武俠小說白毛女

⑴ 小說分為哪幾類

1．詩歌
詩歌的分類

按照不同的分類標准，詩歌可分為若干類別。

按國別分，可分為中國詩歌和外國詩歌；中國詩歌按時代分，可分為古代詩歌和新詩；中國古代．詩歌按體例分，分為詩、詞、曲；中國古代的詩歌分為古體詩和近體詩；詞可分為小令(58字以內)、中調(59—90字)和長調(9l字以上)；(1997年全國已考)元曲可分為小令和套數(又叫套曲)；新詩又可分為自由詩和用舊形式寫成的新詩。

2．小說
小說的分類

按照不同的分類標准，小說分為不同的類別：

按篇幅及其容量分，可分為長篇小說、中篇小、說、短篇小說和微型小說。

按內容分可分為歷史小說、現代小說、科幻小說、公案小說、武俠小說、言情小說、傳奇小說等。

按寫作體例分，可分為章回體小說、日記體小說、書信體小說、自傳體小說等。

按語言形式分，可分為文言小說、白話小說等。
3．散文

散文在不同的時代有著不同的含義。現代散文是同詩歌、小說、戲劇並列的一種文學體裁。古代散文是指除韻文以外的所有文體。

甲.現代散文

現代散文主要包括敘事散文、抒情散文和議論散文。以寫人敘事為主，兼有抒情、議論成分的散文，稱為敘事散文，它包括報告文學、傳記文學、回憶錄、游記等，如《聞一多先生的說和做》、《誰是最可愛的人》等；抒情散文是指以表現對生活的感受、抒發思想感情為主的散文，如朱自清的《綠》、《春》等；議論散文是以議論、說明為主要表達方式，具有一定的文學性的散文，雜文、小品文都屬於此類，如《文學和出汗》、《為自己減刑》等。

乙．古代散文

古代散文的外延是相當廣的概念，賦、駢文、辯、說、論、奏議、序跋、贈序、銘、祭文、雜記、童話、民間故事、寓言、傳說、傳奇等，都屬於散文的一類。

4．戲劇

戲劇是一種綜合性舞台藝術，這里所說的戲劇實際上是劇本，即與小說、詩歌、散文並列的一種文體。戲劇離不開戲劇沖突，它體現在人物性格的沖突上，具體表現為一系列的動作。戲劇語言包括人物語言(即台詞)和舞台說明。舞台說明是寫在劇本每一幕的開端、結尾和對話中間的說明性文字，內容包括人物表、時間、地點、服裝、道具、布景及人物的表情、動作、上下場等，它具有增強舞台氣氛、烘託人物心情、展示人物性格、推動情節展開等多種作用。

按照不同的標准，戲劇可分為不同的種類：

按藝術形式和表現手法分，可分為話劇(如《雷雨》)、歌劇(如《白毛女》)和舞劇(如舞劇《紅色娘子軍》)。

按劇情繁簡和結構分，可分為獨幕劇(如丁西林的《一隻馬蜂》)、多幕劇(如曹禺的《雷雨》)。

按題材反映的時代分，分為歷史尉(如郭沫若的《屈原》)、現代劇(如丁毅、賀敬之的《白毛女》)。

按矛盾沖突的性質分，分為悲劇(如《屈原》)、喜劇(如《威尼斯商人》)、正劇(如《白毛女》)。

⑵ 急！！！！！！！！有關復仇的小說 跪求

復仇是小說家鍾愛的主題：

在古希臘悲劇中，有埃斯庫羅斯創作的《奧瑞斯特亞》三部曲，作品寫希臘國王阿伽門農在特洛伊戰後歸國，被王後及其情人殺害;奧瑞斯武斯為父報仇殺了生母，被報仇神追趕，於是奧瑞斯武斯請求雅典娜援救，後者決定將此案交雅典市民審判。在阿
波羅的辯護和雅典娜的協助下，奧瑞斯武斯被判無罪。正義的復仇仍要由法律裁定是否負有責任，這開啟了用法律裁判取代血腥仇殺的先例，
索福克勒斯的悲劇《埃阿斯》，寫的是希臘英雄埃阿斯，因未得到阿基琉斯
的武器而感到榮譽受辱，竟殺人復仇。盡管山於神的干預使他殺的是牲畜，清
醒後他卻羞愧得自殺以謝罪。
莎士比亞時期，復仇劇是英國文藝復興時期數量最多、影響最廣的劇種，他的喜劇《威尼斯商人》寫夏洛克欲按契約割肉殺人，既飽含被欺辱壓迫的猶太民族的積憤，又反映出高利貸者的貪婪殘忍，屬有爭議的復仇;悲劇《奧瑟羅》則寫的是被壞人利用了的復仇，並且主人公的復仇泄怨正是毀滅了自己最親愛的人而使他悔恨莫及;以《羅密歐與朱麗汗卜》一劇為代表的「仇人子女相愛」母題，則提出了對世仇積怨的控訴，以不該發生的愛情悲劇倡導一種釋仇解怨的道德新原則。
《哈姆雷特》是莎士比亞代表劇作，劇作寫的是丹麥王子哈姆雷特對謀殺他的父親、騙娶他的母親並篡奪了王位的叔父進行復仇的故事。哈姆雷特是體現作者人文主義理想的典型形象。劇作通過描寫他與現實之間的不可調和的矛盾，和他在復仇過程中的猶豫彷徨、憂傷苦悶及其慘遭失敗的悲劇結局，
巴爾扎克的小說《家族復仇》在塑造新興的資產階級執法者拿破崙·波拿巴形象時，把家族復仇作為封建制度的殘余來加以控訴和批判，「仇人子女相愛」母題在此有了新的發展。
《基督山伯爵》是很經典的復仇小說，法國作家大仲馬著，寫的是鄧蒂斯雪恨遭陷害囚禁14年之辱的故事
《呼嘯山莊》，艾米莉·勃朗特的唯一一部小說作品，貫穿小說的復仇情結令人印象深刻。雖然在小說結尾,希斯克力夫放棄了復仇計劃,但是由他瘋狂復仇所帶來的悲劇卻永遠無法被人們遺忘。

由<<史一記>>以迄<<新唐書>>，共載有「六十七則獨立的冤魂復仇故事」，其實，如果將那些血親，俠義等等復仇故事都加以類似統計的話，其數量顯然更為可觀。據史家統計，僅一記載兩漢歷史的史書(包括散佚在後世類書中的片斷)中即有17例為父(從父，養父)報仇的，有8例為兄弟(從兄弟)報仇的，其他像為母，為夫，為子，為舅等血親復仇的實例都有。
在《史記》的《游俠列傳》和《刺客列傳》中，復仇者每每以「俠」的形象出現，而復仇之舉往往是俠士最有光彩的生命行為。諸如「豫讓吞炭」、「聶政毀容」、「荊柯刺秦」等，
有突破性的倒是小說《水滸傳》，作品寫了林沖報愛妻遭辱、自身被陷之恨，宋江殺閻婆惜，楊志殺尋釁的無賴，石秀殺潘巧雲等等，
元代紀君祥《趙氏孤兒》內容取材自春秋時代的晉國的歷史事件—「下宮之難」。此劇描繪忠臣、義士、節婦、孝子，無不凜然如生；忠憤之氣，貫徹全篇。故事描寫晉國重臣趙盾被屠岸賈陷害滅門，其友程嬰、杵臼拚死救助其子趙朔的遺腹子趙武。趙武後來長大成人，報仇雪恨，滅屠氏宗族。後來傳到法國，伏爾泰將其改編為五幕劇本《中國孤兒） 。
魯迅的故事新編中《鑄劍》取自搜神記中的復仇故事，汪增琪也有一篇叫《復仇》的小說，是他文學生涯中標志性的作品。
此外，中國文學中最足以充當諸如此類復仇敘事樣板的是20世紀中期前後的「紅色經典」創作，譬如敘事詩《王貴與李香香》、《復仇的火焰》，劇作《白毛女》，小說《紅旗譜》、《新兒女英雄傳》、《暴風驟雨》等。

說道復仇主題，不能不提武俠小說，這個現代文學的一個分支，幾乎每一部的主題都是復仇，連大宗師金庸先生也不能例外，從《飛狐外傳》、《雪山飛狐》到《連城訣》（插一句，金庸的《連城訣》有不少情節設計都是模仿大仲馬的《基督山伯爵》而來）以及天龍八部、射鵰三部曲（射鵰英雄傳、神鵰俠侶、倚天屠龍記）笑傲江湖、書劍恩仇錄、俠客行、碧血劍，甚至越女劍和白馬嘯西風這樣的短篇，無不由復仇貫穿始終。雖然主題俗套，但難能可貴的是他對復仇主題創作的深層次開掘和多方面超越，這主要表現在：他不僅在復仇主題創作中掙脫了儒家漢族本位的狹隘民族觀念，而且將古典文化與現代精神融入復仇主題，成功地挖掘出復仇主題中蘊含的深層人性意識，將復仇主題創作提升到了一個新境界。

其他還有很多，不能盡錄，

⑶ 九大金庸武俠世界的絕色美女，哪一位你最想娶回家

第一名：任盈盈

任盈盈是金庸武俠世界中塑造的最成功、最完美的女主角。在《笑傲江湖》一書中，金庸對任盈盈著墨並不算太多，但任盈盈的人物形象卻極其生動鮮活，以至於她在金庸小說中的地位無人可以替代。這是金庸在其長期創作實踐中探索出的極其高超的寫作技法。自從任盈盈在書中出現後，她的身影就無處不在。無論是一顰一笑、一嗔一喜，還是一言一行、一舉手一投足，無不盡顯完美女人的極致風范。

第九名：阿朱

她也是金庸所有小說里我最喜歡的女角，不過，這當然不代表她是最美的。朱碧二女同時出場，相貌也是一個檔次的：“阿碧是瓜子臉，清雅秀麗，這女郎是鵝蛋臉，眼珠靈動，另有一股動人氣韻。”而書中也明確提到阿碧不如木婉清，所以我們必須得承認蕭峰認為阿朱比馬夫人美貌百倍純粹是“情人眼裡出西施”原理的作用.

⑷ 我與閱讀讀書感悟

上世紀七十年代的農村老家，那時還沒有通上電，不用說，電視機、錄音機等各種各樣的電器那自然而然就不會有，電腦及手機更不知長啥模樣，也沒有棋牌讓人消遣和打發時光，可供人健身休閑的游樂設施更是找不著。小孩子們除了玩游戲、捉迷藏以及放風箏，就再也沒有什麼別的娛樂節目。村裡偶爾放一次電影，那便是整個村莊隆重的節日，大人們早早的就弄好了，准備在看電影時所吃的瓜子、花生、薯片等小吃。相隔幾里的鄰村放電影，也會不辭勞苦大人小孩結伴一路過去看，《白毛女》《紅燈記》《三打白骨精》《劉三姐》《五朵金花》《地道戰》等等，雖然已反復看過多遍，再看時依然津津有味。
或許是因為父母都當過老師，家裡有點藏書的緣故，在同齡人還沉迷於游戲玩樂的時候，我便喜歡上了看書，剛開始時是看一些漫畫和小人書。父親陸陸續續給我買了《董存瑞》《林海雪原》《雷鋒的故事》以及成套的《三國演義》等多本連環畫，自己家的都看過之後，就向別人去借，去和也有書的人去交換著看。我極愛惜書籍，不但不允許書本上有污漬，且每發現有折角之處，我都會撫得平平整整，每借閱的書籍都會及時原樣奉還。
九歲左右的時候，我就開始看《故事會》《山海經》《讀者文摘》等一些報刊雜志，我如飢似渴地痴迷上了閱讀。時至今日，我給村鄰留下的印象就是：小時候的他，總是在傍晚的天光里，坐在院子里，或者是躺在門前的搖椅上，一個人在那裡靜靜地看書。
我看的第一部長篇小說，是由現代作家羅廣斌和楊益言兩人創作的《紅岩》，十歲那年，被文中朴實的語言，悲壯的筆調，以及江姐等共產黨人不屈不撓、視死如歸的革命英雄主義氣概深深地打動著，我也同樣地堅信，這些英模人物及勵志故事，必將影響著一代又一代的華夏兒女。經典歌曲《紅梅贊》「紅岩上，紅梅開，千里冰霜腳下踩……」也曾傳唱一時。
」瓊瑤熱」未出現之前，很少看到言情小說，更沒有什麼玄幻及穿越之類的書籍。能看到的都是如《鋼鐵是怎樣煉成的》《太陽照在桑乾河上》以及一些古典名著等。
少年時，看古龍、梁羽生、金庸等人寫的武俠小說，每看必心中生豪情，熱血沸騰，回味無窮，經久在目。
每次寒暑假到父親那裡去玩，就喜歡整天呆在父親的辦公室里看日報、黨報及交通報等各種報紙，若行走在大街上，櫥窗裡面的宣傳資料，馬路兩邊的廣告，凡是目光所及的文字，我必定都不會放過;有時地面上有一張別人隨手扔掉了的殘缺的報紙，我也會撿起來，全部仔細的去看完;坐在行駛的汽車上，我也會迅速的捕捉道兩邊的標語，從「抓綱治國」、到「發展就是硬道理」，再到如今的「綠水青山，就是金山銀山」，所有的這些，我都不曾錯過。
過年的時候，我國各地都有貼春聯的習俗，在我們老家，做屋上樑、紅白喜事等在辦各種大事的時候，也有張貼對聯這一風俗，我尤其喜歡誦念和玩味這些，如「竹筍報三多，梅花開五福」、「向陽門第春常在，積善之家慶有餘」……既朗朗上口，又詩意十足。
每到一處風景旅遊區，我總是先看楹聯，門眉及各種牆體文字，然後再看房舍長廊亭台樓閣等建築，最後再去看那些自然界的樹木及山川面貌。「萬石峰中月色泉聲千古趣，八方池裡天光雲影四時春」、「一彈流水一彈月，半入江風半入雲」、「人來鳥不驚，花草會留客」……逝者如斯，唯有這些文字，卻長久的留存在記憶的深處。
上世紀八十年代至九十年代，我國曾出現了許許多多各種各樣的「熱」，有人曾說：後面的那些熱，如「追星熱」、「經商熱」、「下海熱」、「出國熱」等等都是由最早的「文學熱」催生出來的，對此我深信不疑。雖然那時物質生活比較貧乏，但年輕人以夢為馬，全國上下出現了一片少有的生機盎然、朝氣蓬勃積極向上的精神和活力，各人的內心都是充實而又豐盈的。
前些年，在寧波的時候，我有一富豪朋友，因家中新買了幾棟別墅，就打算把一高檔小區的原住房子轉讓賣掉，叫我帶人過去幫忙清理一下，並指著一屋子價值不菲的傢具對我說，這些我都用不上了，你若看上了什麼就拿什麼。而我卻獨獨只看中了那一架子書，朋友也知道我喜歡看書，更是高高興興的全部奉送，我當時真的是欣喜若狂，如獲至寶。家中藏有一些書，有些是祖上傳下來的，有書店買的地攤上淘的，也有一些是親朋好友相贈的。人家說，現在電腦及手機里包羅萬象，什麼書都有，既好看又方便，還讓這么多書在家裡占著地方幹嘛?我一不為炫耀，更不是為了顯擺，我只是為了感受那份實實在在的書香之味。
幸有歲月可回首
誠感詩書伴此生
我在唐詩宋詞里低呤淺唱，在明清小說里徘徊復徘徊。
經年與書為伴，同時也寫下了幾十本筆記及日記，忠實地記錄了個人的成長經歷和心路歷程，亦先後有多篇習作及詩歌散文等，在各大平台及紙質媒體上發表。我不在意別人的評判，只想保持最純最真的自己，只想聽到來自自己心底最真實的聲音。
我天生愚笨，性子偏急，又多愁善感。俗話說：江山易改，本性難移。可是我現在已變得理智包容樂觀開朗，我想，這些變化肯定不是因為年齡及歲月帶來的，而一定是因為讀書的緣故。
書看得多了，便素心若箋，每見不平事，便總想仗義執言，總想伸手援助;書看得多了，於是心便慈軟，總是懷著一份善念，祝福所有的人，吉祥安康，純真如初!
看過很多書，雖然許多在腦海里已漸漸的淡忘了，但我深信，它一定早已沉澱在我的心底，也早已根植在我的骨髓里，顯示在眉宇間及舉手投足之上。
腹有詩書氣自華!大文豪蘇東坡之言誠不欺人也。
晚清重臣曾國藩也曾說：不求代代富貴，但求子孫代代出秀才，代代有讀書之人。
鄉下有一句勸人讀書的俗話：人不念書，便如一頭豬。三代不讀書，那是關了一欄的豬。話雖粗糙，卻是在理。因為書是指引人們前行的燈塔，書是人類進步的階梯。
記得有很多名人都曾經說過下面這些話：一個人如不去讀書，不去思考，便是一具行屍走肉;一個不懂得本民族文化，不懂得本民族歷史的人，是一個悲哀的人;古今中外，世界上最可怕的侵略，便是文化的侵略。
我不反對別人去看快手刷抖音，也不反對人家去直播玩游戲，但也請一定要擠出一點時間去進行閱讀，不要因為物質生活豐富了，而精神生活卻荒蕪了。
「四個自信」最後一個是「文化自信」，只有文化自信了，才有「人民有信仰，國家有力量，民族有希望」。
餘生，我願繼續與書為伴，與書為伍，在書的海洋里自由遨翔!

⑸ 語文 例如：四大文學體裁 小說、散文、詩歌、戲劇 什麼的要語文的這方面知識點，好的千分懸賞！

⑴表現手法：狹義的表現手法即 「寫作手法」，包括：象徵、托物言志、借物抒情、對比、襯托（正襯、反襯）、抑揚結合（欲揚先抑、欲抑先揚）諷刺、誇張、聯想、想像等。

廣義的表現手法是指寫文章的一切手法，諸如表達方式、寫作手法、布局謀篇、修辭手法。
⑵表達方式：記敘、描寫、議論、抒情、說明
⑶布局謀篇：鋪墊、伏筆、照應、懸念
⑷修辭手法：比喻、擬人、排比、對偶、反復、設問、反問、對比、襯托、借代、反語、誇張、引用 及通感
（5）詩歌的表現手法，「賦、比、興」。《詩經》
（6）詩歌的體式
1、古體詩 2、近體詩 3、律詩 4、絕句 5、楚辭 6、新詩 又稱"現代詩"，指中國"五四"運動以來產生的新體詩歌。 7、歌行體

小說 按篇長短可分為長篇、中篇、短篇；按內容不同分為社會小說、神話小說、歷史小說、科學小說和偵探小說。 1、志怪小說 3、傳奇小說 4、話本小說 5、章回小說 6、譴責小說 7、演義小說

史書體例
1編年體 ：以年代為線索編排的有關歷史事件，如《左傳》。
2紀傳體：通過記敘人物活動反映歷史事件，如《史記》。
3紀事本末體：以事件為主線，將有關專題材料集中在一起。首創於南宋的袁樞。如袁樞的《通鑒紀事本末》。
4國別體：以國家為單位分別記敘的歷史。如《戰國策》。
5通史：不間斷地記敘自古及今的歷史事件，如《史記》。
6斷代史：記錄某一時期或某一朝代的歷史，如《漢書》。

2、記 ①碑記 ②游記 ③雜記 ④記……事：是古代記載人物生平事跡的文體。 ⑤筆記 3、古議論文體 ①原 ②辨 ③說 ④論 4、古代臣屬進呈帝王的奏章--屬議論文體 ②表 ③策 ④諷諫 5、序、跋 6、贈序 7、史傳 ①本紀：傳記的一種，專門記述帝王事跡。 ②世家：主要敘述諸侯和特殊人物的事跡。 ③列傳：用於記述一般人臣和庶民的事跡，也有用來記載少數民族和其他國家歷史的。

我了解的只有這些了

補充說明
為了突出主要事物，常用類似的事物或反面的、有差別的次要事物作陪襯，這種「烘雲托月」的表現手法就叫襯托。被襯托的主要事物叫本體，用作陪襯的次要事物叫襯體。

襯托有正襯和反襯兩種形式。

正襯，就是用與主要事物有類似點的事物從正面陪襯主體。反襯，就是用與主要事物相反或對立的事物從反面陪襯主體。王維的名句「蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽」用蟲鳥的叫聲反襯出山林的幽靜。

「鋪墊" 的概念

鋪墊，也稱鋪敘襯墊，是為了突出主要人物、事物或事件，先對次要人物、事物、事件進行鋪陳描述的一種表現手法。通俗地說，先描述的內容就是為主要內容做准備、打基礎、作陪襯，為主要情節蓄積醞釀氣勢。

1，背景式鋪墊，即交代故事發生的原因或環境。
2，襯托式鋪墊，即用次要情節正面襯托主要情節
3，反差式4，鋪陳式鋪墊，在抒情散文中，對景物的描寫、鋪排往往是為下文的抒情、議論作鋪墊。
鋪墊，即鋪墊的方向與情節發展的方向相反。

「伏筆」的概念

伏筆就是上文用看似無關緊要的事、物，對下文將要出現的人物或事件預先作的某種提示或暗示，或者說是前文為後文情節埋伏的線索。它的好處是交待含蓄，使文章結構嚴密、緊湊，讓讀者讀到下文內容時，不至於產生突兀疑惑之感。

⑹ 找本好看的小說看看.

看《當代》

雲雷

本期《當代》沒有發表長篇小說（這或許與該雜志從本年起開始編選《當代•長篇小說選刊》有關），不過推出的幾個中短篇都分量沉重，顯示其不愧為當代文壇的現實主義重鎮。
宋劍挺的《麻錢》（中篇），在目錄中被放在「中篇小說」欄的最後一篇，卻是本期中最值得關注的一篇小說。小說以關二生與梅葉夫婦為中心，寫了三對農民夫婦在窯廠打工的艱苦生活。在這里，不但勞動是辛苦的，安全是無法保障的，甚至連最低限度的維持勞動力「連續再生產」的基本生活條件都不具備。為了多掙些錢，這三對夫婦不僅白天要去運八九個小時的磚坯，晚上還要去整晚「出磚」，其中一位（劉幹家）因疲勞過渡在窯塌時被砸死了，他的妻子卻只有頂替他的位置繼續做下去。他們這樣的拚死拼活，換來的報酬卻並非活人可以用的現錢，而是一種據說在陰間通行的「麻錢」——這並非寓言，工頭說一個「麻錢」當二百塊錢，但沒有人知道這些「麻錢」什麼時候能夠兌現，到底能不能兌現。在小說的最後，關二生夫婦要回家，百般乞求也沒有把「麻錢」兌換成現錢，他們只有帶著辛苦勞作一年所掙得的13個「麻錢」回家了。
從題材上看，這篇小說可以說是現實主義沖擊波的延續，但在價值立場上，它終於突破了在「發展是硬道理」和「道德同情」之間的猶疑曖昧，不含混地站在了「底層」一邊，因而作品在悲劇性和批判性方面都遠勝於「沖擊波」。小說寫得細致而不煩瑣，冷靜而不平靜。沒有絲毫撫慰式的幻想，將平實真切的語調貫徹始終。小說客觀地寫出了當下農民（尤其是青年農民）的處境：在農村的生活是艱辛而無望的，而外出打工卻又是飽受欺凌與侮辱。有學者早就指出「青年農民是我國最大的政治」，此篇小說通過文學方式的細節描寫，又將這一問題鮮明地擺在了我們面前。
如果將《麻錢》與這些年來類似題材的作品比較一下，可以發現其在當代現實主義創作的發展上顯示出的值得關注的新動向。比如，劉慶邦的小說《神木》（後改編成電影《盲井》），也是通過兩個打工農民的故事（礦井塌方後一人害死另一人以從中牟利），顯示了我國農民工的殘酷處境。但小說、電影都與劉慶邦以往「連環套」的故事一樣，過於注重戲劇性，著重點在於對「人性」的復雜的揭示，這似乎加強了作品的藝術性和深刻性，卻與大地上真切的苦難擦肩而過。相比之下，《麻錢》沒有《神木》與《盲井》的酷烈，它揭示的苦難甚至因為「數目的力量」而變得普通，但卻是對普遍的不公正的一種抗議：當農民連起碼的生活都無法保證時，當他們在這世間除了侮辱與欺騙什麼也無法得到時，當他們無論怎樣辛苦都無法改善自己的處境時，他們的精神處於一種什麼樣的狀態？雖然小說中所顯示出來的只是農民的乞求與沉默，作者也少有「怒其不爭」，只是深切地「哀其不幸」，但這沉默也是「可怕」的，正如魯迅先生所說：「不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。」
在新中國，在改革開放20多年後的今天，農民的處境依舊堪憂，如何真實地面對與解決這些問題，不僅是這篇小說提出的問題，也是每一個關注中國現實的人所不容迴避的。近年來「三農」問題已被廣為討論，但在文學藝術中卻很少得到反映，《麻錢》可謂這一題材小說中的優秀之作。
夏天敏的《銀簪花》（中篇），是本期雜志小說欄目中的頭條，寫的是一個回家的兒子，被父親與妻子誤殺的故事。小說的語言很有表現力，故事也很讓人意外，但所要表達的似乎僅限於一個故事，故事背後缺乏有機的社會思想內涵。
其實類似的故事，在文學史上已有人寫過。加繆的戲劇《誤會》寫的是回家的兒子被母親與妹妹誤殺的故事，而賀敬之早期的敘事詩《紅燈籠》寫的則是回家的兒子被父親搶劫殺死的故事。在《誤會》中，令人震撼的還不在於母親與妹妹誤殺了回家的兒子，而在於妹妹對誤殺哥哥並不後悔，其中的冷漠與孤獨與《局外人》是一脈相承的。而《紅燈籠》則將誤殺的原因指向了社會層面：農村的凋敝與農民的貧困。對農村慘狀的關注與戲劇性（以及詩性）的表達方式，為作者後來寫作《白毛女》提供了一定的基礎。與這兩篇相比，《銀簪花》在敘述上更講究，語言也很華麗，內容上加入了不少情慾的故事，但並不能讓人思考或感動。——這正是我們這個時代大部分敘事藝術的問題。
《銀簪花》與《麻錢》一樣，都可以說是「三農」題材的作品，僅就藝術性與敘事的復雜性而言，似乎比《麻錢》略勝一籌，但缺乏《麻錢》所具有的質朴與沖擊力。這也使我們思考一個問題：藝術怎樣才能更切近現實，而不是凌空虛蹈，僅僅成為敘述的游戲？
錦璐的《雙人床》（中篇），寫的是愛情在時間流逝中的變遷，這篇小說以時間為線索，展示了一個人在不同年齡階段對愛情的感受與看法，也從一個側面表現了時代的變化。另一條老人的線索，與之隱隱對照，展現了不同時代愛情的內涵。小說中那兩張白天並在一起，晚上分開的「雙人床」，也具有了象徵意義。小說對人物的心理把握得頗為細膩准確，一些段落很精彩，寫出了城市男女在現實中的復雜體驗，比如，「感情為生活讓位」的困窘與無奈。
將《雙人床》與《麻錢》等小說對比，我們可以看出城市與農村題材小說開掘角度的不同，前者注重情慾與情感的復雜糾葛，而後者關注的是基本的生存問題，這也在某種程度上顯露了中國當前社會城鄉生活的巨大差異。
徐則臣的《花街》（短篇）講述了一個修鞋匠與舊日妓女長達數十年的感情故事，在兒童單純、好奇的目光中，故事的講述顯得尤為復雜，並具有一種神秘色彩。作者敘述技巧圓熟，細膩而柔和的語言，使小說有一種獨特的氣息。
此外本期《當代》還有5篇小說，另一篇津子圍的《誰最厲害》有目錄而無正文，實際上在雜志的第1期已經刊出，這是《當代》這樣的雜志不應有的紕漏。

⑺ 金庸小說中最美的女子

倪匡先生評價香香公主是金書第一美女。

我本人最喜歡小龍女，但是我也覺得第一美女是香香公主。

例子：
1.只見湖邊紅花樹下，坐著一個全身白衣如雪的少女，長發垂肩，正拿著一把梳子慢慢梳理。她赤了雙腳，臉上發上都是水珠。陳家洛一見她的臉，一顆心又是怦怦而跳，暗想：「天下哪有這般美女？」只見她舒雅自在的坐在湖邊，明艷聖潔，儀態不可方物，白衣倒映水中，落花一瓣一瓣的掉在她頭上、衣上、影子上。他平時瀟灑自如，這時竟吶吶的說不出話來。

2.「其時朝陽初升，兩人迎著日光，控轡徐行。那少女頭發上、臉上、手上、衣上都是淡淡的陽光。清軍官兵數萬對眼光凝望著那少女出神，每個人的心忽然都劇烈跳動起來，不論軍官兵士，都沉醉在這絕世麗容的光照之下。兩軍數萬人馬箭拔弩張，本來血戰一觸即發，突然之間，便似中邪昏迷一般，人人都呆住了。只聽得當啷一聲，一名清兵手中長矛掉在地下，接著，無數長矛都掉下地來，弓箭手的弓矢也收了回來。軍官們忘了喝止，望著兩人的背影漸漸遠去。」