武俠小說的儒家

『壹』 劍來儒家四聖原型

劍來儒家四聖原型：至聖（孔子）、禮聖（周公旦）、亞聖（孟子）、文聖（荀子）。
在《劍來》中等級最高的最高的四聖：
1、至聖，在歷史上孔子是儒家學派的開創者，地位尊崇，即使是古代帝王中也沒有地位能與之相比的。而書中的至聖也是浩然天下儒教的最高領袖，說至聖原型是孔子自然沒有錯誤，也是大眾認可的。
2、禮聖，周公旦也就是我們一般所說的周公，他是周禮的創造者，是最符合這個」禮聖「的人了，當然這里禮聖只是以周公做原型。
3、亞聖，是孟子了，孟子思想中有」人性本善「，與書中亞聖是一樣的。
4、文聖，《劍來》中有」三四之爭「就是說老秀才和亞聖之間的思想爭斗，而歷史上的荀子思想也是很針對孟子的。除此之外，文聖神像在書中被移走了，而歷史上的荀子也是沒有進入孔廟中配祀。
《劍來》是連載於縱橫中文網中一部網路玄幻小說，作者是烽火戲諸侯。此文屬於武俠仙俠，於2017年6月1日出版，目前連載中。

『貳』 淺談「射鵰三部曲」與「儒釋道」的關系

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"射鵰三部曲"即金庸先生所著的《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》、《倚天屠龍記》三部小說，因為在故事情節上有承接關系，故有此名。

讀過金庸小說的人都知道，金庸小說包羅萬象，博大精深，與中國傳統文化有著千絲萬縷的關聯。

作為金庸代表作品的射鵰三部曲便是如此，這三部小說在表達了共同主題愛國主義的主旋律外，又表達了各自承載的不同主題，即與「儒釋道」三教的關系。

這三個教派與射鵰三部曲的關聯，主要體現在三部小說的主人公郭靖、楊過、張無忌三人的處世信仰和性情性格上。

具體來看。

02

作為「神鵰三部曲「的第一部，《射鵰英雄傳》佔有很重要的地位，同時也是金庸小說由儒轉道的代表作品。

在這部小說里，道家文化占據了大量篇幅。從全道教、王重陽、邱處機、全真七子、天罡北斗陣到《九陰真經》、黃裳等等，這些無不是金庸通過小說對道家文化知識的普及。

不同的是，小說的主人公郭靖身上卻承載了極其濃厚的儒家色彩。

儒家主張治世安邦，講入世，講進取，講教化，注重於個人道德品質的修養。而這些，在郭靖身上均有所體現。

郭靖人稱「儒俠」，一生愛國愛民，在《射鵰》時代，他就初步形成了「家國意識、民族觀念「的認知，到了《神鵰》時代，已經上升到了「家國情懷，民族大義」的高度。

《神鵰俠侶》第二十一回中，郭靖與楊過策馬過杜甫故里，金庸即借郭靖之口吟誦杜甫的愛國詩作《潼關吏》，並說：你想文士人人都會作詩，但千古只推杜甫第一。

為什麼千古只推杜甫第一？

自然是因為杜甫高尚的愛國主義情操了。

郭靖雖然是金庸虛構的人物，可他的愛國情操一點也不亞於杜甫。借郭靖之口說出杜甫，使得兩個偉大人物形象互相烘托，互相輝映。

杜甫是個典型的儒士，胸懷國事，心系蒼生，借他與郭靖互推，自然是對郭靖身上所具備的儒家仁禮安邦思想的再度詮釋升華。

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再來說楊過。

楊過是《神鵰俠侶》的男主人公，性情狷狂乖戾，頗有道家狂士的灑脫與桀驁。人稱「道俠「。

與郭靖不同的是，楊過小時候過了幾年姥姥不疼舅舅不愛的野孩子生活，整日間偷雞摸狗，無所事事，直到被郭靖、黃蓉夫婦帶回桃花島後，楊過的生活才開始步入正軌。

但和自小就被母親以愛國主義思想武裝起來的郭靖相比，楊過的家國意識顯然極差，直到在郭靖的影響改造下，才一步步走向正軌，終成武林中人人敬仰的神鵰俠。

俠之大者，為國為民。這是金庸小說的核心。

在這一點上，郭靖和楊過都做到了很好的表率。他們身上所體現出的家國情懷，民族大義，可謂如浩然正氣一般，直貫長虹，令人肅然起敬。

儒家主張入世，所以郭靖終身都以家國為念，絲毫未生隱退之心，直至襄陽城破，為國殉身。

道家主張出世，因此上作為「道俠「的楊過，最終還是選擇了攜帶小龍女和神鵰歸隱。

李白有詩雲：事了拂衣去，深藏身與名。

李白是信奉道教的，在性情上，他與楊過有著相似之處，用他的詩為楊過的故事做結尾，再是恰當不過。

04

說完了「儒俠「郭靖和」道俠「楊過，我們再來接著說「佛俠」張無忌。

張無忌是「射鵰三部曲「的終結篇《倚天屠龍記》的男主人公。

其人性情善良、真誠、忠厚，又具備釋家（佛教）寬恕、慈悲、博愛的品質，故此上稱之為「佛俠」。

按道理說，在《倚天屠龍記》這部小說里，作為佛門代表的少林寺具有很高的地位和知名度，倘若我們真要選一位「佛俠」，首先應該從「少林神僧，見聞智性」中去選才對，為什麼要選張無忌呢？

這一切得從張無忌諸惡莫作，慈愛眾生的行為說起。

武俠小說里，千里追凶，報仇雪恨的事跡一直存在，就連郭靖、楊過也沒能跳出這個圈子。為了替父報仇，郭楊二人可謂花了大把心血。

最終，郭靖成功殺死了仇人段天德和完顏洪烈，而楊過也差點就幹掉了他誤以為是殺父仇人的郭靖。

與郭靖、楊過截然不同的是，張無忌在仇恨面前卻選擇了寬恕，放下。

須知他可是親眼看著父母被各大門派逼死在武當山上的，這種仇恨造成的心理影響可想而知。按一般套路來說，張無忌長大後，武功大成，必然要找各大門派報仇，就算將武林攪個腥風血雨，似乎也沒什麼不對。

可是，張無忌卻選擇了放下仇恨。

佛家說：放下屠刀，立地成佛。

手握著可以宰殺任何仇人的屠刀而沒有進行殺戮，卻選擇了放下，這樣的張無忌不是「佛」又是什麼？

少林寺因為張三豐早年叛逃少林一事，因為龍門鏢局血案，對武當派、對張三豐，對張翠山，可謂耿耿於懷，哪怕是空聞方丈那樣的人物，也久久不能釋然，更別說放下。

這等執念於塵世恩怨的佛家代表，少林神僧，他們的「佛性「與張無忌相比較，誰更適合當選為」佛俠「？

自然是張無忌，不說他所具有的慈悲心和憐憫心，單就放下二字而言，他足以完勝少林神僧。

憐我世人，憂患實多。

讓具有悲天憫人精神的張無忌來出任「佛俠」，闡釋佛家「放下屠刀，立地成佛」的教義宗旨，是金庸通過小說對釋家文化最好的詮釋。

- END -

『叄』 金庸小說道家的代表人物是張三豐，佛家是達摩，儒家是誰

金庸大師寫的武俠小說涵蓋了太多的東西，有關於當時社會背景的，也有關於各家學說的，比如墨家、儒家、道家、和佛家，每個學家都會有一個典型的人物代表。那麼就會有人問金庸小說道家的代表人物是張三豐，佛家是達摩，儒家是誰？儒家的代表我們知道的就有《神鵰俠侶》裡面的郭靖，還有《書劍恩仇錄》裡面的主人公陳家洛。讓我們來分析一下。武俠小說裡面的劇情和人物設置都是比較吸引人的，所以就招攬了很多的武俠粉，我們知道的郭靖郭大俠的形象就和儒家形象非常像，行事作風也是儒家的氣息，為了國家而犧牲，這就是他的大無畏精神，也是儒家倡導的為民為國。

『肆』 儒釋道三家思想對中國文學的影響

儒家思想在武俠小說中有著深厚的影響。儒家的仁愛、忠誠、禮儀等觀念，常常成為武俠小說中人物的行為准則。例如，主角常常會為了朋友和國家的安危，不惜犧牲個人利益，這體現了儒家的忠誠與仁愛。此外，儒家的禮儀也常常體現在小說中的各種禮節和儀式上，如拜見長輩、結交朋友等。

佛教思想在武俠小說中也扮演著重要的角色。佛家強調的慈悲、無我等觀念，常常被用於描述主角的心路歷程和修為境界。例如，主角通過修煉佛法，最終達到內心的平和與寬容，這體現了佛教的無我與慈悲。此外，佛教的因果報應觀念也常常被用來解釋武俠世界中的種種現象，如主角的善行最終得到回報。

道家思想在武俠小說中同樣有著重要的地位。道家的自然無為、順應自然等觀念，常常被用於描述主角與自然的關系。例如，主角常常能夠憑借對自然規律的深刻理解，取得戰鬥上的勝利，這體現了道家的自然無為。此外，道家的長生不老觀念也常常被用來描述主角的修煉境界，如主角通過修煉道術，最終達到長生不老的境界。

儒釋道三家思想的融合，使得武俠小說具有了豐富的人文內涵和深刻的哲學思考。這些思想不僅塑造了武俠小說中的人物形象，也影響了小說的情節發展和主題表達。可以說，儒釋道三家思想為武俠小說提供了豐富的思想資源，使得武俠小說不僅僅是一部娛樂作品，更是一部具有深厚文化底蘊的文學作品。

通過分析儒釋道三家思想在武俠小說中的表現，我們可以更好地理解這些思想對中國文學的影響。儒釋道三家思想不僅豐富了中國文學的表現形式，也深化了中國文學的主題內涵。可以說，儒釋道三家思想是中國文學不可或缺的一部分，它們不僅塑造了中國文學的形象，也影響了中國文學的發展方向。