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『壹』 姘戝浗鑷充粖鐨勬︿緺灝忚

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2銆併 楣ゆ儕鏄嗕粦銆嬶紝浣滆咃細鐜嬪害搴愶紝璁茶堪涓諱漢鍏奼熷皬楣ゅ皯騫撮伃閬囧跺彉銆侀伃鍙楁哄噷銆佸悗鐭㈠織澶嶄粐鐨勬垚闀挎晠浜嬶紝鍙婂叾涓庝粐浜哄瓩濂抽矋闃塊婦鐨勭埍鎯呮偛鍓э紱
3銆併婃睙婀栧囦緺浼犮嬶紝浣滆咃細騫蟲睙涓嶈倴鐢燂紝浠ヨ繎浠ｅ彶涓婄『鏈夊叾浜嬬殑婀栧崡騫蟲睙銆佹祻闃充袱鍘垮幙姘戜簤澶鴻檔瀹跺潽涓虹粡錛屼互鏄嗕粦銆佸磫宄掍袱媧懼紵瀛愬垎鍒鍔╂嫵涓虹含錛屽苟鋙嶅叆娓呮湯鍥涘ぇ濂囨堜箣涓鐨勨滃紶綰圭ゥ鍒洪┈鈥濓紝鐗靛紩鍑轟袱澶ф︽灄闂ㄦ淳鐨勬仼鎬ㄦ儏浠囷紱
4銆併婅繎浠ｄ緺涔夎嫳闆勪紶銆嬶紝浣滆咃細騫蟲睙涓嶈倴鐢燂紝灝忚村唴瀹規墍娑夊強鏃墮棿澶х暐浠ユ櫄娓呪滄垔鎴屽叚鍚涘瓙鈥濇畨闅句箣闄呬負鍧愭爣錛屼笂涓嬪悇鎺ㄥ嶮騫村乏鍙籌紝涓鍒浜虹墿浜嬭抗寤朵幾鑷蟲皯鍥藉垵騫達紱
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『貳』 民國舊派武俠小說十大家

【民國舊派武俠小說十大家】

「南向北趙」

平江不肖生（1889年——1957年），本名向愷然，湖南平江人，代表作《江湖奇俠傳》、《近代俠義英雄傳》。

趙煥亭（1877年——1951年），本名趙紱章，河北玉田人，代表作《奇俠精忠全傳》。

「武壇三健將」

文公直（1898年——？年），號萍水若翁，江西萍鄉人，代表作《碧血丹心》三部曲。

姚民哀（1893年——1938年），本名姚朕，江蘇常熟人，代表作《山東響馬傳》。

顧明道（1896年——1944年），本名顧景程，江蘇蘇州人，代表作《荒江女俠》。

「北派五大家」

「奇幻仙俠派」還珠樓主（1902年——1961年），本名李壽民，四川長壽人，代表作《蜀山劍俠傳》、《青城十九俠》。

「社會反諷派」白羽（1899年——1966年），本名宮竹心，山東東阿人，代表作《十二金錢鏢》。

「幫會技擊派」鄭證因（1900——1960），本名鄭汝霈、天津人，代表作《鷹爪王》。

「悲劇俠情派」王度廬（1909年——1977年），本名王葆祥，北京人，代表作《鶴驚昆侖》、《卧虎藏龍》、《鐵騎銀瓶》。

「奇情推理派」朱貞木（1895年——1955年），本名朱楨元，浙江紹興人，代表作《虎嘯龍吟》、《七殺碑》、《羅剎夫人》。

『叄』 涓鏈鍑烘牸鍐烽棬鐨勬皯鍥芥︿緺灝忚達紝甯鎬漢娌＄湅榪囷紝鐚緇欓搧鏉嗘︿緺榪

姝︿緺灝忚存ゅ埢灞炰簬鍑夊噳鐨勭姸鍐碉紝鏍瑰熀娌℃湁浜虹湅姝︿緺灝忚翠簡銆
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『肆』 民國至今的武俠小說

武俠小說的淵源是在古代的傳奇、公案和清代的俠義小說。晚清以降，一直走不出清官捕快的路子。直到20年代，經過一些先驅的不斷開拓，才在諸多通俗小說中異軍突起。而其中最引人矚目的一位天才，就是後來被稱為民國武俠小說奠基人的平江不肖生。

1922年，一本叫《紅雜志》的通俗讀物創辦，次年另一部名為《偵探世界》的雜志問世，兩本刊物在1923年的1月和6月開始連載平江不肖生的兩部武俠代表作《江湖奇俠傳》和《近代俠義英雄傳》（銷量肯定一路高歌猛進，不用細說~~~~~~~）平江不肖生原名向愷然，湖南平江人氏，生於1890年。在1907年和1912年兩度赴日浪遊，曾入日本東京中央大學。1918年出版了《留東外史》一書（當然不是武俠啦）。《江湖奇俠傳》當時候影響非常廣，28年被改拍成影片《火燒紅蓮寺》，轟動一時。全書160回，前106回是平江不肖生寫的，後若干回由趙苕狂以「走肖生」的名字續完（趙也是小說家）。《江湖奇俠傳》以湖南平江、瀏陽的農民爭奪交界地引起械鬥為線索，帶出昆侖派、崆峒派的劍俠爭雄。裡面的武技，由棍棒拳術發揮到呼風喚雨、吞吐飛劍，幻想十分豐富。《近代俠義英雄傳》雖然沒有前者出名，但是內容相信大家都或多或少了接觸過。這部書寫的是京城大刀王五和戊戌六君子的譚嗣同的情誼，以及霍元甲憑借中華武術為國爭光的事跡。

同一時期， 武俠小說上還有趙煥亭的《奇俠精忠傳》、姚民哀的《山東響馬傳》等。前者繼承了講史傳統並且加以發揮。描摹世態人性入情入理，當時便與不肖生「南向北趙」並舉。後者取材於當時轟動全國的山東臨城劫車案，時效性強。

《江湖奇俠傳》連載後不久，顧明道的《荒江女俠》繼之而出。顧明道從小殘廢，早期寫作言情小說，因此《荒江女俠》將俠情兩相結合，開了言情武俠小說的先河。《荒江女俠》寫方玉琴為父報仇，學成劍術，在尋找仇人的過程中遇見同門師兄岳劍秋，相攜鋤奸的故事。顧明道在設計「武」的打鬥場面和技巧套路的時候常常力不從心，就在出生入死的場景之間多安插情意纏綿的細節，加以彌補。

武俠在這一時期除了與「情」結合之外，還在與其他諸多因素結合，有了多方面的發展。與歷史結合出現了文公直的歷史武俠小說。所用歷史只是背景，在其中虛構俠客們的活動。代表作是「碧血丹心」系列：《碧血丹心大俠傳》、《碧血丹心於公傳》、《碧血丹心平蕃傳》等。三書以明朝於謙的事跡為背景來寫為國盡忠的俠客。

與江湖幫會秘史結合，有了姚民哀的黨會武俠小說。因為作者本人參加過清末的幫會，因此寫於1929到1930的《四海群龍記》（幫會復仇故事）和寫於1930到1931的《箬帽山王》（「四海群龍」中的「一龍」如何組黨），不論是交待內幕，還是敘述行規黑話，都很到位。很能滿足讀者的好奇心。並且由《四海群龍記》引出《箬帽山王》這種「連環式」形式，是後來長套的武俠小說慣用的結構。

1932年，環珠樓主橫空出世了。《蜀山劍俠傳》在天津的《天風報》上連載，剛開始的時候並不十分出色，但是一集一集寫下去，到1949年，出到了55集。環珠樓主，原名李善基，後名李壽民。幼年有「神童」之稱，從小熟習武術氣功，三上峨嵋，四登青城，成人後做過幕僚和家庭教師。歷經坎坷，始寫武俠。《蜀山劍俠傳》是一個超現實的世界，由人間社會、神話幻想、自然勝景、哲理詩情交織而成。表面的故事是正道的劍仙和同邪惡的怪魔之間的斗爭。劍仙和怪魔都要逃脫「道家四九天劫」，即每四百九十年一次的劫難。不同的是，劍仙以行善來避劫，而怪魔用行惡來逃難。兩方面寓示了一種共同的形而上意義：人對自身命運的不懈抗爭。書中「關於自然現象者，海可煮之沸，地可掀之翻，山可役之走，人可化為獸，天可隱滅無蹤，陸可沉落無形；關於故事的境界者，天外還有天，地底還有地，水下還有湖沼；關於生命的看法，靈魂可以離體，身外可以化身，借屍可以復活，自殺可以逃命，修煉可以長生，仙家卻有死結；關於生活方面，不食可以無飢，不衣可以無寒，行路可縮萬里成尺寸，談笑可由地室送天庭；關於戰斗方面者，風霜水雪冰，日月星雲氣，金木水火土，雷電光聲磁……」（徐國楨《環珠樓主論》1949）。想像天馬行空。環珠樓主的小說還建立在中國傳統文化的基礎上，舉凡道、釋、儒，經史子集，醫卜星象，天文地理，詩詞書畫，風俗民情，無不與武俠融會貫通。影響深遠，直至當代港台新武俠。

40年代，武俠小說進一步崛起，現在一般通行「北派四大家」或「北派五大家」的說法，即指環珠樓主、（宮）白羽、鄭證因、王度廬四人，再加上朱貞木。

白羽主要寫社會武俠小說，《十二金錢鏢》、《武林爭雄記》、《偷拳》等等。他筆下的俠客都是現實社會中極平常的人物，不是包打天下的英雄。

鄭證因被稱為真正懂得武術的人，曾在「北平武術館」學習太極拳，使九環大刀，公開表演獻藝。他的小說是走純技擊路子，創出拳掌「綿掌、混元掌、排山掌、般禪掌、小天星掌力、鷹爪手、金剛指」等等，輕功「草上飛、追雲趕月、仙人換影、飛鳥凌波」等等。與還珠樓主想像型的武功相比，鄭的武功偏向於寫實，但也達到藝術化的境界。

王度廬進一步發展了言情武俠小說，1938年以後，連續寫下《鶴驚昆侖》、《寶劍金釵》、《劍氣珠光》、《卧虎藏龍》、《鐵騎銀瓶》五部互有聯系又各自獨立的武俠小說。五部小說包括了三個悲劇故事：江小鶴和阿鸞、李慕白和俞秀蓮、羅小虎和玉嬌龍的愛情糾葛。

最後以為朱貞木，代表作是《七殺碑》，布局高妙，筆法細膩。《魔窟風雲》、《羅剎夫人》以歷史上的「苗亂」為引子，鋪寫邊地蠻荒的離奇戀情和俠事。
當代自梁羽生的《龍虎鬥京華》開始，開創了新派武俠小說。

直至金庸的出現，才把武俠小說推向了一個全新的高度。金庸才如大海，浩瀚奔騰，文筆俊爽、瀟灑、詼諧逗趣而又富於變化，他的小說既有詩情畫意，柔綺委婉的情境，又如西方小說直探人生、命運的真諦。在文字的組織與文章的結構上均不輸純文學作品。具體評價我也不多談了，金庸的成就是有目共睹的，其贊譽之辭更是連天匝地，車載斗量，不可勝言了。

古龍：他務去陳言，自創新境，內容、風格，多姿多采。

在梁金古三家竟相爭鳴的同時，台灣、香港、內地也涌現出了眾多武俠作家，如卧龍生、諸葛青雲、溫瑞安、蕭逸、聶雲嵐等作家。

黃易的出現，算是給已風平浪盡的江湖,又掀起了陣陣波瀾.他自創的玄幻、異俠系列，令讀者耳目一新，久違的武俠情節換一種方式體會起來，也別有一番滋味。
他的首部武俠小說《破碎虛空》盡管篇幅不長,但黃易的風格已經鮮明的體現了出來.那就是由武道可以體會到生命及宇宙的奧秘。
到《覆雨翻雲》《尋秦記》《大唐雙龍傳》推出後，黃易的風格已經完全形成。他是在傳統的武俠路上融入了玄經易理，神話和科幻的色彩非常濃郁。

到了今天，武俠小說已經逐漸式微，除了金庸的小說依然屹立不倒，甚至被很多人捧為經典。其作品也不厭其煩的被翻拍，再翻拍。