武俠小說地區
『壹』 武俠小說里，」中原」指現在的哪些地方
中原地區的概念形成經歷了一個相當長的時期，在這一發展過程中，「中原」一詞由過去沒有特殊意義的原野之意，轉向了專指黃河中下游的一段地區。究竟什麼時候開始出現了中原一詞專指黃河中下游地區，根據現存的史料分析，大概是在春秋戰國時期，經過兩漢時期的發展，到六朝時期中原一詞已經成為一個專有的地區名詞。因為從相關的史書中，我們可以發現中原一詞在這一時間開始，有時指原野，有時指中原地區，而到後期已經是專指中原地區了。
我們先來看先秦古籍中非地域概念的「中原」詞語。《詩經·小雅·吉日》曰：「瞻彼中原，其祁孔有。」這里的「中原」是指「原中」，作者在這里描述原野之中野獸的數量之多。《詩經·小雅·小宛》曰：「中原有菽，庶民采之。」是描寫民眾在原野中採摘豆子。春秋時期，中原一詞仍有原野之意，越王句踐在會稽之圍解除後，向百姓謝罪時說：「寡人不知其力之不足也，而又與大國執讎，以暴露百姓之骨於中原，此則寡人之罪也。寡人請更。」（《國語·越語上》）這里是說因戰爭使百姓死後屍骨暴露在原野。經過數十年的休養生息以後，越國逐漸強大起來，在與吳國作戰時，面對吳軍一日五次挑戰，越王准備答應時，范蠡進諫曰：「夫謀之廊廟，失之中原，其可乎？王姑勿許也。」這里的中原仍然有野外之意。戰國末年的儒家代表人物荀況在《荀子·王制》中有「兵革器械者，彼將日日暴露毀折之中原，我今將修飾之，拊循之，掩蓋之於府庫」之語。這里雖然是教統治者如何治國，但觀作者之意「中原」在這里顯然是原野之意。《孫子兵法·作戰篇》雲：「國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧；近師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急於丘役。力屈財殫，中原內虛於家。百姓之費，十去其七；公家之費，破車罷馬，甲胄矢弩，戟楯蔽櫓，丘牛大車，十去其六。」這里的中原也不是指中原地區，中是中心之意，原是原野之意，泛指國內農業發達的中心地區。《呂氏春秋·孟冬紀·安死》雲：「以寶玉收，譬之猶暴骸中原也。」意即人死後用寶玉殮死者，就像是把屍體暴露在原野上一樣。《楚辭·九思·悼亂》中有「便旋兮中原，仰天兮增嘆」之句，所指也是在原野中盤桓。
也就是在春秋時期，中原一詞開始有中原地區的意思出現。《左傳·僖公二十三年》記載，晉公子重耳流亡到了楚國，受到楚成王的厚待，當問及如何報答楚國時，重耳回答：「若以君之靈，得反晉國，晉、楚治兵，遇於中原，其辟君三舍。若不獲命，其左執鞭弭、右屬櫜鞬，以與君周旋。」這里的中原就有地區的含義在內。《國語·晉語三》記載，在是否納晉君問題上，有人主張殺之，公孫枝曰：「不可。恥大國之士於中原，又殺其君以重之，子思報父之仇，臣思報君之讎。雖微秦國，天下孰弗患？」這里的中原有中原諸侯國之意。公元482年，吳王夫差與晉、魯、周在黃池盟會後，吳王取得了諸侯國的霸主地位，吳王令「王孫苟告勞於周」，其中有一句話說「昔者楚人為不道，不承共王事。以遠我一二兄弟之國。吾先君闔廬不貰不忍，被甲帶劍，挺鈹搢鐸，以與楚昭王毒逐於中原柏舉。天舍其衷，楚師敗績，王去其國，遂至於郢」。追述先人事跡中所提到的中原，是地理意義上的概念。
大約到漢代，中原一詞較多指中原地區。漢景帝時期所發生的七國之亂，主父偃評價說：「然不能西攘尺寸之地而身為禽於中原者」，是因為「先帝之德澤未衰而安土樂俗之民眾，故諸侯無境外之助」。（《史記》卷一百一十二《平津侯主父列傳》）這里的中原是指黃河中下游地區。徐樂在上書漢武帝時曾經對「瓦解」作解釋時提到中原，「何謂瓦解？吳、楚、齊、趙之兵是也。七國謀為大逆，號皆稱萬乘之君，帶甲數十萬，威足以嚴其境內，財足以勸其士民，然不能西攘尺寸之地，而身為禽於中原者，此其故何也？非權輕於匹夫而兵弱於陳涉也。當是之時先帝之德未衰，而安土樂俗之民眾，故諸侯無竟外之助。此之謂瓦解。故曰天下之患不在瓦解。」（《漢書》卷六十四上《徐樂傳》）這里是說吳楚諸王在中原被擒。
當然漢代及其以後，中原一詞指原野者史書中也仍然存在，如司馬相如出使西南夷時曾說：為了傳土於子孫，名揚後世，「是以賢人君子，肝腦塗中原，膏液潤野草而不辭也」。（《史記》卷一百一十七《司馬相如列傳》）漢武帝在進攻南越之前，嚴助勸解說：「今方內無狗吠之警，而使陛下甲卒死亡，暴露中原，沾漬山谷，邊境之民為之早閉晏開，晁不及夕，臣安竊為陛下重之。」（《漢書》卷六十四上《嚴助傳》）新莽末年，王莽命令廉丹進攻山東的赤眉軍，廉丹徵求馮衍的意見時，馮衍要他靜觀時變，並勸說：「何與軍覆於中原，身膏於草野，功敗名喪，恥及先祖哉？」（《後漢書》卷二十八《馮衍傳》）在《後漢書》卷六十上《馬融傳》、《後漢書》卷六十五《皇甫規傳》等卷中所提到的中原還保留著原始的意義。
諸葛亮在《出師表》中說：「今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興復漢室，還於舊都。」這里中原就是指中原地區。當孫權將稱尊號告知蜀漢時，有人認為應當與其絕交，諸葛亮認為「今若加顯絕，讎我必深，便當移兵東伐，與之角力，須並其土，乃議中原」。（《漢晉春秋》）陳壽評價諸葛亮說：「亮之素志，進欲龍驤虎視，苞括四海，退欲跨陵邊疆，震盪宇內。又自以為無身之日，則未有能蹈涉中原、抗衡上國者，是以用兵不戢，屢耀其武。」（《三國志》卷三十五《蜀書·諸葛亮傳》）寶鼎二年夏，孫皓建造宮室，「農守並廢」，華核上疏勸諫雲：「今當角力中原，以定強弱，正於際會，彼益我損，加以勞困，此乃雄夫智士所以深憂。」（《三國志》卷六十五《吳書·華核傳》）到了晉朝特別是東晉時期，中原地區作為一個地理概念開始為人們廣泛接受。據不完全統計，《晉書》中涉及「中原」一詞就有55卷，出現了92次，其中《紀》出現2次，《志》出現了12次，《載記》出現30次，《傳》48次，而以東晉時期出現的頻率最高，且大多與晉朝君臣光復中原的志向有關，茲略舉數例，在《晉書》志中的詞語「中原淪沒」、「中原亂離」、「中原覆沒」、「死亡漫於中原」、「中原喪亂」、「中原大亂」、「克復中原」、「中原向化」、「中原無所請命」等等，這些詞語既透露出東晉人的中原情結，也反映了東晉時期中原已經作為一個相對固定的地理單元。是後，偏居江南地區的宋、齊、梁、陳等王朝都沿用了東晉以來關於中原的地理概念，其中自然包括著濃厚的中原情結。
即使當時從北方大漠地區興起的北魏王朝，也仍然繼承了關於中原地區的理念，將黃河中游地區稱為中原，這在《魏書》中頻頻見諸記載，《魏書》卷一《序紀·平文帝紀》記載，當平文帝聞聽劉曜殺晉愍帝，對屬下說：「今中原無主，天其資我乎？」道武帝廣泛吸納漢人進入統治群體，史稱「帝初拓中原，留心慰納，諸士大夫詣軍門者，無少長，皆引入賜見，存問周悉，人得自盡，苟有微能，咸蒙敘用」。（《魏書》卷二《太祖紀》）孝文帝太和七年十二月下詔禁止同姓為婚，他在總結以前諸帝之所以沒有禁止這一現象時說：「皇運初基，中原未混，撥亂經綸，日不暇給，古風遺朴，未遑厘改，後遂因循，迄茲莫變。」太和八年六月在班行俸祿制時，他總結當時北魏社會的狀況是「自中原喪亂，茲制中絕，先朝因循，未遑厘改」。（《魏書》卷七上《高祖紀上》）孝明帝在孝昌二年十一月閏月下詔雲：「頃舊京淪覆，中原喪亂，宗室子女，屬籍在七廟之內，為雜戶濫門所拘辱者，悉聽離絕。」（《魏書》卷八《肅宗紀》）這幾條材料說明北魏統治者對中原作為一個地區的認識是非常清楚的。在《魏書》的傳中多次出現「中原崩否」、「中原喪亂」、「仍亂中原」、「中原盪然」、「中原作戰斗之場」、「中原無主」和「平中原」、「定中原」、「征中原」、「中原既平」、「中原稍定」、「光宅中原」、「移宅中原」、「光化中原」、「經營中原」、「中原始平」、「跨據中原」、「中原兆建」以及「中原冠帶」等說法，均已證明北魏人的心目中，中原已經是一個地區。在《周書》、《北齊書》中也都把中原作為一個地區看待。
上述論證表明從東晉南北朝以來，中原地區已經作為一個相對完整的地理概念出現在人們的視野中，後來的每一個朝代都沿用了中原地區的地理范疇。如宋代陸游的「王師北定中原日,家祭勿忘告乃翁」作為千古流傳的名句，就蘊含了南宋人對中原念念不忘的情結，可以與六朝人相比。中華書局影印1936年版的《辭海》釋「中原」一詞雲：「古稱河南及其附近之地為中原，至東晉南宋亦有統指黃河下游為中原者。」（P84）可能就是根據上述歷史事實而得出的。《辭源》解釋「中原」雲：「狹義的中原，指今河南一帶。廣義的中原，指黃河中下游地區或整個黃河流域。」
綜合上文所論，我們認為，中原地區作為一個地理概念，它的提出和最終被人們認可和接受，經歷了一個相當長的歷史階段，大約在春秋時期開始出現中原地區作為地理意義上的概念，但是並沒有被人們所接受。經過兩漢時期的發展，中原一詞仍然是原野和地理概念相互出現，這就是兩漢時期的史書中，中原一詞不能完全指中原地區的原因。到了六朝時期，由於西晉王朝覆亡，黃河流域被少數民族佔領，大批居民南遷，這些離鄉背井的人雖然漂泊在異鄉，但仍然時時刻刻不忘故土，因而過去不被人們提起或看重的「中原」開始作為一個地區頻頻出現在人們的口頭上來。
『貳』 武俠小說中的「南荒」和「西域」現在分別是哪些地方
南荒指南方荒涼遙遠的地方。《晉書·陸機傳》：「輶軒騁於南荒，沖輣息於朔野。」《太平廣記》卷二六四引 唐 房千里 《投荒雜錄·南荒人娶婦》：「南荒之人娶婦……往趨虛路以偵之，候其過，即擒縛，擁歸為妻。」 明 高啟 《韓子》詩：「自古南荒竄逐過，佞臣元少直臣多。」 田漢 《馮法祀先生黔桂開辟工程寫生畫展》詩之二：「南荒一例成前敵，喜見精誠結 漢 瑤 。」
西域最早指周朝諸地、先秦《國語》有「西方之書」，《詩經》有「西方之人」，《莊子·讓王篇》載：「昔周之興，有士二人處於孤竹，日伯夷、叔齊。二人相謂日：『吾聞西方有人，似有道者，試往觀焉。』"「《楚辭·離騷》有「朝發軔於天津兮，夕余至於西極」 ，《楚辭·遠游》有「鳳皇翼其承旂兮，遇 蓐收乎西皇。」姜亮夫 校註：「西皇，西方天神也。西方庚辛，其帝少皞， 少皞 即西皇。」宋歐陽修范仲淹等《劍聯句》：「 南帝輸火精，西皇降金液。」西方」「西極」「西域」皆是指周地。漢以來成為西域狹義上是指玉門關、陽關以西，蔥嶺即今帕米爾高原以東，巴爾喀什湖東、南及新疆廣大地區。而廣義的西域則是指凡是通過狹義西域所能到達的地區，包括亞洲中、西部地區等。
西域到了後來演變為我國的西部地區的含義，所以青海、西藏亦是屬於西域的范圍。清代的「西域」的范圍位東起敦煌以西，西至巴爾喀什湖及蔥嶺，南至拉薩界，北至俄羅斯及左右哈薩克界，青海西南地域、西藏北部地域很多也在其中。
『叄』 金庸所有武俠小說中有哪些故事發生在今襄樊
是的就是現在的襄樊市襄城區。襄陽城保存的還好.她有句台詞：我母親姓薛襄陽人氏。
當時襄陽城被圍困了六年，
郭襄出生於襄陽城。
大俠們保護襄陽城之戰。
《神鵰俠侶》
就完全圍繞襄陽在寫。
《倚天屠龍記》裡面很多寫到襄陽。比如：把張六俠送到襄陽府武當山。（襄陽地區沒有改成襄樊市前武當山丹江口屬於襄陽管轄）
還有《還珠格格2》有一段，紫薇眼睛失明爾康說：洛陽治不好，咱們去襄陽，襄陽治不好，咱們回京城，可見襄陽的地位！
歡迎有空來襄陽城玩！
『肆』 武俠小說中的江南指哪些地方
江南在地理上廣義上是指江蘇、浙江，更廣一點指長江中下游地區（安徽、江蘇、浙江、江西），狹義一般是指浙江（太湖一帶）
『伍』 武俠小說中的北六南七十三省分別是哪幾個省
武俠小說里常有"南七省，北六省"的說法，其實這裡面的"省"是指有明一代在全國設置的省級單位承宣布政使司，其前身為元朝的行中書省，隨著太祖洪武九年的行政區劃變革，明太祖高皇帝朱元璋將原行中書省一分為三，其中負責一省民事事務的部分列出，設立"承宣布政使司"，後經一系列變革調整，形成兩京十三省的說法
十三省是為洪武年間設立的而後無大變動的十三個承宣布政使司，其轄境為明代較為富庶的地區，為
山東布政司
山西布政司
河南布政司
陝西布政司
四川布政司
江西布政司
湖廣布政司
浙江布政司
福建布政司
廣東布政司
廣西布政司
雲南布政司
貴州布政司
另加（廢除）：
交阯布政司
其實"南七省，北六省"的說法為明人籠統的說法，在今天看來是沒什麼依據的，就是說得順口而已，依照今天的地理觀點不會有"南七省，北六省"，而是會有"南九省，北四省"的說法。
究其原因，在於明人把四川承宣布政使司和湖廣承宣布政使司也歸於"北省"的范圍。
『陸』 武俠小說中的"大遼""大宋""中原""西域""土蕃""女真族"是現在的什麼地方
遼朝的疆域主要在今天的東北三省,河北省北部,山西省北部,內蒙古中部地區
北宋:因為比較大,省份比較多,我上傳一張圖,樓主可以看看.
中原指的就是現在的河北省南部,山東,河南全部,山西南部,安徽北部,山西的關中地區.
吐蕃.大致地理位子就是現在的西藏與青海地區.
女真族.就是現在的滿族,和清朝的統治者是同一個民族,只是不同時代叫的名字不相同.大致分布遍是在今天的東北三省和內蒙古的中東部
