怎麼一回事呢？

我個人認為，在笑傲江湖後期，華山派已經遭遇了毀滅性的打擊，實際上已經名存實亡了，當時能挽救華山派的，也只有風清揚與令狐沖兩人。雖然風清揚隱居不問世事，但眼看華山一脈從此斷絕，心中必定不忍，在這時便只能重新擔負其拯救華山派的使命，風清揚是劍宗中人，未必修煉過（或者是看得起）華山氣宗的紫霞神功，笑傲江湖和碧血劍華山派內功體系截然不同，很可能是風清揚重新創立一套內功法門（或者就是風清揚自己練習內功的法門）傳授於後來華山派弟子，使華山派再次發揚光大。風清揚武功極高，雖然笑傲中沒有明確提到他的拳腳功夫如何，但象他這樣的絕頂高手未必便只精擅劍法。身具上乘內功，拳腳功夫高明都是很可能的，至於華山派劍法，雖然風清揚和令狐沖都精擅獨孤九劍，但獨孤九劍對習練者資質要求非常高，作為一個門派的劍法門檻太高，對廣受門徒非常不便，兩人都已經悟透了劍法至理，以此結合華山派劍理重新創立幾套上乘劍法並不為難，或者對原有華山劍法去蕪存菁大加改進也是很有可能的，這么一來，華山派武功便徹底改頭換面，以新面目重新矗立與武林名門大派之列。

我們知道，無論是倚天，還是笑傲，華山派歷史頗有些不堪回首，鮮於通始亂終棄，用蠱害人；岳肅蔡子峰偷竊葵花寶典，岳不群更是個徹頭徹尾的偽君子，再加上氣劍相爭自相殘殺等等這些本門的奇恥大辱。讓風清揚或令狐沖實在難以對華山後輩弟子啟齒，所以只好略去不提，而風清揚對華山派有存亡續斷之功，可與王莽篡漢時創立東漢的漢光武帝劉秀可比。所以後世華山弟子便索性以風清揚為祖師爺。這樣穆仁清教袁承志叩拜風祖師爺畫像就可以解釋了。

但這里還有一個問題，袁承志叩拜的那副畫像里的風祖師爺是個神態飄逸的中年書生，而笑傲末期的風清揚已經是個糟老頭子了。因為風清揚當時年紀已老，精力已衰，本人又愛清凈不問世事，再出來開山立派廣受門徒一來非其所喜，二來力不從心，因此傳授門人的任務交給令狐沖來做，自己只是在幕後創立武功。因此以後的華山門徒實際上並未見過風祖師爺本人而見到的是令狐沖，那麼華山派為什麼只拜風祖師爺而不拜令狐沖呢，這其中有幾點原因：1、令狐沖早已被開革出華山門牆，且做過別派掌門，再回來做華山掌門不合適；2、令狐沖身懷少林至高無上內功易筋經，如果再回來做華山掌門，難免讓少林派懷疑令狐沖有將少林絕藝私傳華山弟子之嫌；3、令狐沖是魔教前前教主的女婿，前教主的老公，與魔教關系密切，對華山派在名門正派中的聲譽不免有些影響。所以令狐沖只負責向華山弟子傳功，卻並不做華山掌門，而華山後輩

弟子從未見過風祖師爺本人，繪制畫像時只能以傳授他們武功的令沖形象為藍本。所以風祖師爺被繪製成一個神態飄逸的中年人就不奇怪了，這正符合當時令狐沖的相貌。

華山派出世於元，和少林，武當，峨嵋，昆侖，崆峒並稱六大派。

當時並不專以劍術著稱。六大門派斗明教於光明頂時，掌門人用的

是鷹蛇生死搏的功夫，近於拳腳。而華山長老用的是兩儀刀法。並

沒有特別出色的地方。

似乎元末時代的武功主流是拳腳和威猛的重兵。少林派的龍爪手，崆峒派的

七傷拳都是威震天下的功夫。以劍術出名的昆侖，峨嵋反顯得很薄弱。連丐

幫的打狗棒法都沒什麼出色的表現。

入明以後，華山派劍術突起，和泰山，嵩山，恆山，衡山結成五嶽劍派。

實質上卻是說明了華山武術地位的下降。從早年和少林武當並駕齊驅的

地位下降到了依靠五嶽劍派勉強成為一個江湖上二流門派。連五嶽盟主

左冷禪都以對少林武當掌門不斷巴結奉承為榮。嵩山派也罷了，華山派

可是當年和昆侖，丐幫平起平坐的呀。很難接受這個事實。

華山派的問題就在於繼承的武功不夠超一流。正如岳不群分析的，雖然

派中偶然會出現天才，武功能獨步一時，但無法代代相傳。而少林寺，雖然

不見得每代都有天下第一的高手，但靠藏經閣和達摩院的家底，領袖武林千

年不衰。

華山派的處境有些類似於後來的武當支派，仙霞派。除了天下第一的高手後，

繼任掌門人就得靠多混關系多拉交情立足江湖了。

因此，急於改善武功的華山弟子去偷葵花寶典也是合情合理。結果導致了劍氣

兩宗事件，反加速了華山派的衰亡。

改善武功的意願最後很巧和地由令狐沖完成了。不但五嶽劍派衰亡後劍歸華山，

且加上了風清揚傳下來的獨孤九劍。其實，當年要是劍氣兩宗不是費盡心機互

斗，憑著風老得來的九劍，華山派早已經重振百年前聲威了。這九劍必然是得自

終南山古墓派。因此有楊過武功的血統。

只憑著劍術，華山派還只是個劍派。恐怕很難和少林拳武當這等拳腳劍術內功全

面的大派較勁。令狐沖學到的內功有本派的紫霞神功，第一威力一般，第二性格

不合練不出來。另有吸星大法，遭江湖大忌。方證大師不惜以易筋勁無上武功來

賄賂令狐掌門，讓他放棄這門武功。從此後這門功夫不見於人世。因此華山派的

劍術內功非常出名。而拳術則始終是平平。明末華山派大俠歸辛樹，神拳無敵

其實是內功鎮八方，少有人能在其霸道的內里下下走過三招。而同樣三十六路華拳，

連不以拳術出名的胡家刀傳人都能指教其派中傑出弟子。注意，當時華拳門第一高手

苦練內力走火。也證明華拳重內力不重招數。

說來說去，最終華山劍法走了劍宗的路子，而華拳則繼承氣宗一脈。

華山派在明末起就尊奉風祖師爺，這是令狐沖，而不是風清揚。因為令狐沖娶了魔教

任大小姐，且和江湖左道人士糾纏過深，被迫隱居。故此其傳人用其在梅庄的化名風

二中來遮人耳目。

考證老華山派的來歷相當費力。因為金庸書中沒有明確交代。

分析當時光明頂攻打明教的六大派，少林拳起源最早，武當，峨嵋起於宋末。昆侖派則

早於峨嵋武當百餘年，當時在中原默默。崆峒派則稱其掌門祖師爺木靈子壽至91歲。推算

起來，應該和郭襄，張三豐，何足道同時代的高手。同為後華山論劍時代的大師級人物。

武當和峨嵋一再被稱為因覺遠事件多出來的兩大新派，那麼華山派和昆侖，崆峒應該是

同時代的門派，至少創立於百年前，是前華山論劍時代。

推算起來，華山派的起源應該符合以下幾點，1地近西北，華山一帶。2當時默默無聞，足見

其創始者武功並非超一流好手。3武技傳承有過人之處，能在百年後顯山露水。4創者武功近

於儒道之間，絕非佛門武功。因其歷代掌門人多為書生。

分析下來，符合全部條件的只有逍遙派分支函谷八友。

1函谷八友活動地點在陝西一帶無疑。

2他們的武功不及其師父始祖，加之天分問題和被革出師門，武功不純。

後來華山派高手武功強者似聾啞老人，能和少林寺方丈並肩。弱者則似八友遜與羅漢達摩堂首座一二流之間，始終沒有超一流高手。

3該派武功傳承則是當時天下超一流大派，底子良好。當時同樣是二流門派的青城派就遠不如華山派

後來混得名聲響亮。兩派雖然也同樣面臨武學危機，但青城顯得更急迫。順便說一下，還有個蓬萊

派，明末已經淪為海匪，更糟糕。

4函谷八友分別以琴棋書畫戲醫工卉出名。華山派的掌門人也是儒雅風流者多。

而且華山是道家獨占的名山。逍遙派武功多少近於道家。兩者不能說沒關系。

在武當山派，終南山全真派兩大道家武功出名前，也就是五代陳摶老祖開創的

華山道家最興旺了。

逍遙派的武功路數和黃葯師一派極為相似。也就是缺少了小無相功和北溟神功罷了。似乎是

虛竹子一路。

前華山論劍時代江湖上著名的大派有少林，丐幫，大理段家，逍遙派，慕容家，吐蕃西域武功自成一路。

而逍遙派初了丐幫外，影響了大多數派別。

華山論劍時代，少林中衰，丐幫是余輝時代，大理段家如舊。歐陽峰代表了西域武功。而全真派和桃花

島武功異軍突起。推測都和當年的逍遙派有關。黃葯師的武術接近天山折梅手一路。似乎讓他給改成

落英繽紛的劍掌腿法和蘭花拂穴了。天山童老擅發暗器，東邪的彈指神通厲害，明顯是發放生死符的功夫。

全真教是最大的道家武術中心，不可能不受之前最大的道家武學逍遙派的影響，道理明顯，不用多證。

總之，逍遙派匿蹤江湖後，花開幾枝，散入江湖。分別傳入全真派，桃花島派，古墓派和老華山派及後來

的峨嵋派。

有人說是全真派郝門創了華山派，錯。全真弟子善用劍，而老華山派則擅長拳腳及各種器械。

後期華山劍派，倒不如說華山人才凋零，武術不振，拳腳器械無法全面改進跟上時代，只好

專一劍術而已。遠遠不如後來華拳門自稱藝成天下行的氣概。

郝門華山派乃是全真教中一分支教門而非江湖門派，如少林寺莆田下院。

只不過華山劍派時代太過出名，後期華山拳派時代的鼎盛興旺反不被人注意。

因此誤會牽連到同樣擅長劍術和近於道家的全真派。全真派後來的衰落也和

專注劍術，忽略拳術有關。

風清揚告誡令狐沖，九劍練成後，還不能和天下英雄匹敵。必須修煉拳腳內功。

確實是說道點子上。

華山派起於函谷八友，底子並不特別豐富，門中也少有傑出的人才。但綿延傳承數百年，

由宋入元至明清。後勁十足，是別派不能相提並論。除少林外沒有任何門派可比。甚至

當年如日中天的丐幫都退出江湖一線後，華山名頭居然越來越響。甚至當年獨霸江湖的

魔教都沒人知曉的時代，華山派繼續人丁興旺。

沒法解釋。也許是華山自古是王氣聚匯之所，中華之族興盛之本源。佔了這么好的風水

華山沒法不發達。