金庸武俠小說中得志之人

❶ 金庸武俠中的楊康是個怎麼樣的人

我認為楊康是一個十分真實而又平凡的人，十分具有文學意義
楊康呢，他其實更像是一個國仇家恨的環境下的悲劇產物，因為兩個國家有戰爭，有利益沖突嘛，楊康的養父又破壞了他的家庭導致其身世顛倒錯位。其實看看楊康乾的事情，除了調戲穆念慈，害王處一感覺不合道理，其他都是在金國立場上做事。但就因為如此，和主角團以及宋國立場的人相沖突，導致他背負了一身的罵名，連死後兒子都受欺負。
射鵰的環境又是一個金國搖搖欲墜的環境，楊康身上的真實復雜，就在於一方面他真的愛慕榮華富貴這些很平凡的貪欲，一方面他又真的為金國的社稷有所擔憂。楊康這個人做事的出發點，往往有感情和利益雙方的考慮在其中，更像是一個平凡的人物所能夠做出的符合人性的選擇。
你可以說楊康品德不好，但指責他的閣下未必在他的位置上就能比他高的到哪裡去。
他對穆念慈的專一，痴情，臨死還帶著她的定情信物，堂堂金國世子從沒有對別人動過外腦經，還想成為皇帝以後讓穆念慈當皇後娘娘，光他對老婆的態度未必大多數人都能比得上。社會上發達以後拋棄發妻，找小三，忘恩負義，不擇手段的多了去了，其實射鵰里的主角也沒那麼正大光明的，何必指責楊康？
比如射鵰里的郭靖，雖然他在大的方面當然是位豪傑英雄，保家衛國，但是他的私德方面，他的原配可是華箏，他泡妞用的金銀財寶都是准岳父成吉思汗給的，他私德方面對得起華箏嗎？
再說大的方面，很多人就說，不能因為楊康私德好就說他不是漢奸了。
這個歷史觀太狹隘了吧，難道只能認可漢族政權？南宋版圖才多大一點，大多數地區連今天北京都覆蓋不到，憑什麼全中國的漢族都要認可南宋？更何況楊康是在金國作為統治階級從小接受教育長大的，人家骨子裡已經不認可你南宋了啊。你跟美國華僑講中國是你的祖國人家認你嗎？也沒人覺得奧巴馬賣國啊。
還有認賊作父，首先，我要說，楊康原著對完顏洪烈確實有感情，他在郭黃手下救過完顏洪烈，但是他回到完顏洪烈身邊，是為了謀求一個更好的平台和發展的機遇。這都是原著清清楚楚寫的。楊康一個18歲的有志青年，他根本沒法對完顏洪烈下手復仇，畢竟一直把他當親生父親18年父慈子孝，既然殺不了他，大好的一個平台機遇你不用？說他認賊作父的人，各位是仇富還是SB？有便宜你不佔，你是有病不成？楊康如果不認完顏洪烈，我才覺得楊康反人類，無論利益角度，感情角度，楊康肯定會認完顏洪烈。

楊康原著還有一大堆優點，說了這么多，我都懶得一一復制粘貼了，比如文學淵博，素質很高（從不罵臟話，一看就是受到良好的貴族教育），聰明圓滑等等的優點，個人覺得他的選擇很符合人性啊，但是他性格又比普通人出彩一點，要是把他寫成主角最後再原著鐵槍廟被烏鴉啄食而死，這么悲劇的收場，非常突出人物顛倒錯位的身世和國仇家恨下人盲目的怒意，逼格都可以達到世界名著了呢

❷ 分析一下金庸小說里的大俠們

陳家洛

陳家洛是紅花會的總舵主，
統率紅花會群雄，與清廷對搞，謀恢復漢人江山。這樣的重任落在陳家洛身上，真不知是幸還是不幸。「幸與不幸」是指滿清繼續統治好呢？還是漢人再去統治好，歷史上也很難下定論，清朝開始時的幾個皇帝，至少全比明朝皇帝好。陳家洛性格模糊，甚至有不知所雲之處。紅花會有一個極好的機會--俘虜了乾隆，囚在杭州六和塔中。陳家洛是如何利用這一機會的呢？他用盡心機，勸乾隆做漢人皇帝。要拿一種權位去引誘一個人，必須這個人的原來權位比你出的條件要低才行，這是最簡單的道理，可憐陳家洛連這個道理都不懂，要勸誘一個皇帝去做皇帝。

乾隆本來就是皇帝，何必脫了褲子放屁，多此一舉？所以陳家洛甚至當政客也不成功。陳家洛的私人生活，也莫名其妙，不愛翠羽黃衫霍青銅，而去愛香香公主。香香公主天真純情，但那和白痴，也不過相隔一線。而且，陳家洛的愛情也不夠堅貞，為了不得罪乾隆，他就只好任由香香公主在宮中，連顯得他以後去哭墳，也有點假惺惺。陳家洛是知識分子的典型，性情拖泥帶水，心中常存有莫名其妙的觀念，如「犧牲小我，完成大我」之類，以致將香香公主去討好乾隆，實在不敢恭維。

陳家洛，只是中下人物。

無塵道長

無塵道長只有一條手臂，他的一條手臂，是受了「一位千金小姐的欺騙」而失去的，過程如何，不得而知，頗引人想像，令人關注。無塵道長本來上不了人物榜，但是在《飛狐外傳》中，他曾和小胡斐對了一次刀，所以可以名列人物榜上。

文泰來、駱冰和余魚同

奔雷手文泰來氣派極大，是江湖豪俠，可惜在《書劍》中未曾充分發揮，有點欲吐未盡之感，但也已鋒芒畢露，是中上人物。鴛鴦刀駱冰是中上人物，駱小姐愛笑，害得金笛書生為她害相思病，余魚同感情不能遏制，曾偷吻駱小姐，真情如此，無可奈何，不能非議，也是中上人物。

常赫志、常伯志

黑白無常，是上上人物，出場極少，但令人生畏、起敬，《飛狐外傳》中救倪不大、倪不小，倏來倏往，如鬼似魅，技壓群雄，聲威無限。

霍青桐

外表堅強，內心軟弱的「女強人」，這一類女人，最是可憐，也最需要愛情。偏偏她鍾情的對象是陳家洛，眼光之差，無以復加，只好算是中下人物。

徐天宏和周綺

鬼頭鬼腦的所謂「武諸葛」，只是中下人物，他竟能獲得俏李逵的愛情，堪稱奇事。「俏」和「李逵」加在一起，唯周姑娘能得之，夫婦性格不同，以此為最，周姑娘是中上人物。

張召重

最沒氣派的反派人物，本來不值一提，但卻是《書劍》中的唯一大反派，只好略提，自然是下下人物。

二、《碧血劍》

袁承志和溫青青

袁承志比陳家洛更差，竟有不知他在《碧血劍》中有何作用之感，盡管武功日高，但行事仍有點獸頭獸腦。可以忍受溫青青這樣的女人，真不知去到荒島之後怎麼過日子，十分值得同情。溫青青這樣的女人，見到了若不轉頭便逃，一定大難臨頭。兩人全是中下人物。

金蛇郎君和溫儀

金蛇郎君特異獨行，不受世俗禮儀所束，任人誹謗，不加理會，本來是上上人物，和溫儀相戀愛，出入溫家，伏下禍根，若一早攜了所愛遠走高飛，何至於此？所以只好是上中人物。溫儀婉柔綽約，能忍人所不能忍，能愛人所不敢愛，女性之中有這種性格，自然是上上人物。

何鐵手

何鐵手只好是中上人物，最大的毛病是給袁承志改了一個「惕守」之名，居然欣然接受，弄得好好一個人不倫不尖，等級上自然差了許多。

三、《雪山飛狐》與《飛狐外傳》

胡斐

胡斐在《雪山飛狐》和《飛狐外傳》中，都是主要人物，但始終未能給人以酣暢淋漓之感。金庸給了他「雪山飛狐」的外號，一再強調他行事「神出鬼沒」。但未見有什麼具體例子。在《雪山飛狐》中遲遲不露面，也沒有什麼神秘感。在《飛狐外傳》中，開始只是一個跟來跟去，看福康安和馬春花糾纏的小孩子，後來為了一個不認識的鄉下人，倒頗表現了點氣概。可是和袁承志犯了同一毛病，喜歡了袁紫衣。袁大姑娘可愛在何處，真是一點也看不出來。

胡斐是一個被浪費了的人物，豪情勝概，只在隱約中顯露，始終未能完整發揮，只好是中上人物。

胡一刀和胡夫人

胡一刀豪邁絕倫，或許是胡一刀太出色了，所以胡斐不能象他的父親，又難擬別的性格，只好遜色。胡一刀的豪情，鮮有比擬，單是一個「豪」字，已足以使他成為上上人物。胡一刀和苗人鳳生死相拼，而又惺惺相惜，真能傳頌千古，只可惜最後中了小人的奸計，死得不明不白。

胡夫人在丈夫死後，將遺孤托給苗人鳳，臨自殺時說：「我這就少受二十年苦了。」對人生看得如此透徹，是上上人物。

苗人鳳

「打遍天下無敵手」苗人鳳在《雪山飛狐》和《飛狐外傳》中都是主要人物。他和胡一刀肝膽相照，是條漢子。可是胡夫人託孤之後，以金面佛苗人鳳之能，竟任由胡斐流落江湖，實在有負所託。胡斐的「死」，疑點甚多。當年苗人鳳能夠以「打遍天下無敵手」的招牌，引胡一刀入關，何以竟未曾為尋找胡斐而做點事情。苗人鳳的妻子是一個富家小姐，夫妻匹配，可以看出兩方面的性情，苗人鳳娶了這樣一個妻子，是致命缺點，他妻子終於不愛他而跟了田歸農，是因為他「悶」，田歸農何等討女人喜歡，註定非走不可。只好算是中上人物。

苗若蘭

苗若蘭是苗人鳳的女兒，文雅得有奇趣，不會武功，《雪山飛狐》若不是突然中斷，對這個「吹一口氣怕吹化了她」的苗大小姐，應該有更多的描寫，或許可能和胡斐有感情上的糾纏。但盡管出場不多，苗若蘭是上上人物。

袁紫衣和程靈素

袁紫衣是最莫名其妙的人物，不但愛使小性，給不象身在佛門中人，更莫名其妙的是，她對鳳天南的感情。鳳天南強奸了她的母親而生下她，給予未盡過一天撫育的責任，袁紫衣在闖盪江湖之際，居然處處維護鳳天南，可稱怪不可言。袁紫衣對胡斐的感情也絕不真實。胡斐不知道她的身份，可以愛她，但是她自己對自己的身份，清楚得很，明知感情無法發展下去，卻要不斷去招胡斐，害人害己，兩造皆失，殊不可原諒，只是中下人物。

程靈素是上上人物，瘦小纖弱，而處身於如此惡劣的環境之中，令人只覺得她能幹，對討任何惡劣的環境，鎮定如恆。由於出身毒手葯王門下，她的性情有點古怪，但古怪得可以接受。她柔順地接受了胡斐的安排：「兄妹相稱」，盡管心中悲苦，卻從來也不發怨言，默默忍受著，還處處維護胡斐，金庸筆下女主角，程靈素有可愛程度上，可排五名之內。她連出言略傷胡斐之心都不肯。胡斐化裝之後，留了大鬍子，自覺威武。程靈素想說：「只怕你心上人未必答應。」但話到口邊，終於忍住。有情人，宜為程靈素同聲一哭。

胡斐後來終於留了大鬍子，不知道是不是心中在記掛著和這個二妹在一起的那段日子？胡斐若不是程靈素，已經死了，程靈素捨命救胡斐，是金庸小說中最凄苦的情節之一，尤在喬峰打死阿朱之上，因為那是意外，而程靈素是明知必死而為之的。

胡斐不是不知道程靈素為什麼要死，他就曾想過：「那麼她今日寧可一死，是不是為此呢？」胡斐想到這一點時，曾經內疚，但也想過就算了。所以胡斐始終只是中上人物。

四、《射鵰英雄傳》

郭靖

郭靖是金庸小說中最出名的人物，這個四歲才會說話的蠢小子，濃眉大眼，就憑他的傻勁，不但練成了一身卓越的武功，而且還和古靈精怪至於極點的黃蓉，一見鍾情，金庸刻意安排，簡直已到了極點。

郭靖的一生，是毫無缺點的，極度完美。他對父母孝，對國家忠，對愛情貞，對朋友義，對子女愛，連楊康這樣的壞蛋死了，他也耿耿於懷，將楊康的兒子，賜名「過」，字「改之」，希望楊過和他一樣。郭靖是大俠，不但在江湖上稱俠，而且為國為民，俠之大者，萬民稱頌。郭靖對敵時，雖死不屈，一生之中，未曾玩過半點花樣，說過半句假話，行過半點詭詐。郭靖不但維護江湖法統，而且也維護社會法統。楊過和小龍女要結為夫婦時，郭靖就差一點動手，要將楊、龍兩人打死，因為楊、龍兩人的行為，獨犯了他的完美。

郭靖是一個完人，但是太完美了，變成了一個偽人。因為世上不可能人有這樣的一個完人，那是金庸塑造出來的一個偽人。郭靖當然是金庸小說中極其重要的一個人物，但卻不評級，套一句慣用語：「無可置評。」

黃蓉

黃蓉和郭靖一樣，也是完人，不過完人的方式不同，一個笨，一個聰明。黃蓉的聰明機智，也被安排盡了。這樣的女人，也唯有郭靖這樣的笨人，可以終生相對，別的男人，不妨掩卷想想，誰能受得了？

黃蓉行詐、說謊，但全是為了好的目的而做這種壞行為，所以值得原諒。不過黃蓉不是偽人，是實實在在、聰明得過了頭的一個女人。黃蓉在金庸的筆下.分成兩個階段，在《射鵰英雄傳》中，黃蓉在有些地方，相當可愛。至少，她在被江南七怪當作「小妖女」的時候，是很可愛的。自然，她在傻姑面前，也要擺出姑姑的款來，就一點不可愛。黃蓉在《射鵰英雄傳》中，能無往不利，她父親是黃葯師，是原因之一。黃蓉在《神鵰》中，已是中年婦女，護短、猜忌、自作聰明，連一點可愛之處都找不到了。黃蓉只是中中人物。

東邪西毒南帝北丐

東邪黃葯師是上中人物，灑脫不羈，把普天下都當作腳底下泥，他不喜歡傻小子郭靖，是情理中事(黃蓉喜歡郭靖，屬於情理之外，只好認命)。本來，黃葯師可算是絕頂人物，但是他遷怒，銅屍鐵屍偷了九陰真經，與其他弟子何關？何況真的如此超絕，又何必如此重視九陰真經？難道無所不能的黃老邪，就非靠九陰真經不可？自己不會去創出比九陰真經更高的武功來？至於要在愛妻墳前，焚化九陰真經，那是執著的做作，不是至情至性的表現，所以，連上上人物都不是，只是上中人物。

西毒歐陽鋒是上上人物。歐陽鋒號稱「西毒」，真的夠而且是擺明了的毒。洪七公手下留情而他反下殺手，那是洪七公自己招尤，與擺明是毒人的無涉。真小人本可提防，對真小人仁慈，閣下宜應自理。所以歐陽鋒雖然壞事做盡，仍不失一代大宗師身份，是上上人物。

南帝段智興只是中上人物，為了一個妃子，糾纏不清，不論他外貌多慈祥敦厚，皆難以遮掩其內心的庸俗。後來他渡裘千仞，簡直是硬來，與佛法更沒有絲毫牽連，十分可笑。

北丐洪七公是上上人物，九指神丐為了貪吃誤事，自斷手指，但貪吃的習性仍然不改，耿直可愛，不做作，不曲意，是真正的豪俠。

周伯通和全真教

周伯通大抵是一般讀者心中最可愛的人物，這個人，到了九十多歲，還要養蜜蜂。不通世務，天真得和兒童一樣，所以外號人稱「老頑童」。

然而，天真如兒童，決非一個人的優點，一個人如果到身體長大之後，智力、興趣還停留在兒童階段，通常稱這種情形，是一種病態，這種病人一個十分普通的名稱：白痴。

周伯通的情形，雖然不至於是白痴，但決非正常。而且，兒童是沒有是非觀念的，人是逐漸的成長過程，形成種種觀念。老是停留在兒童階段，那算什麼？還好，周伯通雖然號稱「頑童」，但不是真的頑童。周伯通和瑛姑之間的糾纏，事情發生之後，給不負責，一味逃避，那是典型心智不成熟的弱能表現。周伯通只好算是中中人物。全真教全體，連王重陽在內，更在周伯通之下。

五、《神鵰俠侶》

楊過和小龍女

楊過，字改之。名字是郭靖所取，因為楊過的父親楊康，認賊作父，賣國求榮，不是好人。楊過自「……左手提著一隻公雞，口中唱著俚曲，跳跳躍躍走過來……臉上賊忒嘻嘻，說話油腔滑調」出賣以來，一直是楊過，沒有改什麼。當然楊過有改變，他的改變，是為了對附加在他身上的種種壓力，在一次又一次的反抗過程中，他變得更成熟，反抗的決心也更強。

楊過的一生，是對抗壓力的一生。楊過在出現之前生活如何，不得而知，但是看他住天窯洞時，日子自然不會好到哪裡去他手裡提的那隻雞，多半是偷來的。作為一個孤兒，和生活的壓力對抗，已足以養成日後對抗其他壓力的本能。

楊過在被郭靖收留之後，日子不會比自己住窯洞更好。武氏兄弟和郭芙欺負他，黃蓉歧視他，人家習武，他要學子曰詩雲。郭靖的性格和楊過根本格格不入，而且一副要楊過作聖人的期望，使得楊過幾乎無時無刻都要反抗，才能生存下去。楊過在這時候，雖然遇到過歐陽鋒，教他「蛤蟆功」，但歐陽鋒是一個失心瘋，楊過在他那裡，絕對得不到什麼感情上的慰藉。接下來，楊過到了全真教之中，遭遇更是苦不堪言，受盡了欺負，終於逼得楊過，從心理上的反抗--到行動上的反抗，出手傷了鹿清篤。

楊過在全真教中的那段日子--是他一生中極慘痛的日子，一個生性高傲的少年，處身於一群不知雲的道士之中，受到歧視，其慘痛可知。所以後來楊過有了揚眉吐氣的機會，孫不二想借劍給他用，楊過連看也不看，便自拒絕。多少年以前的一口氣，到今日才得吐出來。楊過可以借這個機會和全真教修好，但稍有個性的人，心不肖為，寧願得罪到底，而楊過正是天下第一人個性之人！何況其中還有孫婆婆的恩怨。

楊過一生之中，直到見了孫婆婆，才知道什麼叫做人類的溫情，而孫婆婆偏又死在郝大通之手，這對楊過來說，是一個極大的打擊。孫婆婆是一個極度熱心的人，小龍女是極度冰冷的人，但是楊過她們處得到了溫暖，孫婆婆死後，楊過心目中只有小龍女一人，在感情的發展上，完全可以理解。

楊過日後，在神鵰處得到了溫暖，在郭襄處又得到了溫暖，終其一生，和小龍女是分不開的。小龍女的恬淡和楊過的激烈，恰成對比，小龍女的不通世務和楊過的洞察世情，也成對比。正因為兩人性格上有這樣大的距離，所以當兩人攜手對抗社會壓迫努力之際，也格外驚心動魄，精彩紛異。

楊過和小龍女的名分是師徒，但他們硬是非結成夫妻不可。在楊過的心中是這樣想：你們不店鋪這樣做，我偏要這樣做。在小龍女的心中是這樣想：這又沒有什麼不對，為什麼不能這樣做？

兩人要做一件事的目的相同，但是想法各異。小龍女只是迷惑，楊過卻是有意識的反抗，但卻又配合無間，終於使得各色人等，全敗下陣來。

小龍女幾乎不食人間煙火，但是她和香香公主截然不同。在未曾遇見楊過之前，她已經不動心，決不是「天真純情」，她另有自己在古墓生活的一套觀念。小龍女的這種形象，是接近神仙境界，而不是接近白痴。這其間的分別，十分微妙，所差也不過一線而已。

小龍女是金庸筆下女角中最出色的一個，所遺憾者，是她在投崖十六年後再度出現，再度出現的小龍女，大是遜色。小龍女本來應該是絕頂人物，但由於末段遜色，所以只好是上上人物。

楊過，是絕頂人物。

李莫愁

李莫愁這個人物的地位十分特殊，
「問情是何物」的主題曲，一直由她在唱，但是她卻心狠手辣，殺人不眨眼，但是對著初出世的郭襄，卻又不忍下手殺害。

繼觀李莫愁的行逕，實在使人同情，只好說她的心裡，有說不出的苦楚。李莫愁是中中人物。

郭芙和郭襄

郭芙是下下人物。

郭襄是上上人物。

金輪法王

不知道為什麼，金庸明明白白寫出金輪法王是「一個身材高瘦的藏僧」，但是在感覺上，卻一直模擬金輪法王是一個身材粗壯高大的和尚。由於金庸將他寫得太具威勢之故。

不過金輪法王雖是《神鵰俠侶》中的一反派，武功被渲染得極高，但似乎自出手以來，一直未曾怎麼順利過，總是落下風，仗以橫行的五隻飛輪，也失去了好幾次。而盡管如此，威勢猶在，真不簡單。

金輪法王性格不明，行事也不慎，只是作為第一反派身份而存在，不算是金庸筆下的好角色，只好算是中中人物。

霍都

從公子哥兒型的王子，到隱名埋性，在丐幫混了十餘年的何師我，霍都這個人真不簡單，但是實在笨得連道理都沒有。他在最後關心，跳出來爭丐幫幫主之位。就算真面目不被戳穿，由他當的幫主，他難道一輩子化裝下去？而且當時丐幫的形勢，以霍都之精靈，真會體察不出這個幫主，不當也罷？當時的術上幫主是黃蓉，一旁還有郭靖，霍都就算當了幫主，又有什麼作用？這個人之愚蠢，天下罕見，是下下人物。

六、《鴛鴦刀》

太岳四俠

《鴛鴦刀》後篇中，有太岳四俠：煙霞神龍逍遙子，雙掌開彈常去風，流星趕月夜劍影，八步趕蟾、賽專諸、踏雪無痕、獨腳水上飛，雙刺蓋七省蓋一鳴。這是四個武功平常，常充大俠，自得其樂的小人物。這四個小人物極可愛，他們無力當真正的大俠，並不是他們不想當，而是力有未逮，無法當。如果四人武功精進，倒是不折不扣的大俠，而且還趣味盎然，不是普通的大俠。

這四個人全是中上人物。

七、《連城訣》

丁典和凌霜華

金庸筆下，有許多「情是何物，直教生死相許」的描述，也寫了各種各樣的遭遇的情侶，但論到令人看了，心情沉鬱，幾乎連氣都喘不過來的，當提丁典和凌霜華這一對。男女之情，竟可以這樣凄苦。純真的愛情，竟可以在奸謀之下，變得這樣丑惡。

凌霜華以一個官小姐之尊，喜歡了江湖流浪漢丁典，這本來是一個相當普通的情節，但是接下來事態的發展，卻使得這段愛情，演變得如此驚心動魄。丁典痴，凌霜華更痴，兩個痴情人，演出了一段天地為之色變的痴情故事，令人掩書之後，怏怏不樂，莫此為甚。

丁典和凌霜華，全是上上人物。

八、《倚天屠龍記》

張翠山和殷素素

張翠山和殷素素能成為夫婦，完全是環境所逼，要是沒有金毛獅王謝遜，盡管殷素素這個魔教妖女一往情深，張翠山是不是有勇氣娶殷素素，真還是疑問。

在協迫兩人同赴大海之際，謝遜說：「……你兩位郎才女貌，情投意合，便在島上顧了夫妻，生兒育女，豈不美哉！」聽了謝遜這番話後，張翠山的反應是：大怒，拍桌喝道：「你快別胡說八道！」而殷素素的反應是：含羞低頭，暈紅雙頰。這兩個人的當時心態如何，實在是活龍活現。

後來到了冰火島上，除了他們之外，只有謝遜，張翠山的心理上，沒有了「名門正派」的壓力，而且根本沒有想到有朝一日，還能回到中原，這才「想不到她對自己的愛意竟是如此之深」，而和殷素素結為夫婦。結果，回到中原，殷素素當年所做的事，完全可以解釋，張翠山也和殷素素有了十年夫婦之情，張翠山卻不聽解釋，而「全身發抖，目光中如要噴出火來」，接著，就仗自刎，累得殷素素非跟著他自殺不可。

張翠山是一個析度自我中心的男人，這種男人，只能在荒島中跟他過日子，殷素素所遇非人，可惜，可惜。

張翠山只是中下人物。

殷素素是上中人物。

張三豐

張三豐說：「那有什麼干係？只要媳婦兒人品不錯，也就是了，便算她人品不好，到得咱山上，難道不能潛移默化於她么？天鷹教又怎樣了？翠山，為人第一不可胸襟太窄，千萬別自居名門正派，把旁人都瞧得小了，這正邪兩字，原本難分。正派弟子若是心術不正，便是邪徒。邪派中人只要一心向善，便是正人君子。」

張三豐這一番話，值得深思。想深一層，張真人還是不免執著；「難道不能潛移默化於她么？」如果真的不能潛移默化，也不能證明武當派一定對，天鷹教一定錯！

說這一番話，張三豐是上上人物。

四大法王

「明教」四大法王，是《倚天屠龍記》中極出色的人物。金毛獅王謝遜的地位最重要。金庸在創造這個人物之際，一定曾受了傑克·倫敦所著《海狼》的影響，甚至連名字在下意識中也發音相近，航海的一段，更加近似。不過，影響也不算嚴重。金庸寫了謝遜，將一個文才武學俱臻絕頂，但是一生際遇坎坷的人，寫得活了。謝遜的文才武學，對他的命運，並沒有幫助，他受欺，發泄，全是靠人的本能在掙扎，他的才學，並沒有給他多大的幫助。這樣的一個英雄人物，而遭遇如此之壞，真叫人擊節三嘆，感嘆命運的無可奈何。看到最後，謝遜默默忍受各人的侮辱，真叫人全身發抖，最後皈依佛門，是他最好的歸宿了，可憐的英雄一生。

謝遜是上上人物。

白眉鷹王殷天正是上上人物，姜老而彌辣，白眉鷹王當之無愧。明教留不住，便自創天鷹教，光明磊落，來去自如。六大門派圍攻光明頂，最後只剩下殷天正一人，力抗群眾，鷹爪手抓住了武當七俠莫聲谷，立時鬆手放人，這是何等氣概。

四大法王中論氣概之豪，舍白眉鷹王之外，不作第二人想。

青翼蝠王韋一笑寫得詭異絕倫，來去如煙，如鬼似魅，若不是他在英雄大會之中，向曾被他侮辱過的死者叩頭自責，胸襟光明，勇於認錯的話，只好算是中上人物，但他有此一舉，可以列入上中人物。

紫衫龍王黛綺絲是武俠小說中的一大奇，波斯美人來到中原，在水中動武震懾群雄，又和明教的敵人成婚，傳奇性之濃，無以復加。不過後來長期掩遮花容月貌，又驅使自己的女兒去做鬼頭鬼腦的事，波斯化外之人，畢竟有不可理喻之處。只好算是中中人物。

光明左右使

逍遙二仙，楊逍、范遙。

楊逍是明教的光明左使，他對教務上有何貢獻，倒不甚了了，但是卻曾和峨眉派女俠紀曉芙有一段糾纏不清的感情。開始，事情是怎麼發生的，金庸並沒有明寫，只是暗示楊逍用的手段不是如何正當，至少，是憑了自己風流倜儻、文采瀟灑的條件，故意去勾引紀曉芙的。紀曉芙在峨眉派滅絕師太門下，幾曾見過這樣風流人物，自然容易被引誘，以至於懷孕、生女。紀曉芙一定極度緬懷那段和楊逍在一起的日子，所以將女兒取名為「楊不悔」。

但是楊逍卻象是完全將這件事忘記了一樣，紀曉芙獨力抗拒迫害，境遇極其凄涼，楊逍縱使有俊俏得使任何少女動心的外形，這一點也不可原諒。楊逍只好算是中上人物。

范遙為了抗敵，毀容裝啞，投入敵人陣營，含莘茹苦，在悠悠歲月中，為了一個目的，而作出如此巨大的犧牲，堪稱第一忍心人。金庸在范遙身上落墨不多，但郁然之情盎然。范遙是上中人物。

張無忌

張無忌是《倚天屠龍記》中的重要人物，但《倚天》的主角，始終是明教。張無忌是怎樣的一個人，很有點說不上來之感，或許金庸有意塑造一個性格模糊的人，以達他終於不能成大事的結局。張無忌行事拖泥帶水，除了在六大門派圍攻光明頂一役之中，光采畢露之外，其餘所有情節中，總為他人的掩蓋，而不見有任何特出之處。只有他對謝遜的感情，極其真摯。做了明教教主，也不過是因為他的武功高，不是因為他才能好。

如果不是學會了超絕的武功，張無忌實在只是一個渾渾噩噩的普通人。

張無忌是中中人物。

殷離

殷離是張無忌的表妹，不容於父親，離家出走，跟著金花婆婆闖盪江湖，為了練武功，將自己的容顏，弄得醜陋無比，一心記掛著曾經咬過她一口的張無忌，落落寡歡，超然物外，是上上人物。

周芷若

周芷若是金庸筆下女角中最奇特的一個。以周芷若的性格而論，她實在沒有理由在感情上受協於滅絕師太。然而，竟然為了幾句誓言，使她感到無所適從，真是怪不可言。後來，她忽然又變成了反面人物，殺殷離，盜九陰真經(最令人不明的是她在做這些事時，謝遜是知道的，但是謝遜又一直不說。謝遜不說的原因為何，至今不明)。然後到了最後，金庸又原諒了她，說她的所作所為，「也不算什麼」，轉變之突然，出於情理之外，真是怪不可言。周芷若是什麼樣的人物，由於實在太模糊，所以竟難以有斷語。

趙敏

這個足智多謀、位高勢尊的蒙古郡主，會對張無忌傾心相愛，也有點莫名其妙。莫非是為了曾在井中，被張無忌脫了鞋子搔過腳底？但想來番幫女子，也不至於因此而傾心相許。但是小酒店中痴候，情景何等動人。這一段情節，也是《倚天》中最動人的情節。趙每肯放棄權位，投入張無忌的懷抱，勇氣豪情皆勝人一等，是上中人物。

小昭

小昭是上上人物。

她到波斯以聖女的身份當波斯明教教主，寂寞異域，情何以堪，令人嘆息。

九、《天龍八部》

喬峰

丐幫幫主，忽然身世秘密暴露，竟然是契丹胡人，喬峰的一生，註定是悲劇。這樣的一個英雄人物，竟遭到命運如此的捉弄，造化弄人，莫此為甚，每次看完《天龍八部》中喬峰的情節，都不禁要狂浮三大白，以舒胸中郁氣。金庸筆下的英雄人物極多，但若論意氣之豪邁，行筆之光明，胸襟之廣闊，唯有喬峰。喬峰堪稱是人中之龍，而且他和郭靖全然不同，郭靖完美，但看來看去是一個假人，喬峰完美，看來看去，總是一條凜凜大漢，就在你的面前。喬峰一生悲苦，連一個他所愛的人都不能保留，身世的糾纏，江湖上對他的不諒解，逼得他在聚賢庄大開殺戒，他救過耶律洪基兩次，但是君臣之間的矛盾，自一開始，就是無可調解的，發生在喬峰身上的事，無一不是解不開的死結，這些死結一個連一個，終於令得英雄如喬峰，也不得不悲劇收場，天下人宜同聲一哭。

喬峰悲苦的一生中，也有值得欣慰之處，他得到阿朱傾心的時間雖然短，但阿朱的柔順和喬峰的剛強，形成對比，喬峰在那段短暫的時間中，至少是快樂的，象這種快樂的日子，終喬峰一生，也只不過如此一段而已，而且，快樂光陰的終結，如此凄苦！

喬峰另外也有高興的時候，少林寺前，面對群雄，只有段譽站在他一邊，忽然有虛竹大步走出，自稱是他的結義兄弟，這是何等快事！難怪他立時要解下皮囊，大口狂飲。

武俠小說中盡多嗜酒的大俠，但從來也沒有?

參考資料：http://culture.qianlong.com/6931/2004/02/19/41@1890797_2.htm

❸ 在金庸小說中的十大主角都是誰，十個人分別都有哪些天賦

俗話說「師傅領進門，修行靠個人」，想要成為一名絕頂高手，除了師傅教導之外，個人的資質就顯得尤為重要了，如果不是練武的材料，就算請遍名師，傾囊以授，最後也是不堪造就，難成大器。

而資質高的被師傅一點就透，繼而舉一反三，短短時間就可以做到青出於藍，更有甚者甚至能夠達到無師自通的地步。

下面我們來盤點一下金庸小說中十大主角的武學資質排名:

第一:阿青《越女劍》

本來是越國的一個牧羊女，自從找到一個會武功的白猿當陪練之後，阿青的劍法突飛猛進，最後甚至能夠做到劍氣離體。

傳聞在一次吳越大戰中眼看范蠡就要被吳軍圍殺，情急之下阿青怒氣爆發，直接發出一道劍氣斬殺了吳軍三千多人，保護范蠡突出重圍。

❹ 武俠小說中有哪些武功不高，但境界很高的人

在武俠小說中，有一些角色雖然武功並不高，但卻擁有很高的境界和內功修為，以及深厚的人生智慧。以下是其中一些例子：

1. 黃葯師（《射鵰英雄傳》）：黃葯師武功並不高強，但他卻有極高的醫術和葯學造詣，同時具備溫文爾雅、寬厚仁慈的品質，被尊稱為「東邪」。他的境界深厚，以道德、醫學和禪宗修行為指導，注重個人修養和人情世故。

2. 郭靖（《神鵰俠侶》）：郭靖的武功並不出眾，但他擁有父母傳授的「九陽真經」，具備卓越的內功修為。他以正直善良、勇敢無畏的品質著稱，堅守正道、保護弱者，在情感和人性方面也展現出高尚的境界。

3. 令狐沖（《笑傲江湖》）：令狐沖武功雖高，但在江湖中卻被稱為「劍痴」。他以劍為伴，追求自由自在的人生態度，不受拘束和江湖紛爭的困擾。他在境界上追求心境的超脫，追尋劍道的極致，展現出一種瀟灑和豪放的境界。

這些角色在武俠小說中展現了一種超越武功的智慧、境界和人生追求，他們不僅在武林中有所建樹，更在思想和心靈層面具備獨特的魅力。

❺ 金庸小說中描繪了無數英雄形象，你最喜歡誰

金庸先生的小說具有很高的研究價值，是令人百看不厭的武俠小說。金庸先生的小說中塑造了很多英雄形象。像楊過，郭靖，張無忌，喬峰，令狐沖等都是令人佩服的大俠，其中最令我喜歡的就是喬峰了。

金庸小說中英雄人物雖然多，但我最喜歡的就是喬峰。其他的人物總有令人不滿意的地方。段譽處處留情胸無大志，虛竹膽小懦弱，張無忌優柔寡斷，令狐沖沉湎於個人感情，郭靖雖然俠義但為人木訥，楊過專情但略顯邪氣，怎麼看都是喬峰最好，但這只是我的個人意見，不知道廣大觀眾朋友們更喜歡誰，咱們一起來交流意見吧。

❻ 金庸小說里為什麼總是「小人得志」

在上世紀六七十年代，梁羽生曾經寫過文章評價他們幾個人的作品，文章的題目是《新派武俠小說兩大家，金庸梁羽生合論》。 其中就有一個批評是說金庸小說中的人物常常正邪不分，到了《天龍八部》就簡直沒有一個人物是可以令讀者尊敬的俠士了。

把壞人刻劃得入木三分，那也是意識上的一種成功，問題在於如何寫好，揭發壞人應該是弘揚正氣，而切忌正邪不分，人性雖然復雜，正邪的界限還是有的，搞得正邪不分那就有失武俠小說的宗旨。盡管梁羽生提出了批評，但金庸仍繼續這樣寫，在《倚天屠龍記》中他勉強分得出正派邪派，到了《天龍八部》根本就很難說出誰正誰邪，看來人人似乎都是為自己打算，試看這種種策劃，是不是都貫穿了一種人物背景天誅地滅的思想線索，尤其到了《天龍八部》，更是正邪的界限開始出現了一些混淆。

盡管遭到了梁羽生的批評，但這恰恰正是金庸與眾不同的地方。我們談到金庸作品顛覆性解讀的時候，其中一個重要的方面就是在人物形象方面，他與我們以前的那種正與邪，英雄與暴徒之類的，沒有我們日常化的一個簡單的對立。

他這種正邪不分體現在哪裡？我們可以一起回顧一下：

《碧血劍》

他的第一部作品《書劍恩仇錄》開始寫得蠻中規中矩的，可能就是一種嘗試，所以中規中矩，接下來的作品當中這個傾向日益明顯。因為接下來在《碧血劍》中他開始了正邪不分的敘述方式，比如他塑造了一個從來沒有出場的人物，一個邪教的魔頭金蛇郎君，這個人物雖然沒有出場，但影響力非常強，所以武林正派人士都要處置而後快，但是我們卻從來沒有感覺到他的邪惡在哪裡。相反有一些名門正派，比如開始的時候遇到一些兄弟，這時候是武林中的名門正派，但是我們卻感覺到正派不起來。

反而那些魔頭邪派人物，最後讓我們感覺到至少很可愛，非常具有親和力。所以慢慢地，我們開始發現金庸的創造中這種傾向越來越明顯。

《射鵰英雄傳》

再說《射鵰英雄傳》，東邪、西毒、南帝、北丐這幾個武林至尊，在我們看來，正派人物應該是南帝，但我們哪個讀者能夠對這個人有親切感，這個皇帝連自己的愛情都無法控制，如何去喜歡他？還有一個就是邪派人物東邪，我們反而感覺這個人雖然很邪，但是很可愛。還有一個是西毒，這個人的確好像符合我們所謂的心狠手毒的判定，但在《神鵰峽侶》裡面當歐陽鋒死的時候，有沒有人感覺到非常痛快？我們反而會感覺到有一些傷感，或者感傷，一代武林至尊以這樣的方式結局。

還有一個叫做洪七公，這個人物是一個光輝形象，但是金庸卻絕對不會允許有這樣一個人物存在，這是一個好吃的英雄，終於塑造了一個比較正面的形象，但要有好吃這樣一個很可愛的特點。終於有一個武林中最大的名門正派，叫全真七子，但往往這幾個人物卻再也沒有辦法讓我們產生一種敬仰的感覺。

《神鵰俠侶》

《神鵰峽侶》之中，我們又會發現另外一種樣子，比如我們以前非常喜歡的黃蓉，有沒有在《神鵰俠侶》裡面很喜歡她的？為什麼？這是金庸創作中藝術上一個很重要的成功，就是真實。他絕對不會為了延續黃蓉的可愛，或者一種很討人喜歡的形象而繼續這樣寫，他寫得很真實。真實在哪？因為黃蓉出現了變化，年齡大了。年齡大了有什麼變化？她已經從一個少女變成了一個母親。

舉一個簡單的例子，比如我們馬上要考試了，同學們看一個武俠小說，或者言情小說，你爸爸媽媽知道肯定罵你，但是他們絕對不會告訴你，以前他們上大學的時候也這樣看的，這就是一種很真實的變化。他絕對不會繼續延續黃蓉的這種性格，他給你一個很自然的轉變，這時候我們就喜歡這樣一個人物，我們沒有感覺到突兀，感覺很自然。

一個母親或者父親，讓自己的女兒嫁給楊過，他的父親是楊康這樣一個人物，他跟他的師傅又有一段特殊的感情，你說一個母親如何能夠放心自己的女兒跟這個人相處呢？所以這個時候感覺到這種變化是非常自然的，這就是金庸作品中成功的一個方面。

這時候他又塑造了一個我們所謂正邪中的邪，非常之邪的李莫愁，這個人讓我們恨得咬牙切齒，的確心狠手辣。但一個問題又出現了，當李莫愁最後死的時候，葬身於情花叢中死亡，同樣我們可以問一問自己，李莫愁死的時候有沒有感覺到非常開心，非常暢快？尤其當李莫愁吟了一句詩，「問世間情為何物，直教人生死相許。」

這樣一個女魔頭，這樣一個十惡不赦的人，她死的時候卻吟了這樣一首浪漫的愛情詩，然後讓我們感覺死的時候又有一種傷感，或者有一種不忍。為什麼我們會有這樣的感覺？為什麼對這樣一個邪教邪派的人物有這樣的情感，這就是金庸作品中顛覆性的表現形式。

在所有的作品之中，金庸和所有的藝術家一樣，都貫穿了一種悲憫，一種悲傷的感受，對所有的人物都給予了這樣一種悲憫，有的時候我們很難去區別什麼是藝術作品之偉大與不偉大。其實很好劃分，你就從這種悲憫來看，一個藝術家能夠有這樣的一種悲憫，往往就可能寫出偉大藝術作品。

金庸的作品有對人類的一種認同。比如說李莫愁，我們為什麼會認同她？作者沒有直接去寫，這就是藝術上的一種方式。你可以對比李莫愁與小龍女，就像一個硬幣的兩面一樣，有一些相同之處，一個人可能比較極端，一個人相對比較溫和一點。

李莫愁生長在什麼環境里？她生長在一個古墓裡面，與世隔絕，而師傅去世得很早，兩個人在一起，沒有人去教育她，沒有人告訴她社會是什麼樣子，世界是什麼樣子，她不知道的。生活在這樣一個與世隔絕的環境裡面，當她離開古墓的時候，只有十幾歲。想像一下，一個十幾歲的小姑娘，來到一個突然陌生的世界裡面，她什麼也不知道，突然遇到了一個一見傾 心的男子，於是以為世界就是她的，但沒想到愛上一個不愛她的人，於是一個非常極端的表現就爆發出來了，因為她感覺到世界辜負她了，她要報復。所以在古墓中出來的一個十幾小姑娘，做出一個非常極端的舉動，我們可能慢慢感受到了一種理解和認同。

所以她之後做出那些很殘忍的事情時，我們雖然感覺到非常憤怒，但最後她死的時候，我們再也沒有辦法把那種憎惡加諸於她身上。這時候我們又開始感到正邪之間的差距開始模糊了，到底是正是邪，很難判斷。

《倚天屠龍記》

《倚天屠龍記》塑造了張無忌，的確張無忌這個性格很少有女同學會喜歡的，因為這個男孩子這樣軟弱。這是一個正派人物，但是我們說金庸所謂的正絕對不會塑造一個高大偉岸的一個形象，他要告訴你這樣一個人，人格的弱點，所以這樣一個人物他非常之軟弱，哪個姑娘對他好一點，他立刻情感就建立了。

你想想，如果不是最後趙敏比較強勢，可能他見風就倒了。因為他對哪個姑娘都非常痴情，都很難去忘掉，你想一個姑娘跟這樣一個男子在一起能放心嗎？這是非常自然的真實的方式。

《天龍八部》

我們再往後看看，到了《天龍八部》，的確這個時候正義與邪惡的劃分繼續開始模糊，哪個人值得我們去欽佩的？終於我們發現了金庸小說裡面最大的一個英雄，他叫做喬峰，終於出現了這樣一個偉大的人物。

他既不讓他退出江湖，又不讓他成功，讓他死了。因為金庸沒有辦法再寫下去了，終於有了這樣一個人，那怎麼辦呢？比如說在所有的紛爭面前，喬峰他永遠無法脫身，他永遠要找出一個真相，父親的死的一個真相，還有就是被冤枉的一個真相，還有愛情、親情、民族、國家，他永遠擺脫不了別人要殺死他。金庸這里就有一個暗示：這樣一個人物在社會中如何去存在？他有這樣一種暗示。怎麼辦？他沒有辦法，大家試著寫一寫，你寫另外一個結局發現很困難，所以金庸沒辦法，讓他死掉了。

再比如說段延慶，第一大惡人，當我們最後了解了段延慶之所以如此的時候，我們也就開始認同、理解他以前那種行為了，他報復，最後離開，沒有了對惡人的痛恨。

這里還有一個相對比較復雜的人物，叫慕容復，大家有沒有很喜歡這個人物？為什麼我們討厭他？他是歷史上我們所有優秀人物集合在一起的人物，比如說為這個國家犧牲一切，為了民族放棄了自己一生榮辱，他從出生到死亡幾乎所有全部都獻身於民族復興大業了，就為了國家民族，像越王勾踐一樣。為什麼慕容復不能引起我們的認同，為什麼我們傳統塑造中的英雄人物在金庸這里卻沒辦法感覺到英雄魅力。他丟失了一點人性，人應該有的東西，你已經連人都不是，變成一個機器了，那如何讓我們去喜歡你呢？所以這就是一個問題。這就是為什麼我們沒有辦法對慕容復產生情感的主要原因。

但是同時金庸的悲憫又在這里出現了，因為他知道慕容復之所以有這種行為，也不是他自己造成的。而是他頭腦中有這樣一個理念存在，必須這樣做，一生就要為大家活著。金庸也有對慕容復產生這樣一種悲憫和情懷，他給慕容復安排一個非常完美的結局，他幻想自己登基了，當上了皇帝。他沒有說這樣一個惡貫滿盈的人死而後快，他沒有這樣，而他知道慕容復之所以這樣做是因為什麼，所以他給了這樣一種理解，當他在最終結束小說的時候，給了慕容復這樣一個非常完美的結局，讓他活在自己的夢境之中，有一個他很喜歡的姑娘永遠陪伴著他。

有一個心理學家叫拉康，他曾經寫過這樣一句話，他說，一個瘋子幻想自己是國王，和一個國王幻想自己是國王，完全一樣。一個瘋子想像自己是國王說明他瘋了，但是一個國王幻想自己是國王，你能說他很正常嗎？

《笑傲江湖》

後期的《笑傲江湖》，金庸又開始發展了一個人物，令狐沖，開始有了後期韋小寶的影子，成為一個浪子。他喜歡喝酒，他不遵守武林的規矩，他也不尊重武林前輩，整個江湖天地之大任我行，他有些藐視權威，是這樣一個人物。

這個時候塑造了幾個我們所謂的反面形象，比如說像岳不群，同樣一代英雄，一代英豪，但是最後當他死的時候我們突然也是感覺到一種惋惜，為什麼呢？就是說一代英豪以這樣的結局而收場，感覺有些可惜。

同樣像左冷禪，完全有能力統一江湖的人，同樣是很可悲的結局，同樣產生這樣一種惋惜。魯迅講的一句話很有道理，說悲劇就是把有價值的東西毀滅給別人看，喜劇是把無價值的東西撕碎給人看。所以無價值碎裂了我們一笑就變成喜劇了，悲劇他的價值就在於把有價值的東西毀滅給人看，很有價值的，完全可以成為這樣一種藝術的珍品把他毀掉，我們感覺到很惋惜，金庸對人物的塑造，恰恰與我們對悲劇產生震撼性藝術表現方式有相似之處。

在《笑傲江湖》中，他塑造了一個讓我們感覺到很難去評判的人物，東方不敗。這個人在小說中出場的次數不多，但在被我們所演繹過程中戲份越來越重，後來我們不斷翻開演繹的書，東方不敗的分量越來越重，為什麼？因為在此之前我們沒有認識到他的價值，但是慢慢地，隨著時間的發展，我們恰恰認識了東方不敗的形象恰恰就是人自身的一個形象，我們每一個人都是東方不敗，這就是為什麼我們越來越喜歡這個人物，或者說越來越難以對這個人物產生憎恨。我們終於認識了這個人實際上就是我們整個人類生存的一個代表，他為自己的一種理想而奮斗，他想證明自我。

心理學家拉康曾經提到過這樣一個認識，一個是鏡子中的人，鏡子中的人不是你，鏡子中的人是你的理想形象。還有同樣他者，自我是不存在的，你越想追求自我，你越是在成為一個他者，成為他人，實際上是講整個人類都是這樣，東方不敗也是如此，越想證明自己的時候，越需要變成他人。比如你想成為一個好人，那什麼是好？你去查各種各樣關於好的定義，當你真正變成好人的時候，你被發現符合這種定義，那自我在哪裡。

當我們努力成為一個什麼東西的時候，我們成為的是什麼？成為的是成功，成為的是自己希望的一種理想，但是這種成功意味著什麼呢？意味著你離自我越來越遠，所以東方不敗最終他是想統一武林，最後我們發現在作品中他好像已經對統一武林沒有更大的興趣了，他躲在自己的小花園裡面，他感覺很悠哉。也就是說，當他越想成為什麼的時候，離自我越來越遠，以至於當他有了獲得成功的可能性的時候，他突然發現丟失了自己作為一個男人最可貴的東西。

當我們想成就一個自我，必須閹割自我，你越想成為自我的時候，離自我的最初衷越來越遠，這就是一個人類的存在，我們總是希望自己成為一個什麼樣的人，最後發現當我們獲得的時候，感覺反而恰恰是一種失落。

《鹿鼎記》

最後說封筆之作《鹿鼎記》，這里他塑造了韋小寶這個最具顛覆性的形象，正因為這樣一種顛覆性，所以被大家所喜愛。為什麼金庸最後不寫了？因為他發現再寫就寫不出來了，因為他寫了一個最不像俠客的一個俠客，最不像武俠小說的一部武俠小說，塑造一個沒有辦法從任何角度談的這樣一個英雄的形象，這個形象是大家最想成為的一個形象，他的魅力在哪裡？

韋小寶的顛覆性在哪裡？他不識字，他不會武功，他不知道自己的父親是誰，什麼都無，最終達到一個真正中國所有的一個「無」的境界，我們中國傳統無論是道家，「道可道，非常道」這樣一個「無」，還是佛教中的空無，最終都是一個「無」，達到這樣一個境界。比如說讓他不識字，他告訴我們，那些有文化的人都在腐敗，到最後一些當代的大儒反而要求這樣一個不識字的人來當皇帝。的確我們中國歷史上那些不愛讀書的皇帝也不見得好到哪裡，但至少還不是壞皇帝，像劉邦、朱元璋之類的，他也不見得壞到哪裡，所以不識字也沒有關系。金庸從文字上做了一個從中國傳統文化開始的顛覆性的展示。

然後不會武功，武功到底有什麼用？這里塑造了一個人物陳近南，這樣一個頂天立地的英雄，但是我們說很少有人在這個時候去崇拜，或者說欽佩，或者喜愛陳近南這樣一個人物，為什麼呢？我們知道陳近南這樣一個頂天立地的英雄非常迂腐，到底誰去繼承這樣一個正統的皇位，他和人爭得不可開交，最後死了，不值得，我們感覺到很難過。

康熙被我們歷史上稱為千古一帝的偉大君主，作品中顯得非常之優柔寡斷，沒有英勇神武的氣勢，反而被韋小寶騙得團團轉，最後一走了之。

再比如說，沒有父親，這好像很正常，因為幾乎我們所有的武俠作品裡面的人幾乎都沒有父親。但我們又開始思考一點，結合韋小寶來思考，為什麼沒有父親？因為整個世界或者中國，亞洲文化裡面更強調父權，他要從根上打斷對父權的一種認同，作為一個顛覆性的說法，為什麼呢？因為不僅僅是沒有父親，而是韋小寶不知道自己的父親是誰。到底是誰啊？我們不知道，但是我們只知道一點，他的父親是一個嫖客，這就出現一個問題了。如果僅僅沒有父親沒有關系，我的父親可以是一個偉大的英雄，這個好像還好理解。但是，他告訴你不要去幻想了，不要進入對父權社會的崇拜，你的父親只不過是一個嫖客。他要從最根本處打斷中國文化的父權制束縛。

所以，韋小寶顛覆得非常徹底。如果我們在進一步延伸這個話題，我們忽然發現，這種對父權的顛覆恰恰也是貫穿金庸創作史中的一個線索。如何去理解這一點？心理學家弗洛伊德，他有一個非常著名的論斷，叫做俄狄浦斯情結（戀母和弒父都是俄狄浦斯，他不認識自己的父母，在一場比賽中失手殺死了父親，又娶了自己的母親，後來知道真相了，承受不了心中痛苦，刺瞎了雙眼，流放了自己。心理學用來比喻有戀母情結的人，有跟父親作對以競爭母親的傾向，同時又因為道德倫理的壓力，而有自我毀滅以解除痛苦的傾向。）

金庸為什麼要這樣做？ 因為在父權制的壓迫下，我們總是按照他者的慾望來活著，我們需要從小按照自我的方式去活，雖然這種活很困難。原始社會以來，幾乎都是父權制的社會，所以父親永遠壓制在我們頭上，告訴我們應該怎麼，應該如何。所以我們要反叛，這就是為什麼金庸的作品不斷地要挑戰父權。

我們從郭靖身上就可以看到這樣一個問題。我們看到，郭靖的孩子或者侄子一個一個都老實得要命，因為有黃蓉這樣的人存在，如何讓他們自己去發展？這是整個人類象徵性的隱喻，但我們如何去顛覆，或者反叛父權，這是一種願望。