武俠小說就此別過

① 古龍小說與金庸小說有什麼區別

金庸的作品寫實多一些，比較正統，屬於現實主義作品。古龍的東西玄幻多一些，屬於浪漫主義。就像杜甫與李白的區別。
金庸的小說寫的是「俠之大者，為國為民」，寫的是弘揚正氣，抵抗侵略。
古龍的小說寫的是人性，寫的是割頭換頸的友情。他是作為自己小說的旁觀者之一在敘述這個故事。而且行文飄逸流暢，跌宕起伏。

毋庸質疑,武俠界中空前而且有可能絕後的兩位大家是金庸和古龍.他們的小 說雖然風格各異,但都令人盪氣回腸,手難釋卷.更為可貴的是,我們決不能僅僅以 娛樂的心態來讀他們的作品,他們的作品都已進入雅的境界.這是其他武俠作家所 萬難比擬的.這一點盡管許多自詡為文學衛道士的人死也不願意承認,但是相信已 為更多的真正的武俠愛好者所共識.
盡管同樣的優秀,但兩駿同馳,必有一先,不免就存在這兩位大家誰更優秀的 問題.說實在的,在下對兩位都同樣喜愛,實在不忍心厚此薄彼地在這個問題上作 甚評價.但是看到許多同道在此問題上的看法,又實在如綆(未找到魚旁的那個字) 在喉,不吐不快.故現丑於此,如有不同看法,也請不要生氣.
我一向認為,讀一本小說,就向做一個夢一樣,武俠小說更是如此.
金庸和古龍給了我們兩個不同的夢.
在金庸的夢中,我們無疑感到跌宕起伏,絢麗多姿,沉迷於此,不願醒來.但我們 始終清醒的意識到:這是一個夢.而夢醒的時候,便如作了一個好夢一般,或是有一 些美好的回憶,而大多是難以有太多印象的.
古龍的夢是一個殘缺的回憶.可能美,但決不美好.
在這個夢中我們有太多的午夜夢回,使得我們即使驚醒之後,依然禁不住懷疑 究竟是一個夢,還是活生生的現實!這種觸動之深,即使未可娉美於沙翁,亦不遠矣.
一個更為現實的問題是:人們更喜歡有一個美好的夢,因為現實給我們的痛 苦已太多.夢是我們逃避現實的最好場所,又有誰喜歡現實如一條繩索似的,即使 在夢中也對我們死纏不放呢?
特別是象牙塔中的大學生們,又有誰不是生活在自己編織的美麗夢境中呢?
我決不是在貶低大學生.在下自己就是其中一員.
我之所以這樣說,只是想說明一件事:這種對美麗夢境的嚮往,正是許多人能 輕易的接受金庸而難以接受古龍的真正原因.
我也無意指責這種選擇.畢竟,對美好生活的嚮往,正是幾千年來,不斷推動人 類相前發展的原動力之一.畢竟,在經歷了生活的艱辛之後,我們有足夠的理由尋 找一個樂園來放鬆我們已綳得太緊的神經.
感謝金庸,他給我們提供了一個最好的樂園.
古老無疑也看到了這個問題.
人們的需要永遠是商品生產的真正動力.
他試圖改變.他把幽默的語言放進他的作品,他把美酒和黃金放進他的作品. 我們在他的後期作品中看到了太多的豪華而奢侈的生活,看到了太多的享樂和縱 欲.
只有一樣東西我們始終沒有看到.
那就是快樂.
沒有!絕沒有快樂!
美酒和愛情沒有能夠掩飾他與生俱來的那種早已深深種植在他心底的憂郁 和悲傷.他的這種氣質不可避免的融入了他的作品之中.以至於竟然有了這種結果: 越是歡樂的描寫,我們讀到的悲哀越是深得刺痛我們的心靈.
他沒有金庸的條件.
金庸從來沒有為吃飯擔憂過.他沒有這種悲情.在他的筆下,即使是最悲劇性 的描寫之中,我們感受得最多的也是一種豪邁,一種燕趙勇士的憤怒.這種豪邁則 是古龍所萬萬不能比擬的.關於這方面的問題,我將在另一篇文章中敘述.
金庸描寫痛苦則只有通過一種慘忍的行為.在這種描寫下,楊過不得不失去一 條手臂,小龍女不得不失去貞操,而蕭峰也只有將一支箭插進自己的胸口.在他的 筆下,決不會出現微笑著咳出鮮血的李尋歡,也決不會出現堅定地拖著一條腿的傅 紅雪,正如在古龍的作品中決不會有段譽那樣不食人間煙火的人物一樣.
在此,我覺得有必要對這樣一個說法說上幾句:有人認為古龍的小說人物一 律是男喝酒,女脫衣,太過淫靡了.這是及其粗俗的看法.魔非生於外,而於心.我看是 說這話的人自己心裡有問題.
至少我就沒有從這喝酒和脫衣中看出一絲一毫的淫靡來.
我看到的是一種深入骨髓的寂寞和痛苦.我相信大多數用端正的心態看書的 同道也是這樣看的.
流浪天涯的浪子,一方面,他(她)們沒有辦法抑制自己的性格,另一方面,他們 又有無人關心的寂寞,無人可以敘說心中通苦的寂寞,無助的寂寞.他們決不是君 子,他們在茫茫人海中孤單地行走,一切都是自然而真實的.在下沒有經歷過這種 通苦,但是古龍顯然是經歷過的,他真實的描寫令決不多愁善感的的我也有一種動 心的共鳴.
相反的是,在金庸的作品中,關於韋小寶在妓院及虛竹在地道中的描寫,雖非 絕對多餘,卻也不免令人感到有些蛇足之嫌.或者是金庸想添加一些浪漫氣息也未 可知.又或者是金庸另有深意,在下水平有限,未能洞燭,哪位仁兄看出來了,不妨告 知一二.無論如何,這種氣氛的描寫是決不會出現在古龍的作品中的. 毋庸質疑，武俠界中空前而且有可能絕後的兩位大家是金庸和古龍。他們的小說雖然風格各異，但都令人盪氣回腸，手難釋卷。更為可貴的是，我們決不能僅僅以娛樂的心態來讀他們的作品，他們的作品都已進入雅的境界。這是其他武俠作家所萬難比擬的。這一點盡管許多自詡為文學衛道士的人死也不願意承認，但是相信已為更多的真正的武俠愛好者所共識。
盡管同樣的優秀，但兩駿同馳，必有一先，不免就存在這兩位大家誰更優秀的問題。說實在的，在下對兩位都同樣喜愛，實在不忍心厚此薄彼地在這個問題上作甚評價。但是看到許多同道在此問題上的看法，又實在如鯁在喉，不吐不快。故現丑於此，如有不同看法，也請不要生氣。
我一向認為，讀一本小說，就向做一個夢一樣，武俠小說更是如此。
金庸和古龍給了我們兩個不同的夢。
在金庸的夢中，我們無疑感到跌宕起伏，絢麗多姿，沉迷於此，不願醒來。但我們始終清醒的意識到：這是一個夢。而夢醒的時候，便如作了一個好夢一般，或是有一些美好的回憶，而大多是難以有太多印象的。
古龍的夢是一個殘缺的回憶。可能美，但決不美好。
在這個夢中我們有太多的午夜夢回，使得我們即使驚醒之後，依然禁不住懷疑究竟是一個夢，還是活生生的現實！這種觸動之深，即使未可娉美於沙翁，亦不遠矣。
一個更為現實的問題是：人們更喜歡有一個美好的夢，因為現實給我們的痛苦已太多。夢是我們逃避現實的最好場所，又有誰喜歡現實如一條繩索似的，即使在夢中也對我們死纏不放呢？
特別是象牙塔中的大學生們，又有誰不是生活在自己編織的美麗夢境中呢？
我決不是在貶低大學生。在下自己就是其中一員。
我之所以這樣說，只是想說明一件事：這種對美麗夢境的嚮往，正是許多人能輕易的接受金庸而難以接受古龍的真正原因。
我也無意指責這種選擇。畢竟，對美好生活的嚮往，正是幾千年來，不斷推動人類相前發展的原動力之一。畢竟，在經歷了生活的艱辛之後，我們有足夠的理由尋找一個樂園來放鬆我們已綳得太緊的神經。
感謝金庸，他給我們提供了一個最好的樂園。
古老無疑也看到了這個問題。
人們的需要永遠是商品生產的真正動力。
他試圖改變。他把幽默的語言放進他的作品，他把美酒和黃金放進他的作品。我們在他的後期作品中看到了太多的豪華而奢侈的生活，看到了太多的享樂和縱欲。
只有一樣東西我們始終沒有看到。
那就是快樂。
沒有！絕沒有快樂！
美酒和愛情沒有能夠掩飾他與生俱來的那種早已深深種植在他心底的憂郁和悲傷。他的這種氣質不可避免的融入了他的作品之中。以至於竟然有了這種結果：越是歡樂的描寫，我們讀到的悲哀越是深得刺痛我們的心靈。
他沒有金庸的條件。
金庸從來沒有為吃飯擔憂過。他沒有這種悲情。在他的筆下，即使是最悲劇性的描寫之中，我們感受得最多的也是一種豪邁，一種燕趙勇士的憤怒。這種豪邁則是古龍所萬萬不能比擬的。關於這方面的問題，我將在另一篇文章中敘述。
金庸描寫痛苦則只有通過一種慘忍的行為。在這種描寫下，楊過不得不失去一條手臂，小龍女不得不失去貞操，而蕭峰也只有將一支箭插進自己的胸口。在他的筆下，決不會出現微笑著咳出鮮血的李尋歡，也決不會出現堅定地拖著一條腿的傅紅雪，正如在古龍的作品中決不會有段譽那樣不食人間煙火的人物一樣。
在此，我覺得有必要對這樣一個說法說上幾句：有人認為古龍的小說人物一律是男喝酒，女脫衣，太過淫靡了。這是及其粗俗的看法。魔非生於外，而於心。我看是說這話的人自己心裡有問題。
至少我就沒有從這喝酒和脫衣中看出一絲一毫的淫靡來。
我看到的是一種深入骨髓的寂寞和痛苦。我相信大多數用端正的心態看書的同道也是這樣看的。
流浪天涯的浪子，一方面，他（她）們沒有辦法抑制自己的性格，另一方面，他們又有無人關心的寂寞，無人可以敘說心中通苦的寂寞，無助的寂寞。他們決不是君子，他們在茫茫人海中孤單地行走，一切都是自然而真實的。在下沒有經歷過這種通苦，但是古龍顯然是經歷過的，他真實的描寫令決不多愁善感的的我也有一種動心的共鳴。
相反的是，在金庸的作品中，關於韋小寶在妓院及虛竹在地道中的描寫，雖非絕對多餘，卻也不免令人感到有些蛇足之嫌。或者是金庸想添加一些浪漫氣息也未可知。又或者是金庸另有深意，在下水平有限，未能洞燭，哪位仁兄看出來了，不妨告知一二。無論如何，這種氣氛的描寫是決不會出現在古龍的作品中的。
言歸正傳。再後來，古龍也意識到這樣奢侈的描寫並不能寫出快樂來。於是他試圖徹底的轉變。
於是便有了《歡樂英雄》。

在後面的評論中簡要分析《歡樂英雄》的得失及從寫作手法上評論兩大家的作品。歡迎繼續閱讀，謝謝。

《歡樂英雄》是一部完全嶄新的作品。
在這部書中，古龍用一種新的概念和方式來詮釋快樂的含義。完全拋開生活上的享受，而升華為追求精神上的滿足。四個年輕人，他們的生活在物質上是不堪一提的，但是他們的友愛，他們的互相激勵於生死與共足已令我們感動得熱淚盈眶，甚至於對於郭大路於燕七的愛情描寫也是情多於愛（也許這正是許多人不喜歡這本書的主要原因。於我心亦有憾焉）。對王動和紅娘子的刻畫更是入木三分，令人嘆為觀止。盡管在書中我們隱隱可以看到大仲馬的《三劍客》的影子，但是這也無礙於它成為一部新穎獨特的作品。
但是此書最成功之處還不在於此。
古龍在此書中所取得的重大突破，使他幾乎完全擺脫了理想主義的多年來加給武俠小說的束縛，而成為一個真正的現實主義作家。這一點，即使在他過去的作品中——盡管他曾盡力去表現——都沒有做到。
即使不是做得很完美，但是他至少注意到了這樣一個問題：錢的問題。
這無疑是現實生活中一個活生生的，無法迴避的問題。在書中古龍化了極重的筆墨去描寫缺錢的煩惱，及掙錢的艱辛。主人公任俠的個性註定他們無法留住手中的錢，而他們偏偏又是一窮二白。這是一個矛盾。我一向認為，唯有矛盾才是一部好小說的真正主題。
這種經歷無疑是古龍親身所經，唯有如此，他的刻畫方才如此傳神動人。這種描寫雖然也曾在他其它作品如《三公子的劍》（一個註：此處疑為《三少爺的劍》）等中略有提及，但是從來沒有作為一個重要的內容去刻意描寫過。讀到此處，不由得我不拍案稱絕，為古龍叫好不已。
這種描寫，不單在二流的小說作家的作品中決不會有，以浪漫主義為己任的金庸無疑也不會去描寫（在《俠客行》的開頭部分曾經有一些跡象，可惜未能深入，唉！）然而，也正是因為這一描寫，使古龍此書的初衷被擊得粉碎。人類的悲哀在於，我們可以戰勝一切外在的敵人，卻絕無法戰勝自己。也許正是因為如此，才造成了古龍此後不久的悲劇結局。嗚乎，倘若古龍再多在幾年，非但武俠作品將有重大突破，而今日之武俠界也不致衰落如此，使所謂先鋒小說，後現代主義以至於魔幻主義作品橫行於世，而我們所看的武俠仍為數十年前之武俠。此天數如此，誠應大哭三聲。吾之悲情，無言可表。旁觀者清，當局者迷這一古訓在這里再次得到體現。古龍始終沒有看清他的作品所表現的悲意的主要原因。這原因絕不是他所認為的，而在於兩個字。
「真實」
這才是真正的關鍵所在！
金庸作品之所以如此受歡迎，在他的不真實性；而古龍的作品給人一種壓抑的享受，則在他的真實性！

古龍的生活有太多的不如意和曲折。社會現實的陰影在他的心中有太深的印跡，使他無法擺脫現實的困擾而進入自己的理想王國。
盡管他盡力去表現理想的世界，但是他的潛意識卻總是讓他一次次回到現實當中。
他一方面擁有極其敏銳的觀察力和思考能力，另一方面他卻又具有一個優秀的武俠作家所必需擁有的一個最重要的條件——無與倫比的想像力，這是一種矛盾。他的這種矛盾，註定使他一方面無法成為一個完全的現實主義的嚴肅文學的作家，另一方面，又使他無法成為娛樂文學中的理想大師。但是也正是因為這種矛盾，使他在武俠世界中擁有一塊完全屬於自己的領地，使他成為至少到目前為止是獨一無二的「婉約派武俠」文學的大師。他的成就即使不是絕後，至少也是空前的。他的這一成就足以使他在武俠界，甚至於文學界成為一代巨匠。
他潛意識中認為，他的作品中必不可少對現實的反映，這使得他的作品無疑有一種凄艷的美。這種美足以令我們觸目驚心，但卻不忍接受。
他的大俠的概念與我們的所謂大俠的概念相去甚遠。他的大俠是《史記》中的那種勇士，而我們的大俠則是神仙式的人物：首先，必需擁有隨時為別人的利益而犧牲自己的利益的精神；其次，必須擁有頑強不屈的寧可被打死，也不肯作出哪怕是口頭上的讓步的意志；再次，必須擁有誠實純朴，即使對敵人也不撒謊的品德；再次，必須能夠在關鍵的時候把握大節，能夠喊出幾句豪邁言語則更好；再次，對待愛情必須嚴肅認真，從一而終，這一點極其重要；再次，必須有很好的運氣，怎麼打都不能死，關鍵時候必須有奇跡出現……
因為，我們習慣於將書中的大俠看作我們自己的化身。
書中的大俠能否符合自己的評判標准，往往成為某些人評價一本書是否好的最重要的條件。我們經常看到有許多人在評價一本書時，首先對書中的人物的品質從頭到腳大罵一通，然後得出這本書寫得太差的結論，尤其對武俠小說更是如此。按照這種邏輯，《阿Q正傳》、《高老頭》、《哈姆雷特》等書無疑都是極其拙劣的作品了。
這些人看書的水平仍然停留在小學的水平。無疑古龍的許多作品是難以得到他們的青睞的，而《絕代雙驕》成為古龍最優秀作品的說法也就不足為奇了。
在此我無意貶低金庸，盡管他創作的許多人物都存在於人們的幻想之中。金庸也是一個偉大的武俠巨匠，他的成就絕不在古龍之下，足當一代宗師之譽。在這一點上來說，一般人的看法並沒有錯。
我要說的是，金庸在不真實的創作上，已達登峰造極之境界，無人能比。
一個必須認識到的概念是：不真實決不等於虛假！
…………

下面將論述金庸的成就。

在這里不得不提到梁羽生。
梁羽生是所謂新武俠小說的鼻祖，這一點是毫無疑問的。他對武俠界的貢獻是偉大的。正是他一舉從段白羽，王度廬等人的素描式的純朴寫實主義和還珠樓主等人的神話式的魔幻主義的框框中徹底掙脫出來，並徹底擺脫了狹隘武俠的觀念，將人物放到更為殘酷復雜也更為緊張刺激的政治斗爭和民族斗爭的背景之中，以更高的視點和更寬的視角來展示豐富多彩恢宏壯麗的武俠世界，使武俠小說第一次跳出了世俗的范疇，進入高雅的境界。更為值得一提的是，梁羽生第一次將浪漫主義的思想放進武俠作品之中，這一思想在此後的數十年中一直是武俠作品最重要的主題之一。僅憑這些成就，就足以在武俠界中與金古鼎足而三。直到現在，在我的同學當中，還有崇拜梁羽生的人，是一點也不奇怪的。
可惜梁羽生畢竟是從舊時代走出來的人，他的創新雖然是巨大的，但是在人物的刻畫上卻未能跳出舊思維的束縛。他筆下的人物一如白紙黑字一般，好壞分明，好的好得不得了，壞的也壞得不得了，實在平淡如水。這當然也是一種不真實，但是這種不真實已經淪為虛假，難以給人留下深刻的印象。由此他沒有給我們留下甚麼可資回味的對象也就不足為奇了。
當然他在武打描寫上那種脫泥帶水，毫無想像力的風格也是導致他未能取得最大成功的原因之一。在此不再贅述。
盡管如此，我們還是不得不承認，沒有梁羽生，就沒有後來的金庸，也沒有更後來的古龍。
也許是上天註定，開拓武俠新篇章的任務落在了金庸身上。
金庸在很大程度上繼承和發揚了梁羽生的風格，這一點是無可懷疑的。但是金庸非但歷史知識和文筆不在梁羽生之下，他還擁有後者不曾擁有的東西：豐富的想像力和深厚的中國傳統文化知識。這些本身就已經決定了他在武俠創作上註定要高於梁羽生。何況他的環境比梁要好的多：梁羽生的新武俠使一大批讀者將目光放在了武俠作品上。
如果說在《書劍恩仇錄》中金庸尚未完全放開手腳的話，到了《碧血劍》我們已經看不到舊小說的絲毫蹤跡。
金庸筆下的人物無疑是不真實的。這種不真實性並不在於人物的外在形象，而在於他們的內心世界。這種不真實性也不在於他們的內心思維的絕對不可存在性，而在於他們內心世界的不完整性。也即是說，他筆下的人物內心都是殘缺不全的。金庸在這里使用了可以說是高難度的技巧。至於這種不完整性的產生原因，我即將談到。在這里只需要建立這樣一個概念。郭靖和蕭峰是兩個典型的例子，遺憾的是在下手頭沒有這兩部書，未能大段引用原文加以說明，甚為可惜。
金庸在人物描寫上的功力遠勝於梁羽生。同樣是描寫虛幻的人物，在梁羽生筆下不免落入虛假，而在金庸筆下卻有栩栩如生的感覺。我前面已經說過，金庸寫不真實的功力是爐火純青，無人能比的。我對金庸的佩服之處正在於此。能把不真實的人物描寫得有如真實，這分難度實在難以用語言來形容。豐富的知識，非凡的想像力，敏銳的觀察力，准確的判斷力和深厚的文學功力在此缺一不可。
我之認為金庸是可以與古龍並駕齊驅的武俠大師，在很大程度上是因為這一點。就憑這一點，金庸得以跳出二流作家的范疇，從而進入文學家的行列，得以成為「豪放派武俠」文學的代表人物。否則，即使他的故事比卧龍生，諸葛青雲等人精采十倍，在本質上卻也與他們沒有太多分別。為此，我們也應該為金庸大喝三聲好。
那麼，金庸是怎麼做到這一點的呢？
讓我們先來看看古龍的作品。在古龍的筆下，似乎一切實體都是虛幻的。虛幻的時間，虛幻的環境，虛構的人物，虛構的事件，然而正是在這些虛幻的實體當中，我們看到的是現實的人的靈魂，真實的人的性格，真實的人的感受和痛苦。有這些，即使其它再虛幻十倍，他的作品也是真實的。
金庸採取了一種恰恰相反的作法。
在金庸的作品中，我們經常看到的是真實的年代，真實的歷史環境，真實的歷史人物，真實的歷史事件，真實的民族傳統，有時還有一些我們都很熟悉的生活細節（《笑傲江湖》、《連城決》和《俠客行》似乎是例外，關於這幾部作品我將在後面討論）。金庸豐富的知識在這里發揮了極其重要，甚至可以說是決定性的作用，換了別人，即使想得到，也是作不到的。把虛幻的人物放在這樣的背景中，很容易給人一種真實的第一印象。
這個印象很重要，但是還不夠。
金庸的第二項工作是選擇（也許用構造更合適些）合適的人物。這種選擇的一個決定性的標準是：必須符合讀者的心理，選到讀者的心坎上。他是富有經驗的，多年的記者工作無疑是一個雄厚的資本。他善於觀察和總結，善於透過本質掌握實際。選擇一個英雄是肯定的，沒有人希望小說的主人公是個壞蛋。但是英雄也有許多種，選擇一個怎樣的英雄呢？在下自認沒有金庸那樣的能力，我無從選起，我所能做的只是他已經選好的人物身上推測他的選擇。他選擇了民族英雄，這恐怕與他的構思的歷史背景（事實上，這一歷史背景是必須的，如前所述）有關，也可能與當時的社會情況有關（這一結論基於下面這點認識，即現在連狂熱喜歡金庸的人，都未必見得喜歡這種民族英雄的身份，而冷靜如在下的，拋開對文學本身的理性思考不談，雖然喜歡金庸，但從感情上卻難以接受民族英雄這樣的身份）。
這也是結論之一，但是並不是我得到的最重要的結論。

由於時間上略顯倉促，所以在某些細節和用詞上可能有不對的地方，希望大家
不要介意。並請不吝指正。
金庸古龍正面碰撞，即將展開。
我得到的結論如下：第一，這個人在能力上（包括各方面的素質，武功這一因素我不屑於多說，請大家原諒我這個小小的自尊）都應該在最大程度上接近現實中的一般人，准確的說，是讀者；第二，這個人的言談行事，必須符合認們的傳統道德標准；第三，這個人必須做出一般人想做而無法做成的大事。這三點相輔相成，缺一不可。我認為，正是這三個條件的確立，為金庸的作品得以進入人們的理想世界，並為人們所願意接受，打下了堅實的，可以說是決定性的基礎。
這三個條件的作用是：首先，它們確立了一個英雄形象；其次，這樣一個英雄讓人感到離自己很近；第三，他通過給人們提供一個理想中的英雄而消除了人們對現實英雄的失望感。
所以我說不真實的並不同等於虛假的。因為這樣一個人物並非不存在，事實上，他是存在的，他存在於人們的心中。象包公，這個人實際並不存在，但是你絕不能說這個人物是虛假的。事實上，他正是我國古典文學中最成功的形象之一。
但是，很容易理解，這個形象從一開始就不是一個完整或者說完美的形象。值得慶幸的是，金庸還沒有到為了應和讀者而到昏了頭的地步。卧龍生等人的作品之所以只有情節，沒有人物，很大程度上是因為他們很不識時務地妄圖去創造一個他們心目中的完美的英雄形象。金庸豐富的社會經驗和歷史知識告訴他：這樣一個人物是難以成立的。
然而這只是一種理性的思考罷了，他完全可以對此忽略不計，僅憑我下面所要談到的手法，他也完全可以創造出一個成功的人物。
但是一個作家的理智和責任感告訴他：不能這么干！
這同樣是一種矛盾。矛盾正是促進事物發展的原動力。沒有矛盾，無以成就一個古龍，同樣，沒有這個矛盾，也無以成就一個金庸。
金庸想了一個辦法來彌補這個缺陷。我們已經無法得知他當時是否經過了冥思苦想，或者根本只是他的某種類似於賈寶玉的喜好作用的結果，總之，他使用了這個辦法。直到現在，我還無法判斷，這一做法究竟是不得已而為之，還是天才的設想。這一點，恐怕每個人的看法都不盡相同。
金庸把目光盯在了小說的女主人公身上。
這一點，已經足以解釋為什麼金庸筆下的女孩子總是如此冰雪聰明，以至於年僅十幾歲，其應變能力，處事能力，組織能力以至深謀遠慮都直追古龍筆下那些出身名門，受過高等教育的並且還在江湖中出生入死磨煉了十幾二十年的男子漢了。
這是一種補償。因為金庸清醒地認識到，他所創造的男子漢其能力之平庸根本不可能去實現他所要成就的事業，而他們顯然又不得不去成就這種事業。這究竟是他筆下那些大俠們的悲哀，還是金庸自己的悲哀呢？
當然，他也可以採用另外一種方法，即設計足夠多的巧合和奇跡來幫助他的主人公走向成功。事實上，在《俠客行》中他正是這樣做的，其結果是使這本書幾乎淪為一二流作品。老實說，倘若不是他那副對聯中赫然有一個俠字的話，我一定要斷定這本書是某位二流作家的冒名之作，盡管文字風格如此相似。
金庸採用的方法是明智的。無論是中國「女人是男人的一半」的古訓還是「女人是男人的一根肋骨」的西方傳說，都證明了這一方法的可行性。結果這一方法獲得了成功。







② 武俠小說經典句子

1、風馳電逝，躡景追飛。——《神鵰俠侶》

2、一見尼姑，逢賭必輸。——《笑傲江湖》

3、天山鳥飛絕，故人兩相忘。——《天龍八部》

4、姥姥，能不能給我點豆腐吃。——《天龍八部》

5、你騎馬打獵，我給你牧牛放羊。——《天龍八部》

6、誰說降龍十八掌不如星宿邪功！——《天龍八部》

7、我喬峰也不能等著別人來殺我！——《天龍八部》

8、害我的都是女人，叮我的都是蚊子。——《鹿鼎記》

9、有些誤會，錯過了，就是一輩子。——《笑傲江湖》

10、書到用時方恨少，肉到肥時方恨多。——《鹿鼎記》

11、教而不明其法，學而不得其道。——《射鵰英雄傳》

12、我葬了阿朱，以後再也見不到她了。——《天龍八部》

13、是非只因強出口，煩惱只為強出頭。——《笑傲江湖》

14、風陵渡口初相遇，一見楊過誤終身。——《神鵰俠侶》

15、世間多少痴兒女，情到深處無怨尤。——《神鵰俠侶》

16、風凌渡口初相遇，一遇楊過誤終生。——《神鵰俠侶》

17、一襲白衣若雪，猶似身在煙中霧里。——《神鵰俠侶》

18、我不怕等你，只怕你忘記我在等你。——《天龍八部》

19、阿朱，我去了塞外，你會來看我嗎？——《天龍八部》

20、遇到你，我的心像跌入深深的湖水。——《笑傲江湖》

21、桃花影落飛神劍，碧海潮生按玉簫。——《射鵰英雄傳》

22、這個世界上越漂亮的女人越會騙人。——《倚天屠龍記》

23、現在大家是同坐一條船，同舟共「擠」嘛！——《鹿鼎記》

24、我該生氣便生氣，不該生氣便不生氣。——《倚天屠龍記》

25、願與君共泛太湖，此生此世，永不到岸。——《天龍八部》

26、喜歡吧，看一眼是如此，過一輩子也是如此。——《俠客行》

27、世界上怎麼能有比我岳老二大三輩的人呢？——《天龍八部》

28、過兒，如果我死了，你會一個人活下去嗎！——《神鵰俠侶》

29、好俊的功夫！降龍十八掌，果然天下第一。——《天龍八部》

30、有常無常，雙樹榮枯，東西南北，非假非空。——《天龍八部》

31、人生在世，去若朝露。魂歸來兮，哀我何悲。——《天龍八部》

32、這一切都是很好很好的，可我偏偏不喜歡。——《白馬嘯西風》

33、這些都是很好很好的，可是我偏偏不喜歡。——《白馬嘯西風》

34、你管我是什麼劍法，打得贏的，就是好劍法！——《笑傲江湖》

35、老皇帝，俗話說，救人三命盛造三七二十一級糊塗！——《鹿鼎記》

36、你大哥第一愛阿朱，第二才愛喝酒，第三愛打架！——《天龍八部》

37、空即是色，色即是空，喇嘛即是和尚，和尚即是喇嘛。——《鹿鼎記》

38、過兒是不會娶你女兒的，因為我自己要做過兒的妻子！——《神鵰俠侶》

39、人生於世，正如這大河之水，或早或晚都要歸於東海的…——《笑傲江湖》

40、我是一文不值，狗屁不如。你呢，就有如狗屁，值得一聞！——《鹿鼎記》

41、他橫任他橫，清風拂過崗，他強任他強，明月照大江。——《倚天屠龍記》

42、只要有人的地方就有恩怨,有恩怨就會有江湖,人就是江湖。——《笑傲江湖》

43、為什麼！為什麼！為什麼她教我武功，就不能做我的妻子！——《神鵰俠侶》

44、你瞧這些白雲聚了又散，散了又聚，人生離合，亦復如斯。——《神鵰俠侶》

45、你樣樣都好，樣樣比她強，你只有一個缺點，你不是她......——《天龍八部》

46、如果你深深愛著的人，卻深深的愛上了別人，有什麼法子？——《白馬嘯西風》

47、世上之事，難說得很。親如父子兄弟，也有信不過的時候。——《倚天屠龍記》

48、江湖上腥風血雨啊，吹打得別人，為什麼就吹打不得令狐沖呢！——《笑傲江湖》

49、想不到我任盈盈，竟也終身和一支大馬猴鎖在一起，再也不分開了。——《笑傲江湖》

50、今番良晤，豪興不淺，他日江湖相逢，再當杯酒言歡。咱們就此別過。——《神鵰俠侶》

51、天地四方為江湖，世人聰明反糊塗。名利場上風浪起，贏到頭來卻是輸。——《俠客行》

52、過兒！怎麼了？你怎麼不理我？姑姑，我不能看你，也不能聽你說話！——《神鵰俠侶》

53、即使不能青史留名，我也要遺臭萬年，我慕容復，絕不做默默無名的人。——《天龍八部》

54、與其奔波勞碌，廝殺拚命，還不如和你一起安安靜靜，快快樂樂的度過！——《神鵰俠侶》

55、負氣何妨且笑天，相依瘦馬不揮鞭。多情還似無情苦，腸斷魂縈十六年。——《神鵰俠侶》

56、我今生娶不到你，我就是烏龜王八蛋！啊不，再多加一個蛋，烏龜王九蛋！——《鹿鼎記》

57、乞丐何曾有二妻？鄰家焉得許多雞？當時尚有周天子，何事紛紛說魏齊。——《射鵰英雄傳》

58、過兒，你把解葯給我服了，你自己卻沒有服葯是不是！過兒，你怎麼這么傻啊！——《神鵰俠侶》

59、兄弟，每個人都要死，我說那誰也躲不了的瘟疫，便是大限到來，人人難逃。——《射鵰英雄傳》

60、四十歲後，不滯於物，草木竹石均可為劍。自此精修，漸進於無劍勝有劍之境。——《神鵰俠侶》

61、過兒要娶你為妻，終生的要愛惜你、保護你，永遠永遠和你在一起，再也不分開了！——《神鵰俠侶》

62、你要就隨我來，不要就快些和新娘子拜堂成親。男兒漢狐疑不決，別遺終身之恨。——《倚天屠龍記》

63、劍魔獨孤求敗既無敵於天下，乃埋劍於斯。嗚呼！群雄束手，長劍空利，不亦悲夫！——《神鵰俠侶》

64、相思無用，惟別而已。別期若有定，千般煎熬又何如？莫道黯然銷魂，何處柳暗花明？——《神鵰俠侶》

65、一天不讀教主寶訓，就吃不下飯，睡不著覺。讀了教主寶訓，練武有長進，打仗有氣力。——《笑傲江湖》

66、師父，你得不到心愛的人，就將她殺死。我得不到心愛的人，卻不忍心讓他給人殺了。——《白馬嘯西風》

67、前途既已註定了是憂患傷心，不論怎生走法，終究避不了，躲不開，便如長嶺遇雨一般。——《射鵰英雄傳》

68、他強由他強，清風拂山崗；他橫由他橫，明月照大江。他自狠來他自惡，我自一口真氣足。——《倚天屠龍記》

69、江湖上的事，名頭佔了兩成，功夫佔了兩成，餘下的六成，卻要靠黑白兩道的朋友們賞臉了。——《笑傲江湖》

70、就算再過一百年一千年，我們倆都變成灰了，我們的灰也要融合在一起，你中有我，我中有你！——《神鵰俠侶》

71、你爺爺的，我喜歡的女子都要我幫她救心上人，找一次我做心上人，不做心下人行不行？賤骨頭。——《鹿鼎記》

72、北風如刀，滿地冰霜。江南近海濱的一條大路上，一隊清兵手執刀槍，押著七輛囚車，沖風冒寒，向北而行。——《鹿鼎記》

73、這孩兒雖然不肖，胡作非為，其實我愛他勝過自己性命。若有人要傷害於他，我寧可性命不要，也要護他周全。——《俠客行》

74、閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。三杯吐然諾，五嶽倒為輕。眼花耳熱後，意氣素霓生。——《書劍恩仇錄》

75、沐春風，惹一身紅塵;望秋月，化半縷輕煙。顧盼間乾坤倒轉，一霎時滄海桑田。方曉，彈指紅顏老，剎那芳華逝。——《天龍八部》

76、幽冥之事，究屬渺茫。死雖未必可怕，但凡人莫不有死，到頭這一身，難逃那一日。能夠多活一天，便多一天罷！——《倚天屠龍記》

77、一個人武功越練越高，在武林中名氣越來越大，往往性子會變。他自己並不知道，可是種種事情，總是和從前不同了。——《笑傲江湖》

78、天下的人中，我只想被他一個人愛著，我也只愛他一個，就算你再喜歡我一百倍，我也絕不稀罕，還請谷主取除婚約！——《神鵰俠侶》

79、掌門師兄，你又在練什麼精妙的劍法我沒有練什麼精妙的劍法，不過想砍幾根竹子，像洛陽綠竹巷那樣蓋一間竹舍罷了。——《笑傲江湖》

80、偽君子比假小人更加可怕，滿嘴仁義道德，實質上自私至及，做出來的事又禽獸不如，而且這種人隱藏至深，一般情況難於發現。——《笑傲江湖》

81、凡是女子聽說哪一個女人美貌，若不親眼見上一見，可比什麼都難過，如果自己是美麗女人，那是更加非去看一看、比一比不可。——《射鵰英雄傳》

82、我既誤殺阿朱，此生終不再娶。阿朱就是阿朱，四海列國，千秋萬載，就只一個阿朱。豈是一千個、一萬個漢人美女所能代替得了的？——《天龍八部》

83、當年李太白以芍葯比喻楊貴妃之美，他若有福見到小姐，就知道花朵雖美，然而無嬌嗔，無軟語，無喜笑，無憂思，那是萬萬不及了。——《天龍八部》

84、相遇不能相知是痛，相知而不能相愛也是痛；我知道，可能有一天你會忘了我，你會海闊天空、雲淡風輕；但是我做不到，我只會萬箭穿心。——《笑傲江湖》

85、有一些誤會，錯過了，就是一輩子，我這一生，從來都沒有感受過愛。現在我愛的人，在我們有生之年，不會再見面了，我真的想要聽你親口對我說你愛過我。——《笑傲江湖》

86、這些珍寶雖無知覺，卻是歷千百年而不朽。今日我在這里看著它們，將來我身子化為塵土，珍珠寶玉卻仍然好好的留在人間。世上之物，是不是愈有靈性，愈不長久？——《射鵰英雄傳》

87、世間少年男子，大都有過如此胡里胡塗的一段初戀，當時為了一個姑娘廢寢忘食，生死以之，可是這段熱情來的快，去的也快，日後頭腦清醒，對自己舊日的沉迷，往往不禁為之啞然失笑！——《倚天屠龍記》

88、他知道殷離這一生，永遠會記得蝴蝶谷中那個一身狠勁的少年，她要去尋他。她自然就找不到，但也可以說，她已尋到了，因為那個少年早就藏在她的心底。真正的人、真正的事，往往不及心中所想的那麼好。——《倚天屠龍記》

89、靖哥哥，我死後你要答應我三件事：一，我允許你為我難過一陣子，但不允許你永遠為我難過。二，我允許你再找一個妻子，但她必須是華箏，因為她真心愛你。三，我允許你來拜祭我，但不能帶著華箏來，因為我畢竟還是很小氣。——《射鵰英雄傳》

90、子房志亡秦，曾進橋下履。佐漢開鴻舉，屹然天一柱，要伴赤松游，功成拂衣去。異人與異書，造物不輕付。重陽起全真，高視仍闊步，矯矯英雄姿，乘時或割據。妄跡復知非，收心活死墓。人傳入道初，二仙此相遇。於今終南下，殿閣凌煙霧。——《神鵰俠侶》

③ 寫武俠小說要具備那些條件那位仁兄能指點一下，小弟在此先謝過了！

寫武俠小說的50個要素，記住會很有幫助

1. 悅來客棧是古代最大的連鎖客棧。

2. 超級巨毒，解葯，暗器都產自西域。

3. 平時朝夕相處的人，只要穿上夜行衣，再蒙個面紗，對方就不認識了。

4. 沒用的小角色用的武功名字有很強的文學性和動物性，就是不大好用。

5. 長著超長白發+鬍子的絕對是曠世高人，和他要拉好關系。

6. 英雄配一把好兵器，好到從不用去保養修理。

7. 在亂箭中，英雄要是不想死，就決不會死；萬一中了箭，那也是因為一旁有大惡人挾持其親人導致英雄分心。

8. 一定要象徵性的打幾下，才出絕招，並噴著口水大叫：去死吧！！

9. 使出必殺技要做很花哨的動作，還要做上一兩分鍾，但敵人決不會乘機偷襲，盡管這是個好機會……

10. 高手都無視萬有引力，到處亂飛且飛得飛快。不過要是趕遠路，卻會騎馬。

11. 大俠套餐：2斤熟牛肉+上等女兒紅。（悅來客棧長期供應……）

12. 好人從不下毒，壞人從不不下毒；但好人從不下毒卻老被誣陷下毒，壞人從不不下毒卻沒人懷疑他。

13. 大俠想顯示自己的修為，往往會撿起一根樹枝將不知天高地厚的小角色打敗，後來悅來客棧開始供應樹枝……

14. 在一條筆直的街道被人追殺，盡管有很多事要做，但弄翻兩旁的小攤是最重要的！

15. 好人用暗器是形式所逼，多才多藝，一擊必中；壞人用暗器是卑鄙無恥，旁門左道，扔死了都扔不中……

16. 壞人千心萬苦扔中了，還會被好人忍著巨痛放倒，並噴著口水大叫：卑鄙！

17. 會有絕世佳人救起中暗器的英雄，日不久也生情……

18. 當時社會治安不好，人人佩帶危險器械……

19. 菜市場殺豬的絕對是一胖子！！！！！

20. 絕世神兵被麻布一層一層裹緊，絕世神人也被麻布一層一層裹緊……

21. 主角一生坎坷或是一帆風順，一生坎坷的會坎坷到死，一帆風順的從不買彩票……

22. 所有人都很有錢，銅板很少出現，一張一張的銀票比草紙還便宜。

23. （悅來客棧的）店小二知識淵博，有問（+錢）必答！

24. 有錢人姓金，錢；窮人叫二狗。好人壞人偽君子一聽名字就知道。

25. 少林寺就1個方丈（老和尚那種8算）和1個徒弟厲害，其他都很菜。

26. 練秘籍要分性別，別如男的，女的，男女混合的，不男不女的……

27. 很喜歡在酒樓（悅來客棧）里鬧事，先掀桌子，再摔椅子，最後才火拚。

28. 有時候可以一劍劈掉巨石，有時候卻劈不掉一張八仙桌。

29. 英雄都很帥，大反派也很帥，龍套長相鮮明~

30. 經典台詞：A：在下***，江湖人稱****。

B：原來是***，久仰久仰。

A:不敢當不敢當……

31．單挑是， 「 正義 」 一方支撐不住了，就會喊人幫忙： 「 對付這種魔頭，不用和他講什麼江湖道義，大家一起上！ 」

32．打擂時，一定是翻個跟頭上去的，再用30條的經典台詞……

33.螳螂拳經久不衰，太極拳只有2個人會……

34.少林圖書館經常失竊……

35.盡管高手可以用鼻子聞到敵人的氣息，但在被偷聽時，只有對方碰翻了什麼東西才能察覺。

36.被察覺的人往往在快被追上時扔閃光彈，並在這一段時間逃的比平時快10倍。

37.都喜歡假死。

38．一個人喝完悶酒一定會下暴雨。

39.一下暴雨就會打並且只打一個雷。

40.團體組合流行：四大?#，四大%￥，四大*（……

41.拔劍時，有時會有劍氣，有時會拔不出來……

42.朝廷的大將軍是坨屎，公公才是高手。

43．總有那麼一本書，劍，玉讓人搶。

44.擁有比網路更快的傳播方式――嘴！

45.沒見過有誰上廁所，要是有的話，那是因為被下了瀉葯……

46.妓院都是怡紅院（我懷疑是悅來集團的子公司……）。

47.發型高度定型，甩一甩就> 恢復（用潘婷的？）

48.要麼從小習武，要麼從不習武，否則是成不了大器的。

49.大俠勝利的方式只有2種：一招搞定或100，200，300招搞定……

50.美女到處都是，這是最郁悶的……

一、「武」是武俠小說的基本要素，於是很多人便根據這一特點，把「武俠小說」叫做「武打小說」，或者是不屑一顧，或者是進行圍追堵截。可見，「武」這個字是非常引人注目的。但是，很多人對「武」的理解卻並不正確。那麼，「武」這個字的確切的含義究竟是什麼？

二、真正的武俠小說，不僅是娛樂性極強的文字游戲，同時也是精妙的文學藝術。金庸的武俠小說就是這樣的藝術。它不渲染暴力、血腥的場面，而是相反，它不僅滿足了我們無法實現的俠客夢，而且還帶給我們許多美的享受。那麼，金庸的武俠小說與眾不同之處，具體表現在哪些方面呢？

三、在金庸的筆下，還有很多武功喚起的是我們對人體的想像力，它通過武功來對人體極限進行探討，它使我們產生很多疑問，人能跑多快？能跳多高？能舉多重？這種對人體極限的探討，跟中國古代的武俠小說有哪些不一樣的地方？與西方的表現方式又有哪些差異？

四、對於人的身體到底向何處發展，金庸在他的武俠小說中，用武打的形式，進行了有益的探索和超乎常人的想像。而且，金庸的武打描寫是既不重復他人，也不重復自己。甚至，他小說中的人物，會什麼樣武功，平時使用什麼樣的兵刃，也像中國古典文學名著《水滸傳》中所安排的那樣，都是非常嚴謹的。

五、如果我們去讀金庸的武俠小說，不難發現，在金庸的筆下，越是武功高強的人，他越不注重兵刃，越不肯使用兵刃。武功高強的大俠，通常他喜歡用掌。即使使用兵刃，也是用那種裝飾性很強的劍，而較少使用那種實用性很強的刀。那麼，這反映了什麼樣的文化現象和歷史淵源？
還有就是小說3要素囖:人物,環境,情節...

④ 金庸十四部武俠小說的年代以及第一高手。

一、首先說明，金庸一共創作的武俠小說是十五部不是十四部，分別是：
1955 《書劍恩仇錄》
1956《碧血劍》
1957《射鵰英雄傳》
1959《神鵰俠侶》《雪山飛狐》
1960《飛狐外傳》
1961《倚天屠龍記》《鴛鴦刀》《白馬嘯西風》
1963《連城訣》《天龍八部》
1965《俠客行》
1967《笑傲江湖》
1969《鹿鼎記》
1970《越女劍》
1972《鹿鼎記》連載完畢，宣布就此封筆不寫武俠小說。
二、依照故事發生的時代，這十五部小說先後順序如下：
1、《越女劍》--春秋末年
2、《天龍八部》--北宋哲宗元佑五年-元佑九年/紹聖元年(公元1090年-1094年)
3、《射鵰英雄傳》南宋寧宗慶元五年-嘉定十四年左右(公元1199年-1221年左右)
4、《神鵰俠侶》--南宋理宗紹定五年/六年-開慶元年(1232/1233年-1259年)
5、《倚天屠龍記》--1262/1263年。南宋末--元末明初
6、《連城訣》--明前中期，根據當時府縣設置，還有寶藏年代推算。
7、《笑傲江湖》--明朝的起止時間為公元1368年（朱元璋稱帝）到公元1644年（崇禎上吊）。
8、《碧血劍》--崇禎六年--崇禎十七年/順治元年。
9、《俠客行》--清初
10、《白馬嘯西風》--清初順治年間
11、《鴛鴦刀》--清中前期
12、《鹿鼎記》--清康熙八年-康熙二十六年（公元1669年-1687年）
13、《書劍恩仇錄》--清乾隆十八年六月-二十四年（公元1753年-1759年）
14、《雪山飛狐》--清朝乾隆四十五年三月十五……"這一天里——從早上 "東方紅日甫從山後升起……"一直到"……月亮正圓……"。
15、《飛狐外傳》-- 清乾隆三十一年-三十四年
絕頂高手：張三豐、少林無名神僧。
絕世高手：東方不敗、東邪、西毒、南帝、北丐、周伯通、郭靖、楊過（神鵰中的）、王重陽、林朝英、天山童姥、李秋水、金輪法王、張無忌、令狐沖、方正大師、沖虛、風清揚、龍、木二島主、蕭峰、虛竹、蕭遠山、慕容博、鳩摩智、無崖子、空見神僧、石破天。
頂尖高手：何足道、枯榮大師、段譽、段延慶、左冷禪、任我行、宋遠橋、俞蓮舟、玄暝二老。
一流高手：慕容復、丁春秋、游坦之、段正明、黃眉老僧、滅絕老尼、楊蕭、范遙、四大法王之流
金庸小說高手排行榜

1、無名老僧（天龍八部一掌拍掛慕容博內力舉世無雙）
2、張三豐（百歲老頭仍未掛掉並創絕技太極劍太極拳疑為修真人物）
3、東方不敗（一人力抗任我行令狐沖及魔教高手向問天，絕對高手中的高手）
4、楊過（獨孤劍法黯然消魂掌九陰真經蛤蟆功加古墓派心法劍法，也是高手）
5、黃裳女子（疑是楊過後人打得過周芷若的應該不會很爛）
6、段譽（武術的白痴加天才只要日後武功純熟相信沒人抗得過六脈神劍+北冥神功凌波微步的高手）
7、蕭峰（不為別的只為天下英雄男兒也功夫也是不賴龍爪手降龍十八掌舉世無濤的內力）
8、虛竹（逍遙派三大高手內力集於一身另有天山折梅手天山六陽掌等絕密功法也是厲害得很啊）
9、張無忌（九陽神功乾坤大挪移武功太極拳劍也是高手中的高手。另外自個是高明醫師內傷再重自個治。）
10、周伯通（絕對武痴。九陰真經全真教功夫另創空明拳左右互搏相信沒人打得過兩個周伯通。）
11、風清揚（華山派碩果僅存之高人疑是獨孤九劍的後人或者是獨狐求敗於年少時傷的義人之後人。應該不會很爛。）
未出場高手：
1、達摩，（拳出少林劍歸武當少林一向執武林之牛耳，武當是張三豐創立的張三豐是少林出來的，再加上少林寺的七十二絕技都是達摩創的為此第一高手是達摩）
2、獨孤求敗。（十大高手中有多人是其****或間接傳人令孤沖僅學其年輕時利劍之獨狐九劍便天下去得，楊過學其中年之劍術（重劍），也傲其一世，可見其高人也，）
3、黃裳（九陰真經的創造者,想當年華山論劍排位置只是為證明誰更有資格練它。外加後面的許多人都是因為練了九陰真經才成了高手）
5、前朝太監(原因他寫了葵花寶典,厲害不厲害呢?看看東方不敗才練了殘卷,就可以跟三大頂尖高手抗橫.本人嗎,就不用多說了.可惜啊,要自宮才能練傷心死多少武痴)
6王重陽的開派教主（生兒當如孫仲謀徒弟尚是華山之五大高手作為全真教的開派教主武功應該不會很差疑是修真之類型。）
7、陽頂天（凡自創武功者無不堪稱人雄乾坤大挪移舉世無匹能成明教教主者也可見其武功厲害。）
8、寫白首太玄經的傢伙。（詩是李白所著疑也是李白所書木龍二島主學了一點皮毛倘令江湖動盪不已更沒提這個有點變態的傢伙）
9、暫缺
10、岳飛（著有武穆遺書，倚天一出誰與爭鋒屠龍現世莫敢不從（反正記不得了），但想指揮軍隊跟你打誰能那麼猛扛得過人海戰術有張無忌之言證

金庸高手榜

第一名：空缺

中華歷百千載，古往今來第一人，誰能擔當？芳草萋萋，俠骨常埋空谷傲嘯江湖，只有故事為人傳誦金庸的理念中，真正的高手是無名的。俠之大者，如郭靖，死如亂軍中；武之高者，如黃裳，隱於朝，如無名宦官，老於宮；如獨孤求敗，與禽為友，沒於山林無敵絕學，有多少隨一代天驕折沒塵土？因此，真正的第一高手，是無名的，空缺。

第二：無名老僧

還是金庸的理念貫徹：真正的高手是無名的。金庸尚佛，他對佛性佛學的推崇註定了他心目中的武學最高境界就是如此。一介無名、無品級老僧，不知何許年紀。執守藏經閣，默掃塵念。追求的不是武學的末節，追求的只是人生的大覺悟和佛學的最高境界。七十兒絕技和易筋絕學在他直如無物。幾十年注視塵俗滄桑，心念只有點化世人。一招中取慕容博、蕭遠山姓命易，救二人性命，解疾苦、化恩仇難。蕭峰以為菩薩化身。當真可稱天人。老僧無意身前身後名，卻被小輩碌碌排名，只冀一笑置之。
第三：獨孤求敗

以獨孤求敗對東方不敗或石破天，未必就能贏。但這第三之謂，實在因為「武學」而不是「功夫」「求敗」一名，實在寂寞。求與天下英雄一敗而不可得。比及「不敗」直白二字，境界上高了不知幾許。少年持獨孤九劍快意江湖，武學天分、悟性之高，無幾人能及九劍造就了風清揚、令狐沖，二人無奈太「乖絕」中年創重劍而棄「九劍」，乃是悟「大巧不工」的道理已經完全離開劍招，楊過痴人，為情所困以雕為友，獲重劍俗物及皮毛而縱橫江湖。

獨孤老年棄重劍而至木劍、無劍。那是真的「心中無劍，手中也無劍」了。比及東方不敗、石破天一時無兩的絕學。獨孤的武功更勝在「自創」東方武功源出葵花，而其人心詭，終究不是正道石破天天性忠厚質朴，領悟前人留下的「白首太玄經」，終究天分不足。因此獨孤求敗當為第三。

第四名：老道士張三豐

張三豐獲得此殊榮有很多理由：首先是武當的開山祖師，不僅武功高，而且武德肅然，對於武學的貢獻更是不可磨滅。張三豐的武功底子源於部分九陽神功、少林正宗拳法，在少年時代就擊敗了當時能單挑少林的昆侖何足道。其武學天賦可見一斑。開創了武當一脈、自創了無數絕學，特別是太極拳劍。在重傷任能輕松一招格斃邪派少林空字同輩高手。被稱為當時的武學泰斗，武功在張無忌之上。最重要的一條獲獎理由是：張三豐活了一大把年紀、功力和實戰經驗豐富。特別是：——老人家一百二十多歲，練的居然是純陽童子功耶！！！就這點，東方不敗一日千里再怎麼也趕不上。。。張無忌就別提了。

下一位：東方不敗

「日出東方，唯我不敗」，好大的氣勢。不過這人在還在任我行手下時好象也叫這個名字，大概也是常常敗的吧！東方不敗的功夫卻確實高絕，以一敵四，還輕描淡寫，手中兵器只是一根綉花針。一時間，把任我行和令狐沖的排名狂降不少。和令狐齊名的楊過、過同時代的五絕都倒了大霉。不過東方不敗的武功勝在速度和詭異。大概是去掉障礙累贅，風阻減小的原因。但一方面功力畢竟有限，另一方面劍法破綻還是不少（令狐雖然能發現破綻，但速度太快，根本不能利用），遇上張三豐的太極劍法。太極守勢，東方不敗不能破，功力遠不如張三豐，身法詭異大概也不入邋遢道士法眼，所以排名在張三豐之後。

第六名：阿青

阿青雖然年紀輕、功力淺，但劍法高絕，並且自創劍法，其實是一大宗師，雖然有人傳言她的師父是外星人白猿。其實阿青的武功和東方不敗相彷彿，不過可能要比東方不敗略遜。阿青最厲害的一次是一人一劍，破三千甲士，直如無人。但類似的情景在《天龍》中，就曾經重現兩次，一次是蕭峰平遼的叛亂，另一次是段譽獃子和虛竹傻瓜聯手雁門關外擒王。要知道天龍中對的是精銳的遼兵，全副披掛、嚴神戒備，而且遼人善馬戰，特別是耶律洪基已經防範蕭峰來這一手，自己不象越女的對手那麼弱不禁風。越女過三千人畢竟和殺三千人不同，而且越女是甲士們的教練，一方面知己知彼，另一方面甲士們也沒有多少戒心。所憑的不過是速度和劍法而已。越女的對手只是不會武工並且穿上笨重鎧甲的兵士，比不上任我行和令狐沖。因此，越女和東方不敗武功路數相當而實力稍弱。既然是個mm，又是一派宗師，就排第六。

第七名：張無忌、石破天並列

張無忌和石破天實在很厲害，一個性格軟弱、仁慈，一個木納而且宅心仁厚。張無忌誤打誤撞當上明教教主，練好前人留下的九陽真經，並且加上乾坤大挪移，除了深不可測的一代宗師張三豐，實在是當時天下無對手。石破天大字不識一個（呵呵，連小寶都不如），先莫名其妙做了長樂幫幫主，然後又居然學會了《白首太玄經》，並且亂喝酒增長了不少內力，和張幫主異曲同工。石破天武功更是誇張，兩個使者（罰惡賞善）武功能橫掃各大門派，石破天武功還在兩個島主之上，看起來石的武功誇張之極，但考慮到俠客島把中原武林高手大部分都接到島上去的因素，中原武林留下的沒多少高手，。。。所以大致可以認為張教主和石幫主半斤八兩，張善人比石獃子可能還要聰明一點。因此這兩位並列第七。和前面幾位高手比，這兩位沒有宗師風范，而且都是機緣巧合學了前人留下的絕學，因此也算是僥幸，呵呵。。。兩個第七並列，接下來是
第九名：老頑童周伯通

我們周大哥是那個不知，誰人不曉，當真是武痴五絕五絕，為了一個排名爭來斗去，最後誰都沒有能上「天下英雄榜」，只有一個天真無牙（老頑童露出一口新長出來的白牙）、渾無心機的老頑童能上此榜，也是天意。前五絕和後五絕（東邪西狂南僧北俠中頑童）只有老頑童一人武功高出其餘。先學了九陰真經、然後雙手互搏，一人變二人，後來又醉心武道，練成了以空明拳為代表的其他絕學。因此周伯通絕對可當第九。（周伯通大喊「我要和前面八個人打上一架！！！」沖了出去）

這個。。。第十名！授予蕭峰、段譽、虛竹，三人並列

三個人中，蕭峰武功最高，本當第十，既然三兄弟一心，而且為了大遼、西夏、大理的民族團結，就同時授予三人並列，但是獎金三人平分，呵呵。。。段譽輕功很牛、北冥神功吸人內力而為己用，這也罷了，逍遙派武功旁人也練得，但「六脈神劍」惟有此人全通，更兼情痴一片，當能上榜；虛竹一人享逍遙派三大高手內力、武功（因此逍遙派的老頭老太倒不能上榜了）。因此也能上此榜。但在這三個人中，我始終認為：武功武學還是蕭峰第一。（段譽虛竹喜道：「所言極是」）蕭峰是武學天才。一方面有著良好的基因，乃父年輕時一人獨挫中原高手，可見蕭峰天賦必高。蕭峰練武努力刻苦，更兼聰明、融會貫通。身經大小數百戰，在整個「金榜」中實戰經驗也是無雙無對。而且，蕭峰年輕時必有無數奇遇，《天龍》中也提到蕭峰繼任丐幫幫主歷破三大難題、七件大功。。。在蕭峰出場之初，提到曾使出「傳說中」的「擒龍功」「風波惡卻道：『喬幫主，我武功是不如你，不過適才這一招輸得不大服氣，你有點出我無意，攻我無備。』喬峰道：『不錯，我確是出你不意，攻你無備。咱們再試幾招，我接你的單刀。』一句話甫畢，虛空一抓，一股氣流激動地下的單刀，那刀竟然跳了起來，躍入了他手中，喬峰手指一撥，單刀倒轉刀柄，便遞向風波惡的身前。風波惡登時便怔住了，顫聲道：『這……這是『擒龍功』吧？世上居然真的……真的有人會此神奇武功。』」這功夫大概是隔上三五丈（和敵人之間距離肯定不會太近）凌空抓一把重重的單刀，並且能隨心控制。想想也夠牛的。那神功卻不是蕭峰最厲害的武功，最俊的功夫大概是融會貫通的「降龍十八掌」連「金榜」第二的無名老僧都稱贊「降龍十八掌，果然天下第一！」雖然有謙虛的成分，但大概確實厲害無比，起碼比後來的洪七、郭靖厲害。同樣是降龍十八掌傳人、為國為民的大俠，蕭峰有勇有謀，比獃子郭靖可厲害多了，天分既高，而且努力、並且發揮極好，愈戰愈勇、逢強愈強。虛竹、段譽，特別是段譽也得到蕭峰大哥不少指點，這種武學的印證，固然段譽等人受益非淺，對蕭峰也有不少好處。因此蕭峰武功絕對在三人中最高，當入「金榜」第十正選。

下面宣布被淘汰者以及淘汰理由：

令狐因為和相當水平的任我行（也因此被淘汰）群毆東方不敗（排名第五）仍然差得很遠，所以只好飲恨下場，因此同一路數的練劍不練氣的風清揚、和令狐沖差不多的楊過、郭靖、五絕全被淘汰，歐陽峰逆練屬於服用興奮劑，因此不算，只能算後來好了的水平。楊過後人在《倚天》中有上佳表現，但一方面周芷若水平太低，另一方面也考慮到乃祖楊過沒有上榜，在古墓里最多也就那個水平而且實戰經驗不足。所以楊家姐姐也被淘汰。
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smt點評：前五位寫得不錯，尤其是第一位空缺很有意思。後面就有點亂了，阿青給出的理由好像是在唱反調，張無忌、石破天並列的莫名其妙，蕭峰、段譽、虛竹是結義兄弟，武功不見得也要並列啊。前面一半寫得很嚴肅，似乎在討論一個重大的學術問題，後來寫著寫著就搞笑起來了，估計是那些酷的詞彙用光了。
金庸小說人物武功大排名

金庸小說中武功高強的人物眾多，要想將金庸小說中的人物做一個總的排名並不是一件容易的事情，在這里我們將採用分層法對所有人物武功進行排名。本排名榜將在金庸每部武俠小說中提出其中武功最高的人，其中包括書中隱藏的高手，如獨孤求敗，達摩等等。分層法將把所有高手分為三個層次進行排名，三個層次分別為絕頂高手，一流高手和二流高手。
一、絕頂高手（入圍七人）：佛家代表人物2人：達摩祖師，少林無名老僧——出自《天龍八部》；道家代表人物3人：逍遙派祖師（無崖子，天山童姥，李秋水三人的師傅）——出自《天龍八部》，黃裳（九陰真經作者）——出自《射鵰英雄傳》，獨孤求敗（楊過、令狐沖及風清揚的祖師爺）——出自《神鵰》《笑傲江湖》；太監文化代表人物1人：《葵花寶典》原作者那位前朝太監——出自《笑傲江湖》；歷史傳說代表人物1人：越女阿青——出自《越女劍》。

絕頂高手入圍理由如下：

1、達摩祖師：《九陽真經》、《易筋經》的撰寫者，少林七十二絕技的創造者，將佛教帶入中國的佈道者，擁有諸多神奇傳說的人物，中國佛教的開山祖師爺。

2、少林無名老僧：還用多說嗎？如果不了解的話，請詳細閱讀《天龍八部》四十三章「王霸雄圖 血海深恨 盡歸塵土」二十遍。

3、逍遙派祖師：一位擁有北冥神功、小無相功、凌波微步、八荒六合唯我獨尊神功、天山六陽掌、天山折梅手等如此諸多絕學的高人我們還能夠要求他些什麼呢？

4、黃裳：武林至尊典籍《九陰真經》的撰寫者。

5、獨孤求敗：看看這個名字就能夠想像他是一個怎麼樣的人了。從神鵰和笑傲中的片斷描寫可以想像這位大俠的絕代豐姿。

6、前朝太監：《葵花寶典》的原創者，東方不敗僅僅練了12年一小部分《葵花寶典》的殘本，武功就已達到如此境界，這位公公的武功之高實難想像！

7、阿青：憑一根竹枝就能夠打敗三千越國甲士的奇女子！這樣的人還能夠找出第二個嗎？

絕頂高手入圍人選最終排名：

1、達摩祖師：之所以將達摩祖師排第一名，不光僅僅因為他撰寫了《九陽真經》、《易筋經》等奇書，也不在於他創造了少林72般絕技，而在於他本身就是一位神佛，請問神佛與人有可比性嗎？達摩祖師排名第一當之無愧！

2、無名老僧：可以彈爛銅鎖的無相劫指和慕容家的斗轉星移神功確根本奈何不了老僧厚達三尺的護身氣牆，能一掌就讓慕容播假死，可以潛運神功心到力至的只有這位無名老僧，能讓喬峰自認武功高出自己許多許多的也只有這無名老僧了。如果不是被蕭大俠那一掌打的吐血，我也要以為他是佛陀轉世了...無名老僧當之無愧排名第二。

註：其實以金庸對佛家文化的推崇就不難想像佛家高手的地位，恭喜兩位少林高僧榮獲一二名！

3、逍遙派祖師爺：一位擁有北冥神功、小無相功、凌波微步、八荒六合唯我獨尊神功、天山六陽掌、天山折梅手等如此諸多絕學的高人我們還能夠要求他些什麼呢？更何況就僅僅看看他三個弟子的武功就可以想像師父的厲害了，何況逍遙派門人都是絕頂聰明之人，從薛神醫等八大弟子不難看出聰辯先生擁有何等智慧，而聰辯先生對他師傅又敬佩不已，以薛神醫等各學一門技能就在這個領域內稱雄就不難推斷出無崖子先生聰明到何等程度，而他的師父呢？難以想像！！而且在金庸小說中也可以看出金庸本人對道家文化的推崇程度僅次於對佛家文化的推崇程度，那麼多高人都是出自道家或者擁有道家思想，所以作為逍遙派的祖師爺絕對能夠勝任第三這個位置！

4、越女阿青：一個憑借一根竹枝就能夠打敗三千越國甲士的奇女子，她的武功及其富有傳奇色彩，同樣相信金迷裡面有很多阿青的FANS。比比還剩下的三人就可以知道阿青是絕對不辱於第四的排名的，獨孤求敗先生在四十歲後才不滯於物，草木竹石均可為劍。而阿青在十六七歲之齡便已經達到了這一境界，而且是一根竹枝打敗一千甲士，一千劍士，武功之高殊難想像，不難看出阿青排名應在獨孤劍俠之上，而從越女劍看來，阿青的武功是快，准，狠，而那位撰寫《葵花寶典》的前朝太監的武功也是如此，這從它的後輩傳人東方不敗身上就可以看出一二，難而這位公公以阿青年齡要達到阿青的境界恐怕仍然是力有未逮。至於為什麼將阿青排名第四，而不是象一些阿青FANS那樣將阿青的地位無限拔高排到第一的位置那是因為在金庸小說《天龍八部》中虛竹和段譽也是赤手空拳直闖萬名遼兵陣中活捉遼王，這不禁讓我對阿青的武功打了個折扣。
5、前朝太監：看看僅僅學了12年小部分殘本《葵花寶典》的東方不敗的武功就不難想像這位公公的武功之高，一小部分，那也就是頂多隻有三分之一那麼多，而學了12年三分之一葵花寶典的東方不敗就有如此厲害，獨戰四大高手而大占贏面，而這位武功至少比東方不敗厲害3倍的公公大人武功之高你能夠想像嗎？東方不敗使用的是一根綉花針，而這位公公呢？恐怕也是達到隨心所欲無往而不利的境地了吧。從笑傲江湖中的片斷描述看來同樣僅僅學了一部分武功的令狐沖斗不過僅僅學了一小部分武功的東方不敗，我想獨孤前輩可能遇見這位太監公公名字也得改改了。

6、獨孤求敗：對於它只能夠通過片斷得描寫來想像這位高人得絕代豐姿了。

7、黃裳：相比於前面六位高手，將他排在第七，大家有什麼異議嗎

一流高手：

絕頂高手之後便是一流高手的排名了，但是金庸小說可以入選一流高手的人物較多，我們也只好採取再次分層法將一流高手分為三個檔次，分別是超一流高手，一流高手和准一流高手，而這三個檔次之間的分層以前一檔次排名中間人物的武功起碼要比後面一檔次排名中間人物的武功高出一籌為准。而對於層次的劃分我們將採用參照系的方法，以誰為參照系呢？個人以為以射鵰三步曲的人物為准，因為該書高手眾多，便於劃分，在這里我們將把《射鵰英雄傳》中的四絕即東邪西毒南帝北丐作為一流高手的標尺然後對眾多高手進行衡量！採用這一參照系的最大好處如前所述在與三步曲中高手人物眾多且年代相隔不久便於評比。

具體劃分為下：

一、超一流高手（入圍十二人） ：《天龍八部》入選7人：段譽、蕭峰、虛竹、蕭遠山、慕容博、鳩摩智、無崖子；《射鵰英雄傳》入選一人：王重陽；《倚天屠龍記》入選兩人：張三豐、空見神僧；《笑傲江湖》入選一人：東方不敗；《俠客行》入選一人：石破天。

入圍理由如下：

《天龍八部》中的武功明顯較金庸其他小說中的武功要高出一截，而作為該書中的頂尖高手，這7人的入選也是應當的，讓我們逐個看看：

1、段譽：金庸創造的最莫名其妙的也最厲害的三項武功居然被段公子一人獨享，不將他入選實在沒有道理。

2、蕭峰：還要多說嗎？看看聚賢庄一戰、少室山一戰你對他就會多少有些了解，而且在金庸書中蕭峰本來就是一個武學奇才！

3、虛竹：小無相功，天山折梅手，天山六陽掌，三大高手的內力，有這些足夠了。

4、蕭遠山：蕭峰的老子，一戰幾乎殺盡天龍一書中所有的正派一流高手，武功之高不用多說了吧？

5、慕容博：和蕭遠山武功相當，從天龍一些片斷描述中也可以看到他武功之高，不再多說。

6、鷲摩智：相比於其他幾人，他的入選較為牽強，但是看看天龍寺一戰，也可以看到這位大師絕非等閑之輩。

7、無崖子：絕頂聰明之人，逍遙派的掌門人，雖然書中對他的武功沒有過多描述，但是從天山童姥和李秋水身上及段譽在洞中奇遇一節不難想像這位高人的風采！

《射鵰英雄傳》中僅王重陽一人入選實在有點可惜，但是在這里我們本身就將射鵰四絕作為一個一流高手的參照系，而能夠比他們高出一籌的僅僅王重陽一人，入圍理由如下：

8、王重陽：全真教派的創始人，華山論劍天下第一人，周伯通的師兄！其實王重陽的武功真的不好說，從北丐和東邪的評論中似乎王重陽的武功並不高出多少（北丐想的是如果學全降龍十八掌，武功天下第一的名頭是他的，而黃葯師則想如果換做現在，王重陽也未必是他的對手），而從周伯通對他師兄的評論中王真人卻又比其他四人明顯高出一截，（周伯通對郭靖說他師兄如果是現在不消半日就可以將其他四人盡數折服，在神鵰中又對練成十成龍象般若功的金輪法王說若王重陽還在，金輪法王肯定在他手中走不出10招）在射鵰中對王重陽的功夫可以想像出他是超一流高手，而在神鵰中卻對他的武功有所貶低。（註：其實神鵰中武功是金庸所有小說中寫的最為混亂的，主要是作為唯一可以作為於眾多高手較量過的金輪法王的武功時高時低，無法論定，標尺武功的不確定也造成了該書整個武俠人物武功評定的混亂無章）其實衡量王重陽武功高低的最好辦法看兩點就可以了：一是他是絕對華山論劍的第一名，使其他四人都心服口服，那麼在這四人之上是必然的；二是在全書中西毒唯一怕的就是王重陽，為什麼怕？武功只高出半籌用的著怕嗎？我想不然，王重陽武功應比四絕高出一個檔次，否則絕不可能讓西毒怕到二十年不敢踏足中原的程度！找的啊哈哈

⑤ 黃易的武俠小說也曾風靡一時，影響力完全比不上金庸古龍，這是為何

環境的影響，那時看武俠小說應該是華人圈主要的閱讀方式，所謂有華人的地方就有金庸迷。到黃易時代，電視ktv都已盛行，電腦也已開始走進平常生活，大家消遣時間的方式多種多樣了，看小說的群體隨之大減。所以看起來好像黃易的影響力比不上金庸古龍了。一切都是時代發展罷了。隨著時代發展，看武俠小說的都已漸漸凋零。黃易大師也已成為絕響。

結語

黃易其實生不逢時，他的作品正好處於武俠小說末法時期，前期的紅利都被金古梁溫搶佔了，導致其知名度普及度都不如金庸古龍。而且這個時候網路普及，網文初露頭角，也可以說黃易的作品是現代玄幻的鼻祖，尤其是《尋秦記》《破碎虛空》兩部作品，分別代表穿越和玄幻。總的來說，黃易起到一個承上啟下的作用。

⑥ 金庸先生對於武俠小說的看法

金庸談武俠文學
凡是愛看武俠小說的人，沒有不知道金庸的，他一共寫過十四部武俠小說。有人說：他運用知識分子的氣質，把武俠小說帶入一個新境界。他自己卻說：寫武俠小說是娛樂自己，娛樂大眾。
從七十年代開始，金庸陸續刪改這些作品，有的甚至重寫。
武俠小說和報紙是查先生的兩大興趣，和他提這兩件事，他風趣而健談。
問：您認為理想的武俠小說應該是怎樣的？
答：這個問題很難答復。我談的是個人的希望和方向。
本來任何小說都是這樣，不單是武俠小說。一般西方小說家大概注重三點：一是重心在描寫背景，例如湯馬士·哈代的小說；二是以情節為主；三是以人物為主。中國古典傳統小說大致是以人物為主。例如《水滸傳》、《紅樓夢》、《西遊記》，我們看過這類小說很久後，故事也許不大記得清楚了，但是對書中人物，像魯智深、林黛玉、孫悟空等卻印象深刻。
我個人寫武俠小說的理想是塑造人物。武俠小說的情節都是很離奇的、很長的，要讀者把這些情節記得很清楚不大容易。我希望寫出的人物能夠生動，他們有自己的個性，讀者看了印象深刻。同時我構思的時候，亦是以主角為中心，先想幾個主要人物的性格是如何，情節也是配合主角的人性，這個有怎麼樣的性情，才會發生怎麼樣的事情。
另外一點是，當然武俠小說本身是娛樂性的東西，但是我希望它多少有一點人生哲理或個人的思想，通過小說可以表現一些自己對社會的看法。
問：您很喜歡把歷史寫在武俠小說中，您是否認為武俠小說不能脫離歷史而單獨存在？
答：我寫了十二部長篇，其中有兩三部是完全沒有歷史背景的，像《笑傲江湖》、《連城訣》等等，其他大部分都是有歷史背景的。中國古代封建社會的時間很長，過去許多朝代的變化不是很大的，而是很緩慢的。一個故事發生在明朝或清朝，只要不與政治牽連在一起，背景不會發生很大的變化，關系不是很重要的。不像西方，十六世紀的事情與十九世紀完全不同。我所用的歷史背景並不是重要的部分，因為武俠小說情節離奇，許多事情似乎是不可能發生的，有了歷史背景，可以增加它的可信度。
還有一點，我寫的武俠小說有的場面比較大，常有大的戰爭，這就必須要有所根據。
問：剛才您也提到過，您的武俠小說希望能包含一些人生哲理，武盲先生曾在《中國時報·人間》上發表過一篇文章——《你也想寫武俠小說嗎？》，他說武俠小說缺少道德評價，而且商業氣息太多。您認為武俠小說是否應該有道德評價，或者應該有趣味性？
答：武俠小說的趣味性是很重要的，否則讀者不看，它的目的也達不到了。現在台灣或香港的武俠小說大都是在報上連載的，都不是先寫好再出版，即使是先寫好再出版，也是要爭取最大多數的讀者。就是其他純文學作品，像狄更斯的作品，有些在報上連載的也是很著重趣味性的，也要注重讀者的反應。娛樂性和吸引力是必要的。
關於道德觀念這點，作者不一定要宣揚一種道德或不道德，大致上它是反映作者個人對社會的價值觀念。書中主角常常要面臨許多選擇，透過這些選擇，作者把他的道德觀念傳播出來。我想，其他戲劇、電影也是如此，例如劇中主角對於要不要離婚，要不要自首等等，每件事選擇的時候，總是代表了編劇或作者的選擇。當然如果作者對於當時社會流行的觀念不贊同，他也可以作不同的選擇。我在《神鵰俠侶》中，也提到主角是不是可以和師父戀愛結婚，以當時的社會觀念，師生是不可以談戀愛結婚的，但是現代的觀念不同了。
在美學上或藝術上的理論有兩派長期性的爭論，一派是主張文學藝術對社會有責任，一定要表現一種價值觀念；另一派認為藝術是純藝術。社會責任基本上是存在的，但小說在這一點上不像電視廣播那麼強烈，它印成書可以給人深思熟慮的時間。
我個人認為藝術作品基本上是屬於美的范疇，科學與真假有關，道德與善惡有關。小說和人的關系很直接，不像音樂或繪畫與人的關系是間接的，例如一幅油畫或貝多芬的音樂，你很難說它是善的或惡的。但小說中有人物，就有價值觀念或道德觀念。武俠小說本身是很微妙的，它也是一種大眾型的產物，要接觸千千萬萬人，如果故意或不知不覺的傳播一種對整個社會善良風俗有害的觀念，我希望能夠避免。雖然它屬於美的范疇，但是事實上它是對人有影響的，因此作者要考慮到武俠小說是有千千萬萬人讀的。

另一方面我寫的角色也不是好人、壞人相當分明，壞人也有值得同情的地方。這點我是考慮到人生的經驗，因為在這個社會上也很難講誰是百分之百的好人或壞人，壞人身上也會有好的成分，好人身上也有壞的成分。作者當然希望寫人寫得真實，讀者難免誤會，認為作者有時候把壞人寫得相當好，是否鼓勵壞人。我想作者不是這樣認為，他考慮的是真實不真實的問題。他有時反映社會上具體存在的事，並不是說他反映的事就是他贊同的事。
問：您的武俠小說編成電影和電視，您認為滿意嗎？
答：我的小說幾乎全部拍成電影，電視劇也很多。比較起來，電視比較容易拍些，因為它有的拍幾十集或一百集，比較有充分的時間修改，技術上也容易處理些。電影就很困難，因為我的小說很長，他們每次改編成電影，我總勸他們不要全部拍，選其中幾段就好了，把它充分發揮。但是編劇、導演似乎不這么想。因為你看一部小說通常都要花好多天的時間，在電影中，一個多鍾頭就要把它完全表現出來是很難的，只能大致交代故事情節，細膩處根本無法發揮。尤其武俠小說人物很多，光是一個個交代身份，觀眾都來不及接受。
問：現在電視對兒童的傳播力很大，很多人也談到電視暴力的問題。武俠小說改編成電視劇難免也牽涉到這個問題，您對這件事的看法如何？
答：不只是電視，武俠小說本身也如此，因為許多人十幾歲就開始看武俠小說了。以前有人攻擊武俠小說，認為小孩看了會模仿，也上山學道去了。我想這個責任不應該由武俠小說來負的（說到這里笑了），一把菜刀可以用來切菜，也可以用來殺人。香港對電影的審查制度是粵語片最嚴，國語片寬一點，外語片最寬。香港政府有一種理論，這種理論是否成立還不知道，他們認為看外國片的人知識程度比較高，看粵語片的人普遍知識程度低。如果電影中有壞事，知識程度高的人可以分辨，給越是分辨能力差的人看的電影審查越要嚴格一點。我寫小說時，只想到小說的讀者，電視的編劇應該想到電視對觀眾的影響。在小說中描述的事在電視中不一定可以演，因為看小說的人至少有閱讀的能力，受過一定的教育。如果電視對觀眾有壞影響。應該由電視負責。因為電視編劇應該考慮到觀眾中有一部分是沒有分辨能力的，打鬥應該適可而止。
問：許多人都覺得武俠小說中的主角是社會的游離分子，劉若愚先生在《俠》一文中說「俠是天生的，與個人的家世無關」。你認為呢？
答：我想社會後天的影響也很大。一個人的個性受兩方面的影響，一是天生遺傳的，一是受教育、社會和家庭的影響，這兩者互為影響，也很難說哪一種比較大。我個人信佛教，佛教認為個人個性決定於「業」，一個人這一生是他前生十代八代累積下來的，一個人的「業」是一生的影響力。人是很復雜的，是各種因素加起來的。
「俠」，先天關系很大，後天關系也很大，都有影響。
問：台灣大學文學院長侯健先生在《工商時報》上寫過《武俠小說論》，當中提到您的小說除了《天龍八部》與《鹿鼎記》以外，都給人「回首當時已惘然」的感覺，認為正義固然得以伸張，但伸張後只剩下空虛。您對他的這種說法有什麼意見？
答：武俠小說中「伸張正義」是必要的，如果正義不伸張，讀者覺得不過癮，道德意味也太差了。武俠小說中的「伸張正義」就好像偵探小說中「破案」一樣，這是它的基礎。如果單從道德來看，武俠小說應該是比較道德一些的。
侯先生提到「惘然」，其實《天龍八部》中也有一些。我覺得人生永遠美滿的似乎不太可能，就算是最後圓滿，茫然的感覺也在所難免，一切目的都達到了，還是很空虛的。
問：您覺得中國的武俠小說和西方的偵探小說、警匪小說、劍俠小說有什麼異同之處？
答：中國的武俠小說比較復雜得多。我看大仲馬、史蒂文生這些人的小說，當然本身的故事很完整，但描寫的場面不像中國武俠這么大。偵探小說的故事結構更簡單，它比較注重情節，對人物性格方面，除了偵探本身可能有些特別性格外，其他人的性格都不很重要。
問：假如今天的世界是一篇武俠小說，您的看法如何？請您用武俠小說的觀點來看今天的世界。
答：武俠小說的世界基本上是很不正常的，不講法律，完全用暴力來解決問題。生活在武俠世界中，一般人其實是會很痛苦的。就算是俠客或正義之士也要有真本事才行，武功不好就會被打敗了（笑）。武俠小說看起來是一個浪漫美麗的世界，但實際上是一個很不理想的社會。一個只講暴力，不講法律的社會當然不可行，那隻是一個浪漫的、想像的世界，不能實行的。
問：許多人是從看武俠小說開始對文學發生興趣，進而從事文學創作，也有人從武俠小說得到寫作靈感，例如寫武俠詩，您對這兩類讀者有什麼忠告？
答：第一：武俠小說本身是不是文學，是大可以討論的問題。我本人認為武俠小說還是娛樂性的，是一種普及大眾的文字形式，不能當成是一種純文學。
文學有古典和浪漫兩派，浪漫派小說、戲劇和詩總是想像力放縱，喜歡去表現不可能的事，啟發人的想像力。有些年輕人從看武俠小說開始學寫詩是很自然的事，因為武俠小說是很浪漫的，描寫的是一個和現實社會有距離的世界。如果他對文學的喜愛自武俠小說開始，當然也可以，他至少對浪漫文學很有信心。當然也不能以此為限，要繼續發展。
通常作家寫什麼題材大都與他的個性有密切關系，很難說好與不好。如果他喜歡寫武俠詩就讓他寫吧！

⑦ 為什麼武俠小說不能成為名著

有人問：武俠小說不也一樣揭露了世間愛恨、社會現實，也很有些故事深刻的作品。但為什麼只比網路小說好些，但依然稱不上是偉大的作品？

看到這個問題，突然想起古龍曾在散文集《誰來和我乾杯》中寫過幾篇關於武俠的感慨，其中有一篇《另外一個世界》，是這么寫的：

――還是有關武俠

一

我有很多好朋友都跟我一樣，都是靠一支筆活了許多年的人，所以他們都覺得這種生涯實在痛苦極了，只要一提起筆，就會覺得頭大如斗。

只有我是例外，我的感覺不一樣。

提筆有時候也高興得很。

酒酣耳熱，好女在坐，忽然有巨額帳單送來，人人俱將失色，某提筆一劃，就已了事，眾家朋友呼嘯而去，付帳至少已在今夜後，豈能不高興乎？

至於簽字賺錢，簽合約簽收據，一簽之下，支票就來，不需吹灰之力，在這種情況下，就算你想不高興，都困難得很。

可是若見到稿子攤開在你面前時，就算你想高興也高興不起來了。

稿子當前，你只有寫。尤其是寫長篇連載，少寫一天都不行，就算別人不說你，你自己心裡也好象犯了罪一樣，時時刻刻都恨不得一頭撞死。有一次潘壘告訴我，有一次報館摧稿，他寫不出，這位縱橫港台影藝文壇的名作家名導演，居然忍不住號啕大哭起來。

――這是多麼可愛的態度，這個人有一顆多麼可愛的赤子之心。

有一陣子我寫稿如烏龜，每天急著滿地爬都沒用，倪匡問我：「你最近為什麼寫不出稿？」

「因為我心情不好。」我說

「你為什麼心情不好？」

「因為我寫不出稿。」

這個笑話絕不是笑話，只有以寫作為生寫了三十年的人，才明白其中的痛苦。二

可是寫雜文就不同了。

對我來說，寫雜文就像另外一個世界，一個文雅而悠閑的世界，充滿豐富的人生體驗和趣味。

其實我根本沒資格寫雜文的，前幾天，有幸跟唐魯孫與夏元瑜兩先生同席，見到他們那種平和溫雅的長者風采，聽到了他們那種充滿了機智幽默而又多聞強記的談吐，我更了解雜文的不易為。

如果沒有那種豐富的學識和經歷，如果沒有那種廣闊的胸襟和精闢的見解，如果沒有那種悲天憫人的幽默感，而一點要去寫雜文，就是婢學夫人，自討沒趣了。

不幸的是，我又偏偏喜歡寫。

寫雜文至少不像寫長篇連載，時時刻刻都感覺到好象有根鞭子在後面抽著你。

幸好我還有一點點自知之明，所以我寫的大多都是我比較了解的事。

我敢寫友情，因為少小離家，無親無故，已經能多少了解到一點友情的可貴。

我敢寫「人在江湖，身不由己」，因為我深深了解到一個江湖人的辛酸和那種無可奈何的痛苦。

我敢寫吃，因為我好吃。

我敢寫喝酒，因為我雖然還沒有到達「醉鄉路穩宜頻至，他處不堪行」的那種意境，卻已經常常有「五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁」那種豪氣了。

有時候，我當然也會寫一點有關武俠小說這一方面的事，寫了這么多年的武俠小說，心裡多多少少總難免會有一點感觸。

這種感覺，在我最先寫這一類雜文的兩篇小稿里，感觸最深。

那已經是多年前寫的了。

那時候武俠小說根本還沒被承認是一種小說，那時候的武俠小說還只不過是薄薄的一小本，印刷粗劣，紙質粗糙，編校粗忽，內容也被大多數人認為是「極為粗俗」。那已經是十餘年以前的事了，那時候我還是個少不更事的、還很有餘勇可鼓的青年敢死隊，胸中還不時有血氣上涌，隨時都敢去沖鋒。

現在，我就把那篇不成氣候也不成器的短文，再寫一遍出來，讓大家比較比較，現在武俠小說的地位，是不是已經比當時有了一種比較公平的評價。

三

十六年前，《蕭十一郎》第一次拍成電影時（有徐增宏導演，邢慧等主演），我曾有如下感想：寫劇本和寫小說，在基本的原則上是相同的，但在技巧上卻不一樣，小說可以用文字來表達思想，劇本的表達卻只能限於言語、動作和畫面，一定會受到很多限制。

一個有相當水準的劇本，也應具有相當的「可讀性」，所以蕭伯納、易卜生、莎士比亞等，這些名家的劇本，不但是名劇，也是名著。

但在通常的情況下，都是先有「小說」，然後再有「劇本」，由小說改編成的電影很多，由《飄》而有《亂世佳人》，是個成功的例子，除此之外，還有《簡愛》、《呼嘯山莊》、《基度山恩仇記》、《傲慢與偏見》、《愚人船》，以及《雲泥》、《鐵手無情》、《窗外》等。

《蕭十一郎》卻是一個很特殊的例子，《蕭十一郎》是先有劇本，在電影開拍之後，才有小說的，但《蕭十一郎》卻又明明是由「小說」改編成的劇本，因為這故事在我心裡已醞釀了很久，我要寫的本來是「小說」，不是「劇本」。小說和劇本並不完全相同，但意念卻是相同的。

寫武俠小說最大的通病就是：廢話太多，枝節太多，人物太多，情節也太多。在這種情況下，將武俠小說改編成電影劇本，就變成是一件吃力不討好的事，誰都無法將《絕代雙驕》改成「一部」電影，誰也無法將《獨臂刀王》寫成「一部」很成功的小說。

就因為先有了劇本，所以在寫《蕭十一郎》這部小說的時候，多多少少總難免要受些影響，所以這本小說我相信並不會有太多的枝節，太多的廢話，但因此是否回減少「武俠小說」的趣味呢？我不敢否定，也不敢預測。

我只願作一個嘗試。

我不敢盼望這嘗試能成功，但無論如何，「成功」總是因「嘗試」而產生的。

四

有一天我在台灣電視公司看排戲，排戲的大都是我的朋友，我的朋友們大多都是很優秀的演員。

其中有一個不但是個優秀的演員，也是個優秀的劇作者、優秀的導演，曾經執導過一部出色而不落俗套的影片，在很多影展中獲得喝彩聲。

怎麼樣一個人，當然很有智慧，很有文學修養，他忽然對我說：「我從沒看過武俠小說，幾時送一套你認為最得意的給我，讓我看看武俠小說里寫的究竟是些什麼？」

我笑笑。

我只能笑笑，因為我懂他的意思。

他認為武俠小說並不值得看，現在所以要看，只不過因為我是他的朋友，而有一點好奇。

他認為武俠小說的讀者絕不會是他那一階層的人，絕不會是思想新穎的高級知識分子。

他嘴裡說要看看，其實心裡卻早已否定了武俠小說的價值。

而他根本就沒看過武俠小說，根本就不知道武俠小說寫的究竟是什麼。

我不怪他，並非因為他是我的朋友，所以才不怪他，而是因為武俠小說的確給予別人一種根深蒂固的觀念，使人認為就算不看也知道它的內容。

有這種觀念的人並不止他一個人，有很多人都對我說過同樣的話。說話時的態度和心理也幾乎相同。

因為武俠小說的確已落入了固定的形式。

武俠小說的形式大致可分為幾種：一個有志氣而「天賦異?」的少年，如何去辛苦學武，學成後如何去揚眉吐氣，出人頭地。

這段歷程中當然包括了無數次神話般的巧合與奇遇，當然，也包括了一段仇恨，一段愛情，最後是報仇雪恨，有情人終成眷屬。

一個正直的俠客，如何運用他的智慧和武功，破了江湖中一個為非作歹、規模龐大的惡勢力，這位俠客不但「少年英俊，文武雙全」，而且運氣特別好，有時他甚至能以「易容術」化裝成各式各樣的人，連這些人的至親好友、父母妻子都辨不出真偽。

所以這種故事不一定離奇曲折，緊張刺激，而且還很香艷。

這種形式並不壞，只可惜寫得太多了些，已成了俗套，成了公式，假如有人將故事寫得更奇秘些，就會被認為是「新」，故事的變化多些，就會被認為是「變」，其實卻根本沒突破這種形式。

「新」與「變」並不是這意思。

《紅與黑》寫的是一個少年如何引誘別人妻子的心理過程。《國際機場》寫的是一個人如何在極度危險中如何重新認清自我。《小婦人》寫的是青春與歡樂。《老人與海》寫的是勇氣和價值，以及生命的可貴。《人鼠之間》寫的是人性的驕傲和卑賤??

這些偉大的作家們，因為他們敏銳的觀察力和豐富的想像力，有力地刻畫出人性，表達了他們的主題，使讀者在為他們書中的人物悲歡感動之餘，還能對這世上的人與事，看得更深些，更遠些。

他們表現的方式往往叫人拍案叫絕。

這么樣的故事，這么樣的寫法，武俠小說也一樣可以用，為什麼偏偏沒有人寫過？誰規定武俠小說一定要怎麼樣寫，才能算正宗的武俠小說？

武俠小說也和別的小說一樣，只要你能吸引讀者，使讀者被你的人物故事所感動，你就算成功。

有一天我遇見了一個我很喜歡的女孩子，他讀的書並不多，但卻不笨。

當她知道我是個「作家」時，她眼裡立刻發出了光，立刻問我：「你寫的是什麼小說？」

我說謊，卻從不這在我喜歡的人面前說謊，因為世上絕沒有一個人的記憶力能好得始終記得住自己的謊言，我若喜歡她，就難免要時常和她相處，若時常相處，謊言就一定會被拆穿。

所以我說：「我寫的是武俠小說。」

她聽了之後，眼睛裡那種興奮而關顧的光輝立刻消失。

我甚至不敢去看她，因為我早已猜出了她會有什麼樣的表情。

過了很久，她才帶著幾分謙意告訴我：「我從不看武俠小說。」

直到和她很熟之後，我才敢問她：「為什麼不看？」

她的回答使我很意外。

她說：「我看不懂。」

武俠小說本來是通俗的，為什麼會使人看不懂？

我想了很久，才想通。

她看不懂的是武俠小說中那種「自成一格」的對話，那種繁復艱澀的招式名稱，也看不懂那種四個字一句，很有「古風」的描寫字句。

她很奇怪，武下小說為什麼不能將文字寫得簡單明了些？為什麼不將對話寫得比較生活化些，比較有人情味。

我只能解釋：「因為我們寫的是古時的事，古代的人物。」

她立刻追問：「你怎麼知道古時的人說話是什麼樣子的？你聽過他們說話嗎？」

我怔住，我不能回答！

她又說：「你們難道以為像評劇和古代小說中那種對話，就是古代人說話的方式？就算真的是，你們也不必那樣寫呀，因為你們寫小說的最大目的，就是要人看，別人若看不懂，就不看，別人不看，你們寫什麼？」

她說話的技巧並不高明，卻很直接。

她說的道理也許並不完全對，但至少有點道理。

寫小說，當然是寫給別人看的，看的人越多越好。

武俠小說當然有人看，但武俠小說的讀者，幾乎和武俠小說本身一樣，范圍太窄，不看武俠小說的人，比看的人多得多。

我們若要爭取更多的讀者，就要想法子要不看武俠小說的人也來看武俠小說，想法子要他們對武俠小說的觀念改變。

所以我們就要新，就要變！

要新，要變，就要嘗試，就要吸收。

有很多人都認為當今小說最蓬勃興旺的地方，不在歐美，而在日本。

因為日本的小說不但能保持它自己的悠久傳統，還能吸收。

它吸收了中國的古典文學，也吸收了很多西方思想。

日本作者先能將外來文學作品的精華融會貫通，創造出一種新的民族風格文學，武俠小說的作者為什麼不能。

有人說：「從太史公的《游俠列傳》開始，中國就有了武俠小說。」

武俠小說既然也有自己悠久的傳統，若能再盡量吸收其他文學作品的精華，總有一天，我們也能將武俠小說創造出一種新的風格，獨立的風格，讓武俠小說也能在文學的領域中佔一席之地，讓別人不能否認它的價值。

讓不看武俠小說的人也來看武俠小說。

這就是我們最大的願望。

現在我們的力量雖然還不夠，但我們至少應該向這條路上去走，掙脫一切束縛往這條路上去走。

現在我們才起步雖已遲了點，卻還不太遲。

五

現在我的希望還是和以前一樣，我只希望大家都能認同，小說只有兩種，――一種好的，一種壞的，好的小說好看，壞的小說看不下去。

這篇散文，寫盡了古龍對於武俠小說的無奈和試圖改變人們對於武俠小說的看法，在古龍看來，武俠小說並非沒有名著，也並非沒有偉大的作品，而是武俠小說落入了一種俗套，要改變人們對於武俠小說的看法，必須要革新，必須要吸收其他文學作品的精華。

然而現狀是當某一位武俠小說家的成功，帶來的是後人的模仿，很少有武俠小說家可以獨樹一幟寫出與眾不同的風格。早期的金庸是這樣，早期的古龍也是這樣，金庸和古龍之所以成為一代宗師，在於他們及時調整，及時革新，哪怕這種革新可能會帶來失敗，比如古龍寫《天涯明月刀》便是因為革新的步伐太大，讓讀者無所適從，古龍為此很痛苦，但痛苦歸痛苦，並未改變古龍革新的步伐。金庸也一直在變，早期的《書劍恩仇錄》是很傳統的武俠小說，可是到《射鵰英雄傳》之後，已經有了很大的變革，其中最大的變革是《鹿鼎記》和《連城訣》，《鹿鼎記》是一部反武俠作品，《連城訣》則是一部揭示人性的作品，而我最喜歡的金庸小說《笑傲江湖》則是一部更加赤裸裸講人性的政治小說。

如果說偉大，古龍的《多情劍客無情劍》、《楚留香傳奇》、《陸小鳳傳奇》、《歡樂英雄》不偉大嗎？金庸的《射鵰》三部曲、《天龍八部》、《笑傲江湖》、《鹿鼎記》（倪匡將其稱為金庸最好的小說）不偉大嗎？梁羽生的《萍蹤俠影》、《雲海玉弓緣》、《白發魔女》不偉大嗎？

而被視為中國武俠小說開山鼻祖的《三俠五義》難道不能算名著嗎？作為古典長篇名著，《三俠五義》對於後世武俠作品無不出其左右。

說武俠小說不能成為名著，大概有幾種原因：

1、武俠小說不是嚴肅文學，武俠小說作為通俗小說，市井氣息很濃；

2、武俠小說題材很窄；

3、武俠小說質量參差不齊，大多數作品文學性不高。

雖然很多武俠小說並不能成為名著，但是我們必須要知道，在中國武俠小說史上出現過很多作家。

《三俠五義》的作者石玉昆、民國時期的武俠小說家「奇幻仙俠派」還珠樓主、「社會反諷派」宮白羽、「幫會技擊派」鄭證因、「悲劇俠情派」王度廬、「奇情推理派」朱貞木、新派武俠小說家的代表：金庸、古龍、梁羽生，古龍之後的代表人物黃易、溫瑞安，除此之外港台武俠時期港台的其他作家於香港方面有：蹄風、金鋒、張夢還、牟松庭、江一明、避秦樓主、風雨樓主、高峰、石沖等；台灣方面，有：郎紅浣、成鐵吾、海上擊築生、伴霞樓主、卧龍生、司馬翎（即吳樓居士）、諸葛青雲、孫玉鑫、龍井天、墨餘生、天風樓主、醉仙樓主、獨抱樓主、蠱上九、陸魚、上官鼎、東方玉、曹若冰、南湘野叟、武陵樵子、慕容美、蕭逸、古如風、向夢葵、陳青雲、柳殘陽、司馬紫煙、獨孤紅、奇儒、秋夢痕、於東樓、東方英、雪雁、秦紅、墨餘生、丁情等。

大陸這邊的鳳歌、小椴、時未寒、步非煙、滄月、燕壘生、王展飛等。

記住這些武俠小說家，不管武俠小說的未來如何，我都慶幸曾讀過一些武俠小說，並自己創作過一些（也許我的第一本實體就是武俠小說，正在修改中）