武俠小說中的小人

㈠ 金庸武俠中六大女魔頭都有誰

金庸武俠中六大女魔頭是： 康敏 葉二娘 東方不敗 梅超風 李莫愁 周芷若
康敏別名馬夫人，是金庸武俠小說《天龍八部》中丐幫副幫主馬大元的妻子，段正淳的情婦之一。她眉目清秀，相貌頗美，可惜生得一副蛇蠍心腸，外表冰清玉潔，實則艷媚入骨，天性放盪，與白世鏡、全冠清等武林人士有私情。康敏在洛陽百花會中因愛上喬峰，而喬峰沒有接受她而怨恨喬峰。當發現喬峰身世後，為了報復喬峰，因丈夫不肯揭穿喬峰，所以夥同白世鏡害死丈夫，糾結全冠清、徐長老揭穿喬峰身世。喬峰為了尋找所謂的「大惡人」，和阿朱一起喬裝改扮接近她。她因當年與段正淳有私情，但被段正淳拋棄而怨恨段正淳，所以在識破阿朱身份後並未拆穿，而是將矛頭引向段正淳，以至間接害死阿朱。暗害段正淳不成後，最終惡有惡報被阿紫折磨至死，容顏盡毀，死前告知喬峰關於帶頭大哥的部分事情真相。
葉二娘外號曰「無惡不作」，在四大惡人中名列第二。她搶別人的孩子來玩，玩後再弄死，「便似常人在菜市購買雞鴨魚羊、揀精揀肥一般」，讀之不寒而慄。人性之丑惡到如此地步，真是駭人聽聞。
東方不敗是金庸武俠小說《笑傲江湖》中的人物，任日月神教教主，因《笑傲江湖》被人熟知。東方不敗，文學大師金庸小說《笑傲江湖》中的日月神教的教主。他在任我行掌教期間任光明左使，後趁任我行練功走火入魔之際發動叛亂，囚禁任我行於西湖梅庄的地牢之中，並修煉《葵花寶典》，武功臻至天下第一，當世無敵，號東方不敗。後寵幸小人楊蓮亭，不理教務。最終，在與令狐沖任我行等人的大戰中，任盈盈挾持男寵楊蓮亭，東方不敗為救楊蓮亭而分心，被令狐沖、任我行聯手擊中背上要害，最後被任我行殺死。
梅超風原名梅若華，金庸武俠小說《射鵰英雄傳》中的人物。是東邪黃葯師的弟子，武功極高，功力在馬鈺、丘處機、歐陽克之上，略低於裘千仞。與師兄陳玄風有私情，盜走半部《九陰真經》，背叛師門。因遭師弟陸乘風，飛天蝙蝠柯鎮惡兄弟等人追殺遠走大漠，與陳玄風合稱「黑風雙煞」。在和江南七怪的激戰中，梅超風被柯鎮惡暗算而雙目失明。十年後她重出江湖，傳授楊康九陰白骨爪，並找江南七怪報仇，後來於牛家村被全真七子這七位道士聯合圍攻，後被東邪黃葯師出手相救。雙方酣斗之際，歐陽鋒以畢生功力向黃葯師施以偷襲，梅超風捨命為恩師擋了歐陽鋒一擊而死。黃葯師在她臨死時，重新收她為徒。
李莫愁是金庸武俠小說《神鵰俠侶》 中主要反面人物之一，她是主人公楊過的師伯，小龍女的師姐。許多重要情節都由她推動，占盡重頭戲。李莫愁容貌甚美，卻心若蛇蠍，因此江湖中人取其綽號為「赤練仙子」，年輕時傾心陸展元，曾不顧男女之嫌為其療傷。因為不肯聽師父的話立誓不離古墓而被師父逐出師門，本想與陸展元共浴愛河，卻沒想到被陸展元狠心拋棄。自此身心大受打擊，性情大變，因愛成恨。曾幾乎殺盡陸展元親弟弟陸立鼎滿門，並折磨陸立鼎之女陸無雙。為得玉女心經，屢次威脅楊過小龍女性命。縱橫江湖十幾年，手執冰魄銀針、五毒神掌殺人無數，江湖中人無不對之聞風喪膽。但其良心未泯，曾撫養剛出生的郭襄。在絕情谷中被萬千情花刺中後，仍不忘陸展元，最後葬身於焚燒情花的大火中。
周芷若是金庸武俠小說《倚天屠龍記》中女主人公。峨嵋派弟子、峨嵋派第四代掌門人，出塵如仙，是金庸筆下一個極富傳奇色彩的女性角色。周芷若幼時父親周子旺（舊版）遭元兵殺害，遇張三豐相救，與少年張無忌在漢水舟中邂逅，並對張無忌有喂飯之恩，後被送至峨嵋派。成年之後與張無忌重逢互生愛慕並立有婚約，為完師父滅絕師太遺命「光復漢家河山，光大峨嵋」取倚天劍、屠龍刀，試圖殺害張無忌表妹殷離並嫁禍蒙古朝廷愛慕張無忌的趙敏。成婚之際趙敏以謝遜毛發相脅使得婚禮生變，周芷若遂與張無忌決裂，回到峨嵋專心習武，一心完成師父遺願光大峨嵋。屠獅大會，張無忌念情相讓，周芷若以九陰真經上的武功贏得「武功天下第一」的稱號並與張無忌並肩攻打少林金剛伏魔圈。最終與張無忌立下約定飄然灑脫而去。初時的她秀若芝蘭，溫婉斯文，後期的她清逸如仙，冰雪出塵之姿中帶有威嚴儀態，氣震數千豪傑。

㈡ 武俠小說里哪個叛徒讓你印象非常深刻

武俠小說裡面讓人印象深刻的叛徒有著很多，其中讓人印象非常深刻的有古龍小說裡面的江別鶴，金庸武俠小說中的丁春秋，這兩個叛徒給人的印象最為深刻，他們的背叛使得曾經對於他們視如己出、栽培有加的恩人最後蒙受了大難。

古龍武俠小說《絕代雙驕》中的江別鶴原名為“江琴”，年輕時候也是個少年郎，曾經是男主角父親江風的書童，江楓對待他如同親兄弟一般，吃穿用住毫無差別；

丁春秋本來是無崖子的徒弟，蘇星河的師弟，但是他卻貪戀武學，自創邪功“化功大法”，還偷襲了自己的師傅無崖子使得師傅最終手腳殘廢，不得不擺下珍瓏棋局，尋找繼承人，隨後丁春秋先是毒死了自己的師兄蘇星河，又迫害虛竹、阿紫等人，最終被虛竹降服，囚禁在了 少林寺裡面。

㈢ 金庸小說八大惡人排行榜

答:第八惡：田歸農
田歸農，金庸武俠小說《雪山飛狐》、《飛狐外傳》中的大反派，是關外天龍門北宗掌門人，外貌英俊、談吐風雅。
田歸農是個相貌英俊、談吐風雅的中年男子， 他還有低聲下氣、柔言蜜語討女人歡喜的本事，結果把苗人鳳的妻子南蘭誘騙到手。但他的形象總不夠高大。在《雪山飛狐》中，害死胡一刀夫婦，嫁禍苗人鳳，更是徹頭徹尾地暴露出他是一個不折不扣的無恥小人。原來田歸農愛南蘭，不是愛她的美貌與柔情，而是想奪取藏寶之圖。田歸農是《飛狐外傳》一書中的一個大反角，但他實在是太無能，太可憐了，活得太累了，他甚至不配作苗人鳳的一個堪稱對等的敵人。他更像是個不自量力，搖舌鼓噪的小丑，他沒能給人留下深刻的印象，除了他那勾引婦女的本領。
第七惡：公孫止
公孫止為金庸武俠小說《神鵰俠侶》的反派人物，是絕情穀穀主，武功直追「天下五絕」。公孫止，面目英俊，舉止瀟灑，上唇與頦下留有微髭。
公孫止外表仙風道骨，內心陰險薄倖、生性風流的偽君子，因惱恨裘千尺毒害了情人柔兒，便施計將其手腳筋挑斷後拋進煉丹房下的鱷魚潭。公孫止因妒生恨，對楊過屢屢施以陷害。以漁網陣將楊過捉拿後，命屬下用情花傷及其全身，使其頓感痛楚萬分。跟著又布下機關誘騙楊過墮進煉丹房下的鱷魚潭，公孫止最初給人的印象雖不好，但也不算厭惡。他當初似乎只是想侵犯女主角罷了，所謂愛美之心，人皆有之，這本來也算不得什麼大不了的罪過。但看到後來，陷害女兒，殺死情人，謀害妻子等斑斑劣跡曝光後，大家早就忘了他救過小龍女的「善舉」，開始盼著他的結局。

㈣ 金庸筆下的人物數不勝數，誰最具有代表性呢

他的作品都是被我們熟知的，並且小說里的人物也深入人心，比如《神鵰俠侶》中的楊過小龍女，《射鵰英雄傳》中的郭靖黃蓉等，現在我們就來說一說金庸小說中的人物都有這怎樣的人生。

金庸寫了很多很多的小說，大多以武俠小說為主，在他的小說中，人物都是飽滿的，都是勇敢的，大多武藝高強講義氣，也折射出了當時金庸的心理，他希望人們和社會都美好，都勇敢，他的小說也像我們傳遞了很多的正能量。

㈤ 金庸14部小說最少有14個大惡人，你知道都是誰嗎

第十號惡人：張召重
一個人與整個所謂的俠義道對抗，敢做敢為，雖然卑鄙無恥，但是這就是惡人的本性，無可厚非！

第九號惡人：丁不三
行事介於正邪之間，只憑個人喜好，一天只殺三個人，就這一點就夠讓他上惡人榜的啦！

第八號惡人：
輕功舉世無雙，需吸人血來對抗自己體內的寒毒，就像傳說中的吸血鬼，來去詭異，極為恐怖，後經張無忌解救，逐漸轉變，否則排名不止第八！

第七號惡人：田伯光
採花賊中最可愛的一個，人品底下，但是毫不掩飾自己所做的事情，可笑的是縱橫天下那麼多年，所謂的俠義人士竟然拿他一點辦法都沒有，可貴的是此人言出必行，雖然最後被不戒和尚用強力的方式變得不是男人了，但是比世上很多所謂的男人還要男人！

第六號惡人：雲中鶴
這個混蛋一生最喜歡和擅長的就是殺人夫，奪人妻女，唯一一次做好事（客觀上）還差點就死了，真是老天不讓他做好事，天生的惡人！

第五號惡人：南海鱷神
這個人是十大惡人中最可愛的一個啦，一生除了段譽（可以偷偷得殺）和段延慶（殺不了）不敢惹之外，其餘的人都覺得可以「咔嚓」剪斷腦袋，可惜最後為了一個有名無實的師傅死在自己效忠的老大手裡，老天待人何等不平！

第四號惡人：血刀老祖
做惡做得像他這樣堂堂正正的人實在是太少了，憑一人之力殺得中原的武林高手「落花流水」四人落花流水，還用心理戰術逼得花鐵干跪地求饒，實在是惡人中的大師級人物！如果這個世界沒有蕭峰，郭靖可以為友，我寧願和南海鱷神，血刀老祖等人為友！

第三號惡人：丁春秋
殺師父，殺師兄，一身是毒，還是惡人中最臉皮厚的一個，天天養一群廢物在面前歌頌自己不可能有的功德，臉皮之厚，心腸之毒，排在第三位無可厚非！

第二號惡人：東方不敗
此人為練就葵花寶典不惜自宮,一心想做日月神教教主,就讓梅庄四友,把任我行關在西湖湖底,作惡多端,可惜最後還是情字不能了，死在令狐沖，任我行等四大高手的夾擊和心理戰術之下！

第一號惡人：歐陽峰
在選擇第一號惡人的時候我是很猶豫的，但是基於本榜的排行不惟武功，不惟作惡多少，（上面兩個都是參考因數而已），而是看作惡做得是否讓人感到「這個人作惡也作得像一派宗師」來評定，歐陽鋒在高手林立，對手眾多的情況下，依然無所顧忌，最終因練就九陰真經而走火入魔,自從認楊過為干兒子後,變得可愛,最後和天下第一俠客（一生不曾枉殺一人的洪七公）在決戰中同歸於盡，和老對手一起奔赴黃泉，路上不寂寞啊！歐陽鋒幸甚，洪七公幸甚！

㈥ 金庸的武俠小說的惡人都有那些

金庸小說中的惡人。
第十名：康敏，妒惡；閻基，小人惡。
第九名：岳不群，君子劍，偽惡。
第八名：花鐵干，人性本惡
第七名：成昆，奸惡。
第六名：公孫止，卑惡。
第五名：戚長發，弒師，無視女兒徒弟，「鐵索橫江」，「哥翁喊上來，是橫不敢過」，陰惡。
第四名：寶象，及血刀老祖，要吃人，簡直一野獸，獸惡。
第三名：萬震山，及萬圭，弒師、殺妻，砌牆埋人，毒惡。
第二名：凌退思，俗話說「虎毒不食子」，為了連城訣，拿女兒為誘餌，最後活埋女兒，惡傲天下。
第一名：成吉思汗，白骨如山，屍橫遍野，英雄惡。

㈦ 金庸小說里為什麼總是「小人得志」

在上世紀六七十年代，梁羽生曾經寫過文章評價他們幾個人的作品，文章的題目是《新派武俠小說兩大家，金庸梁羽生合論》。 其中就有一個批評是說金庸小說中的人物常常正邪不分，到了《天龍八部》就簡直沒有一個人物是可以令讀者尊敬的俠士了。

把壞人刻劃得入木三分，那也是意識上的一種成功，問題在於如何寫好，揭發壞人應該是弘揚正氣，而切忌正邪不分，人性雖然復雜，正邪的界限還是有的，搞得正邪不分那就有失武俠小說的宗旨。盡管梁羽生提出了批評，但金庸仍繼續這樣寫，在《倚天屠龍記》中他勉強分得出正派邪派，到了《天龍八部》根本就很難說出誰正誰邪，看來人人似乎都是為自己打算，試看這種種策劃，是不是都貫穿了一種人物背景天誅地滅的思想線索，尤其到了《天龍八部》，更是正邪的界限開始出現了一些混淆。

盡管遭到了梁羽生的批評，但這恰恰正是金庸與眾不同的地方。我們談到金庸作品顛覆性解讀的時候，其中一個重要的方面就是在人物形象方面，他與我們以前的那種正與邪，英雄與暴徒之類的，沒有我們日常化的一個簡單的對立。

他這種正邪不分體現在哪裡？我們可以一起回顧一下：

《碧血劍》

他的第一部作品《書劍恩仇錄》開始寫得蠻中規中矩的，可能就是一種嘗試，所以中規中矩，接下來的作品當中這個傾向日益明顯。因為接下來在《碧血劍》中他開始了正邪不分的敘述方式，比如他塑造了一個從來沒有出場的人物，一個邪教的魔頭金蛇郎君，這個人物雖然沒有出場，但影響力非常強，所以武林正派人士都要處置而後快，但是我們卻從來沒有感覺到他的邪惡在哪裡。相反有一些名門正派，比如開始的時候遇到一些兄弟，這時候是武林中的名門正派，但是我們卻感覺到正派不起來。

反而那些魔頭邪派人物，最後讓我們感覺到至少很可愛，非常具有親和力。所以慢慢地，我們開始發現金庸的創造中這種傾向越來越明顯。

《射鵰英雄傳》

再說《射鵰英雄傳》，東邪、西毒、南帝、北丐這幾個武林至尊，在我們看來，正派人物應該是南帝，但我們哪個讀者能夠對這個人有親切感，這個皇帝連自己的愛情都無法控制，如何去喜歡他？還有一個就是邪派人物東邪，我們反而感覺這個人雖然很邪，但是很可愛。還有一個是西毒，這個人的確好像符合我們所謂的心狠手毒的判定，但在《神鵰峽侶》裡面當歐陽鋒死的時候，有沒有人感覺到非常痛快？我們反而會感覺到有一些傷感，或者感傷，一代武林至尊以這樣的方式結局。

還有一個叫做洪七公，這個人物是一個光輝形象，但是金庸卻絕對不會允許有這樣一個人物存在，這是一個好吃的英雄，終於塑造了一個比較正面的形象，但要有好吃這樣一個很可愛的特點。終於有一個武林中最大的名門正派，叫全真七子，但往往這幾個人物卻再也沒有辦法讓我們產生一種敬仰的感覺。

《神鵰俠侶》

《神鵰峽侶》之中，我們又會發現另外一種樣子，比如我們以前非常喜歡的黃蓉，有沒有在《神鵰俠侶》裡面很喜歡她的？為什麼？這是金庸創作中藝術上一個很重要的成功，就是真實。他絕對不會為了延續黃蓉的可愛，或者一種很討人喜歡的形象而繼續這樣寫，他寫得很真實。真實在哪？因為黃蓉出現了變化，年齡大了。年齡大了有什麼變化？她已經從一個少女變成了一個母親。

舉一個簡單的例子，比如我們馬上要考試了，同學們看一個武俠小說，或者言情小說，你爸爸媽媽知道肯定罵你，但是他們絕對不會告訴你，以前他們上大學的時候也這樣看的，這就是一種很真實的變化。他絕對不會繼續延續黃蓉的這種性格，他給你一個很自然的轉變，這時候我們就喜歡這樣一個人物，我們沒有感覺到突兀，感覺很自然。

一個母親或者父親，讓自己的女兒嫁給楊過，他的父親是楊康這樣一個人物，他跟他的師傅又有一段特殊的感情，你說一個母親如何能夠放心自己的女兒跟這個人相處呢？所以這個時候感覺到這種變化是非常自然的，這就是金庸作品中成功的一個方面。

這時候他又塑造了一個我們所謂正邪中的邪，非常之邪的李莫愁，這個人讓我們恨得咬牙切齒，的確心狠手辣。但一個問題又出現了，當李莫愁最後死的時候，葬身於情花叢中死亡，同樣我們可以問一問自己，李莫愁死的時候有沒有感覺到非常開心，非常暢快？尤其當李莫愁吟了一句詩，「問世間情為何物，直教人生死相許。」

這樣一個女魔頭，這樣一個十惡不赦的人，她死的時候卻吟了這樣一首浪漫的愛情詩，然後讓我們感覺死的時候又有一種傷感，或者有一種不忍。為什麼我們會有這樣的感覺？為什麼對這樣一個邪教邪派的人物有這樣的情感，這就是金庸作品中顛覆性的表現形式。

在所有的作品之中，金庸和所有的藝術家一樣，都貫穿了一種悲憫，一種悲傷的感受，對所有的人物都給予了這樣一種悲憫，有的時候我們很難去區別什麼是藝術作品之偉大與不偉大。其實很好劃分，你就從這種悲憫來看，一個藝術家能夠有這樣的一種悲憫，往往就可能寫出偉大藝術作品。

金庸的作品有對人類的一種認同。比如說李莫愁，我們為什麼會認同她？作者沒有直接去寫，這就是藝術上的一種方式。你可以對比李莫愁與小龍女，就像一個硬幣的兩面一樣，有一些相同之處，一個人可能比較極端，一個人相對比較溫和一點。

李莫愁生長在什麼環境里？她生長在一個古墓裡面，與世隔絕，而師傅去世得很早，兩個人在一起，沒有人去教育她，沒有人告訴她社會是什麼樣子，世界是什麼樣子，她不知道的。生活在這樣一個與世隔絕的環境裡面，當她離開古墓的時候，只有十幾歲。想像一下，一個十幾歲的小姑娘，來到一個突然陌生的世界裡面，她什麼也不知道，突然遇到了一個一見傾 心的男子，於是以為世界就是她的，但沒想到愛上一個不愛她的人，於是一個非常極端的表現就爆發出來了，因為她感覺到世界辜負她了，她要報復。所以在古墓中出來的一個十幾小姑娘，做出一個非常極端的舉動，我們可能慢慢感受到了一種理解和認同。

所以她之後做出那些很殘忍的事情時，我們雖然感覺到非常憤怒，但最後她死的時候，我們再也沒有辦法把那種憎惡加諸於她身上。這時候我們又開始感到正邪之間的差距開始模糊了，到底是正是邪，很難判斷。

《倚天屠龍記》

《倚天屠龍記》塑造了張無忌，的確張無忌這個性格很少有女同學會喜歡的，因為這個男孩子這樣軟弱。這是一個正派人物，但是我們說金庸所謂的正絕對不會塑造一個高大偉岸的一個形象，他要告訴你這樣一個人，人格的弱點，所以這樣一個人物他非常之軟弱，哪個姑娘對他好一點，他立刻情感就建立了。

你想想，如果不是最後趙敏比較強勢，可能他見風就倒了。因為他對哪個姑娘都非常痴情，都很難去忘掉，你想一個姑娘跟這樣一個男子在一起能放心嗎？這是非常自然的真實的方式。

《天龍八部》

我們再往後看看，到了《天龍八部》，的確這個時候正義與邪惡的劃分繼續開始模糊，哪個人值得我們去欽佩的？終於我們發現了金庸小說裡面最大的一個英雄，他叫做喬峰，終於出現了這樣一個偉大的人物。

他既不讓他退出江湖，又不讓他成功，讓他死了。因為金庸沒有辦法再寫下去了，終於有了這樣一個人，那怎麼辦呢？比如說在所有的紛爭面前，喬峰他永遠無法脫身，他永遠要找出一個真相，父親的死的一個真相，還有就是被冤枉的一個真相，還有愛情、親情、民族、國家，他永遠擺脫不了別人要殺死他。金庸這里就有一個暗示：這樣一個人物在社會中如何去存在？他有這樣一種暗示。怎麼辦？他沒有辦法，大家試著寫一寫，你寫另外一個結局發現很困難，所以金庸沒辦法，讓他死掉了。

再比如說段延慶，第一大惡人，當我們最後了解了段延慶之所以如此的時候，我們也就開始認同、理解他以前那種行為了，他報復，最後離開，沒有了對惡人的痛恨。

這里還有一個相對比較復雜的人物，叫慕容復，大家有沒有很喜歡這個人物？為什麼我們討厭他？他是歷史上我們所有優秀人物集合在一起的人物，比如說為這個國家犧牲一切，為了民族放棄了自己一生榮辱，他從出生到死亡幾乎所有全部都獻身於民族復興大業了，就為了國家民族，像越王勾踐一樣。為什麼慕容復不能引起我們的認同，為什麼我們傳統塑造中的英雄人物在金庸這里卻沒辦法感覺到英雄魅力。他丟失了一點人性，人應該有的東西，你已經連人都不是，變成一個機器了，那如何讓我們去喜歡你呢？所以這就是一個問題。這就是為什麼我們沒有辦法對慕容復產生情感的主要原因。

但是同時金庸的悲憫又在這里出現了，因為他知道慕容復之所以有這種行為，也不是他自己造成的。而是他頭腦中有這樣一個理念存在，必須這樣做，一生就要為大家活著。金庸也有對慕容復產生這樣一種悲憫和情懷，他給慕容復安排一個非常完美的結局，他幻想自己登基了，當上了皇帝。他沒有說這樣一個惡貫滿盈的人死而後快，他沒有這樣，而他知道慕容復之所以這樣做是因為什麼，所以他給了這樣一種理解，當他在最終結束小說的時候，給了慕容復這樣一個非常完美的結局，讓他活在自己的夢境之中，有一個他很喜歡的姑娘永遠陪伴著他。

有一個心理學家叫拉康，他曾經寫過這樣一句話，他說，一個瘋子幻想自己是國王，和一個國王幻想自己是國王，完全一樣。一個瘋子想像自己是國王說明他瘋了，但是一個國王幻想自己是國王，你能說他很正常嗎？

《笑傲江湖》

後期的《笑傲江湖》，金庸又開始發展了一個人物，令狐沖，開始有了後期韋小寶的影子，成為一個浪子。他喜歡喝酒，他不遵守武林的規矩，他也不尊重武林前輩，整個江湖天地之大任我行，他有些藐視權威，是這樣一個人物。

這個時候塑造了幾個我們所謂的反面形象，比如說像岳不群，同樣一代英雄，一代英豪，但是最後當他死的時候我們突然也是感覺到一種惋惜，為什麼呢？就是說一代英豪以這樣的結局而收場，感覺有些可惜。

同樣像左冷禪，完全有能力統一江湖的人，同樣是很可悲的結局，同樣產生這樣一種惋惜。魯迅講的一句話很有道理，說悲劇就是把有價值的東西毀滅給別人看，喜劇是把無價值的東西撕碎給人看。所以無價值碎裂了我們一笑就變成喜劇了，悲劇他的價值就在於把有價值的東西毀滅給人看，很有價值的，完全可以成為這樣一種藝術的珍品把他毀掉，我們感覺到很惋惜，金庸對人物的塑造，恰恰與我們對悲劇產生震撼性藝術表現方式有相似之處。

在《笑傲江湖》中，他塑造了一個讓我們感覺到很難去評判的人物，東方不敗。這個人在小說中出場的次數不多，但在被我們所演繹過程中戲份越來越重，後來我們不斷翻開演繹的書，東方不敗的分量越來越重，為什麼？因為在此之前我們沒有認識到他的價值，但是慢慢地，隨著時間的發展，我們恰恰認識了東方不敗的形象恰恰就是人自身的一個形象，我們每一個人都是東方不敗，這就是為什麼我們越來越喜歡這個人物，或者說越來越難以對這個人物產生憎恨。我們終於認識了這個人實際上就是我們整個人類生存的一個代表，他為自己的一種理想而奮斗，他想證明自我。

心理學家拉康曾經提到過這樣一個認識，一個是鏡子中的人，鏡子中的人不是你，鏡子中的人是你的理想形象。還有同樣他者，自我是不存在的，你越想追求自我，你越是在成為一個他者，成為他人，實際上是講整個人類都是這樣，東方不敗也是如此，越想證明自己的時候，越需要變成他人。比如你想成為一個好人，那什麼是好？你去查各種各樣關於好的定義，當你真正變成好人的時候，你被發現符合這種定義，那自我在哪裡。

當我們努力成為一個什麼東西的時候，我們成為的是什麼？成為的是成功，成為的是自己希望的一種理想，但是這種成功意味著什麼呢？意味著你離自我越來越遠，所以東方不敗最終他是想統一武林，最後我們發現在作品中他好像已經對統一武林沒有更大的興趣了，他躲在自己的小花園裡面，他感覺很悠哉。也就是說，當他越想成為什麼的時候，離自我越來越遠，以至於當他有了獲得成功的可能性的時候，他突然發現丟失了自己作為一個男人最可貴的東西。

當我們想成就一個自我，必須閹割自我，你越想成為自我的時候，離自我的最初衷越來越遠，這就是一個人類的存在，我們總是希望自己成為一個什麼樣的人，最後發現當我們獲得的時候，感覺反而恰恰是一種失落。

《鹿鼎記》

最後說封筆之作《鹿鼎記》，這里他塑造了韋小寶這個最具顛覆性的形象，正因為這樣一種顛覆性，所以被大家所喜愛。為什麼金庸最後不寫了？因為他發現再寫就寫不出來了，因為他寫了一個最不像俠客的一個俠客，最不像武俠小說的一部武俠小說，塑造一個沒有辦法從任何角度談的這樣一個英雄的形象，這個形象是大家最想成為的一個形象，他的魅力在哪裡？

韋小寶的顛覆性在哪裡？他不識字，他不會武功，他不知道自己的父親是誰，什麼都無，最終達到一個真正中國所有的一個「無」的境界，我們中國傳統無論是道家，「道可道，非常道」這樣一個「無」，還是佛教中的空無，最終都是一個「無」，達到這樣一個境界。比如說讓他不識字，他告訴我們，那些有文化的人都在腐敗，到最後一些當代的大儒反而要求這樣一個不識字的人來當皇帝。的確我們中國歷史上那些不愛讀書的皇帝也不見得好到哪裡，但至少還不是壞皇帝，像劉邦、朱元璋之類的，他也不見得壞到哪裡，所以不識字也沒有關系。金庸從文字上做了一個從中國傳統文化開始的顛覆性的展示。

然後不會武功，武功到底有什麼用？這里塑造了一個人物陳近南，這樣一個頂天立地的英雄，但是我們說很少有人在這個時候去崇拜，或者說欽佩，或者喜愛陳近南這樣一個人物，為什麼呢？我們知道陳近南這樣一個頂天立地的英雄非常迂腐，到底誰去繼承這樣一個正統的皇位，他和人爭得不可開交，最後死了，不值得，我們感覺到很難過。

康熙被我們歷史上稱為千古一帝的偉大君主，作品中顯得非常之優柔寡斷，沒有英勇神武的氣勢，反而被韋小寶騙得團團轉，最後一走了之。

再比如說，沒有父親，這好像很正常，因為幾乎我們所有的武俠作品裡面的人幾乎都沒有父親。但我們又開始思考一點，結合韋小寶來思考，為什麼沒有父親？因為整個世界或者中國，亞洲文化裡面更強調父權，他要從根上打斷對父權的一種認同，作為一個顛覆性的說法，為什麼呢？因為不僅僅是沒有父親，而是韋小寶不知道自己的父親是誰。到底是誰啊？我們不知道，但是我們只知道一點，他的父親是一個嫖客，這就出現一個問題了。如果僅僅沒有父親沒有關系，我的父親可以是一個偉大的英雄，這個好像還好理解。但是，他告訴你不要去幻想了，不要進入對父權社會的崇拜，你的父親只不過是一個嫖客。他要從最根本處打斷中國文化的父權制束縛。

所以，韋小寶顛覆得非常徹底。如果我們在進一步延伸這個話題，我們忽然發現，這種對父權的顛覆恰恰也是貫穿金庸創作史中的一個線索。如何去理解這一點？心理學家弗洛伊德，他有一個非常著名的論斷，叫做俄狄浦斯情結（戀母和弒父都是俄狄浦斯，他不認識自己的父母，在一場比賽中失手殺死了父親，又娶了自己的母親，後來知道真相了，承受不了心中痛苦，刺瞎了雙眼，流放了自己。心理學用來比喻有戀母情結的人，有跟父親作對以競爭母親的傾向，同時又因為道德倫理的壓力，而有自我毀滅以解除痛苦的傾向。）

金庸為什麼要這樣做？ 因為在父權制的壓迫下，我們總是按照他者的慾望來活著，我們需要從小按照自我的方式去活，雖然這種活很困難。原始社會以來，幾乎都是父權制的社會，所以父親永遠壓制在我們頭上，告訴我們應該怎麼，應該如何。所以我們要反叛，這就是為什麼金庸的作品不斷地要挑戰父權。

我們從郭靖身上就可以看到這樣一個問題。我們看到，郭靖的孩子或者侄子一個一個都老實得要命，因為有黃蓉這樣的人存在，如何讓他們自己去發展？這是整個人類象徵性的隱喻，但我們如何去顛覆，或者反叛父權，這是一種願望。

㈧ 要寫一部武俠小說,請給裡面的偽君子,小人,壞人還有品節高尚的人物起一些...

1. 偽君子：白劍成
2. 小人：劉君莆
3. 壞人：霍天都
4. 品節高尚的人物：岳不群