武俠小說學年論文選題

A. 暑假想給小朋友看金庸的書,金庸的武俠小說適合初一的孩子看嗎

初一的孩子是可以看金庸的書的，在不影響學習的情況下，建議廣泛閱讀優秀文學書。

初一的孩子應該看的書：

1、《阿凡提的故事》

阿凡提的故事，故事中既揭露、捉弄、鞭笞形形色色的統治者、偽善者和世俗剝削者，也奚落嘲諷虛偽、貪婪、愚昧、自私等不良的社會現象，以及批評故事主角的某些缺點、毛病。它們真實地表現了人民的思想、情感、願望，富於積極的社會意義和教育意義。

同時，還可以讓人們更多地了解維吾爾族優秀的民間文化，了解維吾爾族的社會生活和異域風情。

2、《魯濱遜飄流記》

該作主要講述了主人公魯濱遜·克魯索（Robinson Crusoe）出生於一個中產階級家庭，一生志在遨遊四海的故事。

一次在去非洲航海的途中遇到風暴，隻身漂流到一個無人的荒島上，開始了一段與世隔絕的生活。他憑著強韌的意志與不懈的努力，在荒島上頑強地生存下來，在島上生活了28年2個月零19天後，最終得以返回故鄉。

3、《中外神話傳說》

神話傳說和民間傳說是一個民族和國家的寶貴精神財富，在文學史上有著很重要的地位。它的題材內容和各種神話人物對歷代文學創作及各民族史詩的形成具有多方面的影響，特別是它豐富奔放、瑰奇多彩的想像和對自然事物形象化的方法。

與後代作家的藝術虛構及浪漫主義創作方法的形成都有直接的淵源關系。它為後世的創作提供了豐富的題材。不僅如此，神話還具有豐富的美學價值與歷史價值，與遠古的生活和歷史有密切關系，是研究人類早期社會的婚姻家庭制度、原始宗教、風俗習慣等很重要的文獻資料。

4、《愛的教育》

《愛的教育》是一本日記體的小說，寫的是一個小學四年級學生安利柯一個學年的生活，期間穿插著老師每月給學生講述的「故事」，還有父母為他寫的許多具有啟發意義的文章。

《愛的教育》光在義大利就印行一百多版，銷量達一千多萬冊，並被譯成多種文字。這部作品還被多次改編成動畫片和故事片，繪成精美的畫報。

B. 開卷有益的理由

開卷有益的由來是宋太祖說過:」只要是讀書~總會有好處的".自此,開卷有益便成為一個成語.
大家也許想問,為什麼要講這個呢?道理很簡單,關鍵在於"總"字..這說的是總會有好處,而不是只會有好處.所以說,開卷有益需要論證的是讀書是有益處而不是讀書無害.(千萬別被反方纏到這.不然一定會輸.原因看完後面的就會明白)
首先,對於好書是有益處的,這點大家都明白.所以要論證的是:所謂的壞書是否有它自己的一些益處呢?對於讀書的益處來講,大能大到使人大徹大悟,痛改前非,走向光明之路,取得成功;小能小到學會幾種寫作方法,幾個詞,甚至認識幾個字.這些都是讀書的益處,沒法否認的.因此就可推出幾點來論證壞書也是有它的一些益處:
第一 只要被稱為壞書的,它必定會影響人的性格,使之走向邪路.但是請想想,如果那些壞書如果無法與讀者產生一定的共鳴,使人深入其中,那麼哪會造成這樣的結果呢?如果這書的結構布局,表達方式,構思描寫,語言用詞等都平平無奇,
甚至連一般"流水帳"似的作文都不如,那麼怎麼會與讀者產生共鳴呢?因此不論它有多壞,在所謂的壞書里至少能學會一些寫作方法,再不濟也能認識幾個字.這能說它無益嗎?
第二 不論是壞書還是好書,它都是根據該書是利大於弊還是弊大於利判斷的.也就是說,壞書也是有一定益處.
第三 我國古代的老子就有一種觀點:事物都有他的兩面性,既然壞書有害,那麼就一定有它的益處.
第四 也許你想說:"假設有種壞書,內容不堪入目,文章布局全盤錯誤,滿篇病句錯句錯字......"直到沒有優點可尋. 但是你想過嗎,即使存在這種書,有人能看的懂嗎?會去看嗎?~~~既然不會去看,那麼連"開卷"這個前提都沒了,如何來談開卷是否有益或有害??
第五 盡管你可以舉出一堆因看書而墮落,瘋狂,行兇犯法的事例.那這又能說明什麼呢?只能說明是看書的人自己本身心態就不正.那屬於心態問題,不能歸咎於書.難道有人拿刀去砍去殺人,能怪那刀不好嗎???
因此,只要是讀書,都是會有益處的,不論大還是小.所以可以推及"開卷有益"是一定成立的.
至於"開卷未必有益",是個中性詞,它的一半(有益)是對的,但另一半--開卷無益就存在問題了:無益,並不是有害.就象一輛車在路上行駛,它沒有象飛機一樣飛上藍天,難道就能說它在鑽地嗎?假使論點是"開卷有害",那麼根據剛剛的一些論點,自然也是可以成立的,但是要說"無益"~那就是錯誤的了.所以說,在這個問題上,反方的論點就只對了一半.(而且這一半還是正方的論點).
既然正方的論壇是一定成立,而反方的論點只成立一半,那麼還有什麼辯的理由呢?明顯是正方立於不敗之地!
還有：出處： 宋·王辟之《繩水燕談錄·文儒》 太宗日閱《御覽》三卷，因事有閥，暇日追補之，嘗曰：「開卷有益，朕不以為勞也」。
釋義：「開卷 」就是翻開書，表示讀書。比喻讀書有好處。
故事： 宋大祖趙匡胤建立宋王朝的時候，各地還存在著一些割據政權。統一全國的任務，直到他的弟弟趙光義當皇帝後才完成。趙光義即位後改名趙光靈，史稱宋太宗。宋太宗統一全國後，立志宏揚傳統文化，下令整理各種古籍。同時，又重視各種古代文化資料的收集。在太平興國年間(976—983年)。下令編纂《太平廣記》、《太平御覽》和《文苑英華》三大類書，從而為保存和發揚我國的文化遺產，作出了重要的貢獻。
《太平御覽》中引用的古書，十之七八現在已經無法看到了。所以，又可以說它是北宋前文化知識的總匯。這部書原名《太平編覽》。編成後，宋大宗對它非常重視，規定自己每天看三卷，一年後全部看完；因而改名為《太平御覽》，意思是太平興國年間皇帝親自閱讀的書。
宋太宗的政事非常繁忙，經常因處理其他事情而未能按計劃閱讀這部書，於是就在空暇的日子補讀。侍臣怕他讀得時間太久，影響身體健康，太宗說：「只要翻開書卷閱讀，就會有收益，所以我不覺得疲勞。」
唐古拉山水連綿不絕，那是你我血脈之源；龍骨髓里火光閃耀，那是你我智慧之源；一幀《上下五千年》，那，是你我靈性之源。書是人類智慧的結晶，古人雲：開卷有益。

捧一幀書冊，看史事五千；品一壺清茗，行通途八百。無須走馬塞上，你便可看楚漢交兵；無須程門立雪，你便
可聽師長之諄諄教誨。莘莘學子，自幼苦讀經書，不惜為此頭懸梁，錐刺骨，為的是什麼，就是充實自己的知識體系，而這最根本途徑就是「開卷」。曹雪芹「披閱十載，增刪五次」，方成「紅樓巨著」；紀曉嵐「飽覽群書，徜徉書海」，方得「天下第一才子」稱號……他們都是從「開卷」那裡得到了最大的益處。

古人雲：「常開卷者，常以古為鑒」。可見，開卷亦可使人避免重蹈前人的覆轍。讀《諫太宗十思書》，可警示自己「念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川」。讀《論語》，我們懂得要「三省吾身，為人謀而不忠乎？與友交而不信乎？傳不習乎？」古人將自己的人生經歷和感慨及經驗融進書中，因此開卷有益。

「開卷」可以修身養性，陶冶情操，提高人生精神境界。一紙豪邁，高唱「大江東去，浪逃盡」的蘇軾開創了「豪放派」的顯先河，是當之無愧的「精神貴族」，簾卷西風，「人比黃花瘦」的李易安編織著「溫婉」一族的羞澀與悵然；「明月松間照，清泉石上流」。訴說王維「入禪式的境界」；「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。」的譚嗣同大唱「苛利國家生死以，豈因福禍避趨之。」，唱出了愛國的熱忱之心……浩盪的歷史長河中，古人用精神激起了朵朵浪花，你只需徜徉其中，便可感同身受。可見開卷有益。

高爾基說過：「書，是人類進步的階梯。」開卷者古來就有，有「五柳先生」那「不求甚解」讀法的；也有朱光潛倡導的「字字推敲，咬文嚼字」讀法的；更有王國維所謂的三種讀書境界……但終歸來看，開卷是有益的，因為開卷既是知識之源，又是古人之鑒，更是修養之法。

C. 高考滿分作文精選10篇

大家經常看到構圖的身影。通過 作文 ，可以把零散的想法聚集在一起。你知道如何寫好一篇作文嗎?下面我為大家帶來 高考滿分作文 精選，希望大家喜歡!

高考滿分作文精選1

稍微改變一下。

小時候，我家老房子角落的屋檐下有一面青石板。每當下雨， 雨水 就會順著屋檐聚下來，滴落在青石板上。

當年，沒有電視和報紙，可供閱讀的書籍也很少。除了課本之外，已經搜過的幾本小書都已經徹底知道了。沒有喜歡的消遣的時候，坐在小板凳上發呆也是一種可以反復使用的消遣。

發呆不需要完整的場景。你只需要收起你的心，看著一個固定的物體，或者對著遙遠的未知 射擊 ，一切都會安然准備好。一個人的時候，經常發呆的看著天空。在這樣的雨季，當你不能離開家，沒有什麼有趣的事情可做的時候，發呆是最好的選擇。

雨經常擾亂我的沉默。雨點像小蝌蚪一樣湧入我的視線。屋檐下的地面，經過多次雨滴擊打，已經形成了一條細長的溝壑。還有那面綠色的旗子，似乎沒有任何損壞。雨點落在它的表面，無情地噴射回來。「滴水穿石」突然躍入我的腦海。如果是，需要打幾年?我心想。

日復一日，年復一年，綠旗依然完好無損。我離開家鄉是因為我在學習。離開家鄉的那些日子，我的心變得浮躁而忙碌。漸漸的，家鄉遠離了我的視線，同時也遠離了當年的隨想。

多年後，我突然想起了那面綠色的旗幟。只是不知道是否還像以前一樣完好。於是，借著一次探親的機會，我終於解開了心中的謎團。

綠旗還在。只有在雨水「滴答」的地方，才會明顯出現一些「凹」的痕跡。

很多時候，光憑肉眼是無法立刻看到事物的一些細微變化的，但時間就像高倍顯微鏡，讓我們可以清晰地感知事物的任何細微變化。這種變化不僅體現在事物的表面，也體現在事物的內在特徵上。

記得孩子上小學一年級的時候，我擔心他在學校沒有足夠的時間鍛煉，就命令他去學校前跳繩十分鍾。起初，他跳得相當笨拙。一兩個會絆倒，最多隻能跳三個。孩子們覺得跳繩很難，因為他們沒有跳繩的天賦。他生氣地扔下了跳繩。他想放棄。

「如果每天能多跳一個，那就是進步。」我告訴他了。

「真的?」孩子天真的看著我，覺得應該很好辦。於是他撿起地上的跳繩，又跳了起來。這次，他跳了六次。

「媽，我進步了，我跳了六個!」孩子興奮地哭了。我分享他的成就，和他一起加油!

孩子嘗到了成功的喜悅，他堅持了下來。

由於他的堅持，他的跳繩水平在學校排名中遙遙領先。

時間會改變一切!如果你設定了目標，腳踏實地，即使是蝸牛的腳步，也能到達金字塔的頂端。

每天，我們都會有一點點改變。雖然我們看不到每一個微小的努力有什麼明顯的變化，但在量變的過程中，我們一定會有質的飛躍。

高考滿分作文精選2

你最珍貴的

友誼是照耀我們心靈的一縷陽光。友誼是一束絢麗的鮮花，裝點著我們的世界。友誼是良葯，可以治癒倔強的心。那是一個周末，我去報攤買了一本期待已久的《青年科技畫報》。一到家，我就迫不及待地打開了蓋子。不一會兒，我就被這本書的內容深深地迷住了，讀得津津有味，甚至忘了吃飯。用我媽的話來說，就是迷戀書本，被「魔法」附身。

這時，某某某來到我家詢問有關學習的問題。而他看到這本書的時候，完全被吸引住了。他求我把它借給他。我一開始拒絕了，但是為了我的好朋友，我把它借給了他。他走後，我吃不好，睡不好，一直在想我心愛的書。所謂老虎喂豬——不放心，但我忍住了。第二天，我迫不及待地去他家拿回我的書。看到第17頁，突然發現第19、20頁不見了!當然書頁不會飛，我就把懷疑的目光轉向了他。所以，看到___的時候，我就不分青紅皂白的沖他吼了一句:「沒想到你會這樣。撕掉我的，請保留這個標簽本!還欠朋友借給你!」

「我，我沒有，我真的沒有撕你的書!」「哼，水仙花不開——裝傻!，不是你，還能是誰?」我看到他眼裡含著淚，說著話，停著……又一天過去了，我看到書包里有一個很熟悉的紙團。打開一看，原來是《青年科技畫報》19、20頁!這時我想起前天不小心把這一頁撕了下來，扔進了書包里。

我傻眼了。我真的很後悔以前的所作所為。這時，我不假思索地跑到她家，慚愧地對她說:「對不起，我不該，」「沒關系，我覺得你太愛那本書了，算了，我們永遠是朋友，」

我還沒說完，她就笑著對我說。我感激地看著他，默默地想:我們永遠是朋友?

是的，我們將永遠是朋友……我將永遠珍惜這份珍貴的友誼……它將永遠持續下去!花香而不長，無香的友誼像一朵美麗的花。無論生長在荒野還是市區，都散發著清香。只要我們用真誠和純潔去培育，友誼之花永遠芬芳。珍惜每一份屬於你的友誼!

高考滿分作文精選3

在經歷中成長

昏暗的台燈下，我盯著這杯茶。一次次開水的沖擊，讓我感受到了茶的清香。苦澀中的一絲甜蜜也被我貪婪的嘴巴占據了。朦朧的眼睛勾勒出朦朧的記憶，但記憶不再朦朧。

作業太多「難」，玩的少。老師的認真「抑制」了笑聲和沉重的壓力，在夢中「創造」了我們——成長的痛苦。翻開沉重的回憶之書，思緒一點點，可能是不知疲倦地回首的一些往事。

剛到的時候，一個脆弱的我被「敵人」瞄準「弱點」射擊。脆弱的我在「血」場被犧牲了，但我在「邊睡邊讀卷，夢回鈴」的時候又站了起來。當年，我迷失在黑暗中。除了學習，有時候還會找一片還沒枯黃的草坪，有時候就在我的書桌前，窗檯旁，看著遠處一排排的樹在掙扎，只是為了散發最後一抹艷綠。那些是什麼樹?我不知道，但這有什麼關系呢?只要是樹，就夠了。當我迷迷糊糊看著他們的時候，我的心裡會充滿思念。當我的目光回到樹上時，我的心情突然變得清晰，壓力消失，我轉向忙碌的學習。

彷彿茶香彌漫了「世界」，我的心情沸騰起來。

我的努力克服了我的煩惱和一切，彷彿是最後一片燦爛的綠色，也散發出了相當於盛夏的光輝。「少年不知百無聊賴是什麼滋味」，但誰要是在這「重山重水復」的轉折點上放鬆一下，就是在等你，「沼澤千里，荊棘千里」。相反，如果是努力和毅力，等待你的是「前程似錦，青山綠水」。你真的想把煩惱化為一縷青煙，纏繞你的靈魂，讓你百無聊賴，心煩意亂嗎?

如果成長是一部作品，那麼煩惱就是藏在段落深處的錯別字;如果成長是一張白紙，那麼煩惱就是貼在背後的一個瑕疵。這些微小的東西似乎彼此熟悉，似乎無時無刻不在打擾著我們。在成長的大自然中，過去的學習就像微風一樣，被暴風雨般的學習和壓力的打擊吹到記憶深處。

手感受不到茶的溫度，房間里的清霧悄然消失。多用心品味「苦中作樂」的水，多用心品味成長的煩惱，「煩與煩」、「走與走」的時光，體驗「豐富」的人生。再品一次茶，「苦」似乎隨著靈魂衡量的溫度和時間而消失了。

高考滿分作文精選4

走過時光旅行的大門，20年後的我到了。

我前面的路上種了一些小花。這沒什麼特別的，只是發生了一件神奇的事情，小花居然開口了。原來小花中間有一個叫人類思維的小電腦，可以控制它們。我走了很長一段路，發現一些機器人在種花種樹。這樣，人們就不必做這些工作，只需在家裡控制他們。

我看到了一個奇怪的世界，裡面的房子非常奇怪，有三角形、圓形、菱形……還有一些漂浮在半空中。下面有一個不會向上漂浮的大氣球。只有當人們踩在上面時，它才會向上浮動，它才能左右移動。只要人不喊了，大氣球就不會再動了，房子會在地震前告訴大家，把自己和房子里的一切都變成虛無。這樣一來，

我又去了公園。公園里第一個出現在我面前的是一個花做的滑梯。這朵花用生長最快的葯劑澆過，變得像樹一樣高。經過工程師改裝，變成了純天然的滑梯，還有心理感測器。戴上一副眼鏡就能得到內心悲傷的答案。

未來多美好，都來自科技的發展!

高考滿分作文精選5

時光飛逝，日月如梭，時光飛逝。轉眼間二十年過去了，我如願以償的成為了一名老師。

有一天，我小學最好的朋友余安洋打電話給我說:「我們二十多年沒回家了。回去看看!」「所以，我和她坐在去我家鄉的飛機上。大約三四個小時後，我們回到了家鄉。首先映入你眼簾的是高高的立交橋，人們在街上川流不息，馬路上的汽車如萬馬齊頭並進，矮平房變成了高樓大廈。

我說:「我們回母校吧!」到了母校，看到三小學的大門全自動了。如果我是學校的學生，到了大門口，門就會自動打開。我想:我的家鄉發展這么快!讀完這些，我們 拜訪 了小學的班主任高。當我們到達高先生家時，我們看到高先生的頭發兩邊都是灰色的。高老師說她退休快十年了，現在有孫子了。拜訪完高老師後，我們走在家鄉的街道上，感覺從未有過的興奮，因為家鄉的夜晚是如此迷人。

我屏住呼吸，欣賞著美麗的風景。雖然離開家鄉二十年了，但對家鄉的愛依然不變。我必須繼續努力，把我的家鄉建設得更好!

高考滿分作文精選6

在異國他鄉，我終將抵達我日夜思念的故鄉。剛走進老家的村子，一條新奇漂亮的路讓我驚嘆不已。石頭是鋪好的但是平整整齊，石頭是多彩的，就是寬敞筆直。

路上行駛的汽車可以在空中飛翔，也可以在海里 游泳 。神奇!道路兩旁種滿了花草樹木，清新的空氣立刻映入眼簾。途中看起來別墅很漂亮很寬敞，比之前的瓦房或者廣場漂亮多了。

更讓我驚訝的是，房子是多功能的，可以讓你自由控制。冬天暖和，夏天涼爽...雖然已經二十年了，但還是忘不了家家戶戶後院的小溪。曾經清澈見底的小溪，變成了一片寬闊湛藍的大海，無法淹沒死者，因為它是一片鹽海。海灘上又薄又軟的沙子被各種形狀和顏色的貝殼用作床。

以前不合適的衣服我都扔了，現在衣服多功能了，衣服也多種多樣，比如飛行、游泳……「叮」「叮」，我被鬧鍾吵醒了。哦，那是個夢!但我還是相信，隨著科技的發展，一定會實現的，加油吧!

高考滿分作文精選7

像這樣慢慢長大

那天，我和媽媽收拾房間。在這個過程中，我們找到了很多證明我慢慢長大的對象。

第一項:一歲的衣服

打開衣櫃，翻了一會兒，突然發現一件小連體衣。這件連身衣是乳白色的，上面有紅色的紐扣。襯著白底的紅色紐扣更生動，就像紅色的花灑在白色的雪地上。「這是我一歲時穿的衣服!」我把衣服高高舉起，問媽媽:「真的是我的嗎?」為什麼這么小!」媽媽直起腰，樂呵呵地說:「是啊，你當時多小，現在長這么高了!「的確，我現在已經1米69.3了，所以我拿起那件連身衣，給它換了個新造型。哈哈，現在做外套太短了!一歲時穿的衣服見證了我的身體成長。

對象二: 芭蕾舞 時穿的舞鞋

在一個盒子里，我找到了一個包，裡面裝著我練習芭蕾時穿的衣服。裡面有一件舞衣和幾雙舞鞋。我拿起一雙舞鞋，仔細觀察。它們的前部已經磨損，露出了內層。我不禁想到，我穿著這雙舞鞋通過了2級到5級的考試，做過無數圈，小踢等等。更重要的是，我通過試穿這雙舞鞋學會了收腰。無數次的後仰，無數次的摔倒，無數次的汗水浸濕衣服，但最後的成功總能讓人開心。我以前在芭蕾舞團穿的舞鞋見證了我學會堅持的過程。

第三件:一個裝滿嘈雜物品的小包

媽媽拖出一個儲物袋，裡面有一個手工製作的黃色小袋子。打開包，裡面有三個玩具手機，一個裝滿假幣的錢包，一個裝滿奇怪名字和一些順手編的數字的通訊錄，一個裝滿「碎銀」的錢包。打開一看，羽毛毽子下面全是圈圈。看完這些，我不禁感慨自己的心。說實話，上學期六年級的時候我還在玩這些東西。但是現在，我愛武俠小說，就把它放在一邊了。這個暑假，我在學校長大，更進一步。這個裝滿好玩又吵雜的東西的小袋子，見證了我把稚氣拋在腦後的過程。

從這樣的安排中，我發現了成長的過程。是的，我慢慢長大了!

高考滿分作文精選8

忍受

寬容不僅是一種修養，也是一種美德。寬容不是膽怯，而是坦盪。你應該學會寬容。

寬容如水。寬容，就是原諒別人的錯誤，要大度，要大度。寬容如水，遇到矛盾往往比過度報復更有效。就像一股清泉，抹去彼此一時的敵意，讓人冷靜清醒。

寬容如火。因為更高層次的包容，不僅意味著忽略個人得失，更意味著用自己的愛和真誠溫暖別人的心。寬容如水，難得;雪中送炭的寬容更可貴，更感人。寬容可以融化彼此心中的冰冷，把愛的熱量射進彼此的心裡。在這個充滿競爭的時代，這不正是人們所需要的嗎?選擇包容，就是選擇愛和溫暖，也選擇生活的廣闊天空。

寬容如詩。寬容是人生的一首詩。最高境界的寬容，不僅表現在日常生活中對某件事的處理上，更升華為一種待人處事的生活態度。包容的意義不僅限於人與人之間的理解和愛，而是天地之間一切生命的包容和博愛。

寬容是一門科學。對於小錯誤，你們可以愉快的互相包容。但是對於大錯誤大錯誤，一定要慎重考慮。寬容不是掩飾和隱藏，而是幫助。

當然，寬容應該是「嚴於律己，寬於待人」。輕易原諒自己，不是寬容，是懦弱。「寬以待人」，還要看對象。寬容而不珍惜寬容的人是濫情的;寬容不值得寬容，是綏靖;容忍不可饒恕的人是放縱。所以，寬容本身就是一門科學。

因為包容，復雜的生活變得純粹;因為包容，單調的生活才美好。寬容給生活一種美好的色彩!

世界那麼廣闊，卻有比他更廣闊的東西——人心。讓我們學會寬容!

高考滿分作文精選9

轉眼間，二十年過去了，我成了一名科學家。坐豪華飛機回老家——綏德。下飛機的時候，我看到一輛陌生的車向我駛來，只有一個輪子。裡面的裝修就像一個非常豪華的房子，而且是超音速的，剎車非常靈活。只要我一踩，車就停了。只需要二氧化碳，可以驅動。人需要的是氧氣。

在這輛車上，我到了我家門口，表哥帶我逛了逛這座城市，遇到了曾經熟悉的獅子和石板樓公園。二十年前沒有公園。走進公園，樹木掩映，鮮花盛開，鳥語花香。看到一個小男孩不小心掉了一張廢紙，小狗看到它用嘴撿起來扔進了附近的垃圾桶。

動物知道如何保護環境。怎麼能不保護環境呢?

走著走著，我來到了湖邊。我看到一個孩子掉進湖裡，我的心差點跳出來。這個小男孩的生命處於危險之中。這時，一隻海豚把小男孩抱上岸，我非常驚訝。20年來倡導的人與自然和諧共處的理想，今天真的實現了。再往前走，看到一個摩天輪，不再是人類控制，而是機器人控制。過山車是智能的。每當有人要坐過山車時，過山車總是自動停止，等待有人上車。

沒想到才過了20年，家鄉的變化這么快，人工化也變得智能化了，太神奇了。

我想離開我的家鄉。我感嘆家鄉的巨大變化，祝願家鄉越來越美好!

高考滿分作文精選10

感受它

這個假期去叔叔家玩，玩得很開心。還有我哥哥和叔叔。我姑姑，當然，這個假期總覺得很幸運，看到的都是新的。比如我叔叔的新房子裝修的很好。看到新鮮的一切，去了一個新的城市，感覺風土人情都是新的，有普通的購物。都讓我覺得新奇。另外，和弟弟一起娛樂、玩耍、打架等等，讓我徹底看透了自己童年的不好的一面。不知道當時爺爺奶奶是怎麼管理我的。啊，想起小時候的游戲生活，真的很感動。我要是聽話就好了，不用擔心爺爺奶奶了。在那邊過著平凡的生活。家庭和睦。

這個寒假，我玩得很開心，學到了很多東西。我覺得不錯。過幾天我想去上學。不僅僅是害怕。說實話，我不是一個很愛學習的娃娃。乖就好，老師要多注意。但我覺得如果每天都是假期，豈不是兩全其美?但這是白日夢，不是現實。我想我只是在做白日夢。

至於這個暑假，我覺得很開心，很難忘，因為可以說很開心，沒有太多負擔。可以好好放鬆一下。所以，我覺得我活的很充實。現在，讓我向你介紹我的美麗。我的生活雖然平淡，卻很精彩。水隨風流動。總是碰到石頭，攪水。生活也一樣，不像一潭死水。不帶感情，帶弟弟去喀什，是我一生中最美好的一幕。

弟弟很調皮，外婆管不了，舅舅舅媽忙，一般都是我照顧弟弟。這個時候我覺得我不是妹子，而是一個普通的媽媽。我不容易完全理解我媽和弟弟的問題。體驗我平時做的壞事。我媽多傷心，我哥跟我一樣。很聰明，很調皮，我覺得應該是有這樣一個姐姐造成的。呵呵，不說這個了， 說說 我和我哥的關系吧。我弟弟可不是一般的調皮。他很快轉過臉，臉就像五月的一天。沒有任何意義。記得有一次我和他玩兔女郎的游戲，他輸了，臉立馬就翻了。給我一張優惠券。打我鼻子。好痛。我想它差點流血。這時，他的臉色又變了。哈哈大笑說:「好!好!」我靠近頭，汗流浹背，臉色蒼白，身體虛弱，渾身發抖，翻著白眼，口吐白沫。他想看我像看戲一樣表演，笑啊笑啊。我被一頭撞死了!最後我生氣了，站起來追。人家倒好，早跑了。看到他，我越來越近，想抓住他，但他不知怎麼摔倒了，然後我奶奶看到了我，給了我一頓臭罵，一頓 教育 ，一個白眼，一口水，我就崩潰了。攤在沙發上，很久都買不起...

啊，慘!回家吧，媽媽!爸爸!回家!寫字台!老師!同學!朋友們!我尚哲回來了!來見我吧!哈哈，在家的感覺真好。以前寫過一首小詩叫《家的溫暖》，好像就是那種感覺。回家看看新房裝修好了，但是傢具沒了。我在幻想。再沉迷一下(這是個漂亮的房子)…

上學，新學期，我想我應該做一些改變。學習成績要提高。應該比上一畝好。我對學習有信心。新學期，新學年。我會加倍努力，提高成績，成為我的夢想!快點，一，二!快點，一，二!

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D. 我畢業論文想寫金庸小說裡面的中國傳統文化色彩

http://www.lusin.cn/book/jingyong/24/mydoc012.htm

一種新見解：金庸對傳統文化持「否定」態度——小說主人公文化程度真的「越來越低」嗎？——追求「統系」，致入誤區——金庸小說中傳統文化由多元構成——郭靖乃儒墨文化共育之身——康熙：兼容儒法的明君——

金庸對傳統文化既有贊頌又有揚棄——黃葯師父女嘲諷了什麼？——袁崇煥、顧炎武、黃宗羲的例證——反正統並不等於反傳統一

金庸小說蘊含著豐厚的中國傳統文化的內容，這是廣大讀者都會有的共同感覺。我曾在一篇文章中說：

金庸武俠小說包涵著迷人的文化氣息、豐厚的歷史知識和深刻的民族精神。作者以寫「義」為核心，寓文化於技擊，借武技較量寫出中華文化的內在精神，又借傳統文化學理來闡釋武功修養乃至人生哲理，做到互為啟發，相得益彰。這里涉及儒、釋、道、墨、諸子百家，涉及千百年來中華民族眾多的文史科技典籍，涉及傳統文學藝術的各個門類如詩、詞、曲、賦、繪畫、音樂、雕塑、書法、棋藝等等。作者調動自己在這些方面的深廣學養，使武俠小說上升到一個很高的文化層次。像陳世驤教授指出的《天龍八部》那種「悲天憫人」、博大崇高的格調，沒有作者對佛教哲學的真正會心，是很難達到的。我們還從來不曾看到過有哪種通俗文學能像金庸小說那樣蘊藏著如此豐富的傳統文化內容，具有如此高超的文化學術品位。(1)

可以說，金庸作品既是作者以近代精英文化改造武俠小說的結果，同時又是作者深受中國傳統文化浸潤、熏陶的產物。從金庸小說，我們可窺見墨家見義勇為的游俠精神，儒家的仁愛、王道與民本思想，還可感受到道家深邃博大、無處不在的辯證方法。僅就文學本身而言，我們讀金庸小說，也常常不禁聯想到《莊子》那種瑰麗恣肆的神奇想像，寓意深沉的哲理色彩，飛揚靈動的文學語言。它們都證明著金庸小說與傳統文化之間的深刻聯系。

但說到金庸小說對待傳統文化的態度（比方說，是肯定或是否定），研究者中間的看法顯然很不相同。在八十年代台灣遠流公司出版的《絕品》一書中，舒國治先生的文章就說「金庸書中隱隱透出『文化空無感』」(2)，只是語焉不詳。前些年研究金庸很有成績的大陸學者陳墨先生，也在1994 年發表的《金庸小說與中國文化的反思》(3)一文中提出金庸小說「具有非文化及反文化的意義（無論是主流文化或是非主流的世俗文化）」。陳墨說：「金庸小說的主人公的『文化程度』越來越低，這是一個明顯的事實。第一部書中的陳家洛，到第二部書中的袁承志，到第三部書中的胡斐、第四部書中的郭靖、第五部書中的楊過..在文化程度上明顯地一個不如一個。而後來的狄雲、石破天等主人公乾脆就是文盲。」「答案或許相當簡單：那就是金庸不喜歡儒生，不喜歡文人，不喜歡傳統文化中的『知識分子』。」還說：「金庸小說的主人公不僅文化程度越來越低，而且越來越不通世故。這不僅表明作者對主流文化的一種否定，同時也是對非主流的世俗文化的厭棄。」陳墨的結論是：金庸小說「從對儒生乃至一切傳統文化背景下的知識分子的懷疑和批判，發展到對一切世俗文化（包括主流與非主流）的懷疑與批判，這是一條不容忽視的思想線索，也正是金庸的思想意識的獨特之處和深刻之處。」

也就是說，在陳墨先生看來，金庸小說對傳統文化——包括主流文化和非主流文化都是否定的。中山大學的研究生劉衛國先生則在《金庸武俠小說的文化經脈》一文(4)中考察了金庸的思想流程，認為《飛狐外傳》與《射鵰英雄傳》等作品表明，「金庸首先把俠義精神託孤給儒家」；由於對儒家思想的「反叛與逃逸」，金庸「走向道家」，但「《神鵰俠侶》是金庸反叛儒家規范的一次半途而廢的努力」；到《笑傲江湖》，岳不群這個「代表著儒家文化的『父親』終於被弒，表明金庸對儒家文化所代表的俠義精神全面沒落的深刻反省」；《天龍八部》體現了「佛法無邊」，但對慕容復、段正淳等依然「無能為力」；「到了《鹿鼎記》，金庸則為俠義精神唱出了最後的輓歌」，通過韋小寶這一「中國文化的怪胎」，「俠義精神最終被金庸親手埋葬」。

劉衛國提出：金庸的文化思想「終點竟是徹底的失望」。這同樣認為金庸對傳統文化越來越採取了絕望和虛無的態度。

金庸小說果真像上面幾位先生說的那樣，對中國傳統文化表示了虛無、否定和絕望嗎？如果允許我們「跟著感覺走」，恐怕得不出這種結論。金庸幾乎花了半生心血塑造俠魂，謳歌義氣，他認為「中華民族所以歷數千年而不斷壯大，在生存競爭中始終保持活力，給外族壓倒之後一次又一次的站起來，或許與我們重視情義有重大關系」(5)。具有這種認識的人，實在難以想像居然會對傳統文化採取「虛無」態度，居然會將俠義精神「親手埋葬」。

事實上，陳、劉二位都對金庸小說存在一些誤解，他們的上述文章某些分析雖有道理（陳墨文章甚至不乏精彩之處），但總體結論很有偏頗。這樣的論斷同一般讀者的閱讀印象，距離實在太遠了！也和金庸小說的創作實際，距離太遠了！

金庸小說共十五種三十六冊，創作和改定的時間前後長達十七年。他不可能在五十年代創作《書劍恩仇錄》之初，就設想好未來要寫多少部作品，每部作品主題思想如何，主人公的文化程度又如何，怎樣構成一個龐大的形象體系或思想流程；而只能是寫一部構想一部（能多構想一兩部就不容易），以求得逐部出新，不要重復自己而已。武俠小說主人公的文化程度一般都不高，至於具體設計，恐怕只能視每部作品主人公性格、出身及與周圍人物的相互關系，作品情節發展與主題思想的不同需要而定，並非按作者事先設下的由高而低的文化梯田順序排列的結果。況且作品實際情況也並非「主人公的文化程度越來越低」。以金庸較晚的幾部小說主人公為例：《天龍八部》中段譽是大理國王子，他自己對鍾靈說：從小「爹爹請了一位老師教我念四書五經、詩詞歌賦，請了一位高僧教我念佛經」(6)，可知很有些文化教養；喬峰、虛竹也都自小在少林寺受過一點教育；《笑傲江湖》中的令狐沖，文化上也比早先出現的楊過、狄雲、石破天等都要高；最後的《鹿鼎記》，主人公除韋小寶外，還應該算上一個康熙皇帝，那是金庸全部作品中文化程度最高的角色（金庸自己就在一篇文章中將康熙與郭靖、喬峰並列為「男主角」

(7)）。金庸小說確有對中國傳統文化某些方面的批判，但決沒有陳墨先生所說的「非文化及反文化」的傾向。至於金庸思想有沒有劉衛國先生所稱從儒家到道家又到佛家，終端卻是對傳統文化「徹底的絕望」這樣一個「流程」

呢？恐怕也不存在。理由是金庸從《書劍恩仇錄》開始，實際上對傳統文化中的儒家思想、墨家思想、道家思想都是既有肯定又有否定，既有吸取又有揚棄，既有繼承又有批判。後來他又研讀佛經，也剖析世俗文化，卻同樣沒有全盤地接受，當然也無所謂「徹底的失望」。金庸創作武俠小說，已過「而立」之年，中西文化根基大體已經打好，思想也趨於穩定和比較成熟，傳統文化在他的小說中是以綜合和融匯的形態存在的（這才使讀者感到他的小說具有豐富厚實的文化氣息），他不可能也不需要借小說創作先探索儒家思想，再探索道家思想，又探索佛家思想，而後探索市民文化與世俗文化，最終走向虛無、絕望。這些說法恐怕都是研究者為追求建立某種「體系」而對金庸作品求之過深、走向偏頗的結果。陳寅恪在為馮友蘭《中國哲學史》上冊所寫的審查報告中，曾說過一段發人深省的話：「今日之談中國古代哲學者，大抵即談其今日自身之哲學者也，所著之中國哲學史者，即其今日自身之哲學史者也。其言論愈有條理統系者，則去古人學說之真相愈遠。」(8)這里說的雖是古代哲學史研究，其實在方法論上有普遍意義，對金庸小說與金庸思想的研究也是同樣適用的。

二

我們說中國傳統文化在金庸小說里是以綜合的形態存在的，這包括多層含義。

首先，指金庸小說中的傳統文化由多元所構成，儒、道、墨、法、釋乃至兵法家等各種思想成分都有。金庸在不同的作品中出於不同的需要，通過藝術形象著重體現或發揮諸子百家中某一家、某幾家的若干觀點，他本人卻似乎並不特別偏向或執著地信奉某家的思想。金庸的傳統文化觀念本身就是多元融合。因此，諸子百家的思想在金庸小說中往往不是單個地分離地存在的。比方說，他的小說贊美了儒墨兩家的人生態度，同時卻又肯定了佛道兩家的哲理精神：採取一種儒墨與佛道互補的態度。令狐沖那麼狂放灑脫，對師父卻總是畢恭畢敬，蒙冤受屈也不反抗，保持尊師重道的傳統道德，這既是人物性格的自然體現，也是金庸本人文化觀念的不自覺流露。在愛國、重義、盡孝、尊師、守信這類基本道德觀念方面，金庸小說從儒墨兩家吸取很多，但在個人與社會相互關系的選擇上，作品又頗多佛道兩家的思想。了解傳統文化問題上的這種多元性，是正確把握金庸小說內容、防止和避免簡單化論斷的關鍵之一。

春秋戰國時代的諸子百家，在我們今天看來，他們的學說各自代表社會要求的一個側面。雖然相互間激烈地進行著爭論和斗爭，卻並不一定是你死我活、互不相容的關系，倒是各有優長，可以相互補充。儒家強調個人對社會應負的責任，主張從道德修身的自我完善方面來保證「禮治」、實行「仁政」，以維持既定的社會秩序。孔子不贊成法治，而主張德治，他說：「道（導）之以政，齊之以刑，民免而無恥；道（導）之以德，齊之以禮，有恥且格。」(9)又說：「為政以德，譬如北辰居其所而眾星拱之。」(10)可見，他認為主要應該從道德教育上解決問題（所謂「克己復禮為仁」）。但道德教育當然不是萬能的，孔子沒有辦法時還是殺了少正卯。在國家、社會的管理方面，強調法治的法家，必然是對儒家的重要修正和補充。然而，如果像法家那樣只靠片面的嚴刑峻法，「樂以刑殺為威」，社會也可以失去彈性和生機，結果就如秦代那樣「蒙罪者眾，刑戮相望於道」(11)，全國變成一個沒有圍牆的大監獄，終於民怨沸騰，二世而亡。在這方面，不但儒家的「仁政」思想有合理性，道家尊崇自然、無為而治、愛惜民力、休養生息的主張更是對法家的重要補充。漢初有一段時間實行黃老之學，那實際是「外道內法」，結果社會經濟就發展了，形成「文景之治」。漢武帝表面獨尊儒家，同時卻任用酷吏，加強社會控制，這是「陽儒陰法」，用漢宣帝的話來說也叫做「霸王道雜之」(12)——「霸道」指法，「王道」指儒。至於縱橫家的外交策略，兵法家的戰略戰術，當然也是國家管理的一個方面的需要。墨家在人生態度上非常入世，接近於儒，但它似乎更密切關心下層勞動者、小生產者的利益，喜歡干預社會上不平之事，它的尚俠精神在漢武帝時代受到重大打擊（不少俠士被殺）。後來傳入的佛教，在抑制人的貪欲、安定社會秩序、闡釋人生哲理方面，也都有重要作用。總之，各家之學都有其合理性，也都有其局限性，如能互相補充，融會優長，體現文化生態平衡的要求，完全有可能在社會治理上取得輝煌的成功。曾國藩號稱大儒，實際上吸取百家，他曾說：「若游心能如老莊之虛靜，治身能如墨翟之勤儉，齊民能如管商之嚴整，而又持之以不自是之心，偏者裁之，缺者補之，則諸子皆可師，不可棄也。」(13)這話很有道理。

金庸小說正是兼容儒、墨、釋、道、法各家的。他的許多主人公，曾經出生入死，行俠仗義，豪氣干雲，最後卻又飄然而去，遁世而居，既踐儒墨之旨，復遵釋道之教。金庸在1989 年寫的一篇文章中曾說： 漢唐之後佛法和道家思想盛行，中國人的思想也為之一變，佛道的出世和儒墨的入世並行。中國一般知識分子年輕時積極關心世務和大眾，以天下為己任，當在現實環境中碰得頭破血流之後，有的仍然衣帶漸寬終不悔，有的不免趨於遁世與消極。..

我在三十歲稍過後開始寫武俠小說，所描寫的男主角為數眾多，個性和遭遇頗為繁復。但寫到最後，男主角的結局通常不出於兩途：或鞠躬盡瘁，死而後已；或飄然而去，遁世隱居。大概由於我從小就對范蠡、張良一類高人十分欽仰，而少年時代的顛沛流離使我一直渴望恬淡安泰的生活，所以不知不覺之間，我筆下郭靖、喬峰、康熙一類的人物寫得較少，多數以另一類的歸宿為結局。從《書劍》的陳家洛、《碧血劍》的袁承志，以至《射鵰》的王重陽、《倚天》的張無忌、《神鵰》的楊過、《笑傲》的令狐沖、《天龍》的虛竹、段譽（他雖然做了大理國的皇帝，後來還是出家為僧），直到最後一部《鹿鼎記》仍是如此。韋小寶貴為公爵，深得皇帝寵幸，還是選擇了逃避隱居。

結局如何，主要是根據人物的基本個性而發展出來。重視責任和社會規范之人大致走的是第一條路；追求個性解放之人多半會走第二條路。..以兼善天下為目標的是我小說中的第一類男主角，第二類男主角則在努力一番之後遭到挫敗感意興闌珊，就獨善其身了。「且自逍遙沒人管」（《天龍八部》的一句回目）是道家的理想，追求個性解放、自由灑脫，似乎另有一番積極意義。儒家的「獨善其身」則有較強的道德內涵。(14)

可見，即使都是隱居，也還有道家式和儒家式的不同。金庸是注意了其間的區別，同時又採取兼容態度的。

這里有必要考察一下《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》中的郭靖形象。一些研究者都把郭靖單純歸結為儒家文化的一個典型，這在我看來不免有些簡單。郭靖身上當然有儒家思想的影響，但同時也有墨家文化的色彩，他是儒墨文化共育的典型。儒墨兩家在春秋末戰國初都曾是顯學，思想亦有相通之處（都主張仁義）。唐代韓愈曾說：「孔子必用墨，墨子必用孔；不相用，不足為孔墨！」然而具體到郭靖身上，墨家色彩或許更多些。儒家和墨家雖然都主張「以天下為己任」，但墨家更重行，更加腳踏實地，埋頭苦幹。墨子說：「摩頂放踵，利天下為之」，郭靖正是自覺地這樣做的。他抗元幾十年，不畏勞苦，排除萬難，捨身救世。墨家對戰爭與和平這類關聯千千萬萬人的重大問題往往特別關心，墨子自己就止楚攻宋。郭靖反對侵略戰爭，反對成吉思汗殘殺百姓，也頗和墨家思想接近。再有，郭靖在北方培養出的那種質朴、苦幹、實心眼、死心眼，也頗具墨家氣質。儒家不像墨子之徒那麼傻。除非在涉及氣節一類問題上，儒家一般並不主張拚命硬幹，他們有比較圓通的一面。連孔子都說，「道不行則乘桴浮於海」；他還稱贊：「寧武子邦有道則智，邦無道則愚。」(15)孟子也說：「達則兼善天下，窮則獨善其身。」在這點上，儒家有點接近於道家，而不同於墨家。對墨家，古人有雲：

「墨子之徒，世謂熱腹」，「墨子之徒，專務救人」(16)，他們是一批熱心腸人，真會拚命硬乾的。正因為這樣，墨家對後代的俠士頗有影響，許多游俠源出墨家。郭靖身上除有儒家文化的成分（包括他嚴厲制止楊過與師父小龍女戀愛）外，思想氣質更像墨家。他至少是個兼容儒墨文化影響的俠士形象。我們決不能僅憑一個英雄人物入世就認為是儒家，出世就認為是道家，實際情形相當復雜，要進行具體分析。金庸自己在談到入世的俠士、英雄時，是把儒家、墨家並提的，他說：「中國的傳統思想是儒家與墨家，兩者都教人盡力為人，追求世事的公平合理，其極致是『殺身成仁，捨生取義』。武俠小說的基本傳統，也就是表達這種哲學思想。」(17)這段話寫在1989 年， 可見金庸從未對儒家絕望（岳不群是偽君子，根本代表不了儒家），而是對儒墨同樣看重。我們分析作品和人物時，實在需要細心一點。

如果說郭靖的俠義精神兼容墨儒兩種思想的話，那麼，《鹿鼎記》中的康熙，就可以說是融合了儒家與法家文化優長的「明君」形象。

康熙確實是《鹿鼎記》的真正主角。金庸寫近乎愚忠的陳近南和帶點流氣的韋小寶時，都用了諷刺筆法，對吳三桂、沐王府、鄭克爽以及神龍教系統的人物更加不在話下，唯獨對康熙卻都是正面寫來。小說從他與鰲拜的斗爭中寫了他經受磨練，漸次成長；從他與親人（順治、太後、建寧公主）的關系以及與韋小寶相處中寫出他睿智而又親切、富有人情味的一面。康熙憂國憂時，勤政愛民，仁厚大度，盡量減輕百姓負擔。得知台灣遭遇嚴重台風災害時，還要縮減宮中開支去賑濟。有人為《明夷待訪錄》的事誣告黃宗羲，想陷之於文字獄，康熙為黃宗羲辯誣。康熙治國也採取不少法家乃至縱橫家的辦法，如嚴於執法，講究權術智謀，甚至任用秘密情報人員等。但他任用小人而不失控，不被小人牽著鼻子走，只讓他們為自己所用。對韋小寶，康熙早就派人暗中監視，後來當面揭破他的天地會香主身分，使韋小寶嚇出一身冷汗，將他玩弄於股掌之中。康熙曾在韋小寶面前坦誠地說：「我做中國皇帝，雖然說不上什麼堯舜禹湯，可是愛惜百姓，勵精圖治，明朝的皇帝中，有哪一個比我更加好的？」這番話大體符合歷史真實，決非自我吹噓。如果跳出狹隘的漢族立場，必須承認康熙合乎儒法兩家「聖君」的標准。金庸對康熙的評價，事實上非常接近於歷史唯物主義。讀《鹿鼎記》而只看見一個韋小寶，看不見康熙，還認為金庸小說主人公文化程度越寫越低，或者認為金庸越到後來越是對傳統文化絕望，那真有點一葉障目，不見泰山了。

看來，《鹿鼎記》與金庸以前小說的不同，是在創作風格有所改變以及主人公從俠士換成了皇帝，而不在「為民造福」的精神或者對傳統文化的態度有什麼變化。《鹿鼎記》的出現，標志著金庸的視野由武俠小說向歷史小說轉移。聽說金庸現在正准備寫秦末漢初的歷史小說，這一意願如能實現，那麼《鹿鼎記》就不像過去所說是金庸小說創作的「封筆」或「結束」，而恰恰成為一個新的創作階段的開端。