武俠小說易子而食
⑴ 盤點一下武俠小說中的吃人事件
魯迅寫道，「我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著『仁義道德』幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字『吃人』！」其實，便不是從字縫里看出來的「吃人」事件，歷史上也並不缺乏，比如災荒年的「人相食」、「易子而食」的記載，那些「割股療親」、「煮子獻糜」的典故來源，大約都是真正的吃人事件了。
金庸曾經在《袁崇煥評傳》中，寫到袁崇煥被冤殺的情景，凌遲五百刀，圍觀百姓「將銀一錢，買肉一塊，如手指大，瞰之。食之必罵一聲，須叟，崇煥肉悉賣盡。」這是史料中的真實事件了。金庸的小說中，也虛構了幾起吃人事件。
《連城決》中狄雲、水笙、花鐵干被困大雪山，直到來年春天才獲救。這一個冬天，花鐵干便把結義兄弟的身體都將成了食物。狄雲和水笙靠吃禿鷲活了下來，不過禿鷲是吃死人肉的，是不是也是變相的吃人？但是間接吃，就多了一層溫情，直接吃就暴露了人性的殘暴和丑惡了。
《倚天屠龍記》中，小張無忌帶著小楊不悔去昆侖投親，正好遇上災荒年，他們不僅親眼看到了吃人事件，而且差點成了被吃的那個人。這是關於古代史實的小說想像了，在那種年代，發生這種事情的可能性應該是極大的。
以上兩件，大約還算為了活命被動吃人，也還有一些個別的主動吃人事件，比如《笑傲江湖》中，漠北雙熊就喜吃人肉，而令狐沖給老不死姑娘灌下自己的血，算不算也是吃了人？
這些事件雖然驚恐，但是瘮人程度，比起《水滸傳》中的吃人事件，那還是差遠了。《水滸傳》中吃人之事，簡直就是比比皆是，俯首皆是。總結起來，大概有這么幾大方面：
第一是開黑店的。這些店中備著剮人登，以殺人為業，如同殺豬殺羊一般。有名目的如菜園子張青和母夜叉孫二娘十字坡下的店，還有催命判官李立的店，梁山朱貴開的店等等，遍布水滸江湖。黑店中，買以人肉冒充的牛肉，蒸點人肉饅頭，實在是一件稀鬆平常的事情。這些被剮的人，大都是來往客商，他們到底是好是壞，店家也無心分辨，大約只看錢袋的輕重，或者人的肥瘦。孫二娘說，「這等肥胖，好做黃牛肉賣。那兩個瘦蠻子，只好做水牛肉賣。」這是在要迷倒武松的一節中說到的，之前還有魯智深，差點也變成了食物，梁山腳下戴宗第一次經過，也險些被開膛破肚，還有宋江，都被綁到剮人凳上了。這些沒被殺的都是幸運的，那些個不幸的，比如被武松頂了身份的頭佗，還有其他好漢或庸民，就不可計數了。殺人這種事情，做得這么名目張膽，可是殺完了卻當成牛肉賣出去，可見在那年頭，賺點錢比殺個人要難多了。
第二是佔山寨的。「錦毛虎義釋宋江」一節寫道，宋江走夜路，被清風山的小嘍啰抓起來綁在將軍柱上，說道，「等大王醒時，卻請起來，剖這牛子心肝做醒酒湯，我們大家吃塊新鮮肉。」直說得人毛骨悚然，看來他們做醒酒湯不是第一遭了，大約人肉的滋味也是熟知的，看上去還吃得挺上癮。雖然這一事件，沒有在其他山寨上寫道，但是殺人只為做碗湯，應該不是新鮮事兒。那年頭，行走江湖真是不易，走平路遇上黑店，過山路碰上山寨，一不小心就變成了別人口中的食物，這真真是個吃人的社會了。
還有一種是仇殺。書上有記載，恨一個人恨到極致了，便說要「食其肉，寢其皮」，這事兒在水滸世界中，就真的發生了。「張順活捉黃文炳」一節，寫道一直挑撥梁九知府害宋江的黃文炳，被一眾草莽抓到了，當時他也知必死無疑，卻不知死得那樣慘。被「尖刀先從腿上割起，揀好的就當面炭火上炙來下灑。割一塊，炙一塊，無片時，李逵方把刀割開胸膛，取出心肝，把來與眾頭領做醒酒湯」。這場景，便是凌遲處死了，和袁宗煥之死有得一拼。像黃文炳這樣的官員，自然說不上好，但是若說就壞得多透頂，倒也未必，何況宋江結交梁山在前，胸中有反意也是確實，做為朝廷官員，盯著他點也不算過分。但是，梁山好漢是不能得罪的，不然下場慘不忍睹。
剮黃文炳的操刀者是李逵，這黑廝粗魯憨直，膽大狂野，吃人也不僅這一遭。小說中寫他回家接母途中遇上李鬼，惱恨他不僅冒充自己，還謊言欺騙自己，於是一把殺了。當時他肚餓，正干吃著白米飯，沒有菜蔬下飯，突然笑道：「好痴漢！放著好肉在面前，卻不會吃。」於是用刀從李鬼股上割下肉來，在炭火里燒來吃……這場景也只想想就夠了。在李逵眼裡，除了哥哥，大約人人可食得。這種主動和習以為常的食人， 實在是模糊了人獸的區別，讓人看得膽顫心驚了。
⑵ 對姚雪垠的小說《李自成》如何評價
從1963年第一卷出版，到1999年前後完成第五卷，長篇歷史小說《李自成》耗費了姚雪垠50多年心血。在這部小說中，姚雪垠把歷史學者的膽識、功力，小說家的才能、本領，美學家的眼光、見解，熔於一爐，形諸藝術的筆墨，化為形象的藝術創造，精縷細刻，不僅展示了具有歷史深度的民族風貌畫卷，更成就了一部熔鑄了歷史思辨精神的煌煌巨著。
《李自成》第四、五卷是這一段驚心動魄歷史的結局篇。第四卷上冊結尾描寫李自成攻進北京，崇禎自盡。第五卷上冊描寫多爾袞為清廷攝政王，於甲申年四月開始南征，五月佔領北京。清王朝占據中原、統一中國近三百年就從「多爾袞時代」開始。第五卷下冊描寫李自成在清軍追剿中，於順治二年，也就是1645年初放棄長安、又逃離武昌，軍隊完全潰散，他最後單槍匹馬，在九宮山被當地鄉勇殺害。
小說不以成敗論英雄，對李自成農民起義懷有無限同情。古代英雄之所以稱為英雄，其中悲劇是最具震撼力的原因，英雄的別稱應該是一場悲劇。小說對明、清王朝的描寫間或還有滑稽的成分和喜劇色彩，對李自成則完全不同。
李自成是真正的悲劇人物，不僅因為他最後孤家寡人、身首異處的下場最為凄慘，也不僅由於他個人的種種過失，使他最終丟失了大順朝皇帝的寶座。但小說描寫李自成的悲劇在於，他天性仁厚，對下層百姓有強烈的同情心，他越是要解救民眾於水深火熱，擴充軍隊，清除異己，推翻明王朝，就越向失敗的結局靠近一步，越要背叛他原本善良的天性。
這種悲劇性的深刻之處就在於它是無法避免、無以克服的，如果消滅了問題一方，事物本身亦不存在。莫非真應了那句名言：
「未掌權勢者，權勢會磨滅他。」
⑶ 山河劍心動漫到小說第幾章啊
就是一整本呀。
《千秋》動漫改為《山河劍心》，故事分三部分，兩大主角輪番落難。
《山河劍心》改編自夢溪石的《千秋》，這部作品偏武俠風，圍繞主角沈嶠和晏無師兩人，講述了亂世逐漸變安穩的故事。
時期是隋朝之前，邊戰不斷，和平地區繁華，部分地區民不聊生，易子而食。
主要人物則是正道掌門沈嶠，和魔教宗主晏無師，兩人雖是江湖中人，但都和朝廷有著利益關系。
《千秋》的故事大致可分為三部分。
一：沈嶠落難，被晏無師所救
亂世之秋，沈嶠帶領的玄都教隱世而居，後被人上門挑釁，因被自家師弟里應外合被下 毒，導致對戰之日不敵，從山峰跌落，武功盡失，眼睛還看不見了。
碰巧晏無師出關，看到了摔落山底的沈嶠。晏無師了解了事情原委後，打算救活這位所謂名門正派的掌門，然後打算讓沈嶠入魔，再報復回去。
但沈嶠註定要讓晏無師失望了，不管是同門師弟的背叛，還是所救之人恩將仇報，沈嶠仍舊以一顆溫柔善良之心對待他人。
最後晏無師把沈嶠送給了邪教的人，想看沈嶠絕望之下是否會入魔。結果沈嶠剛烈，打算和邪教之人同歸於盡，沒想到因禍得福，置之死地而後生，因修煉秘籍的原因，竟然死然後生，武功慢慢恢復不說，眼睛也慢慢變好了。
二：晏無師遇難，沈嶠出手相助
當沈嶠武功慢慢恢復後，晏無師那邊竟因為得罪人太多，被江湖高手合力圍剿，導致晏無師被開瓢，當場倒地。
雖然晏無師對沈嶠不好，但晏無師能讓這亂世統一，讓百姓不再易子而食，所以沈嶠打算救晏無師。沈嶠帶著晏無師躲避眾人，這時候的晏無師冒出了多重人格，有的良善，有的話多，有的天真，不像以前的晏無師冷血無情。
沈嶠並沒有以前的事情怨恨晏無師，也沒有打算偷偷報復晏無師的心，救晏無師並不是看好他，而是認為晏無師對太平盛世有用。
晏無師也慢慢明白了，世上恩將仇報的千千萬，但沈嶠永遠是沈嶠，願舍己為人，不求回報。最後冷心冷血、自私無情、陰狠毒辣的晏無師決定自己引開追捕的高手，護住了受傷的沈嶠。一報還一報，恩怨早已在你救我，我救你中數不清了。
三：兩人聯手，山河無恙
遊走江湖一遭，沈嶠從避世而居的態度慢慢轉變為拯救蒼生，心境有所不同，修為也比以前大大提高，江湖上鮮有對手。
晏無師也因沈嶠改變了曾經的態度，兩人相互影響，聯手為了共同的目標努力。最後晏無師為了沈嶠挑戰突厥第一高手，最終險勝，只是受了不小的傷。
沈嶠武功比以前還要高，也重回了玄都教，山河統一，也沒有再來進犯中原，盛世如沈嶠所願。
結語
沈嶠就是傳說中的名門正派弟子，正直、善良、一言九鼎、悲憫天人，但沈嶠不迂腐，遊走江湖，受晏無師所影響，良善但不可欺，該騙人的時候也得騙人。
晏無師則是魔教魔道的典型，快意恩仇，不相信世上真有歷經磨難還一心向善之人，活得恣意妄為，轟轟烈烈，這樣的下場就是得罪了很多人，只是實力高，自傲自大，不把對手放在眼裡。受沈嶠影響，能捨己救人就是晏無師最大的改變了。