武俠小說中受讀者喜愛的勢力
㈠ 國產小說界的四大天王
國產小說界的四大天王：《盜墓筆記》、《全職高手》、《龍族》和《啞舍》。
1、《盜墓筆記》
《盜墓筆記》是國產小說界的一顆璀璨明星。以探險為主題，講述了主人公吳邪在探索古墓時的種種奇遇和冒險。小說中的豐富想像力、扣人心弦的情節和生動的描寫，深深地吸引了讀者的眼球。《盜墓筆記》的作者南派三叔以其獨特的寫作風格和精彩的故事情節，成為了國內文壇上備受矚目的作家。
熱門小說推薦
1、《斗破蒼穹》
作者是天蠶土豆，一本玄幻·異世大陸類網路小說。該小說以斗氣為主要能量，講述了主角蕭炎在斗氣大陸上修煉武技、打敗敵人、收服靈獸的故事。小說情節曲折、文筆優美，深受讀者喜愛。
2、《悟空傳》
作者是今何在，很短的一本小說，講述了悲劇英雄孫悟空以及唐僧等人對命運的抗爭，作者以現代人的角度重新解讀《西遊記》的某些情節，通篇彌漫的是思考。
3、《雪中悍刀行》
作者是烽火戲諸侯，一本武俠仙俠類網路小說。該小說以武俠為背景，講述了主角徐鳳年歷經磨難、不斷成長的故事。小說情節緊湊、文筆流暢，深受讀者喜愛。
4、《長生界》
作者是辰東，一本東方玄幻類網路小說，講述了人類為了追求長生不死而修煉功法、建立勢力的故事。小說情節跌宕起伏、文筆雄渾，深受讀者喜愛。
㈡ 大家都愛看武俠小說武俠劇，武俠小說里都分什麼門啊、幫啊、派的，他們都有區別嗎他們的區別是什麼啊
以下內容是復制粘貼的：
武俠小說中多出現不同的門、派、幫、教、宗、會、宮等，但是也因此困擾了不少的讀者，相反一些作者也因為難得其中的界限胡亂劃分和安排名字，導致混亂不堪，因此俺無聊胡洽了一些東西特特地發上來分享給各位網友。
門：多為一個領導者創辦，門下弟子被稱為門人或門生、門徒，系統劃分嚴格，有較為嚴密的統治性和規劃。門是根據血緣關系傳承的，並且弟子必須無條件服從掌門或者門主、少門主，猶如親父子。這一類的門派大都是有一個共同的信仰，不拜鬼神、拜先祖。而在學習武功上門人大都為同一套武功，門主的武功是最高深一層，越往下學習的越是膚淺。門多類似於現在的學校，一代一代的內部傳承（舉例：洪門）
派：派與門類似，所謂俗語「物以類聚，人以群分」便是這個意思。每一派的人都在武功或者其他方面有自己的不同見解，雖然可能是殊途同歸，但是各抒己見所以各自劃分不同的派別。比如武當派、青城派、峨嵋派，同為道家演化只是修行不同而已。
幫：幫是較為鬆散的組織，但是也是最頑強的組織。比如一些大幫會在各處設立堂口，由幫內或者聘請來的人才擔任堂主，而上設幫主一名，每年或者每月每個堂口進貢幫主。幫主有可能是各堂主輪流來做，也極有可能是誰的權利最大誰來做而剩下的堂主要麼擔當長老要麼依舊負責自己的堂口，所以武俠小說中的子承父業並不在幫中出現。因此幫得流動性極大，雖頑強可一旦受到致命打擊各堂口都會見風使舵或者投靠其他更大勢力又或者自立門派。比如丐幫，丐幫一直四散天下，但卻不一定都是一個幫主，只不過同為一個類型而已。
教和宗：教多是由信仰某種神明或鬼靈而組成的民間組織，也是最容易被發動的一個勢力，歷史上或者武俠小說中一些邪門歪道為了蠱惑人心大多成立教，這也就是「邪教」一說的由來。但宗不同之處在於多為正規信仰，比如佛教、道教。而最常見的宗有禪宗、密宗等等。以及關於教武俠小說中的：明教、日月神教、白蓮教
會：會是在幫派的晚期才出現的一種群體，多是外來宗教到華夏神州來宣傳自己的宗教思想組成的勢力，但是也有一些反領導的武裝喜歡對外宣稱某某會，以此來表達自己的忠心和信仰。會類似於幫，大多分散不易控制。比如紅花會、天地會
宮：宮是武俠小說中一些作者自編的組織稱呼，為了顯示女子在江湖的地位，而又為了配合一些較為優雅的名字，所以才有了宮的組織一詞。宮內也多為女子，男子為奴僕，當然也有的江湖人士為了淡隱江湖，清芳自賞自創宮門。例如：靈鷲宮、移花宮、摘星弄月宮等。
並且江湖中也同樣有一個模糊的說法大家不妨借鑒一下，方便在自己的作品中劃分：
名門
所謂師出名門，可見門的先祖必是揚名天下的人物創辦，並且千百年得到江湖認可。但不一定是好人也不一定是壞人。
正宗
伸張正義，代表了強大的正面勢力。可謂江湖認可的正統勢力。
邪教
歪門邪道利用某種勢力達到自己的目的組織。
大派
在江湖上有極大得到威信和勢力，屬於那種改變江湖動態的大組織。
㈢ 揭秘：為什麼武俠小說中宋明清三個朝代登場最多
武俠小說：宋、明、清登場最多
宋朝的特點是處於盛世中的亂世，宋、金、遼、西夏等多個政治勢力並存，主角的經歷和家國天下的沉浮很容易聯系起來；明朝的優勢在於其大事件和大人物比較多，符合武俠小說的英雄情結；清朝由於時間較近，其歷史和皇族更容易找到史料，政權的爭奪等很容易成為武俠小說的題材
當代武俠小說，多數寫的是發生在古代的武林故事，於是朝代就成了武俠小說的最大背景。對於選取哪個朝代來講故事，不同的作家有不同的偏好。從金庸、古龍、梁羽生的作品中，我們似乎可以發現哪個朝代是武俠小說作家們的最愛。
在金庸的15部小說中，以先秦為背景的是《越女劍》；以宋朝為背景的有三部——《天龍八部》《射鵰英雄傳》《神鵰俠侶》；以元朝為背景有一部《倚天屠龍記》；以明朝為背景的也只有一部《碧血劍》；以清朝為背景的則有五部——《鹿鼎記》《書劍恩仇錄》《雪山飛狐》《飛狐外傳》《鴛鴦刀》，另外四部沒有朝代背景。
古龍的絕大部分小說沒有朝代背景，但一般認為這些作品的背景是明朝。在網路社區知乎上就有讀者指出：陸小鳳、楚留香、李尋歡很明顯是明朝人，如果他們有朝代背景的話，以這三個人為核心，《武林外史》《大旗英雄傳》等一系列作品也都只能發生在明朝。
在梁羽生的小說中，《白發魔女傳》《萍蹤俠影錄》等八部作品寫的都是明朝的事，以清朝為背景的作品則有十七部，如《塞外奇俠傳》《七劍下天山》《雲海玉弓緣》等。
這樣算來，宋、明、清是在武俠小說中登場較多的朝代。通俗文學史學者張玉秀對此解析說：宋朝的特點是處於盛世中的亂世，宋、金、遼、西夏等多個政治勢力並存，主角的經歷和家國天下的沉浮很容易聯系起來；明朝的優勢在於其大事件和大人物比較多，符合武俠小說的英雄情結；清朝由於時間較近，其歷史和皇族更容易找到史料，政權的爭奪等很容易成為武俠小說的題材。
㈣ 金庸古龍都是新派武俠宗師，誰的小說可讀性更高
金庸、梁羽生與古龍並稱為中國武俠小說的“三大宗師”。其中尤以金庸和古龍聲名最為顯赫，他們的作品也深受讀者喜愛，兩位武俠小說宗師都有相當大體量的粉絲群體。但如果真的要把古龍和金庸的影響力進行對比，客觀而言，古龍的影響力還是遠不如金庸。
古龍手跡
而金庸則不同，他的社會身份是武俠小說作家、新聞學家、企業家、政治評論家、社會活動家。他不但在武俠小說領域里穩穩地擁有霸主之位，在新聞領域也一直享有盛譽，不但是報業的大才子，還與朋友一起創辦《明報》，以此為陣地，堅持每天寫一篇社論和一篇小說連載，使《明報》獨具特色，在眾多報紙中脫穎而出。金庸一生寫了一萬多篇社論，僅就新聞和企業領域金庸的影響力也是遠非古龍可以相比的。同時，金庸還是出色的社會活動家，以他獨特的影響勇於“入世”，七、八十年代穿梭於與台灣與大陸之間，為兩岸溝通積極奔走。八十年代中後期他又擔任香港基本法起草委員會委員、政治體制小組負責人，香港基本法咨詢委員會執行委員會委員，期間，他與查濟民提出了“政制協調方案”，為香港法治、政治建設不遺餘力。
所以，金庸除了在武俠小說領域有非凡的影響力之外，在新聞界、企業界、政界都有著非凡的影響力，這些領域的影響力又會加倍幫助金庸擴大在武俠小說領域的影響力。相比之下，古龍的影響力主要在於武俠小說領域，他的影響力自然比不上金庸了。