武俠小說關於華山的描寫

A. 武俠小說中的華山派

華山派出世於元，和少林，武當，峨嵋，昆侖，崆峒並稱六大派。
當時並不專以劍術著稱。六大門派斗明教於光明頂時，掌門人用的是鷹蛇生死搏的功夫，近於拳腳。而華山長老用的是兩儀刀法。並沒有特別出色的地方。似乎元末時代的武功主流是拳腳和威猛的重兵。少林派的龍爪手，崆峒派的七傷拳都是威震天下的功夫。以劍術出名的昆侖，峨嵋反顯得很薄弱。連丐幫的打狗棒法都沒什麼出色的表現。
入明以後，華山派劍術突起，和泰山，嵩山，恆山，衡山結成五嶽劍派。實質上卻是說明了華山武術地位的下降。
從早年和少林武當並駕齊驅的地位下降到了依靠五嶽劍派勉強成為一個江湖上二流門派。連五嶽盟主左冷禪都以對少林武當掌門不斷巴結奉承為榮。嵩山派也罷了，華山派可是當年和昆侖，丐幫平起平坐的呀。很難接受這個事實。
華山派的問題就在於繼承的武功不夠超一流。正如岳不群分析的，雖然派中偶然會出現天才，武功能獨步一時，但無法代代相傳。而少林寺，雖然不見得每代都有天下第一的高手，但靠藏經閣和達摩院的家底，領袖武林千年不衰。
華山派的處境有些類似於後來的武當支派，仙霞派。除了天下第一的高手後，繼任掌門人就得靠多混關系多拉交情立足江湖了。因此，急於改善武功的華山弟子去偷葵花寶典也是合情合理。
結果導致了劍氣兩宗事件，反加速了華山派的衰亡。
改善武功的意願最後很巧和地由令狐沖完成了。不但五嶽劍派衰亡後劍歸華山，且加上了風清揚傳下來的獨孤九劍。
其實，當年要是劍氣兩宗不是費盡心機互斗，憑著風老得來的九劍，華山派早已經重振百年前聲威了。這九劍必然是得自終南山古墓派。因此有楊過武功的血統。
只憑著劍術，華山派還只是個劍派。恐怕很難和少林拳武當這等拳腳劍術內功全面的大派較勁。令狐沖學到的內功有本派的紫霞神功，第一威力一般，第二性格不合練不出來。另有吸星大法，遭江湖大忌。
方證大師不惜以易筋勁無上武功來賄賂令狐掌門，讓他放棄這門武功。從此後這門功夫不見於人世。因此華山派的劍術內功非常出名。而拳術則始終是平平。
明末華山派大俠歸辛樹，神拳無敵其實是內功鎮八方，少有人能在其霸道的內里下下走過三招。而同樣三十六路華拳，連不以拳術出名的胡家刀傳人都能指教其派中傑出弟子。注意，當時華拳門第一高手苦練內力走火。也證明華拳重內力不重招數。
說來說去，最終華山劍法走了劍宗的路子，而華拳則繼承氣宗一脈。
華山派在明末起就尊奉風祖師爺，這是令狐沖，而不是風清揚。因為令狐沖娶了魔教任大小姐，且和江湖左道人士糾纏過深，被迫隱居。故此其傳人用其在梅庄的化名風二中來遮人耳目。
考證老華山派的來歷相當費力。因為金庸書中沒有明確交代。
武當和峨嵋一再被稱為因覺遠事件多出來的兩大新派，那麼華山派和昆侖，崆峒應該是同時代的門派，至少創立於百年前，是前華山論劍時代。
華山論劍時代，少林中衰，丐幫是余輝時代，大理段家如舊。歐陽峰代表了西域武功。而全真派和桃花島武功異軍突起。
不過華山劍派時代太過出名，後期華山拳派時代的鼎盛興旺反不被人注意。因此誤會牽連到同樣擅長劍術和近於道家的全真派。全真派後來的衰落也和專注劍術，忽略拳術有關。風清揚告誡令狐沖，九劍練成後，還不能和天下英雄匹敵。必須修煉拳腳內功。確實是說道點子上。
華山派起於函谷八友，底子並不特別豐富，門中也少有傑出的人才。但綿延傳承數百年，由宋入元至明清。後勁十足，是別派不能相提並論。除少林外沒有任何門派可比。甚至當年如日中天的丐幫都退出江湖一線後，華山名頭居然越來越響。

B. 金庸小說里的華山論劍，那些武藝高強之人為何選華山比武

喜歡武俠的朋友都知道金庸小說里的華山論劍，那些武藝高強之人為何選華山比武， 我們來看看這座山的一些數據就明白了，西嶽華山，倚天拔地，四面如削，逼格高，有“巨人范”，被譽為“奇險天下第一山”。，長期以來，五嶽之一的西嶽華山高度被認定為海拔1997米。一些地圖和刊物還出現華山海拔其他一些數據。那麼，華山海拔究竟是多少米，主峰是哪一座呢?

可見，華山海拔居五嶽之冠:在比高方面，華山也居五嶽之最，從海拔100米的山麓到絕頂，直線距離為5公里，高差竟達1760米，真可謂拔地通天，登峰造極了。古詩中有“誰將依天劍。削出依天峰”，“勢飛白雲外，影倒黃河裡”之句，就是對華山險峻的生動寫照。

C. 武俠小說中 為什麼總是在華山論劍

喜愛看武俠小說的朋友，對於「華山論劍」這個詞一定不陌生，即便是不經常看的人，但凡接觸過一點，也都曾經聽說過。華山論劍一決高下，在武林人士當中，具有非常高的地位。然而也正是這一點讓很多人不解，中華大地那麼多名山大川，為什麼總是選擇在華山?華山這個地方有什麼其他山脈比不了的優勢嗎?

但凡對武俠文化有些許了解的朋友，都是知道華山論劍這4個字的。我們都知道華山論劍，前後一共進行了三次，當然最為經典的一次華山論劍肯定要數第一次的華山論劍。第一次華山論劍由王重陽發起，邀請了黃葯師，歐陽鋒，段智興，洪七公，裘千仞5人共赴華山之巔，比武論劍，其中除了裘千仞沒有參加外，其餘四人都應約前往。這一次華山論劍，王重陽等五人在華山之巔大戰七天七夜，最終王重陽力壓群雄，一舉奪魁，其餘四人尊稱王重陽為武功天下第一。

那麼問題來了，中華大地上有那麼名山，為什麼唯獨只有華山論劍?其實原因很簡單，就3點，下面我們就一起來看看。

1.朝廷管不了華山

華山論劍發生於宋朝，宋朝的創立者趙匡胤曾和華山有過一段佳話，華山有一位高人，叫做陳摶老祖，此人出生於唐朝末年，經歷了後梁、後唐、後晉、後漢、後周，一直到了趙匡胤建立的宋朝，他依然健在。

趙匡胤有一回去華山找這個陳摶老祖下棋，用華山作為賭注，結果趙匡胤輸了，因此有宋一朝，華山之地都不用納稅繳糧，華山這塊地成了一塊自由之地，是朝廷管不了的。所以王重陽提出找天下英雄論劍的時候，選了華山這么塊清凈沒人打擾的寶地，也就不奇怪了。

2.華山離終南山比較近

我們都知道華山和終南山都在陝西境內的西安附近，而王重陽的全真教恰恰在終南山。全真教當時已經是發展的很強大了，王重陽管理著這么大的門派，平日里各類事情也比較多，既要處理全真教日常中的各項事務，還要研究武功。

王重陽這么個大忙人，他的時間也很緊的，那時候又沒有飛機、高鐵、大巴這些快速的交通工作，王重陽為了節省時間，於是在選擇論劍地址的時候，就打算選一個離終南山比較近的地方，王重陽環視方圓數百里之內，誒，華山不錯，就是它了。

3.華山的「華」

華山為什麼叫華山，因為華山腳下靠近黃河，是中華文明的發祥地，而且華山處於中華大地的中間之地。華山，顧名思義，中華的山，華夏民族的山。

王重陽等人都是英雄豪傑，也都是華夏兒女，王重陽提出在華山進行論劍比武，各路英雄無論有多遠，那也是毫無異議的。華山論劍，論的不僅僅是武功，論的更是人品，王重陽單論武功僅僅比其他四絕高出了那麼一點，但是為何四絕共推他為老大，其實最關鍵的還是佩服他的人品。事實上，華夏兒女們一直以來也都傳承著優良的品德。

綜合以上3點來看，天下英雄比武論劍的最佳場地，自然非華山莫屬。

D. 為什麼武俠小說中，常描寫「華山論劍」

首先，官府沒有控制華山，其次，華山距離中南山更近，第三，因為華山山腳靠近中華文明發源地黃河，且華山位於中國大地中部。

顧名思義，華山是華夏的山，是中華的山。王重陽等人是英雄，也是華夏的血脈。王重陽建議在華山進行劍術比武。無論英雄有多遠，都不會有異議。華山不僅與武功有關，而且與道德品格有關。王重陽在功夫上僅比其他四位大師略高一點，但他的性格是他能當老大的關鍵。實際上，華夏的孩子們一直繼承著良好的道德風尚。

綜合以上三點來看，天下英雄比武論劍的最佳道場，自然就得選在華山了。

E. 金庸什麼時候上的華山寫華山論劍

貌似金庸先生2003年來華山參加了「華山論劍」了……
當時有些印象，現在記不太清了……
這是當時新浪的報道：
book.sina.com.cn 2003年10月09日 10:08
金庸50年前在我國的千山萬水當中尋找到一個至高無上的俠客擂台———華山，因為華山雄偉的山勢就像挺立在中華大地中心的倚天之劍，華山論劍就是在劍尖上的挑戰。金庸的小說中，華山論劍舉行過三次，都是在南宋年間。時隔800年，第四次華山論劍，昨天在華山北峰舉行。金庸從香港飛臨西安登上華山，與天下英雄說俠論劍。

一個金庸：三顧而請

在金庸的15部武俠小說中，有13部提到華山,但昨天，金庸卻是第一次來到華山。陝西電視台的《開壇》欄目兩年前便有請金庸上華山的意向，去年7月，該欄目第一次與金庸的經紀人聯系，卻被回絕。之後數次傳真、通話，這個議案都因為種種原因而沒有被接受。今年8月中旬，金庸杭州之行成為此次活動的轉機，《開壇》欄目當面邀請金庸上華山，參加「華山論劍」活動，金庸給了一個積極，但並不確定的答復。但這個答復卻給了陝西台信心。8月底，金庸明確表示，願意赴西安參加這個訪談。

天公作美，一直陰雨連綿的西安，在金庸6日抵達的那天放晴。昨天的華山也是陽光肆意，天藍雲淡。想像作為小說家的金庸和看到現實中八十高齡步履蹣跚的金庸；看小說當中描寫的華山和昨天作為主會場的華山，這之間，似乎有一種虛擬世界和現實世界交錯之感，虛擬的是英雄，真實的是金庸。

兩個會場：金庸和「金迷」互動

此次金庸論劍的主會場設在華山的北峰，海拔高度1561米，主會場只有110平方米，能容納30個人。除了金庸、主持人和嘉賓外，還有十幾位網友。昨天上午9點10分，金庸從黃浦玉道來到索道廣場。這條道是華山古道當中最古老的一條道，2000多年前漢武帝從這條道上山尋仙。穿行過絕壁，金庸和北大教授嚴家炎、「巴蜀鬼才」魏明倫、「武俠導演」張紀中、編劇楊爭光、「北大醉俠」孔慶東在這里坐而論劍。

有天下第一廟的西嶽廟成為「金庸迷」所在的分會場。代表了東西南北中五方的「金迷」，除通過大屏幕全程收看到主會場的直播外，還通過對一些問題的討論與主會場形成互動。

三道難關：巧施妙招輕松過

美人關、美酒關、奇局關是武俠小說中必不可少的元素。昨天上午，金庸登臨華山北峰之前，主辦方也特意精心安排了這三關來考「金大俠」。第一關是華山索道前的「美人關」，翁美玲、朱茵、周迅三版黃蓉的劇照先展現在金庸面前。大陸版電視劇《天龍八部》中王語嫣的扮演者劉亦菲，請金庸把四個形容詞贈給這三位演員，得到兩個形容詞者則表示金庸對她的表演很認可。金庸把俏皮給了翁美玲，把乖巧給了朱茵，把聰慧和嫵媚給了周迅。

金庸順利過了第一關，第二關是哪些內容？金庸走出索道後，大家看到的卻是央視版《笑傲江湖》中嶽不群的扮演者巍子早已擺下的酒席。金庸要麼喝兩壇酒，要麼辨認青銅爵、夜光杯等三件傳世酒具分別是哪個年代的。「這個關難度很大。」這是金庸看到後說的第一句話。經過仔細的辨認，最後金庸正確回答出商朝、周朝、唐朝，順利過關。令狐沖沒有酒量，一喝就醉，蕭峰從來喝不醉。昨天金庸先生在華山比的不是酒量而是酒趣和酒識。

第三關是我國有圍棋「棋聖」稱號的聶衛平為他的弟子設下的「奇局」，金庸只需走一步棋便可過關。金庸見到圍棋老師，笑著說：「手下留情。」而後一步輕松過關。沒有難住金庸，「棋聖」聶衛平卻被華山難住，過招後不久，因為身體不適而被抬下山。

四大主題：說到動情處落淚

此次活動的特約嘉賓主持、清華大學教授王魯湘評論說：「金庸三次華山論劍的描寫，是他對武俠境界的三次理解不同，可以說是認識的深入和遞進。第一次華山論劍就是把天下的五位武林高手選出來到華山頂上比武功，五大高手事實上沒有高下之分。第二次華山論劍事實上沒有一個結果，因為最後到底誰是天下第一，在描寫當中看不出來。第三次華山論劍，中心是老頑童，他武學天下第一，和歐陽鋒正好是兩極對立。老頑童千方百計忘掉他所學的武學，求而不得。這表現了金庸先生對武學當中某種境界的思考。」

昨天和嘉賓劍影江湖、俠旅萍蹤、熒屏春秋、情為何物的四個主題對話中，金庸思維敏捷，時有妙語而出。「巴蜀鬼才」魏明倫問金庸，魯迅的《鑄劍》和他的「華山論劍」之間有什麼聯系？有沒有區別？如果有區別在哪裡？金庸用《倚天屠龍記》中的倚天劍和屠龍刀來說明：「倚天劍號召團結武林，統一天下，是從《鑄劍》裡面得到的一點啟發。倚天劍的意思是如果你為老百姓服務，大家接受你統治，但是如果欺負老百姓，單獨一個人也可以置暴君於死地。」

而金庸對有招好還是無招好的評價是：無招勝有招只不過是一句口號，出招之前心裡早就有招了，無招有招是統一的。

當論及金庸書中的感情時，主持人提及金庸曾經說的一段話，金庸說他曾哭過三次，大哭：看到楊過在赴小龍女之約的時候苦苦等到太陽下山他哭了；張無忌與小昭分離的時候，他哭了；蕭峰誤傷了阿朱的時候，他哭了。問金庸現在再回憶起這些片斷是否還會傷心時，金庸的眼睛濕潤了，他動情地給了肯定的回答：「會的。因為寫的時候就難過。重讀的時候覺得更傷心。」

隨後，節目中播出了到金庸家鄉浙江海寧拍攝的短片，金庸在論情和看短片期間，前後四次抹去眼角的淚珠。

行狀
在前後半個月的時間內，79歲的金庸兩次來到內地。
9月27日，「世界旅遊日」，「五嶽聯盟」在衡山成立。應邀到訪的金庸受封名譽盟主。
10月8日，金庸在華山成為「武林盟主」。在華山索道廣場上，主辦方將一枚重達35公斤的玉石巨印贈給金庸。兩名大漢用長案將巨印抬至金庸面前，啟封後，由金庸蓋出首幅印文。印文是漢篆刻制的六個大字，「華山武林盟主」。
陝西電視台選擇在華山之頂的北高峰上舉行「華山論劍」，此外還有3個分會場，上下4點交叉滾動，進行3個多小時大型聯合直播。
為了保證直播順利進行，有關方面出動了500名幹警和150名武警，華山風景區8日當天封山8小時。有趣的是，當華山上的道士們得知金庸要來以後，聯名寫信表示抗議，不歡迎金庸來華山，理由是金庸在小說里對道教不友好。
在西安曲江賓館舉行的新聞發布會上，金庸說：「我希望這次的活動能辦得很成功，但最重要的是不要把任何帶有商業性質的東西引進來。『華山論劍』不是武功上的比試，更不是一次商業炒作，它是一次文化人之間的談論，是純粹的文化對話，希望它能夠在文化氛圍中開始和結束，千萬不要搞太多的商業廣告。」
出於對前一階段報紙關於「金庸產業化」的批評，金庸特別給予回應：「我參加的所有活動都是不收一毛錢的。我是不需要為自己做宣傳的，我的小說已經賣出去了，幹嘛還需要推銷？」
陝西電視台副台長王渭林證實說，「金庸先生在踏上陝西這塊土地後，吃飯、坐車、住宿等都是自己掏錢，堅持不收我們任何的費用。」
因為金庸的堅持，主辦方陝西電視台取消了此次「華山論劍」的冠名權。
據陝西電視台最新的消息，本次「華山論劍」投入的400萬元人民幣已順利回收，整個活動只贏利40萬元。
陝西省旅遊局局長董憲民說，金庸之行提升了整個陝西旅遊形象。陝西省政府對「華山論劍」達到的效果非常滿意，希望陝西電視台能夠把這個活動長期辦下去。而此前陝西省武術聯合會和西安武術聯合會召開了聯合會議，決議請全國的武功高手來陝西，進行一次真正的「華山論劍」。
論劍
10月8日，華山北峰。
華山北峰海拔1614.7米，峰頂只有一個不足百平方米的廣場。據王渭林介紹，主辦方曾拿著凳子一個一個地量過無數遍，最後發現上面最多隻能擺30把椅子。除少數嘉賓和記者外，大部分記者只能集中在北峰旁的一個小亭子里觀看電視直播。
「華山論劍」的總直播主持人是清華大學的教授王魯湘、陝西電視台的主持人王濤，「華山論劍」現場的主持人是陝西電視台的李蕾和嘉賓主持司馬南，還有北大教授嚴家炎等人。將與金庸過招的是「巴蜀鬼才」魏明倫、「關中刀客」楊爭光、「俠導」張紀中和「北大醉俠」孔慶東，他們將按照電視台的安排，分別從「劍影江湖」、「俠旅萍蹤」、「金劇春秋」、「情為何物」四個角度，打開金庸的世界，大話江湖。
當金庸揭開自己書寫的「華山論劍」四個大字的摩崖石刻之後，「華山論劍」正式開始。
王魯湘：我們對所謂流行文化在過去一直存在文化偏見，認為它首先是低下的，第二是邊緣的，第三是不重要的。精神生活的組成部分很大一部分不是從事艱深痛苦的思考，我們實際是在玩樂當中，在生活的狀態當中，完成一種文化的建設(應為「消費」———編者)。在這個意義上，我覺得金庸現象作為一種大眾文化現象，已經成為這個時代的共同話語。在華語文化圈，金庸就是類似足球的公共話題。幾代人海內外這么多人談這個話題，這本身已經進入我們生活狀態的歷史，進入精神生活的歷史。
金庸的作品提供了一個文本，對這個文本的再創作，像金庸所有的影視劇，包括舞台劇，在讀者當中，在網路上，大家傳閱讀金庸的心得，這個叫金庸現象。金庸現象和金庸文本一起構成金庸文化。
王濤：這個文化的支撐點絕不是虛幻的，而是一個產業。這樣一個龐大的產業，試問現在有哪樣一個角色能夠真正帶動一個產業。
王魯湘：說到這一點金庸先生更加了不起，一個人產生這么大的生產力，金庸實際上是一個行業或者是一種產業的發動母機，由他發動起來的產業產生這么大的生產力，產生這么大的價值，使這么多的人能夠有口飯吃，這是非常了不起的事情，已經普濟蒼生了。
魏明倫：我們題目叫劍影江湖，這個江湖是金老先生浪漫的想像構成的江湖，好像是一個社會的變形。我算不上是金迷，我站在金迷之外來看，有時候看得客觀一點。我們往往被現實生活壓抑，金庸先生虛構了一個江湖，人們在太壓抑的時候可以躲到那個江湖去休閑娛樂。
金庸：就像剛才王魯湘先生說的，我這個小說是建築在愉快上面的。我的小說是一種虛構的想像的東西，我的希望和最大的目的還是給讀者一種愉快的享受。有些朋友把我的文學作品提到很高的高度，引起很多文學批評家的反對，朋友的好意我非常感謝，但是他們反對我，我覺得抬舉我了，我很感謝大家的評論。
李蕾：中外的俠有什麼區別？
金庸：他們都是見義勇為，遇到不公平的事可以幫助人家的，這個是共同的地方。在中國社會當中，俠是一個很崇高的道德，非常重視的。外國人就不重視這個俠，他們講騎士，騎士主要是為上帝服務的。我們中國人講人情，看到病人痛苦或者受到欺負去幫助他，外國人認為上帝該做這個事情，我犧牲生命為了上帝，死了之後就上天堂了，動機出發點完全不同的。
金庸表示很佩服《水滸傳》和《雙旗鎮刀客》的編劇楊爭光，這次論劍指名要求邀請他到場。「有人問我武俠小說不寫了，將來怎麼樣發展，我就想，像《雙旗鎮刀客》這一類小說是可以發展下去的。」
楊爭光：剛才說到中國俠客和外國俠客的區別，我有一個看法，中國的俠更講義氣，有時候還有忠，忠和義這可能和中國的傳統文化是有關系的。外國俠客除了金庸先生剛才講的為上帝服務外，我覺得他身上正義的東西可能比中國俠客要多一些。
比如按現代人的觀念來說，正義它有時候是很軟的，你很難說哪個對哪個是錯的，有時候中國的俠會有這樣的問題：這個事情這樣做可能是不太合適，但是因為他是我的哥兒們，所以我就必須要做這個事情。這當然做起來也讓人很感動，但是他做的行為的背後可能還是有一點動機不純。我覺得這是中國的俠和外國俠客的區別。
司馬南：俠是中國文化當中獨有的東西，中國文化兩千年來孔夫子文化是主流。請金庸先生講講孔夫子學說當中自由的境界和俠之間有沒有什麼樣的關系？
金庸：孔夫子講俠義講道理，他根據自己所想的憑良心判斷，憑良心，講天地良心，這個事情不對我就去糾正。孔夫子也認為，知道不對去糾正很合理的。
楊爭光：司馬遷在《史記》上說過，「儒以文亂法，俠以武犯禁」，俠其實還是經常搗亂的，文人也搗亂，在這一點上他們是一致的，但是還是有不同之處，我覺得俠跟孔夫子還是有差別的，孔夫子實際上是不搗亂的。
李蕾：現代的俠在哪兒？
金庸：今年中央電視台組織一個節目叫《感動中國》，就是過去2002年使中國人最感動的事情是什麼？邀請我做評委，全中國有三十幾個評委，大家推舉出來什麼事情最感動中國，結果我們推舉的都是見義勇為、挺身而出、為人家抱不平的這些人，這些就是具有俠氣的人。
我推舉一位女經濟學家劉姝威，她發現有一家大公司發表的年報欺騙股東，她寫了一篇短文，告訴大家這篇年報是假的、靠不住。結果大公司去告她，告得她非常狼狽，她一個窮教授沒有錢跟大公司打官司，但是她堅持正義把官司打下去，最後這家公司破產輸了。我覺得這種人不為自己利益，而為了公眾利益挺身而出不怕犧牲，這就是現代的俠。
楊爭光：我覺得俠在現代社會還是有一定意義的，我們現在把俠脫離出來成為一種精神，俠義是弱勢群體的一種幻想，只要有弱勢群體存在，只要存在對弱勢群體的壓迫，俠的精神就不會消亡。讓我來理解，俠像補丁一樣。比如有一件衣服有洞，俠是補充。太相信它也不行，但是沒有它也不行。在現實生活當中沒有俠義的人也是不行的，靠各種各樣的力量，體制再完備，角落裡面還是會出現這樣那樣的問題。比如司馬南，我認為也是俠，打擊偽科學這個東西，政府加大力度也忙不過來，怎麼辦呢？那你挺身而出了，就去做了。這就是現代的俠。
節目中播出了到金庸家鄉浙江海寧拍攝的短片，金庸在論情和看短片期間，前後四次抹去眼角的淚珠。
原定3個小時的直播，延長了1個小時。金庸與由全國4家紙媒選送的金迷讀者模擬的「東邪」、「西毒」、「南帝」、「北丐」、「中神通」見面時，因為激動，來自湖南的「南帝」劉根生，十多分鍾里，面對金庸，竟然說不清話。
此外，整個活動中還穿插了由大學生組織成的辯論賽，觀眾提問。最後的壓軸戲是金庸新收的兩名博士生拜見導師。
在倚天劍、屠龍刀上，金庸按下了自己的手印。據王渭林介紹，金庸專為本此活動題寫的「華山論劍」四個大字將永遠刻在華山北峰的絕壁上。
當直播超出了預定時間，12時10分左右，衛星信號中斷。由於4個小時的直播，金庸感到非常勞累，原定在「論劍」之後舉行的記者見面會被迫取消。金庸一行沿原路下山。