武俠小說中最重要的核心是什麼

❶ 結合具體內容談金庸小說核心的認識

以合理、客觀的武俠小說本體認識為前提，本著創作出既好看又耐看、既能給人以娛樂又能使人感動的武俠小說的創作追求，於自己的武俠小說創作，金庸也有自覺而清醒的認識：
1．以人物為核心，寫出人的性格。金庸在創作之初就曾說過：「我一直希望做到，武功可以事實上不可能，人的性格總應當是可能的。……世事遇合變幻，窮通成敗，雖有關機緣氣運，只有幸與不幸之別，但歸根結底，總是由人本來性格而定。」在多次接受采訪時金庸同樣強調：「我個人覺得，在小說裡面，總是人物比較重要。……我總希望能夠把人物的性格寫得統一一點、完整一點。」「我個人寫武俠小說的理想是塑造人物。……我希望寫出的人物能夠生動，他們有自己的個性，讀者看了印象深刻。」而在2002年的新版《金庸作品集》「新序」中，金庸依然認為：「小說是寫給人看的。小說的內容是人。……基本上，武俠小說與別的小說一樣，也是寫人，只不過環境是古代的，主要人物是有武功的，情節偏重於激烈的斗爭。」而且，既然是寫人，就應當寫出人物性格的真實性、復雜性，所以「我寫的角色也不是好人、壞人相當分明的，壞人也有值得同情的地方。……壞人身上也會有好的成分，好人身上也有壞的成分。作者當然希望寫人寫得真實，讀者難免誤會認為作者有時候把壞人寫得相當好，是否鼓勵壞人。我想作者不是這樣認為，他考慮的是真實不真實的問題。他有時反映社會上具體存在的事，並不是說他反映的事就是他贊同的事。」可見，在金庸看來，塑造人物是武俠小說創作的核心，而要塑造人物，就必須寫出人物完整、真實、復雜的性格。
2．追求情節的曲折跌宕，但須與人物的性格相適應。金庸認為，「武俠小說基本上就是描寫沖突的，像兩種力量的沖突，兩種觀念的沖突，或是命運與人之間的沖突。『誤會』也是一種沖突。人類社會基本上是充滿沖突的，許多小說、戲劇也描寫它，武俠小說只是更適合描寫沖突罷了」。所以，武俠小說的「情節偏重於激烈的斗爭」。也因此，「武俠小說的故事不免有過分的離奇和巧合」，同時，「偵探小說的懸疑與緊張，在武俠小說裡面也是兩個很重要的因素。因此寫武俠小說的時候，如果可以加進一點偵探小說的技巧，也許可以更引起讀者的興趣」。但是，小說家注重情節的曲折跌宕並不意味著可以任意而為。所以金庸同時認為，「故事的作用，主要只在陪襯人物的性格。有時想到一些情節的發展，明明覺得很不錯，再想想人物的性格可能配不上去，就只好犧牲這些情節，以免影響了人物的個性」。因為「人有怎麼樣的性格，才會發生怎麼樣的事情」。例如「楊過和小龍女一離一合，其事甚奇，似乎歸於天意和巧合，其實卻歸因於兩人本身的性格，兩人若非鍾情如此之深，決不會一一躍入谷中；小龍女若非天性淡泊，決難在谷底長時獨居；楊過如不是生具至性，也定然不會十六年如一日，至死不悔」。
3．設定歷史背景，符合多重需要。金庸小說大都有特定的歷史背景，金庸對此主要有以下一些解釋：其一，文體需要。「武俠小說本來就是以中國古代社會為背景……既然以古代社會為背景，那就不能和歷史完全脫節。」所以「我寫武俠小說，只是塑造一些人物，描寫他們在特定的武俠環境（中國古代的、沒有法制的、以武力來解決爭端的不合理社會）中的遭遇」。其二, 作品需要。因為「我寫的武俠小說有的場面比較大，常有大的戰爭，這就必須要有所依據」。其三, 閱讀效果需要。「武俠小說多是虛構的，有了歷史背景，便增強其真實感，武俠小說不可能像神話那樣，要有真實感。歷史是真的背景，人物都是假的，這樣可以使讀者自己去想像一切的發生，一切都變得真的一樣。」其四，個人興趣需要。設定歷史背景的「另一個原因，則是我對中國的歷史很有興趣」。當然，金庸小說中也有沒有具體歷史背景的作品，如《笑傲江湖》《連城訣》等。沒有具體的歷史背景，不等於沒有歷史背景。因為「中國古代封建社會的時間很長，過去許多朝代的變化不是很大的，而是很緩慢的。一個故事發生在明朝或清朝，只要不與政治牽連在一起，背景不會發生很大的變化」。所以，這樣的作品雖沒有具體的歷史朝代，卻可以發生在任何一個朝代。這是對歷史本質真實的更深刻把握。
4．武功的產生想像化，招式名稱形象化，境界哲學化。對於自己小說中的武功描寫，金庸也有比較明確的考慮。其一，產生想像化。「大多數小說裡面的招式，都是我自己想出來的。看看當時角色需要一個什麼樣的動作，就在成語裡面，或者詩詞與四書五經裡面，找一個適合的句子來做那招式的名字。有時找不到適合的，就自己作四個字配上去。」其二，名稱形象化。無論給武功起什麼名字，「總之那招式的名字，必須形象化，就可以了……就是你根據那名字，可以大致把動作想像出來」。其三，境界哲學化。「中國古代一般哲學家都認為，人生到了最高的境界，就是淡忘，天人合一，人與物，融成一體。所謂『無為而治』其實也是這種理想的境界之一。這是一種很可愛的境界，所以寫武俠小說的時候，就自然而然希望主角的武功，也是如此了。」其四，集大成者。「如果我們希望男主角的成長過程，多姿多彩，他的武功要是一學就學會，這就未免太簡單了。而且，我又覺得，即使是在實際的生活之中，一個人的成長，那過程總是很長的。一個人能夠做成功一個男主角，也絕不簡單。」所以，男主角大都因有幾個師傅或較多的意外機緣而成為武功的集大成者。
5．力求創新，超越前人，突破自我。金庸具有非常明確的創新意識。這主要體現在以下三個方面：第一，超越文類本身的限制。金庸認為，對於武俠小說創作來說，「作品不管寫得怎樣成功，事實上能否超越它形式本身的限制，這真是個問題。」所以對他而言，一方面既注重武俠小說的傳統形式、娛樂功能，另一方面又強調「武俠小說本身是娛樂性的東西，但是我希望它多少有一點人生哲理或個人思想，通過小說可以表現一些自己對社會的看法」，「希望藉這個形式表達出一些真實的，正確的社會意義，甚至呈現出某種永恆的藝術價值」。第二，超越前人。例如在回答何以在《神鵰俠侶》中將男女主人公處理成「一個殘廢的男主角，一個失貞的女主角」的問題時，金庸說：「我當初決定這樣寫，也許是為了寫武俠小說的人很多，已有的作品也很多，自己寫的時候，最好避免一些別人已經寫過的。一般武俠小說的男女主角總是差不多完美，所以我就試著寫男女雙方都有缺憾，看看是否可以。」第三，突破自我。金庸在總結自己的創作之路時說：「我在創作這些小說時有一個願望：『不要重復已經寫過的人物、情節、感情，甚至是細節。』」「我喜歡不斷的嘗試和變化，希望情節不同，人物個性不同，筆法文字不同，設法嘗試新的寫法，要求不可重復已經寫過的小說。我一共寫了12部長篇小說，大致上並不重復，現在變不出新花樣了，所以就不寫了。」
在武俠小說中能夠以人物為核心，自覺致力於人物性格的刻畫塑造，力求把人物性格塑造的真實、完整，同時注重人物個性與故事情節的辯證統一，使情節因人物個性而產生、發展，人物個性又因情節的發展而得到顯示、強化，不僅因此塑造了一系列可以稱之為典型的人物形象，而且避免了「庸俗鬧劇」的可能；在小說中以背景的方式出現中國歷史上的種種狀況，或者是表象描述，或者是本質揭示，既增強了小說的真實感，又豐富、提升了「俠」的內涵，尤其是當金庸以當代視角對中國歷史文化進行理性反思和批判時，不僅增強了小說厚重的歷史感，而且增強了小說深厚的文化感；想像的武功而非真實的拳術照搬，不僅避免了機械和一般，而且極大地拓展了表現空間，使金庸憑借其淵博的知識和豐厚的學養盡情揮灑成為可能，武功因此而具有哲學化、藝術化、性格化的品質，也更加增添了神奇性和觀賞性；自覺努力於超越文體、超越前人、超越自己的創新追求，使金庸小說得以避免模式化、類型化、重復化。所有這一切都表明，金庸能夠全面提升武俠小說的品質，成為武俠小說創作第一人，絕非偶然。 參考資料： http://www.confucianism.com.cn/html/wenxue/9411103.html

❷ 中國武俠精神的核心價值觀是什麼

梁啟超先生曾說，"俠之大者，為國為民。俠之小者，為友為鄰。"從這句話中我們可以看出，「俠」這一詞彙的核心要義是無私、為他人，是付出不求回報。

而離開丐幫之後，他仍舊顧念舊情，拯救丐幫兄弟於危難之中。這是喬峰大仁大義的一面。但是在兒女私情上，喬峰始終是絕情的。對於鍾情於他最終死亡的阿朱，喬峰其實是難辭其咎的，所以他才會對阿紫那麼縱容。

從這點上來說，俠者的本質要求，便是舍小家為大家。

❸ 金庸小說中的，一二三四五六七八九十，為什麼這么排

一：一個世界

德國交響樂之王馬勒曾說，我創作交響樂，就是創造一個世界。的確，任何偉大的作品都是一個世界，都是一個自成體系的系統。紅樓夢是一個世界，三國演義是一個世界，復活也是一個世界。同樣，金庸的十四部武俠小說作為一個整體來看，給我們創造了一個武俠的世界。

惟對直超頓悟之禪密境界未能曲盡其妙，此由古龍加以發揮，可謂無敵流也。古龍之於金庸，猶如禪宗之於佛學，乃金庸之心，金庸曾贊古龍不失赤子之心，知言也。

三：武俠小說三大核心要素

即武、俠、情。有一句對於武俠小說的評價深得其中真諦：武俠小說就是披著武俠外衣的言情小說。三者實際是三位一體的，神武不殺，至俠普度，大愛無疆，三而一，一而三也。

四：武俠四大神作

還珠樓主蜀山劍俠傳，金庸天龍八部，古龍小李飛刀，蕭鼎誅仙。

四部作品皆兼具哲學之深邃與詩之美妙，武、俠、情三大核心要素配置均衡，充滿對命運和天道的深入思考，放在整個文學史上亦為上乘之作。

五：五大超級門派少林派，武當派，全真派，明教，丐幫。

少林派號稱天下武學之源，歷史悠久，常勝不衰，是武林正道之中流砥柱。武當派與少林派並稱，同為武林正道之支柱，兩派武學互補，乃佛道兩大派之武學版。全真派自元之後執掌天下道教，弟子遍布大江南北。明教對僧道俗兼收並蓄，甚至影響到大明王朝之立國。丐幫勢力遍布天下，對社會下層滲透得無孔不入。

五大門派對武林影響極為深遠，在包括但不限於金庸作品的幾乎每部武俠作品中都有它們的影子。

六：六大武學聖地

少林寺，武當山，重陽宮，靈鷲峰，俠客島，劍冢。

少林寺為禪宗和佛門武學之祖庭，即禪即武，武學修行體系完備，大師輩出，達摩祖師，無名老僧，易筋經，七十二絕技，威震武林。武當山乃道教第一山，新三山之首，武當派發跡之地，道武雙修，道家武學之典範。重陽宮為玄門正宗全真派祖庭，自王重陽創派之後，傳承不絕，武學來自道藏，博大精深，惜後學不能繼承祖師之境界。

靈鷲峰，逍遙派祖庭，天龍八部被很多人視為玄幻小說，主要就是因為逍遙派武學已經超出傳統武俠小說之范疇，太過於高妙。俠客島，太玄經祖師修行之地，由石破天可以想見此祖師境界之高。劍冢，千古奇人獨孤求敗修煉劍道之地，可謂劍之神墓，劍魂所在地。

七：七個俠客

陳家洛，郭靖，楊過，張無忌，蕭峰，令狐沖，韋小寶或康熙。

陳家洛乃正俠之典範，郭靖乃大俠之正，楊過乃大俠之奇之變，張無忌合郭楊為一體，蕭峰乃大俠之極，令狐沖又是蕭峰之奇之變，韋小寶或康熙是俠客之最高境界——至俠非俠。

七個俠客展示了俠客發展的完整過程和必然規律，是我們理解武俠小說的鑰匙和中心線索。從正俠的民族主義到大俠的人類主義再到至俠的宇宙主義，從個體到社會再到天道，就是金庸武俠小說的內在法則。

八：天龍八部

金庸的十四部武俠小說，部部精彩，而以天龍八部為靈魂，因為所有十四部作品都是江湖眾生相的不同反映。一切文學作品都是反映人性和人類命運的天龍八部也。且此部作品充滿對人類苦難的大同情，是一部堪稱偉大的具有悲天憫人情懷的作品，是武俠版的紅樓夢。

陳世驤評價天龍八部曰：無人不冤，有情皆孽。其實，紅樓夢中以金陵十二釵為代表的眾女子之命運——千紅一哭，萬艷同悲，群芳碎，又何嘗不是女子版的天龍八部呢？紅樓夢中眾女子之命運也可以以無人不冤有情皆孽八字概括之。

九：九九歸一

金庸武俠小說的世界雖大，然歸根到底無非三大文化底蘊在支撐，即佛道俗，俗以儒家為代表。佛門武學之大成為九陽真經，道門武學之大成為九陰真經，俗家武學之大成乃獨孤九劍，三個九最終以九九歸一之勢歸於武學之大道。

三大至上武學具有共同特點，那就是對天下武學兼收並蓄且融會貫通，是對所有武學之道的總結、升華、系統化的產物，代表了對武學大道的規律性、本質性的認識。

十：十大絕頂高手

達摩祖師，無名老僧，張三豐，黃裳，王重陽，逍遙派祖師，太玄經祖師，九陽真經祖師，六脈神劍經祖師，龍象般若神功祖師。

除太玄經祖師未知，其餘九大絕頂高手全部是佛門和道門的，因為修煉武學其實就是修道，自古以來，修道界即言，修道修道，非僧即道。

❹ 你認為中國武俠精神的核心價值觀是什麼

我國武俠精神的核心價值觀是，俠之大者，為國為民，從最開始的俠以武犯禁，到不斷的進行精神文化融合，武俠世界的進步也是顯而易見的，從狹義的鋤強扶弱，演變到了現在的保家衛國，俠義精神在現代社會中不斷延續下來。

❺ 中國武俠精神的核心價值觀是什麼

我認為，中國傳統的武夾精神，是從墨家思想發展而來的。其中有兩個重要的精神一直在中國俠義精神里。第一個是「義」第二個是「信」。

義者，是俠客最主要的精神，在墨家思想里「非攻兼愛」都是義的表現，路見不平，拔刀相助是墨者之非攻也，不恃強凌弱是謂兼愛。楚國攻打弱小的宋國，墨子派弟子禽滑釐帶三百人持守城裝備幫助宋國，使楚國退兵從而保全了弱小的宋國。無所求，還自帶工具與干糧幫助別人守城。正是路見不平，拔刀相助的俠者精神。也正俠客的「義」之所在。

很多人喜歡把刺客與大俠混為一團。其實，這是大錯特錯的，刺客不能稱之為俠。

❻ 武俠小說要有怎樣的核心思想和俠義精神

武俠小說的核心思想，或者換個說法：小說的主題思想。
這個思想，他不叫金庸，不叫古龍，也不叫其他，他是一種，你自己的思想。

什麼叫要有怎樣的核心思想？關鍵是，你想表達什麼？你要表達一種【自己的思想】，我說了這種思想，他不姓金，不姓古，他不是任何人的，否則，千篇一律的，毫無意義。
當然，這也不是現在垃圾網路小說里表現的各種丑惡以及極端，這種東西根本不配叫思想！
思想之所以叫思想，就是因為是有【思】有【想】的，什麼部位可以有思想？就是腦子啊！

我舉一個例子：
孫曉寫《英雄志》，他是以一種歷史小說的方式去詮釋武俠小說，並且設定了四個不同性格的主角，這四個主角在他設定的大環境下，因為性格、環境、遭遇等各方面的原因，導致產生了不同的選擇，這個小說，主要是反應在這種抉擇的碰撞與矛盾之上，當然，他的思想是三大辯，他要從中反應出、不可避免地反應出，人在時代下的境遇。
但這篇小說叫《英雄志》，就是【英雄的志氣】，所以，如果將四大主角都視為英雄，那麼就是說，四個主角的【志氣】——志氣是比較通俗的說法，換一種說法，就是夢想，夢想的建立，哪怕同一個夢想，不同思想的人其過程也不同，再加上劇情當中種種矛盾等。

我們以大化小，不說武俠小說，就說一個人，我們同一個人，就算家庭狀況差不多，同一所學校，同一個班級，也會因為內在、外在等一系列原因導致境況、遭遇以及思想的各種不同等。
所以我建議，武俠小說的核心思想，必須是你自己認為真正的武俠——你要記住！武俠不姓金或查！也不姓古或熊！

然後是俠義精神，這個東西，怎麼說呢？就是哲學上的倫理道德問題，我還是這樣表示：盡量用你自己的價值觀去衡量。