武俠小說中大俠輕生死的體現

❶ 在金庸武俠小說中，哪些瀟灑俠客的一生是比較成功的

金庸武俠小說四位最瀟灑的俠客，如果讓你選，你會選擇哪位的一生？

1、楊過

《神鵰俠侶》主要是講愛情，這個應該沒有太大爭議吧？

楊過可以給女人提供極為優質的戀愛體驗——這是在說他的能力。

楊過對小龍女忠貞不移 ——這是在說他的性情。

我們看慣了古龍筆下那些可憐蟲：李尋歡、孟星魂、傅紅雪、謝曉峰、李壞，甚至葉孤城、原隨雲、公子羽，我們看著他們忍受著無人領會的孤獨感，於是我們覺得，經歷了金庸筆下繁華過境，原來我們需要古龍這一方冷清。

4、田伯光

田伯光是《笑傲江湖》中的邪派人物，人稱採花大盜，人倒不壞，與令狐沖鬥了幾場，武功雖勝過令狐沖，卻不比之過甚，亦能識得令狐沖是英雄，頗有惺惺相惜之意，可謂是豎子可教也。古怪的是田伯光掠了儀琳姑娘，既是採花大盜，不但沒采了這朵花，反讓令狐沖從中攪弄得倒認儀琳為師父，後來又認儀琳其父為太師父，再後來做了不可不戒和尚。能解開這古怪事之迷的就是田伯光的痴情。

田伯光痴情處是，自己痴得連自己都不知道。為天下第一糊塗痴男子。

❷ 為何金庸和梁羽生都要把《廣陵散》寫進小說

在武俠世界中，要說最能區別大俠宗師和打手武夫的方式，那就是音樂。所以黃葯師會彈碧海潮生，歐陽鋒也有鐵證琵琶，再不濟像郭靖楊過這樣沒樂器的成名之後也會嚎那麼兩嗓子——美名其曰仰天長嘯。

精通音律，是最能提升俠客們氣質的技能。

因此，要說金庸筆下哪種武功天下第一，二狗子不敢下定論。

但如果換成金庸筆下哪首曲子天下第一，什麼碧海潮生都得靠邊站。答案只能是當他寫小說的時候以為已經失傳，卻在多年以後發現重現人間，讓金庸看走了眼的廣陵散。

作為中國十大古譜之一，廣陵散的身世別具傳奇色彩，因此深受武俠小說家的偏愛。

梁羽生就專門有一部作品《廣陵劍》，金庸先是寫了以善彈此曲著稱的嵇康為原型的黃葯師，又在《天龍八部》中安排了一個「康廣陵」的角色，之後似乎還不過癮，最後寫了起於廣陵散終於廣陵散的《笑傲江湖》。

魔教長老曲洋，連掘二十九座大墓也只是為找到這本曲譜，最後又經由令狐沖贈與了黃鍾公，《笑傲江湖》之曲也是改編自廣陵散。

但金庸和梁羽生都理解錯了《廣陵散》成絕響的意思，也沒料已成絕響的廣陵散，又復活了。

一切要從廣陵散這個曲子的內容說起，這首譜子講的是春秋四大刺客之一的聶政刺殺韓相俠累的故事。

聶政與荊軻不同，他不但成功的刺死了俠累，而且又殺了十幾名甲士，眼見難逃重圍，遂倒轉劍柄，以劍尖劃破面頰，剜出雙眼，破腹而死。

聶政為了不牽連親人，死前特意毀壞顏面，而姐姐聶??又為了弟弟俠名不被埋沒而去韓國收葬弟屍，最後死在弟弟身旁。

之後就是魏晉風骨的代表人物嵇康在死前留下的那一句「《廣陵散》於今絕矣!」聶政加嵇康，簡直俠之又俠。

但廣陵散之絕並不是因為嵇康，而是因為曲子描述的是弒君內容，不符合封建禮教。

內容以「復仇」為主題的激烈曲調，也與儒家提倡的「樂教」和「修身養性」相悖。自然難為被視音樂為「禮教政治」組成部分的封建「正道」所接受。

因此，《廣陵散》在清代曾絕響一時。

直到建國後我國著名古琴家管平湖先生根據《神奇秘譜》所載曲調進行了整理、打譜，才使這首奇妙絕倫的古琴曲音樂又回到了人間。

管先生演奏的《流水》還被載入美國旅行者2號及旅行者1號探測器上的銅制磁碟唱片，目前旅行者1、2號均已飛出太陽系，管平湖先生的音樂也成為唯一一首傳播入宇宙空間的中國音樂。

廣陵散以這個弟中姐烈的故事為基調，自然是慷慨激昂、充滿了殺伐之氣，也就不可能像金庸借黃鍾公之口描述的那樣：「和平中正，卻又清絕幽絕」

當初寫笑傲江湖的時候，金庸自然是不知世間真有《廣陵散》，因而在書中做了這樣的設計。到了修訂新三版時，已知世上真有《廣陵散》，也知曉其所含真意，卻為了不傷害小說原意而陷入兩難。

試想一下，結尾時令狐沖與任盈盈洞房花燭大喜之日，合奏《笑傲江湖》之曲，內心卻是「聶政刺韓相」與「聶政之姐收葬弟屍」的畫面，自然有悖常理。

但這一曠世名曲，因聶政刺韓相而緣起，因嵇康受大辟刑而絕世，故事裡有然重諾、輕生死的俠士，也有講氣度、重風骨的書生。

所以金庸仍選擇了保留廣陵散這個元素，正是因為傳統樂曲中只有這首曲子最能體現俠文化。

❸ 古典小說和武俠小說的歷史背景及現實意義

有道是揮戈為武，關於武俠，不可否認的是，其有一定的阻礙社會穩定和發展的反面因素。武俠，需要的是除暴安良，劫富濟貧；而江山，需要的是穩定，是法治。所以，『俠以武犯禁』，武俠與江山是相對立的兩面，江山處上，而武俠處下；又道止戈為武，武俠的存在，又有其促進社會穩定和發展的積極因素，當這個社會的正義用政府的法治來得不到伸張時，那麼武俠就產生了。俠之小者，鋤強扶弱，快意恩仇，輕生死，重然諾；俠之大者，為國為民。在這，就不簡單的是武俠那麼簡單了，我覺得應該是一種精神，對，就是一種精神。一顆此生為國無怨無悔的俠義之心，一腔定國安邦臣服四海的沸騰熱血。這是中華文化上千年來的積淀而成，也是時代文化的一個濃縮，我覺得這還可以算得上是民族精神，近代以來，我華夏子孫不就是在這種精神下走過了鴉片戰爭，甲午戰爭，八國侵華，抗日戰爭以及大大小小諸多的屈辱和磨難么！民族精神不倒，我中華必定不亡。武俠，也並非盡如金庸他們寫的那樣，都有出神入化的武藝，卓越不凡的見識，差不多每個男生的骨子裡都有著尚武的思想（極個別男生女相的就算了），那麼既然心中有俠，則身邊也會有俠。所以，沒有必要去高瞻遠矚，也不需要奢夢幻想，其實武俠，就在我們的身邊

❹ 武俠小說四大天王是誰

金庸、古龍、梁羽生、溫瑞安並稱武俠小說四大天王，其作品深入人心，在下不才用飲食之道概括一下。

古龍是漢堡包：雖然沒營養，追求短、平、快，屬於歐式快餐，但味道上佳，快捷方便，連鎖眾多，風靡全球。遺憾的是，吃來吃去就只有幾種選擇，除了肯德基的雞腿漢堡、麥當勞的麥香魚、麥辣雞腿漢堡外其餘多半不合國人胃口，但青少年及小朋友大都很愛吃。正如古大俠的人物說來說去都是幾種類型，很容易面目模糊，情節看多了也有似曾相識之感，但幾句妙論、重義氣輕生死卻大大迎合了青少年的口味。

梁羽生是豆腐青菜：雖然營養豐富，但可惜味道清淡，除了生性淡泊的人，誰愛風流高格調，共憐時世儉梳妝。對於大多數人來說，偶爾嘗嘗有開胃清心之妙，但天長日久、一枝獨秀卻是難耐寂寞的，不如大塊吃肉來得痛快，因為大部分人都是「寧可居無竹，不可食無蠢滲肉」的。

溫瑞安是比薩餅：新鮮出爐的溫派比薩餅，更是屬於舶來品，價格不菲，看起來花花綠綠，配上自助沙拉吃起來也是口感頗佳，但很容易變味，而且熱豎裂著吃與冷了再吃味道有較大的差別，追溫派都知道溫瑞安的小說如四大名捕系列、說英雄系列全部沒有結局，在此奉勸溫大俠，快將欠債還清吧，否則冷下來可就沒有人看你的書了。

金庸則是滿漢全席：中國傳統飲食文化的代表，博採眾家之長，僅余檔閉僅是菜名就使人為之目眩神奪、垂涎三尺，吃起來兼容並蓄、百味雜陳，既有陽春白雪，又顧下里巴人，但不屬於快餐，得需要細細品嘗，窮其一生，怕也體會不盡其中妙處，如同洪七公所言：「滿嘴鮮美，絕非尋常牛肉，每咀嚼一下，便有一次不同滋味，或膏腴嫩滑，或甘脆爽口，諸味紛呈，變幻多端，直如武學高手招式之層出不窮，人所莫測。……肉只五種，但牛羊混咬是一般滋味，獐牛同嚼又是一般滋味，一共有幾般變化，我可算不出了。」正如羚羊掛角、無跡可尋。

書是如此，但拍成了電視，就都成了麵包了。