少林高僧武俠小說

『壹』 各個武俠小說裡面，哪個「少林方丈」武功最高

少林寺不是《俠客》的主角。因此，方丈苗笛大師從未真正出過手。但是，當我第一次看到《白頭大法》和《玄經》的武功時，我就不明白了，於是我就有了邀請苗笛方丈來和我商量的想法。木吉馬大人說：“在當今世界，說到武功的卓越，沒有比少林高僧苗笛大師更好的了。”由此可見，苗笛在江湖上確實名揚四海。 苗笛閉門造車，不再打聽江湖上的事情。然而，當他看到龍目二島主抄寫的白頭太玄經的絕妙武功時，卻急急忙忙趕來，有些粗魯。由此可見，苗弟雖然年紀不小，武功高強，但早就應該逃過江湖上的追名逐利了。然而，他顯然還沒有達到“無”和“不露面”的狀態。他在俠義島呆了30年，真是雪上加霜。 第四，鹿公慧聰方丈 《鹿王記》中的慧聰方丈是“大覺觀慧，成經華嚴”中唯一的“慧”高僧。他知道魏小寶為皇帝出家了，就接受了魏小寶為管正大師，法名“慧明”。

他的武功應該比丐幫幫主王建通強。 玄慈方丈 然而，玄慈誤信慕容波的謠言，造成了雁門關悲劇和蕭元山家族的悲劇。宣慈和葉二娘生子後，被蕭元山偷走，葉二娘的性情大變，成了“萬惡惡人”。雖然玄慈後來在公開場合接受了處罰，但他隱瞞了自己的“帶頭大哥”身份和與葉二娘的感情，有些感情並不真實。 一、 傳奇劍客方正大師 少林方丈方正大師在《傳奇劍客》中是“身材矮小，面容瘦削，相貌善良”《千手如來掌》和《金剛禪獅吼》都很出色。方正大師甚至開發了少林寶藏《易經》。

『貳』 倚天小說中，有誰能夠破空見神僧的金剛不壞神功嗎

空見神僧是《倚天屠龍記》中沒有正式出場的絕世高手，在謝遜的回憶中這位少林高僧武功絕頂，並且練成了金剛不壞神功。以謝遜這樣的一流高手全力出擊下，也不能正面擊破他的護體神功，最終還是要靠使詐才重創這位高僧。那麼倚天時代誰能正面擊破空見神僧的金剛不壞神功呢？

靈沖霄個人認為，除了張三豐、張無忌祖孫倆這樣的絕頂高手外，就只有藉助兵刃了。

純以武功正面破

據謝遜回憶，空見神僧的武功極高，遠在他之上。不過靈沖霄個人認為空見神僧的武功應當和少林三渡在同一層次，據張三豐和張無忌祖孫倆應該還有一段差距。

有朋友可能會說，張三豐抗不了假少林僧的一掌，空見卻能挨得起謝遜十三拳，足見他武功更高一籌。

但空見神僧能挨得起謝遜十三拳只是由於金剛不壞神功的護體特性所決定，並非他本人武功真就超過了張三豐。君不見金剛門阿三的金剛指力能捏金生印，張三豐一輩子也想不明白這等外家功夫是如何做得到血肉之軀能更勝金屬之堅固的。但真動手的話，捏不動金子的張三豐打能捏金生印的金剛門高手就跟拍死一隻螞蟻一樣，干凈利落地一招秒殺。金庸先生在《倚天屠龍記》中旁白寫到，張三豐的內功心法單以威力論可算得上天下第一，但是他做不到幫張無忌祛除玄冥神掌的寒毒，足見尺有所短寸有所長。

巔峰時期的張三豐武功之高已遠超世人想像了，哪怕是後期經歷過三打金剛伏魔圈磨礪的張無忌，也難以做得到一招秒殺有人質在手的鶴筆翁吧。以張三豐武功之高，想破空見的金剛不壞神功，估計也只需正面擊中就行了。

空見神僧是謝遜眼中的絕世高手，但張無忌的層次更比他所見識過的高手更高。光明左使楊逍和白眉鷹王殷天正的武功均不在金毛獅王謝遜之下，但他們兩人聯手最多也就是持平三渡之一，三渡聯手在金剛伏魔圈陣法加持之下可以持平張無忌。粗略換算一下，張無忌的武功差不多可以說是比後期的謝遜高六倍。以謝遜這樣層次的高手全力出拳發掌打沒有防備的張無忌，應該做不到一擊斃命，但他當年打死了沒來得及運功的空見大師，可見當年的空見大師據張無忌這樣的絕頂高手還有差距。

以張無忌九陽大成的內功修為，整個《倚天屠龍記》中應該沒有人能挨得起他正面全力一擊，練成金剛不壞神功的空見大師也不行。

藉助兵刃來擊破

空見大師的金剛不壞神功明顯沒有練到《天龍八部》中掃地僧那樣三尺氣牆的程度，在謝遜拳頭打在身上後，他才能運功抵抗，本質上他還是血肉之軀。既然是血肉之軀的話，那他也做不到硬抗兵刃的打擊。不必說倚天劍、屠龍刀這樣削鐵如泥的絕世神兵，估計就是一流高手用普通利刃來運勁來攻，空見也非得避讓不可。正如張無忌的武功遠比玄冥二老要強，但他面對手持兵刃的玄冥二老時，也不敢讓二人的兵刃近身。

當然真正戰斗的話，空見大師不會干站著挨打。據謝遜所述，空見大師能隨心所欲的拍他肩膀不讓他發現，足見這位少林高僧的輕功修為也極為了得。且不說空見大師是否還精通其他的少林絕技，單是以所展示過的輕功身法就足以讓絕大多數的高手望塵莫及了。真正動手的話，可能只有張三豐能在戰斗中正面擊傷他，張無忌武功足夠高，但他的經驗還差些火候。

古梁鏞：天下風雲出我輩，虎嘯龍吟上九霄！

金庸武俠小說《倚天屠龍記》中，空見禪師為少林寺四大神僧之首，修煉少林寺金剛不壞神功，武功高強，同時為人正義，精通佛法，深明佛理，是少林寺名氣最為響亮的一個人，也是少林三渡最為看好的人，可是空見禪師為了感化謝遜，最終被謝遜施展七傷拳擊殺，那麼，倚天屠龍記中，有誰可以破空見神僧的金剛不壞神功嗎？

古梁鏞認為有人可以破少林寺金剛不壞神功，下面詳細分析！

謝遜和空見神僧

少林寺金剛不壞神功分析

金剛不壞神功作為少林寺七十二絕技之一，威力非常大，同時也非常難練，空見神僧修煉成金剛不壞神功，被譽為少林寺百年難得一見的人才。

金剛不壞神功屬於防禦類功法，傳說修煉到了極致，修煉者運用功法，可令修煉著渾身堅硬如鐵，刀槍劍戟不可傷其分毫，是防禦類功法之中最為優秀的幾種，金剛不壞神功施展的時候，修煉者緊閉全身氣門，深厚內功遊走於全身，令身體抗打擊力力度大幅度提升，但是在運行此功法的時候，修煉者不能說話，也就是不能泄氣，如果泄氣，那麼這門功法防禦力頓時消失，謝遜擊殺空見神僧，就是誘導空見說話，乘機突然出掌，最終掌斃空見神僧。

空見神僧

破解金剛不壞神功方法探討

金剛不壞神功並不是堅不可摧的，破解金剛不壞神功的方法至少有三種，除去謝遜所用的這種方法，其實還有兩種。

破解金剛不壞神功之絕對破壞力

如果將修煉金剛不壞神功的人比做一個烏龜，那麼要如何去打破這個龜殼呢？

按照這個邏輯我們可以推理一下，普通拳腳肯定無法打碎這個龜殼，但是假如是一把碩大的鐵錘呢？也就是說，如果對方發出的攻擊力足夠強大，可以直接擊破這個龜殼呢？

同理，如果一個人的內功修為非常精深霸道，僅憑內力就可以催金斷玉，那麼他就有實力擊破金剛不壞神功，這點在《天龍八部》裡面可以得到印證，鳩摩智內功高強，赤手空拳武功輸出足以擊斷刀劍，當他和虛竹對戰的時候，用掌去打虛竹的肩頭，結果只震碎了他的一片衣衫，這讓鳩摩智非常吃驚，因為在他的心目中，即便對方修煉了金剛不壞神功，也必然被自己的掌力震碎骨頭，也就是說，在鳩摩智的認知中，金剛不壞神功可以破。

金剛不壞神功

破解金剛不壞神功之神兵利器

在金庸武俠小說中，絕頂高手是不需要兵器的，這讓人產生誤解，就是兵器對於絕頂高手而言是累贅，其實這是比較片面的看法，因為兵器也分普通兵器和神兵利器。

在《倚天屠龍記》中，倚天劍和屠龍刀就屬於神兵利器，韋一笑倚仗高明的輕功戲耍滅絕師太，可是最終被滅絕師太的倚天劍劍氣所傷，同時，在六大門派圍攻光明頂的時候，滅絕師太的倚天劍也斬斷了白眉鷹王的極品寶劍、周顛的上品寶刀，可見神兵利器和普通兵器的殺傷力其實差距是非常大的。

空見神僧雖然修煉了金剛不壞神功，但是畢竟是肉胎凡骨，哪怕可以抵禦普通兵器的傷害，但是遇到神兵利器，肯定也是無法抵禦的。

張無忌和張三豐

倚天屠龍記中可破解金剛不壞神功高手分析

根據古梁鏞上面提出的三個方案，我們可以以此為條件，看看那些高手可以破解金剛不壞神功。

張三豐破解金剛不壞神功

在倚天屠龍記中，張三豐完全有實力破解金剛不壞神功，原因其實很簡單，因為張三豐的內功修為遠勝於空見神僧，要知道當年張三豐真人攜帶童年張無忌上少林寺，讓少林寺如臨大敵，甚至一度產生讓少林寺全體人員對抗張三豐一人的想法，張三豐的到來，簡直讓少林寺有了一種滅頂之災到來的認知，可見張三豐武功在武林中確實霸道。

張無忌

張無忌破解金剛不壞神功

空見神僧的內力修為到底有多高？除了倚天天花板張三豐之外，其他人不做比較（張無忌內力和張三豐差不了多少，只是沒有張三豐內力精純），那麼，作為倚天男主張無忌，他能不能破解金剛不壞神功呢？

根據張無忌的表現，他完全有實力破解金剛不壞神功，這點可以從張無忌三戰金剛伏魔圈看的出來，張無忌第三次攜手周芷若對戰金剛伏魔圈，最好周芷若直接插不上手，張無忌一人對戰三渡，空見神僧內力再高，能高的過三十年同修苦禪的三渡聯手？所以張無忌也可以破解金剛不壞神功。

黃衫女

黃衫女破解金剛不壞神功

黃衫女也是可以破解金剛不壞神功的，通過黃衫女對戰周芷若的表現我們可以發現，黃衫女精通九陰真經武學，作為活死人墓後人，她的武學境界到底有多高我們無從得知，但是活死人墓武功包括了全真教王重陽武功、林朝英武功、楊過武功、九陰真經等等，所以說，活死人墓就相當於天龍八部中的琅環玉洞、參合庄藏書樓，而黃衫女可以看做精通各家武學，戰鬥力強悍的王語嫣升級版，所以說，黃衫女也是可以破解金剛不壞神功的！

滅絕師太

倚天劍、屠龍刀可以破解金剛不壞神功

並不是說這兩把神兵利器可以自己去破解金剛不壞神功，要是這樣的話，這就是通靈仙家兵器了，也就脫離了武俠小說范疇，為什麼這么說呢？因為在倚天屠龍記中，倚天劍長期由滅絕師太掌管，期間也曾流落他人之手，比如趙敏將倚天劍交給方東白，以此對戰武當劍法。同理，屠龍刀本來是由汝陽王收藏，為了攪起江湖血雨腥風，汝陽王放出屠龍刀，所以屠龍刀也經過多人之手，當年空見神僧為了阻止謝遜報仇，曾告訴謝遜，如果想要報仇，必須找到屠龍刀，可見在空見神僧看來，謝遜武功雖然遠不如成昆，但是如果有屠龍刀助力，那麼他就可以擊殺成昆，可見神兵利器確實有很大的攻擊力加成！

謝謝大家。

這個問題很有意思，值得我們一起腦補一下：

大家都知道在倚天屠龍記中，少林四大神僧之首的空見神僧練成的金剛不壞神功足以縱橫武林，笑傲一方！

那麼他這門少有人練成的挨打神功，真的在倚天原著中是無人可破的嗎？

我認為肯定不是的！

人家金毛獅王謝遜可不就是耍了一點小聰明，

利用空見神僧的仁慈之心，漏出破綻後，一拳制敵的嗎？

這個問題既然是腦補假設，就不存在搞不到的東西，以及請不到高人相助。

只要條件允許的話，至少會有三種，或者三種以上的辦法可以破解空見神僧的金剛不壞挨打神功！

如果我站在空見神僧的對立敵營中，我會毫不猶豫的為我家主公出以下幾個計策：

第一，武林至尊，寶刀屠龍，號令天下，莫有不從！倚天不出，誰與爭鋒？

無論是原著黨還是電視劇黨都知道，

在倚天屠龍記中最為鋒利的武器就是屠龍刀、倚天劍。

這一刀一劍在堅硬程度上唯有波斯明教的鎮教之寶聖火令能夠相比，然鋒利程度遠不及也。

滅絕老尼當年就憑此劍之利，不知道在光明頂一戰中，親手屠殺了多少明教弟子。

即便是手持狼牙棒的銳金旗旗主庄錚，也被滅絕師太砍成兩半。

空見神僧畢竟是血肉之軀，無論下多少年的苦功，

無論練到如何層次的爐火純青，都是萬萬避不開屠龍刀、倚天劍正面全力一擊的！

他又沒有孫猴子那般的好運氣，能夠得傳菩提老祖的大品天仙決，偷吃仙桃仙丹。

也不能在老君出品，必屬精品的八卦爐中熬煉筋骨，真正練成三界罕見的金剛不壞之軀。

不信就讓他站那紮好馬步，提起內氣，硬抗試試？

我手起刀落，給他切開晾著，大和尚一聲阿彌陀佛罷了，去西方見如來取經吧……

第二，讓金書第一高手張無忌學會至剛至陽的降龍十八掌教老和尚做人

張無忌作為金庸筆下第一高手，自帶主角光環。

滿配九陽 大挪移、太極心法定能使降龍十八掌更加如虎添翼，所向披靡！

空見神僧的武功再厲害，也沒有超過武當鼻祖張三豐。

可早在趙敏圍攻少林寺之時，書中的心理描寫就已經交代過了：

如此境界的張三豐在大意之下，都沒能擋住剛相大力金剛掌的霸道一擊，而口吐鮮血。

剛相實力應該不如阿二、阿三，張無忌的武功、內力又遠勝幾人。

試問，空見神僧能抵擋得住這無止無歇、無窮無盡的雄渾掌力？

第三，波斯三使圍攻配合之下的那股突如其來，直鑽心肺的詭異陰勁透骨針！

波斯三使的這手壓箱底功夫，張教主是早就領教過的。

這門詭異的武功名叫「透骨針」，說的是內力陰勁而不是實體的暗器。

三使奇招一出，本來屠龍刀在手以一敵三，猶占上風的張無忌就接連吃虧受挫。

自己賴以成名的九陽護體神功竟然被對方的「透骨針」一擊而破！

這是混元霹靂手成昆的幻陰指和崆峒派七傷拳都沒法做到的事情。

論實戰效果，完全可以和玄冥二老二人全力一擊的玄冥神掌想比。

由此可見，即便空見神僧全力施展金剛不壞神功下，能夠當得起大象之力，金剛之軀。

也是難以抵擋透骨針這突如其來、難防難當的綉花陰勁的！

管你後期能不能憑借自己的經驗、對形勢的預判化險為夷，扭轉戰局呢！

反正比賽比得是能否成功破壞他的金剛不壞神功的防禦力，一招得手就贏了。

一看到這個問題，很多人立刻想到的無非是張三豐、張無忌，或者黃衫女。但這些人真的能破空見神僧的金剛不壞神功嗎？

天下武功出少林，在少派寺能被稱為「神僧」的人本來少之又少，更何況空見是少林「見聞智性」四大神僧之首，其內力與外功肯定都是當世絕頂。

當他自願被謝遜打十三拳不還手時， 謝遜使出全身力道的「七傷拳」而對空見竟然毫發無傷。縱使張無忌已練成九陽神功護體，被滅絕師太打了三拳也受傷吐血，自然還無法達到空見神僧的這種境界。

提到空見神僧，謝遜這樣說：「我怎能跟他相比？差得遠了，差得遠了！簡直是天差地遠！」他說這句話時，臉上神情和語氣之中充滿了不禁敬仰欽佩之情。

張翠山聽到謝遜這樣說，有點不信，心想恩師張三豐和謝遜相較，恐怕也只能勝他半籌，倘若空見高出謝遜許多，說得上「天差地遠」，那空見豈不是在張三豐之上？但他知道謝遜性傲，若不是空見的武功高出他甚多，他決計不會如此心服口服。

如此看來，空見神僧也不在張三豐之下。

《倚天屠龍記》中，少林以空見為首，武當以張三豐最強，兩人勢均力敵才不辱沒這武林的泰山北斗。所以，憑實力拚斗，無人破得了空見神僧的「金剛不壞神功」還能全身而退。

無疑，《倚天屠龍記》里最可惜的就是空見神僧了，一身金剛不壞神功剛出世就死於謝遜的暗算。書中對空見描寫不多。而實際上空見神僧絕對是被低估的一個絕世高手，一至於有人說空見神僧是郭靖的兒子郭破虜（這當然是一種美好的願望）。就武功而言空見大師應該稍遜於張三豐。也應該是低於張無忌一點 。如果在《倚天屠龍記》找破空見神僧的金剛不壞神功的真不多，我們現在可以仔細捋一捋。

空見修得「金剛不壞體」神功，內力外功都屬絕頂。但和他交手的只有謝遜。很難有一個橫向的比較，少林四大神僧空聞、空智、空性、空見裡面空見無疑是武功最高的一個，也是最低調的一個，但實際來看， 見聞智性四大神僧除了空見之外，其他三人都是徒有虛名之輩，真正的高手是三渡， 空見神僧不是方丈，但地位卻在方丈之上，空見身懷少林九陽功，龍爪手，金剛不壞神功。而空見神僧地位不僅僅是武功並，而在一種境界。我們推導一下三渡和其他三大神僧的的武功，渡厄去單挑陽頂天，直接被人挖了眼。 空性練熟了龍爪手，但由於大於大意被阿三的大力金剛指所殺。空智神僧在空見死後，被稱為少林寺第一高手，少林七十二藝得其十一門，也沒有見如何出色，空聞少林寺方丈，也沒有見過打贏過幾仗。卻被成昆要挾。

空見大師死於成昆和謝遜的「合謀暗算」所以有人說空見太愚鈍。而實際上空見一點都不愚鈍，應該是和掃地僧一樣，都是具有大智慧的人，慈悲為懷，普渡眾生的得道高僧。從謝遜的描述我們可以看出， 張翠山對空見神僧大為欽佩，但如果空見神僧和張三豐相比，差距還是有一些的。畢竟張三豐的修為是震古爍今，他能創造一個與少林相抗衡的武當派，可見張三豐就是古今少有的一代大宗師，但空見神僧肯定是要強過明教前教主陽頂天 。見聞性智，號稱四大神僧，空見慈悲為懷，空聞城府極深，空性渾渾噩噩，空智氣量偏隘。其實，只有空見配得上神僧的稱號，後來在獅大會期間，少林的元老人物三渡出山，這三位老和尚也說了，「空見師侄德高藝深，我三人最為眷愛。可惜好人不長命，倚天里的少林，完全沒有一點天下第一門派的氣度和作為。所以才被武當和明教壓一頭。

至於說，何人能夠破破空見神僧的金剛不壞神功，也就兩人張三豐和張無忌二人，但這二人可以破金剛不壞神功不壞神功，但未必可以擊敗空見。因為擊敗空見的必須有一個前提，就是內力高過空見，就可以用拳掌強行破解金剛不壞神功。在這一點上，也只有張三豐和張無忌二人。 空見神僧是在倚天中僅次於張三豐和張無忌高手，高於陽頂天，高於三渡，高於黃衫女。

《倚天屠龍記》中，空見大師是絕頂高手，他在少林寺默默無聞，不顯山不露水，但論武功，遠在空聞空智空性之上。空見神僧最經典的一戰，是通過金毛獅王謝遜轉述的。接連中了金毛獅王十三拳七傷拳，如果不是因為心生慈悲，金毛獅王無論如何也傷不到他。

張三豐的武功已經是功參造化的絕妙之境，他的太極拳功夫看似綿軟，實則爆發力驚人，所謂先柔軟然後極堅剛，這從他一掌滅殺剛相就能看出來。

但凡掌力剛猛的武林高手，自身的筋骨必然十分強壯，否則扛不住剛猛之力的反震。剛相作為火工頭陀的傑出門人，一身的功夫都在般若金剛掌上，那麼他必定是同門之中最強壯的，然而他被受傷的張三豐一掌拍死。

再一個人物是昔年魔教教主陽頂天，陽頂天去世得早，但從少林寺三渡的表現可以推測出陽頂天的武功層次。三渡之所以修行金剛伏魔圈，是為了找陽頂天報仇，三渡中有一位練成了圓滿境界的須彌山掌，掌力沉雄無比，但即便如此，依然不敢找陽頂天報仇。

陽頂天的乾坤大挪移功夫只到了四層，他在當時的年代近乎無敵，靠的是他的大九天手，雖然書中對這套武功並沒有詳細介紹，但可以推測出，這套武功必定以剛猛為主，且剛猛程度一定遠在須彌山掌之上。這樣的掌法，是有可能破掉金剛不壞神功的。

最後一個是張無忌，張無忌的武學配備是最高等的，九陽神功、乾坤大挪移、太極拳、聖火令武學，他的九陽神功練到了頂級，內力雄渾，當世少有人及，曾以九陽神功催動七傷拳，一拳便將一株大樹的樹心砸爛，這樣的七傷拳功夫，已經遠在當年的金毛獅王之上，金毛獅王的七傷拳傷不到空見神僧，張無忌未必不能。

《倚天屠龍記》中，能夠破解空見神僧金剛不壞體神功的，只有楊過的後人黃衫女。

這是因為金剛不壞體神功有兩大死穴，如果找不到這個「罩門」，任何武功都破解不了。

首先， 金剛不壞體神功第一個特點是「氣」。

其實對付空見神僧的最佳標配是劍魔獨孤求敗的獨孤九劍。

獨孤九劍可以破解天下武學，其中破氣式就是專門對付空見神僧這種金剛不壞體神功以及各種金鍾罩鐵布衫之類的武功。

其次， 金剛不壞體神功主要是 純物理 防禦，靠著一口真氣抵禦。

尋常的武功，不論多強多橫，它都可以防禦得了。

但是它防禦不了「 魔法 」和 「精神」 攻擊。

如果這時候有《射鵰英雄傳》里桃花島主黃葯師的碧海潮生曲之類的武功，又或者有丐幫四大長老彭長老之類的「豬眼」攝魂術，驟然使用，就可以兵不血刃，輕松放倒空見神僧。

第三， 《倚天屠龍記》里武功最高的張三豐和張無忌功力上當能超越空見神僧，但是破解金剛不壞體神功，並不容易。

這一點可以參考張無忌破解龍爪手的戰例。

最後， 也就是說在《倚天屠龍記》里讓人頭疼不已的金剛不壞體神功，在《射鵰英雄傳》里反而比較好破解。

此外《九陰真經》裡面就有移魂大法之類的精神攻擊，彭長老就栽在郭靖和黃蓉的手裡。

所以，和獨孤求敗、《九陰真經》都頗有淵源的黃衫女，因為繼承了楊過和《九陰真經》裡面的武功，而且通曉音律，由她出手對付空見神僧的金剛不壞體神功，比一般人更占優勢。

有大智大慧之人方能煉成大武功

空見神僧的少林派』金剛不壞體『神功乃古今五大神功之一，運功時可將防禦布滿全身，在受到謝遜五傷拳時身上生出一股反震之力，將對手只震得胸內腹中，有如五臟一齊翻轉。如對手偏重陰柔之力，那股陰柔之力也將反擊過來，極難化解。

那麼倚天屠龍記中也有破神功的武功，因為武功不可能無敵。

一、 寒芒吞吐，電閃星飛的 倚天劍在手的滅絕師太 ，書上寫滅絕師太手持倚天劍未有敗績。一把能在上萬軍隊中取上將首級的寶劍，憑寶劍之利能取勝。

二、 殺了空性的阿三 ，雖然書中一筆帶過，不仿一解讀一下輸給阿三的龍爪手

三十六招，凌厲狠辣，不求變化繁多但勁道凌厲的龍爪手。同為空字輩的空性在中年之時曾數逢大敵，但只要使出這龍爪手來，無不立占上風，總是在十二招以前便即取勝。俗話說攻是最好的防守。

這龍爪手如此厲害，必是經少林派數百年來千錘百煉，實已可說是不敗的武功，我若非也以龍爪手與他對攻，要以別的拳法取勝，確也當真十分艱難。

三、乾坤大挪移法卻能在對方任何拳招中造成破綻， 張無忌 在纏斗久之後，可以在空見換氣發力時候看出破綻。

金剛不壞神功，是少林七十二絕技中最難練的十種之一，金剛不壞神功練成之後，周身形成一層天罡之氣護體，在天龍八部的掃地僧當年憑借周身三尺氣牆開啟絕對防禦，技驚四座。

金剛不壞神功的原理是靠自身強大的內力形成類似盾牌的功能，修為弱的可以近距離防禦，打到身上如撓癢癢，修為高的如掃地僧可以開啟遠程防禦，形成氣牆，氣強的厚度也會隨著內功增加而不斷加厚，防禦力也更強。

說到防禦還要談一下九陽神功，九陽神功也具有防禦功能，九陽是主動防禦，收到攻擊時自動防禦而且還會反彈傷害，不需要運功，實際運用中防禦肯定不如金剛不壞，金剛不壞是絕對防禦，而九陽吸收部分傷害進行反彈，本體還是會受到一定傷害，參照張無忌與波斯三使對戰。

這么說九陽不如金剛不壞了？恰恰相反，九陽實用性遠強於金剛不壞， 會易筋洗髓；生出氤氳紫氣；內力自生速度奇快，無窮無盡，普通拳腳也能使出絕大攻擊力；防禦力無可匹敵，自動護體，反彈外力攻擊，成就金剛不壞之軀；習者速度將受到極大加成；更是療傷聖典，百病不生，諸毒不侵， 九陽的無限內力是金庸小說獨一份的，如果配合降龍十八掌簡直可以單挑整個武林。

金剛不壞雖然做到了絕對防禦，但是需要使用者運起內功進行防禦，防禦期間無法進行攻擊，只能扎著馬步被動硬抗。這點大不如九陽，九陽使用者雙手雙腳可以無障礙使用，不影響攻擊。一旦金剛不壞停止運功防禦力立刻消失，掃地僧被打斷肋骨，空見直接掛了。同時金剛不壞形成防禦的前提是內力要強到壓倒性優勢，一旦對方內力強於自己，這層防禦力就會盪然無存，這是一門相當不實用的武功。

掃地僧畢竟只有一個，武功修為只有張三豐可以媲美，空見內力肯定達不到這種境界，至於誰能破空見的金剛不壞，可以開始排了。

1.老張 2.小張 3.黃衫女 4.陽頂天 5.三渡 6.玄冥二老

倚天屠龍記中能破少林空見神僧金剛不壞神功的只有一代武學宗師、武當派開山鼻祖張三豐有可能破其神功。

『叄』 天龍八部玄苦大師是誰殺的

蕭遠山。

玄苦是金庸筆下《天龍八部》中的一位少林高僧，是主角蕭峰的授業恩師。被蕭峰之父蕭遠山偷襲，一掌震得五臟劇裂而亡。令人遺憾的是玄苦至死都以為殺他的兇手是自己的愛徒蕭峰。

介紹：

蕭遠山是金庸武俠小說《天龍八部》中的角色，主人公蕭峰之父，曾師從漢人學武，武功極高，與蕭峰、慕容博、鳩摩智一起被金庸小說讀者譽為「天龍四絕」，是《天龍八部》中的絕頂高手，屬契丹後族中人，大遼珊軍總教頭。

其妻及隨從在雁門關外慘遭中原武林人士中途狙殺，心灰意冷背妻抱兒跳崖輕生，中途扔出尚未斷氣的兒子蕭峰。

『肆』 <<長安亂>>主要人物介紹

陳漢冰，解構與真實——《長安亂》書評《長安亂》是韓寒於2004年推出的長篇小說。主人公釋然五歲進入少林寺，曾經目睹過武林中最浩大的一場比武，見證過持續時間最長的一場飢荒，並認識了青梅竹馬的玩伴喜樂。到了十八歲，他獲得師父的批准下山闖盪江湖，於是乎，一男一女一馬，闖盪過危機四伏的首都長安，看到過太多的門派仇殺和明爭暗奪，甚至釋然還一度當上了武林盟主，一路上充滿了嬉笑怒罵，冷嘲熱諷。不料故事最後卻以喜樂因病死去，釋然歸隱山林的結尾戛然而止，給人留下了無限的唏噓。

看完故事簡介，大多數人一定會認為《長安亂》是以江湖的描寫為中心的武俠小說，裡面的江湖人士形形色色，可故事總會圍繞著一個主人公發展，哪怕稱之為一代大俠的成長史也毫不誇張。按照這樣的邏輯，主人公釋然肯定是武功蓋世，行俠仗義，天賦異稟的大俠，刀光劍影，愛恨情仇。實則不然。《長安亂》寫的是江湖，但卻不是一部武俠小說。韓寒在《長安亂》中顛覆了長久以來根植在我們腦海中的江湖形象，把「江湖必然存在於武俠文化」的觀念連根拔起。傳統的江湖必然少不了大俠、高人、駿馬，兵器、武功、幫派，甚至是神秘的傳說等等這些要素。可韓寒正是從這些或大或小的方面，把金庸、古龍、梁羽生等武俠大家們所創造出的江湖一一解構。

先從主人公釋然說起吧。作者在開篇就告訴了我們關於他的身世：出生未知，父母不詳，也不知為何會有一個師父，五歲的時候就已身在少林寺。這種無根無源的身世倒很符合傳統大俠的身世描述，俠客本身就應該無牽無掛，一身逍遙。同時，這種空白還吊足了讀者們的胃口，往往容易讓人聯想到江湖上幾代恩怨，剪不斷理還亂。我們說釋然是一個普通的小和尚吧，他卻有別人所沒有的功能：能夠清楚看到再快的動作，而且猶如慢放，所以再快的暗器也傷不了他。這在後來的闖盪江湖中，起到很重要的保護作用。可說他不尋常吧，他又除此之外別無所長，人生經歷也算不上神奇，沒有遇見擁有武功秘籍的世外高人，也沒有在陰差陽錯下學會傳說中的絕世神功，充其量只是得到一把江湖上人人趨之若鶩的寶劍——「靈」，糊里糊塗地當了一天的武林盟主。更重要的是，他的潛意識中沒有一種大俠的自覺：行俠仗義，路見不平拔刀相助。這樣的江湖經驗和心胸氣度，遠遠達不到傳統武俠小說中大俠的標准。這就好比，只給了個有著江湖符號（身懷絕技）的軀干肢體，卻沒有代表著江湖內涵的靈魂。在江湖打滾了十幾個年頭，釋然卻已不自覺地認為自己就是一個大俠，在這種觀念與現實的落差中，表現出來的是作者的解構，所謂的大俠不過是稍微不普通的普通人。

至於《長安亂》中的其他人物，也完全沒有江湖氣息。釋然的師父是少林寺的高僧，他經常說著一些意味深長的話語，例如在觀看比武的時候，他告訴釋然，「那比武誰都贏不了。誰贏了都是一樣，贏局勢不贏人心，就是輸。誰贏都是輸」，一語中的。同時，他還預知了釋然的未來，頗有江湖中得道高人的影子。但是，正是這樣一位所謂「高人」，卻在這些年「飽受取名之苦」：「由於少林旺盛，旺盛到釋字已經無法再取法號」，於是師父便為新來的弟子們取來了這樣的名字——「釋放」、「釋奶」、「釋屎」，還有一位刷馬桶的師兄叫做「釋桶」，讓人忍俊不禁。作者在這里的設置看似有些刻意，取名本是一件重要且「大雅」的事情，卻用了一些相對俗氣甚至不雅的詞語，他無非想告訴世人：得道高人也是人，也要吃喝拉撒，他們並非不愁吃穿，不食人間煙火。

少林寺的方丈本應也是德高望重，可就在瘟疫期間，當他下令開門放災民進寺的時候，不巧用其慈祥的臉迎上了災民砸門的石頭，完全無形象可言。也正是由於他把寺里的信鴿都用來補身體了，導致少林寺無法向其他寺傳遞信件。更讓人百思不得其解的是，在武林最浩大的一場比武中，兩大主角——少林寺的慧竟大師在一招未出的情況下從屋頂跌落，而武當派的劉雲卻活活被餓死在屋頂。這些情節的設計完全顛覆了少林、武當這些幫派在中國人傳統認識中的光輝形象。比起一般所謂的武林人士，得道高人不過是武功高強一點，參透得深一點，沒有唯恐天下不亂罷了。所謂德高望重，是長期以來人們的經驗建立起了「長相和藹=德高望重」的等式，殊不知其背後的運作機制卻是——「倘若小時候就覺得面目猙獰，無論有一顆多麼善良的心，加入少林也沒法做長老。」經驗主義和「外貌」協會往往容易蒙蔽人們的雙眼，凡事還應該看本質，而不是貼標簽。

說到行走江湖，少不了的必然是交通工具和兵器。釋然的交通工具是一隻叫做小扁的馬，顧名思義，它的體格瘦小，尾稀腿細，馬力小，吃得多，跑得少，速度慢，根本無法讓人產生豪邁的氣概。更重要的是，小扁的作息時間與人的正好相反，導致一整天才走了十里地，騎它比騎驢還要累，這一反了「寶馬配英雄」的常態。盡管釋然也算不上英雄，可這么一匹馬總會讓人感到喜感。而至於武器，按照《長安亂》中的精闢解釋，劍不過是所謂江湖人士為了顯示給一些百姓看自己是個江湖人的標志。而全江湖都想得到寶劍——靈，不過是因為傳說得到它就能夠號令天下。武器更多的只是江湖的符號表達，「有劍=江湖人士」，起著象徵身份地位的作用。

在所有人的印象中，江湖總是傳奇的。如果沒有流傳於武林坊間的各色傳說，江湖將失去發生故事的前提條件，沒有故事的江湖還算是江湖嗎？可歸根究底，所謂的傳奇，不過都是以訛傳訛。無靈是《長安亂》中的神秘殺手，傳說他出手極快，還沒有動手對手已經倒下。事實上，並非他的速度快，而是武器里的暗器快，普通人根本看不到它罷了，正是這個錯覺成就了他的傳說。而他所擁有「靈」劍，在以訛傳訛的強大作用下，成了能號令天下的寶物。人是普通的人，劍是普通的劍，可正如書中說的，「人做事情的時候都往往要往傳說的方向發展」，這是由人類的好奇心和獵奇心理決定的。傳奇是江湖人茶餘飯後的談資，也是炫耀見識的資本，有了它，江湖才不會是無趣的。

總而言之，江湖其實並不神奇，既沒有大俠，也沒有所謂傳奇，只是人們過於寂寞和無聊了，便抱著滿腔熱忱參與其中：佩戴著各色寶劍，牽著駿馬招搖過市；聚集在城裡的客棧，對各種江湖傳說津津樂道；圍觀遴選武林盟主的比武；爭相追逐傳說中寶劍……他們並不希望過上安穩的日子，甚至是在中原局勢平穩的時候，好事分子們都還一心一意練習各種武功翹首盼亂世。這是為什麼呢？作者在書中借釋然師父之口說出了原因，古語有雲「亂世出英雄」，江湖裡有人要當英雄，就只有製造事端，唯恐天下不亂。於是乎江湖中幫派並起，各色比武層出不窮，幫派間難逃互相殺戮，只有這樣才有可能完成當盟主當英雄願望。可問題在於選出了盟主，江湖也不可能安穩。歸根結底，「不統一是外亂，統一是內亂」，一言以蔽之，亂的不是江湖，而是人心，江湖的很大一部分不過是人心的投射。

作者對於江湖的解構不僅僅在於對其中各種要素的徹底顛覆，其嬉笑怒罵、幽默睿智的語言也是強有力的武器。傳統武俠小說中，江湖本身就是一個嚴肅正經的存在，所謂愛恨情仇，刀光劍影，讓人無限嚮往。可作者卻用極其幽默，極其簡單的語言把少林、武當、大俠等等狠狠地調侃一番，光從他的文字敘述而言，江湖的神秘面紗就已經被揭開了一半，讓人感覺，生活在江湖也是一種生活。小說雖然圍繞著釋然這一主人公來寫，並透過他的眼睛來看待整個江湖，可奇怪的是，我們看到了完全被顛覆的百態江湖，腦海中卻沒有一個完整的關於釋然的形象，也沒有任何一個具體人物的形象。作者吝惜於刻畫人物的筆墨，就連主人公的形象也沒有很好地塑造出來，但卻形象描繪了一個平凡的江湖。因之，作者的寫作意圖很明顯，就是要解構經驗主義下的傳統江湖。不僅是故事中的江湖人士，還是現實生活中的廣大讀者，大家都希望在「凡事皆有可能」的傳奇江湖中發生點什麼，可問題是，最後什麼也沒有發生，這便是最大的解構。小說的最後，隨著喜樂的死去，釋然的退隱，傳統觀念中的江湖轟然倒塌。

作者韓寒成功地顛覆了江湖的存在，並對此進行了「再建構」和「再詮釋」：那是一個充滿「現實」的江湖，投射出來的也有古今社會的潛規則，這在文中可循痕跡。其一，由於少林人口過多，名字難取，釋然的師父曾經偷偷地留了幾個好聽或有意義的名字留給有關系的人。法號好聽的人必然有後台，哪怕是「強行超馬，內道超驢，逆行，超速，違章拴馬，輕微追尾，衙門都不會管。」江湖中人也講究「關系」、「後台」，並非自由自在，人人平等。其二，釋然在闖盪江湖的時候曾經露宿街頭，卻因為該街是城容交通示範街而被巡兵驅趕。這是當代社會政績工程在江湖的再建構。其三，逐城的縣令採用「洗錢」的方法為了中飽私囊。（當然，此處的「洗錢」不同於現代，作者採用「顧名思義」的方法詮釋了何謂「洗錢」，也增加了喜劇的效果）。江湖並非只有單純的江湖中事，用江湖規矩就可以解決的。生活在一個社會當中就必須受到規則的約束，同時也會有現實陰暗面的影響，絕對理想的生活絕對不存在。江湖實際上就是社會，一個小型的現實社會。

江湖對於身在這個圈子中的人來說，是一個神秘而又傳奇的存在；而普通老百姓對於那群惟恐天下不亂的所謂「江湖人士」卻是難以理解，兩者的對話產生了無可逾越的壁壘。是武俠小說的作者們創造出了這么一個叫做「江湖」的世界，他們掌握了這個世界的話語權力，把身懷絕技、行俠仗義的人稱為大俠，把打架的招式記錄下來叫做武林秘籍，並制定出了這個社會的規則，諸如殺人不用償命；要用比武來選舉出武林盟主等等，這在江湖與現實世界之間架起了話語壁壘。在江湖的特殊語境當中，一部分無事生非的人受到所謂「傳奇人物」、「高人」等權威的影響，一方面由於象徵性認同而把自己帶入到形象當中，滿足對於成功、成名的慾望，進而產生無限的信心、勇氣和力量，最重要的還是對於江湖的熱忱（在某種程度上，這種權威也是只是知識權力的表現）。另一方面，權威也往往容易使得「江湖中人」感受到一種無形的壓迫：如果不向「傳奇」、「高人」學習，將永遠也不可能成功。江湖本身就是一個話語圈子，作者不過是跳出了這個圈子，用更為客觀的視角看待並解構了這個世界。

正是因為這種話語權力的功能過於美好，以致於許多現實生活中的人深陷其中，不能自拔。作者把故事的主人公取名為「釋然」，想必是寄託了他的一種期望：追求江湖生活的人過於執著了，以致沒有發現：所謂的江湖不過是人心與現實的投射，換句話來說便是，江湖不存在於現實，而存在於人心。書中有句話說得漫不經心，實際上卻揭示了整個故事的主旨：「有些東西深究只是一場殘念」。凡事要學會釋然，哪怕是面對理想與現實的落差，不然，只能是自欺欺人，永遠活在自己狹窄的內心當中。

最後，用韓寒在後記中的一句話作結，也再次深化主題：你最終要回到現實。