金庸武俠小說核心

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Ⅱ 金庸武俠小說的主旨都是圍繞什麼寫的

主要是圍繞「情」字來寫的，有愛情、兄弟情、親情、父子情、畸情等，如《倚天屠龍記》寫了親情、父子情，《神鵰俠侶》寫愛情。

Ⅲ 金庸的小說中，更讓人難忘的究竟是俠義，還是愛情呢

我覺得是愛情，因為武俠小說裡面的愛情是很少見的也是獨一無二的。

在武俠小說的歷史長河中，愛情元素的出現肇始於唐代，元末明初的《三國演義》中，「三分天下」的亂世中也有愛情故事點綴其中，王允獻出養女貂蟬離間董卓呂布，呂布英雄難過美人關，倒在石榴裙下，最終「一怒為紅顏」刺殺董卓。周瑜為制約蜀國的崛起而獻出主公孫權的小妹孫尚香，留下「賠了夫人又折兵」的典故。

到了明代，馮夢龍將「情俠」作為一種小說類別來研究。但總體而言，以上作品中的愛情故事多受制於封建統治者「三綱五常」的束縛，或將美人的身體置於家國利益的鋼鐵洪流中。愛情之於武俠，如同可有可無的佐料，俠士們的精神與情感，往往隱匿於江湖仇殺與國家大義之下。

其實，愛情和俠義每個人看到的都是不一樣的，這還是看自己怎麼去理解，我個人覺得武俠之人的愛情是很難忘的。

Ⅳ 結合具體內容談金庸小說核心的認識

以合理、客觀的武俠小說本體認識為前提，本著創作出既好看又耐看、既能給人以娛樂又能使人感動的武俠小說的創作追求，於自己的武俠小說創作，金庸也有自覺而清醒的認識：
1．以人物為核心，寫出人的性格。金庸在創作之初就曾說過：「我一直希望做到，武功可以事實上不可能，人的性格總應當是可能的。……世事遇合變幻，窮通成敗，雖有關機緣氣運，只有幸與不幸之別，但歸根結底，總是由人本來性格而定。」在多次接受采訪時金庸同樣強調：「我個人覺得，在小說裡面，總是人物比較重要。……我總希望能夠把人物的性格寫得統一一點、完整一點。」「我個人寫武俠小說的理想是塑造人物。……我希望寫出的人物能夠生動，他們有自己的個性，讀者看了印象深刻。」而在2002年的新版《金庸作品集》「新序」中，金庸依然認為：「小說是寫給人看的。小說的內容是人。……基本上，武俠小說與別的小說一樣，也是寫人，只不過環境是古代的，主要人物是有武功的，情節偏重於激烈的斗爭。」而且，既然是寫人，就應當寫出人物性格的真實性、復雜性，所以「我寫的角色也不是好人、壞人相當分明的，壞人也有值得同情的地方。……壞人身上也會有好的成分，好人身上也有壞的成分。作者當然希望寫人寫得真實，讀者難免誤會認為作者有時候把壞人寫得相當好，是否鼓勵壞人。我想作者不是這樣認為，他考慮的是真實不真實的問題。他有時反映社會上具體存在的事，並不是說他反映的事就是他贊同的事。」可見，在金庸看來，塑造人物是武俠小說創作的核心，而要塑造人物，就必須寫出人物完整、真實、復雜的性格。
2．追求情節的曲折跌宕，但須與人物的性格相適應。金庸認為，「武俠小說基本上就是描寫沖突的，像兩種力量的沖突，兩種觀念的沖突，或是命運與人之間的沖突。『誤會』也是一種沖突。人類社會基本上是充滿沖突的，許多小說、戲劇也描寫它，武俠小說只是更適合描寫沖突罷了」。所以，武俠小說的「情節偏重於激烈的斗爭」。也因此，「武俠小說的故事不免有過分的離奇和巧合」，同時，「偵探小說的懸疑與緊張，在武俠小說裡面也是兩個很重要的因素。因此寫武俠小說的時候，如果可以加進一點偵探小說的技巧，也許可以更引起讀者的興趣」。但是，小說家注重情節的曲折跌宕並不意味著可以任意而為。所以金庸同時認為，「故事的作用，主要只在陪襯人物的性格。有時想到一些情節的發展，明明覺得很不錯，再想想人物的性格可能配不上去，就只好犧牲這些情節，以免影響了人物的個性」。因為「人有怎麼樣的性格，才會發生怎麼樣的事情」。例如「楊過和小龍女一離一合，其事甚奇，似乎歸於天意和巧合，其實卻歸因於兩人本身的性格，兩人若非鍾情如此之深，決不會一一躍入谷中；小龍女若非天性淡泊，決難在谷底長時獨居；楊過如不是生具至性，也定然不會十六年如一日，至死不悔」。
3．設定歷史背景，符合多重需要。金庸小說大都有特定的歷史背景，金庸對此主要有以下一些解釋：其一，文體需要。「武俠小說本來就是以中國古代社會為背景……既然以古代社會為背景，那就不能和歷史完全脫節。」所以「我寫武俠小說，只是塑造一些人物，描寫他們在特定的武俠環境（中國古代的、沒有法制的、以武力來解決爭端的不合理社會）中的遭遇」。其二, 作品需要。因為「我寫的武俠小說有的場面比較大，常有大的戰爭，這就必須要有所依據」。其三, 閱讀效果需要。「武俠小說多是虛構的，有了歷史背景，便增強其真實感，武俠小說不可能像神話那樣，要有真實感。歷史是真的背景，人物都是假的，這樣可以使讀者自己去想像一切的發生，一切都變得真的一樣。」其四，個人興趣需要。設定歷史背景的「另一個原因，則是我對中國的歷史很有興趣」。當然，金庸小說中也有沒有具體歷史背景的作品，如《笑傲江湖》《連城訣》等。沒有具體的歷史背景，不等於沒有歷史背景。因為「中國古代封建社會的時間很長，過去許多朝代的變化不是很大的，而是很緩慢的。一個故事發生在明朝或清朝，只要不與政治牽連在一起，背景不會發生很大的變化」。所以，這樣的作品雖沒有具體的歷史朝代，卻可以發生在任何一個朝代。這是對歷史本質真實的更深刻把握。
4．武功的產生想像化，招式名稱形象化，境界哲學化。對於自己小說中的武功描寫，金庸也有比較明確的考慮。其一，產生想像化。「大多數小說裡面的招式，都是我自己想出來的。看看當時角色需要一個什麼樣的動作，就在成語裡面，或者詩詞與四書五經裡面，找一個適合的句子來做那招式的名字。有時找不到適合的，就自己作四個字配上去。」其二，名稱形象化。無論給武功起什麼名字，「總之那招式的名字，必須形象化，就可以了……就是你根據那名字，可以大致把動作想像出來」。其三，境界哲學化。「中國古代一般哲學家都認為，人生到了最高的境界，就是淡忘，天人合一，人與物，融成一體。所謂『無為而治』其實也是這種理想的境界之一。這是一種很可愛的境界，所以寫武俠小說的時候，就自然而然希望主角的武功，也是如此了。」其四，集大成者。「如果我們希望男主角的成長過程，多姿多彩，他的武功要是一學就學會，這就未免太簡單了。而且，我又覺得，即使是在實際的生活之中，一個人的成長，那過程總是很長的。一個人能夠做成功一個男主角，也絕不簡單。」所以，男主角大都因有幾個師傅或較多的意外機緣而成為武功的集大成者。
5．力求創新，超越前人，突破自我。金庸具有非常明確的創新意識。這主要體現在以下三個方面：第一，超越文類本身的限制。金庸認為，對於武俠小說創作來說，「作品不管寫得怎樣成功，事實上能否超越它形式本身的限制，這真是個問題。」所以對他而言，一方面既注重武俠小說的傳統形式、娛樂功能，另一方面又強調「武俠小說本身是娛樂性的東西，但是我希望它多少有一點人生哲理或個人思想，通過小說可以表現一些自己對社會的看法」，「希望藉這個形式表達出一些真實的，正確的社會意義，甚至呈現出某種永恆的藝術價值」。第二，超越前人。例如在回答何以在《神鵰俠侶》中將男女主人公處理成「一個殘廢的男主角，一個失貞的女主角」的問題時，金庸說：「我當初決定這樣寫，也許是為了寫武俠小說的人很多，已有的作品也很多，自己寫的時候，最好避免一些別人已經寫過的。一般武俠小說的男女主角總是差不多完美，所以我就試著寫男女雙方都有缺憾，看看是否可以。」第三，突破自我。金庸在總結自己的創作之路時說：「我在創作這些小說時有一個願望：『不要重復已經寫過的人物、情節、感情，甚至是細節。』」「我喜歡不斷的嘗試和變化，希望情節不同，人物個性不同，筆法文字不同，設法嘗試新的寫法，要求不可重復已經寫過的小說。我一共寫了12部長篇小說，大致上並不重復，現在變不出新花樣了，所以就不寫了。」
在武俠小說中能夠以人物為核心，自覺致力於人物性格的刻畫塑造，力求把人物性格塑造的真實、完整，同時注重人物個性與故事情節的辯證統一，使情節因人物個性而產生、發展，人物個性又因情節的發展而得到顯示、強化，不僅因此塑造了一系列可以稱之為典型的人物形象，而且避免了「庸俗鬧劇」的可能；在小說中以背景的方式出現中國歷史上的種種狀況，或者是表象描述，或者是本質揭示，既增強了小說的真實感，又豐富、提升了「俠」的內涵，尤其是當金庸以當代視角對中國歷史文化進行理性反思和批判時，不僅增強了小說厚重的歷史感，而且增強了小說深厚的文化感；想像的武功而非真實的拳術照搬，不僅避免了機械和一般，而且極大地拓展了表現空間，使金庸憑借其淵博的知識和豐厚的學養盡情揮灑成為可能，武功因此而具有哲學化、藝術化、性格化的品質，也更加增添了神奇性和觀賞性；自覺努力於超越文體、超越前人、超越自己的創新追求，使金庸小說得以避免模式化、類型化、重復化。所有這一切都表明，金庸能夠全面提升武俠小說的品質，成為武俠小說創作第一人，絕非偶然。 參考資料： http://www.confucianism.com.cn/html/wenxue/9411103.html

Ⅳ 金庸的武俠作品傳達的是一種什麼思想哪些精神值得學習

我曾經讀過一句非常神奇的話，金庸的書中沒有真正的大俠精神。但你想想，他是有原因的。什麼是真正的大俠精神？是懲惡揚善，應該更貼近水滸英雄。但這一部分在金庸小說中較少出現。歸根結底，金庸本人是一位受過良好傳統教育的社會精英，其小說的核心應該是儒家思想。後來，一些佛教可能會混雜在一起。「俠為國，民為本」是一種非常明顯的儒家思想，而「憐我為世，憂我為世」則是一種非常明顯的佛教思想。

看完後，我總在想像自己在他們的環境里學習武術後做出的一個選擇。最後，我發現他們比我學識淵博，比我心胸開闊，正直而憤憤不平。讀完後，我總是掩面嘆息。當我回首當時的情景，我可以猜到他們寧死也不投降。

金庸小說帶給我的精神世界，就是教會我在內心堅持正確的道路，不被外界所感動，不被愛情所束縛。做自己世界的大俠，也可以做世界的大俠。

Ⅵ 金庸武俠小說主要元素有那些

金庸先生的武俠小說，正是貫穿著"天下"的主題而盛行於中國和用漢語閱讀的世界人群之中。就天下的"三個層次"而言，金庸先生筆下人物的理念或以民權抗衡皇權，或以國別部族爭奪而言天下之地。而由此展開的生活場景與戰爭武打場景，雖都以武術之高超決一勝負而定奪時局的"天下"，但最終均以高於武術，或稱武術的最高境界--心，而奪魁於天下，並由此心可外延至得人心，得民心之大心。自然，在第二層含義上，由於俠的目光、觀念以及當時文化背景的影響，而往往使俠只能是一種更為非理想制度性的想像，而往往會陷入私已小我的群落宗派之圍，這也許更符合當時中國的文化與制度狀況。然把天底下的所有人彼此都把對方當家人一樣對待，還可從其人物與情節中隱隱見出，尤其是對愛情的痴情追求及其脅迫的反應，如段譽之於慕容復等。
在小說里，金庸先生把"天下"更多地注入了一種倫理的、歷史文化的元素，使之原本單薄的武俠小說，一下長得高大豐滿起來，使之閱讀者在品嘗刀光劍影的快感過癮中，更能從中領略和愉快地接受中國傳統文化與倫理的種種，"寓教於樂"的這一說法，在金庸先生的武俠小說中，算是真正做到了家。

Ⅶ 從《射鵰英雄傳》中看武俠中的家國情懷

前言  《射鵰英雄傳》作為金庸先生最具有代表性的武俠小說，其中武俠+歷史+言情結合的情節內容也受後人多次研究討論，而這部小說中的主線角色都是金庸小說核心「俠之大者，為國為民」的縮影，如郭靖、黃蓉等人是具有典型意義的人物形象，所以我想選擇這部小說來進行閱讀評論。

一、 塑造了典型的人物形象

小說三要素中有，人物、情節、環境。而經典之所以是經典，不僅是因為情節的動人，環境描寫的栩栩如生，引人入勝，更是人物的鮮明，性格的體現，以及人物本身所帶來的情感觸動。

1. 郭靖——「俠之大者，為國為民」

郭靖不是金庸虛構出來的人物，而是金庸結合歷史人物寫出的大俠。歷史上的郭靖，不願淪為敵國臣民，於是向弟弟表明愛國情懷後投江而死，也是金庸武俠小說《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》的重要角色郭靖的姓名來源。 《射鵰英雄傳》講述了郭靖是如何從在蒙古部落成長，因而被蒙古大汗鐵木真賞識，在蒙古軍中贍養，而後在結識江南七怪，與楊康比武，再到結識黃蓉，後拜洪七公為師。第三次華山論劍時獲得稱號「北俠"，位列新五絕之一。他生性單純剛直，重孝義、勤奮、愛國，具備一切金庸筆下最模範的俠義精神。他雖然身上有著不似普通主角般的聰明機靈，他老實忠厚，甚至還有些「愚」，但內涵卻逐漸發生變化。在性格方面由表面的有些呆、傻、蠢、木訥、不善機變逐漸演變到以不變應萬變，實則是以」仁「為核心的質樸厚道，以致人見人愛。他在武學上不走歪門邪道，終練就降龍十八掌，集世間武學之大成，第三次華山論劍時獲得稱號「北俠"，位列新五絕之一。他用一生來踐行「俠之大者，為國為民」的精神，對百姓關愛之極，努力引導楊康走回正道，雖在蒙古出生長大，卻依然心繫大宋，最後和黃蓉死守襄陽城（《神鵰俠侶》結尾）。他可謂是金庸筆下最飽滿的人物之一！

2. 黃蓉——保家衛國，「女中諸葛」

黃蓉是《射鵰英雄傳》中的女主角，她是桃花島主「東邪」黃葯師與馮蘅的女兒，精通父親傳授的桃花島武功，五行八卦陣和奇門遁甲之術，她集天地靈氣為一身，艷絕天下、冰雪聰明、玲瓏剔透、多才多藝、博古通今，與郭靖一生相戀、患難與共。她少女時期活潑靈動，出離桃花島，充滿對世間的好奇。在行走江湖中，行俠仗義，打抱不平，劫富濟貧，熱心助人，以江湖「義」為先，遇到郭靖後，扶持他成長，卻也不丟去本心，自我成長，她獨立又清醒。而其中她也有濃濃的民族大義和愛國情結，在結尾，她義守襄陽，與郭靖結伴歸隱。

二、 情節環環相扣，精彩動人，邏輯清晰

金庸用中國古代傳統的章回體和西方現代小說的結構相結合。以人物為主的寫作方法，以郭靖的成長為主線內容，在其中一環扣一環，人物的活動和動機都有跡可尋，故事發展曲折而又吸引讀者閱讀興趣。如郭靖與楊康的家家仇國恨，是由「靖康之變」而引起的，而由於郭靖在蒙古長大的特殊性，安排了南宋漢人與蒙古人的沖突，突出了民族性。而在郭靖在江湖的闖盪中，在家國的激盪中，他也從一個老實愚厚的小夥子成長為華山論劍的大俠。個人的發展與當時的家仇國恨，民族危難相結合，劇情可看，又可追根溯源。也由巧妙構思，寓教於樂，雅俗共賞，情節中體現了民族的大義，富含了宇宙的奧秘，生命的哲理，擺脫了純娛樂。

三、 中國式文化在金庸小說中體現淋漓盡致

首先，《射鵰英雄傳》採用章回體這一中國古代傳統小說的題材章回體，充滿古韻與文化。其次，該小說在描寫歷史背景突出，場景紛繁，氣勢宏偉，具有鮮明的「英雄史詩」風格，在南宋漢人統治「暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州」的風流景色，與北方連年征戰，蒙古風吹草地的景色對比，突出了不同的場景對比。再者，射鵰中的武功招式充滿古韻，起名也是獨居匠心，「降龍十八掌」，碧波掌法，羅漢伏虎拳，靈蛇拳，充滿著中國文化的味道，也有各武林派別的專屬定位。人物的描寫個性鮮明，透明度強，富有傳奇性，不乏浪漫性。

四、 小說中的國民性、民族性

小說中既交代了一個極為鮮明的時代背景，又製造了一種使人憤懣憂思的歷史氛圍。愛民之心、喪國之恥、亂世之痛、英雄之思充斥著整部小說。在其中，既抨擊了南宋政府和上層統治者「直把杭州當汴州」的麻木以及對收復北方失地的無感，以及描寫了蒙古侵略者的所作所為，以及通過描寫江湖的風風雨雨，突出了俠者的心中有國有民，為國為民。最後郭靖與成吉思汗的對話更清晰的展示了射鵰的民族性，雖然成吉思汗一生縱橫天下、滅國無數、功業蓋世，然而卻並不是真正的英雄，並不是真正的可以為當世敬仰並為後世追慕的大英雄。反而是郭靖這位出身草莽、行走江湖的布衣，才是一位真正為民造福、愛護百姓的大英雄。用一部武俠小說來進行這樣的歷史思辨，才使得這部《射鵰英雄傳》格外的沉重深刻、意義非凡。