李白好看的武俠小說

A. 尋李白《俠客行》的資料

李白：《俠客行》1 賞析

趙客縵(màn)胡纓(yīng)2，吳鉤霜雪明3。

銀鞍照白馬，颯(sà)沓(dá)如流星4。

十步殺一人，千里不留行5。

事了拂衣去，深藏身與名。

閑過信陵飲6，脫劍膝前橫。

將炙(zhì)啖(dàn)朱亥，持觴(shāng)勸侯嬴(yíng)7。

三杯吐然諾，五嶽倒為輕8。

眼花耳熱後，意氣素霓(ní)生9。

救趙揮金錘，邯鄲先震驚10。

千秋二壯士，烜(xuǎn)赫(hè)大梁城。

縱死俠骨香，不慚世上英。

誰能書閣下，白首太玄經11。

【注釋】：

1. 這是一首描寫和歌頌俠客的古體五言詩，是李白古風五十九首中的一首。行，這里不是行走的行，而是歌行體的行，等於說「俠客的歌」。《俠客行》是漢樂府雜曲歌辭之一，六朝多有擬之者。李白之擬古辭，每以其豪縱雄慨之氣，繼承而又發展了樂府詩，《俠客行》、《結客少年場行》諸篇，自有李白獨具風格。

2. 趙客：燕趙之地的俠客。自古燕趙多慷慨悲歌之士。《莊子·說劍》：「昔趙文王好劍，劍士夾門而客三千餘人。」縵：沒有花紋。胡纓：古時將北方少數民族通稱為胡；纓：系冠帽的帶子。縵胡纓：即少數民族做工粗糙的沒有花紋的帶子。這句寫俠客的冠帶。

3. 吳鉤：寶刀名，刃彎。霜雪明：謂寶刀的鋒刃像霜雪一樣明亮。

4. 颯沓：群飛的樣子，形容馬跑得快。

5. 這兩句原自《莊子·說劍》：「臣之劍十步一人，千里不留行。」這里是說俠客劍術高強，而且勇敢。

6. 信陵：指魏公子無忌，後封為信陵君。戰國四公子之一，為人禮賢下士，門下食客三千餘人。

7. 朱亥、侯嬴：《史記魏公子到傳》中的兩個隱士異人，公子無忌禮遇之。後幫助公子擊退秦軍，解救了趙國之急。朱本是一屠夫，侯原是魏國都城大梁東門的門官，兩人都受到信陵君的禮遇，都為信陵君所用。炙，烤肉。啖，吃。啖朱亥，讓朱亥來吃。

8. 這兩句說，幾杯酒下肚（古詩文中，三、九常是虛指）就作出了承諾，並且把承諾看得比五嶽還重。

9. 素霓，白虹。古人認為，凡要出現不尋常的大事，就會有不尋常的天象出現，如「白虹貫日」。這句意思是，俠客重然諾、輕死生的精神感動了上天。也可以理解為，俠客這一承諾，天下就要發生大事了。這樣與下文扣得更緊。

10. 這兩句是說的朱亥錘擊晉鄙的故事。信陵君是魏國大臣，魏、趙結成聯盟共同對付秦國，這就是連橫以抗秦。信陵君是積極主張連橫的。邯鄲，趙國國都。秦軍圍邯鄲，趙向魏求救。魏王派晉鄙率軍救趙，後因秦王恐嚇，又令晉鄙按兵不動。這樣，魏趙聯盟勢必瓦解。信陵君准備親率家丁與秦軍一拚，去向侯嬴辭行（實際是試探侯嬴），侯不語。信陵君行至半路又回來見侯嬴。侯笑著說：「我知道你會回來的。」於是為信陵君設計，串通魏王寵姬，盜得虎符，去到晉鄙軍中，假託魏王令代晉鄙領軍。晉鄙生疑，朱亥掏出40斤重的鐵錐，擊斃晉鄙。信陵君遂率魏軍進擊秦軍，解了邯鄲的圍。

11. 西漢揚雄曾在皇帝藏書的天祿閣任校刊工作。書閣下，意即寫入正史。《太玄經》：楊雄寫的一部哲學著作，共十卷，以「玄」為中心思想，相當於《老子》的「道」和《周易》的「易」。結合全文，這兩句的意思應該是希望寫史的人把俠客的功績記下來流傳後世。

【賞析】：

李白這一首《俠客行》古風，抒發了他對俠客的傾慕，對拯危濟難、用世立功生活的嚮往。

前四句從俠客的裝束、兵刃、坐騎描寫俠客的外貌。

第二個四句寫俠客高超的武術和淡泊名利的行藏。

第三個四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事來進一步歌頌俠客，同時也委婉地表達了自己的抱負。俠客得以結識明主，明主藉助俠客的勇武謀略去成就一番事業，俠客也就功成名就了。

最後四句表示，即使俠客的行動沒有達到目的，但俠客的骨氣依然流芳後世，並不遜色於那些功成名就的英雄，寫史的人應該為他們也寫上一筆。

有人認為這首《俠客行》僅僅是寫朱亥、侯嬴，是不對的。前八句寫的俠客的形象就與朱、侯兩人不符。朱並不會劍術，而是力氣大、勇敢。侯主要是智謀取勝。一句「閑過信陵飲」不過是將俠客與信陵君這樣的「明君」聯系起來罷了，因朱、侯都不是以這種方式結識信陵君的。李白正是想結識像信陵君這樣的明主以成就自己「申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，願為輔弼，使寰區大定，海縣靖一」的政治抱負。

前人有曰：借他人故事，澆自己塊壘。李白這首詩亦當如是！

我們知道，唐代游俠之風頗為盛行，這是與唐代西域交通發達，全國經濟日益繁榮，城市商業興旺的盛唐時代有關，所以，下僅是燕趙傳統的多任俠而已。特別是關隴一帶的風習「融胡漢為一體，文武不殊途。」（陳寅恪：《唐代政治史述論論稿》）更促成了少年喜劍術、尚任俠的風氣。李白少年時代，頗受關隴文化風習的影響，因此，他自幼勤苦讀書「觀百家」外，「十五好劍術」（《與韓州書》）「高冠佩雄劍」（《憶襄陽舊游贈馬少府巨》）甚至，他一生都不離劍的：「撫劍夜吟嘯，雄心日千里。」（《贈張相鎬》其二）「長劍一杯酒，男兒方寸心。」（《贈崔侍御》）堪稱是「文武不殊途」，兼備於李白一身了。那麼，詩人李白何以如此愛劍呢？這和他輕財重義，尚任俠分不開。他說；「十五好劍術，遍於諸侯。」正是當時任俠流行的社會意識，為了事業心和抱負的驅使，尚任俠的少年都企求干一番豪縱、快意的事，得到社會上的普遍贊譽。李白這首《俠客行》就是以這任俠意識為旨的。

《俠客行》是詩人李白以誇張的筆墨，從游俠的服飾開始：「趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。」僅二十個字，彷彿全是寫物而不寫人。但當時游俠兒的氣勢、風貌，就栩栩如生的展現在目前了。因為詩人並不是為物而誇張的寫物，而是處處著眼於人的精神氣勢而寫物。「縵胡」的「纓』，「霜雪明」的」吳鉤」，「颯沓如流星」的「白馬」這些當時流行的任俠服飾，不僅具有典型性，而且流露出主人豪縱、慷慨之氣，把物都寫活了。

詩人進而寫游俠的行為：「十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。」也僅是二十字，就高度概括了排憂解難、不圖名利、尚義氣、重承諾等等的高尚人格。詩人是以「縱死俠骨香，不慚世上英」的思想，加以歌贊的、事實上。詩人之所以少好任俠，乃是以此為理想人格而嚮往的，故能把一般的任俠社會意識，寫得如此深刻而生動。

最後，詩人以戰國時「竊符救趙奪晉鄙軍」中的侯贏、朱亥」二壯士」例，闡明「縱死俠骨香，不慚世上英」之旨。「閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯贏。三杯吐然諾，五嶽倒為輕。眼花耳熱後，意氣素霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，恆赫大梁城。縱死俠骨香，不慚世上英」這「三杯吐然諾，五嶽為之輕。眼花耳熱後，意氣素霓生。」重然諾，尚意氣的任俠，真是「慷慨成素霓，嘯吒起清風。」（張華《壯士篇》）的。震撼了大梁城：「千秋二壯士」，是當之而不愧。「不慚世上英」！詩人對「二壯士」嘆服不已，情見於詞了。

然而，詩人不僅在熱烈的頌唱「二壯士」，同時也對校書天祿閣草《太玄經》的楊雄輩，無情地加以蔑視：「誰能書閣下，白首《太玄經》」是為壯夫所不為！

《俠客行》詩，雖在歌頌任俠，但由於詩人就是尚任俠的，所以把詩人少年的豪情壯志，表現無遺了。

俠客一道，是中國文化自遠古遺留下來的寶貴的文化基因。這個文化基因的作用是，對於體制的強權保持一種個人的挑戰，無論是真正武力上的，還是思想上的，使得體制的強權無法控制一切，使得這個文化不會完全喪失活力。到了宋代之後，在長期的王權的壓制下，這個基因已經在很大程度上休眠了；而到了近代，更是又來了強勢的西方文明的壓制，中國人吃飯、穿衣、一舉手、一投足、一動念，都變得要想一想是否符合西方人的規范，是否有「紳士風度」。因此，俠客一道的文化基因在現代中國也是離死不遠了。現今的中國人還是非常喜歡武俠小說和武俠電影，但如果你真仔細想想武俠小說和武俠電影里的俠客，你會發覺那都只不過是一些可愛的小男人和小女人。作為消閑，可愛固然是可愛，但與李白詩中的那種豪俠境界卻根本不能相提並論。承平世界，一切都已經由別人安排好了，管理好了，自己消閑就夠了；但如果我在前面所說的新的極權世界果真降臨，我們恐怕就更需要喚醒遠古的基因了：「十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。」「俠客行」，就算是某一種「眼花耳熱後」的夢話吧！

B. 唐詩三百首為什麼沒有俠客行

在李白的專集裡面有，李白一共寫了近千首詩，不可能全收進唐詩三百首，這首古風俠客行一般在李白的選集里都可以找到。我手頭就有一本。
唐詩三百首博採眾家，不可能收錄李白太多作品，再有這一首也不是李白最好的
《俠客行》是當代作家金庸創作的長篇武俠小說，1965年首次連載於《東南亞周刊》。

《俠客行》主要敘述一個懵懂少年石破天的江湖經歷。小說有許多耐人尋思之處，潛隱著許多「玄機」，體現著金庸對於人生、人性、生命和宇宙的新的體驗。
一向平靜祥和的小市鎮侯監集上，忽然來了二百多名殺人不眨眼的強盜。鎮上鄉親們都熟悉的賣餅老者王老漢，卻被趕來的金刀寨強人指稱為「吳道通」，他平日里用來烤燒餅的鐵鉗，竟然是一對判官筆所合成。以一身驚人武功與來者搏鬥，身受重傷，沒有了呼吸。一名十二三歲少年乞丐因飢餓過甚，在眾人打鬥後的瓦礫堆中撿拾了吳道通所烤的一隻燒餅，而這只燒餅里，卻正藏著金刀寨強人苦苦尋找、吳道通拚死保護的一塊玄鐵令。方才似乎已然死去的吳道通此時忽然「復活」，摸索著一個個被強盜們拋撤的遍地都是的燒餅，但終於傷重而亡。

江南玄素庄黑自雙劍石清、閔柔夫婦分別騎「烏雲蓋雪」的黑馬和「墨蹄玉兔」的白馬現身侯監集，見吳道通已然斃命，遂追上了離去不久的金刀寨周牧等人，並從周牧身上搜出他自吳道通身上找到的一個包裹。而此時金刀寨寨主安奉日率人前來，一番力斗，雙方皆因周牧所得之物僅為三隻銅板而失望而歸。石清夫婦不甘心，重回侯監集，細細搜查吳道通，仍未有所獲。閔柔看到嚇昏才蘇醒的小丐，心生憐意，送給他一錠銀子而去。小丐吃餅，卻差點被餅里所藏的一塊黑鐵崩壞牙齒，這正是眾人苦苦追尋的寶物玄鐵令。於是小丐被剛剛趕來的雪山派及再次前來的金刀寨以及石清夫婦等一干好手團團圍住，紛紛將手伸向乞丐，向其索要寶物。玄鐵令主人謝煙客忽然現身，一招「彈指神通」擊退眾人，收回此令。但他早年曾發下毒誓，須滿足持令者一個要求，江湖人士拚命尋訪此令，也正是要有求於謝煙客。謝煙客怕有人借小丐要挾於他，遂攜小丐匆匆離開。而石清夫婦本與雪山派眾弟子兄弟相稱，更將兒子石中玉送往雪山派凌霄城威德先生白自在門下，拜其大弟子風火神龍封萬里為師學藝，但此時卻遭冷眼詈罵。雪山派弟子告訴夫婦兩人，原來石中玉涉嫌強奸白自在孫女未遂，卻致其跳崖自殺，封萬里為師父責怪，被砍下右臂，雪山派弟子下山追緝並欲捉拿石清夫婦上山問罪，又被江湖奇人「一日不過三」丁不三殺死兩名弟子。而石清夫婦卻欲親自捉拿兒子上山請罪，並留下兩人寶劍為證。謝煙客攜小丐化裝成官差，強搶兩劍，致使雪山派弟子誤以為石清設計搶回。謝煙客怕有人指使小丐，厲聲詢問，得知小丐並無父親，僅與媽媽及小狗「阿黃」僻居荒山，大字不識，不諳世事，還被媽媽呼為「狗雜種」。

C. 求以李白為主角的玄幻仙俠小說。。

<劍仙李白錄>
http://www.qidian.com/Book/1006987.aspx

少年行李白
五陵少年金市東,銀鞍白馬渡春風.
踏盡落花游何處,醉入胡姬酒肆中.
前無古人,後無來者,十步殺一人,千里不留行.千百年來,對於李白的猜測,無窮無盡.他從哪裡來,他到哪裡去,他的詩歌,言行,不落俗套,有人認為,他是詆貶下界的仙人,有人認為,他是行俠仗義的俠客.這本書,帶給大家一個不一樣的李白.詩酒劍三絕的他,難道不應該正是那縱橫天下的酒劍仙

作品關鍵字： 劍仙 修真 李白 蜀山 唐玄宗 楊玉環

<李白傳奇>
http://www.qidian.com/Book/71691.aspx

一部以歷史考證為線索的長篇紀實小說,對李白一生的主要事跡給予詳細闡述，也是一部愛情武俠小說，虛構加紀實。
關於李白出生地，眾說紛紜，大致有兩種說法。其一，李白出生於中亞西域的碎葉城（在今吉爾吉斯斯坦境內），李白約五歲時，其家遷居綿州昌隆（今四川江油）。其二，李白出生綿州昌隆縣（今四川江油縣）的青蓮鄉。這兩種說法，至少有一種是錯誤的。並且，都有資料和歷史考證，讓人相信那種，真是左右為難。
關於李白之死更是撲朔迷離。
以小說的形式呈現出來，有欠缺之處，望廣大讀者海涵。

作品關鍵字： 以歷史考證為線索的紀實小說，虛構加紀實。

D. 金庸《俠客行》簡介．

俠客行簡介:

孤懸海外的俠客島，每十年即派出賞善罰惡二使來到中原，強行邀請武林各大門派掌門人赴島喝臘八粥。

凡不接受邀請的門派皆被二使斬盡殺絕，而去了俠客島的掌門人又個個渺無音信。三十年過去了，又到了二使再現江湖的日子，神州武林談虎色變，人心惶惶。

流浪兒狗雜種偶然獲得玄鐵令而被玄鐵令主謝煙客搶上摩天崖。九年後又陰差陽錯地被長樂幫軍師貝海石尊為幫主石破天。

石破天天性純朴，憨厚老實，對江湖險惡和莫測人心渾然不覺。黑白雙俠的兒子石中玉與石破天相貌酷似，卻天性輕浮，舉止瀟灑，巧舌如簧，因調戲雪山派掌門人的孫女，闖下大禍，四處躲避雪山派的追殺。他二人相同的外貌常常被人混淆不清，弄出許多誤會和沖突。

在兩人周圍又簇擁著一群性格迥異的美麗少女江湖怪俠丁不三的孫女叮叮當當，雪山派掌門人白自在的孫女阿秀，長樂幫侍女侍劍，皮影藝人歡歡樂樂，她們或溫情纏綿柔腸百轉，或俏皮個性我行我素，或精靈古怪行為詭異，或冰雪聰明慧眼識人，或一往情深以心暗許。

少男少女的戀情深深陷入野心家和陰謀家布置的陷井之中，武林各門派的切身利益與純真的情感糾葛在一起，演繹了人世間的悲喜劇，有愛有恨，有血有淚，有生有死，到頭來善有善報，惡有惡果，大愚原來是大智，大巧反而成拙，吃虧原來是福。

憑著至真至純至善的秉性，男主人公石破天不是在何處，只能悲愴地仰天長問：「我是誰」。不僅獲得了真正的愛情，同時最終破解了俠客島之迷，但卻始終不知生身父母。

(4)李白好看的武俠小說擴展閱讀

《俠客行》的寓意相當深刻。小說通過不識字的石破天居然能破譯石壁上那首詩所包藏的絕頂武功，給人豐富的啟示。它的矛頭指向包括傳統經學在內的各種教條主義、繁瑣哲學、經院氣的解讀模式。

創作背景

1965年，當《天龍八部》還在《明報》連載時，《俠客行》就已開始在《明報》每周贈送的《東南亞周刊》上連載。1977年7月該書修訂完稿，金庸寫了該書的後記。

這部小說的書名是由詩人李白的同名古言詩而來，小說的內容也與那首詩作密切相關。不過，小說的情節並非是對李白詩作的演繹和注釋，而是對這一詩作作了出人意料的安排。

E. 求一本武俠小說，故事大約發生在五代十國時期，男主角受到了各大門派的追殺，特別是一群女人

另一方面，卧龍生在名利雙收之後，也不免常常要「花天酒地」，平日
每天要寫六七千字，煙就抽得很兇。而諸葛青雲、古龍等朋友一來，必會
調侃玩樂，必會一醉方休，必會將舞場酒店之門拍遍。免不了一擲千金，
酒色財氣佔全，因為他們志同道合，才華橫溢，不僅要藉此「放鬆」自己，
而且也是一種「名士」風度，重要的是他們又還都有這樣的經濟實力，從
而選擇了拚命工作、拚命玩樂放鬆的生活方式。這叫做李白斗酒詩百篇，
千金散盡還復來，古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名。後來，古龍這位天
才與飲者就是因為飲酒過度、死不悔改而英年早逝！

再後來，1988 年左右，身強力壯的卧龍生也終於倒下，住進了醫院，
經診斷，結論是心力衰竭。病情危重，大夫認為已無多大的治療價值了，
甚至謝絕他住院治療。這當然主要是因為卧龍生一生拚命工作，將身體累
垮了；同時，與他年輕時的放鬆與放縱，煙酒無度的生活方式亦有必然的
因果關系。很少有人知道卧龍生在「等待大限來臨」的那一段時間里，心
里想了些什麼，是不是像當年等待部隊發放退伍身份證那樣沮喪與急迫？
那一次等待，卧龍生創造了一個小小的奇跡，使他時來運轉，牛鶴亭變成
了大名鼎鼎的卧龍生，叱吒風雲幾十年。這一次等待..親友們不知從哪
兒弄來一種偏方，說是專治此類疑難雜症，對症下葯，可見奇效，卧龍生
雖並未抱什麼希望，但不忍傷親友之心，將葯喝下，沒料到居然真的再一
次出現了奇跡！他的康復，讓醫生及醫院感到無比驚訝！——中國的民間
偏方當真有這么奇妙！人的生命當真有如此的神秘！卧龍生福大命大？抑
或是還有心願未了？——一年之後，人們在報紙上又看到了卧龍生的新著
《袁紫煙》的連載，其後又有這一系列的《九龍玉佩》、《王妃之死》、
《玉掌青苗》和《一代天驕》，一直「連續」到1994 年！

從1957 年到1994 年，卧龍生的武俠小說創作延續了三十六七年之久，
這恐怕是新派武俠小說家中的一項紀錄。直到近一二年，卧龍生才真正地
停筆不寫。他的最後的心願，就是修訂出版自己的作品全集，要從自己的
作品中精選出30 部左右加以修改、整理，並蓋上「卧龍生真品」的印章，
還卧龍生以其真實面目！

第二章卧龍生的小說

卧龍生的小說知多少？只有天知、地知、連卧龍生本人也說不大清楚。

——這是事實，筆者於1995 年9 月在北京見到卧龍生先生，問起他的「真

品」到底有多少，他先是沉吟，後是講「不好說」，再後來才說「大約38

部左右」。可是，在同一天，另兩位朋友從卧龍生本人那兒得來的消息，

一是37 部，一是39 部，果然是38 部的一左、一右。一個作者不知道自己

的作品有多少，當然是一件奇怪的事，但又確實是有其原因，實情如此。

筆者在前文中提及卧龍生小說「數十部」、「百幾十冊」，語焉不詳，

大約會有讀者不太滿意。這實在有不得已的苦衷。——說起來是一件哭笑

不得的事：筆者6 年前准備為文化藝術出版社撰寫《（海外）新武俠二十

家》一書，一方面到市面書攤上去租、借卧龍生的小說，並向有關出版社

求購，一邊託人輾轉到台灣、香港等地搜尋有關卧龍生的資料。兩種方法

都見了效，但這「效果」卻是錯得離了譜！以至於《新武俠二十家》中的

《卧龍生作品論》一章錯誤率幾達百分之九十九！

首先是將卧龍生先生的生年錯成1934 年（實為1930 年），其次是，更

大的錯誤在於，我自己所搜集的書和書目，加上海外的「資料」綜合而成

的卧龍生作品篇名，幾乎只有10%是真品！

為了方便讀者的鑒別，現將假書目抄錄如下。——署名卧龍生的作品

有：《小邪神》、《十二魔令》、《病書生》、《魔面浪子》、《天馬霜

衣》、《七劍九狐》、《七絕魔劍》、《乘龍引鳳》、《江湖路上覓知音》、

《蛟索縛龍》、《美人戟》、《傳燈人》、《俠義宗》、《金龍赤火劍》、

《奇俠天驕》、《金童神劍影》、《再出江湖》、《試馬江湖》等等；署

名「金童」（原因詳見下文）的作品有：《俠義千秋》、《黑鷹銅令》、

《金頂風雲》、《神箭金雕》、《龍鳳訣》、《鐵堡傳奇錄》、《赤膽紅

顏》、《誰是大英雄》、《射鵰前傳》..等。

之所以會出這么大的錯誤和笑話，一來是筆者當年不了解台、港及中國
大陸出版商和出版社的情況，做夢也想不到，甚至也實在難以置信，武俠
小說出版的假冒偽劣品竟到了如此的地步！二來是筆者責任心也不夠，沒
有找到真實的資料、確證，就將它們抄錄在書中。為此，筆者曾向卧龍生
先生檢討，在這里，還要藉此機會，向《新武俠二十家》的讀者檢討！我
上了別人的當，而您又上了我的當，實在對不起啦！

現在，我手頭有一份《卧龍生武俠小說創作年表》，參照台灣中研院文
哲所的蔣秋華先生的《以卧龍生為定位看台灣武俠小說的特色》①等論文中
所列舉的書目，加上經過了上海學林出版社的周清霖先生的詳細考證，相
應不會有大錯。現抄錄如下，供讀者正誤。

①《風塵俠隱》（1957，玉書版①，處女作，十集中輟，由黃玉書代筆
續完）；
②《驚虹一劍震江湖》（1957，玉書，正七續六共13 集結束，另由「吾
愛紅」偽續多集，不詳）；
③《飛燕驚龍》（1959，春秋）；
① 蔣秋華：《俠與中國文化》。
① 括弧中的年份是初版年份；出版社凡未特意註明，均系台灣出版社，下同不注。

④《鐵笛神劍》（1959，真善美）；
⑤《玉釵盟》（1960，春秋）；
⑥《天香飆》（1961，春秋，部分由易容代筆）；
⑦《無名簫》（1961，真善美）；
⑧《絳雪玄霜》（1963，春秋）；
⑨《素手劫》（1963，真善美，後半部由易容代筆）；
⑩《天涯俠侶》（1963，真善美）；
（11）《天劍絕》（1964，真善美）；
（12）《金劍鵰翎》（1964，春秋）；
（13）《風雨燕歸來》（1965，春秋，系《飛燕驚龍》後傳）；
（14）《還情劍》（1967，真善美）；
（15）《飄花令》（1967，春秋）；
（16）《雙鳳旗》（1968，南琪）；
（17）《天鶴譜》（1968，春秋，大部分由宇文瑤璣、沙宜瑞代筆）；
（18）《指劍為媒》（1968，春秋，大部分由宇文瑤璣代筆）；
（19）《翠袖玉環》（1969，春秋）；
（20）《鐵劍玉佩》（1969，南琪，大部分由朱羽代筆）；（21）《鏢
旗》（1969，春秋）；
（22）《血劍丹心》（1970，春秋）；
（23）《神州豪俠傳》（1970，春秋）；
（24）《寒梅傲霜》（1970，春秋，大部分由朱羽、宇文瑤璣代筆）；
（25）《玉手點將錄》（1971，南琪）；
（26）《金鳳剪》（1972，南琪）；
（27）《飛鈴》（1972，春秋）；
（28）《八荒飛龍記》（1972，春秋）；
（29）《無形劍》（1973，南琪）；
（30）《金筆點龍記》（1973，南琪）；
（31）《煙鎖江湖》（1975，南琪，後半部由簫瑟執筆完成）；（32）
《搖花放鷹傳》（1975，南琪）；
（33）《花鳳》（1975，南琪）；
（34）《春秋筆》（1975，春秋）；
（35）《幽靈四艷》（1976，萬盛）；
（36）《劍無痕》（1977，萬盛）；
（37）《天龍甲》（1978，春秋）；
（38）《黑白劍》（1979，南琪，簫瑟等人代筆完成）；（39）《飛花
逐月》（1984，文天）；
（40）《劍氣調徹九重天》（1989，皇鼎）；
（41）《新仙鶴神針》（此系《飛燕驚龍》的改寫本，1959 年香港環
球社初版，1989 年重版，江蘇文藝1994 年再版）；（42）《袁紫煙》（1989，
皇鼎）；
（43）《九龍玉佩》（1990，皇鼎）；
（44）《王妃之死》（1991，皇鼎）；
（45）《玉掌青苗》（1991，皇鼎）；
（46）《一代天驕》（1994，皇鼎）；

以上書目中共計46 部。現在我們可以來回答有關的一些問題了。

（1）為什麼搞不清卧龍生作品的確數？連卧龍生本人也說不清？
前一問，牽涉到大量盜版、盜名問題，以及其它的問題，我們在下一個
問題時再做解答。卧龍生本人搞不清楚自己有多少作品，這看起來似乎不
可理解，實際上，從上述年表的附註中，我們就能找到答案。上面的46 部
書中，注有請人代筆的就佔了10 部，其中卧龍生的第2 部書《驚虹一劍震
江湖》的代筆問題有二說，一說是卧龍生共寫了十三集，但書未完，只得
請人代筆；另一說是該書到十三集（正七續六）已可以結束了，代筆系「偽
續」（當然這與書商有關）。若依後說，則卧龍生請人代筆的一共為9 部，
46-9=37，純粹由卧龍生完成的就只有37 部；而若依前說，則為46-10=36
部。然而其中《新仙鶴神針》，完全是《飛燕驚龍》一書的翻版，只是人
名改動了：楊夢寰改成了馬君武；朱若蘭改為白雲飛；沈霞琳改為李青鸞；
李搖紅改為蘇飛鳳；趙小蝶改姓藍..如此，這一部自然也不能計數。進
而，請人代筆之書，情況也有不同，如《天香飆》、《素手劫》只是部分
請代筆，大部分仍由卧龍生完成，算是一種情況；而《風塵俠隱》、《煙
鎖江湖》則是卧龍生寫半部，請人寫半部，是又一種情況；《天鶴譜》、
《指劍為媒》、《鐵劍玉佩》、《寒梅傲霜》四部則是「大部分」由別人
代筆，這是最嚴重的一種情況了，這樣的情況還能說是「卧龍真品」嗎？
——將上述情況綜合在一起，要判斷卧龍生的真品知多少，確實是連作者
本人也不大容易說得明白，除非將所有的別人代筆的段落全都拿掉，再由
卧龍生本人補齊，才好算數，否則這部只有「20%」，那部「42%」 那部「51%」，
那一部「69%」..這叫人如何計算呢？

對此，卧龍生本人要負一半責任，給報紙寫文章連載，每天要見報，作
者保不齊因病、因事而偶爾不能寫，因而偶請人代筆，以保證報上的連載
不斷，這是可以理解的。既是連載，總不能斷斷續續，讓讀者失望、著急，
偶請刀手應急，算是沒辦法的事。金庸先生當年寫作《天龍八部》在報上
連載，因要去歐洲旅行數月，是以約請他的好友兼才子倪匡先生代筆寫了
四萬余字（這是倪匡的得意事：「曾代金庸寫小說，常給張徹編劇本」），
倪匡多才，本人是武俠小說及武俠電影雙料作家，又熟悉金庸的文風，代
起筆來不算困難，讀者也不易發現。但金庸先生在修訂《天龍八部》一書
時，仍重新補寫了那一段，而將倪匡代筆的幾萬字拿掉了。說是不便將別
人的心血長期據為己有，實際上，這是對讀者負責（保證「十足真金」），
更是對金庸這塊金字招牌負責。而卧龍生的表現卻不是這樣，而是（1）長
期不補不改不換，讓別人代筆之文署自己之名，出書時不補不改，再版時
仍不補不改；（2）更惡劣的是，金庸只不過是偶爾為之，且確有原因，不
得已才請人代筆，而卧龍生則從第一部書（說是因病）、第二部書（又是
因病！）開始就么干，不但使俠壇風氣大壞自此而始，同時自己亦似找到
了偷懶討巧的「竅門」，一而再，再而三，以至於十！這是對自己的不負
責任，更是時讀者的不負責任。說得嚴重一點，就是欺騙讀者。

前文中之所以說卧龍生只要負一半責任，那另一半責任，則要報館老
板、書商及商業化社會及民族性來負。以下我們將要說明這一點。

（2）武俠小說的假冒偽劣品為何如此之多？而卧龍生的假冒作品又尤
其多？
對此，要分成若干點來說，其一，我們每一個讀者心中大約都有一個答

案，那就是書商違法亂搞，為自己牟利，而大肆盜版、盜名、造假、造劣。
這當然是對的，主要原因，確實就是這一點，可是要往深處想：為什麼這
類事在香港較少，而在台灣特多（80 年代末以後，中國大陸亦有過之而無
不及）？商業社會的起步階段，難免有因法制不全，而人慾亂流，違法亂
紀而牟暴利的情況。而中國人社會，尤其嚴重，這是因為中國人自古就「無
法無天」，而且自古有弄虛作假之傳說，（「刀手」一說，古已有之，現
在發達了，改稱「槍手」了）。其原因是從農業文明轉化成工商文明，社
會體制不齊，而農民的小商小販習氣難改，以至於混亂不堪。同是中國人
社會，香港情況之所以略好一些（決非沒有），是因為香港社會的法制體
系較為齊備，不像台灣，無論是「政治中心」時代，還是「經濟中心」時
代，都沒有「法制中心」這一概念，尤其是出版法、新聞法等事關意識形
態及民族精神建設方面的法制觀念及體系。按理說，香港的金庸、梁羽生，
論名氣、論成就都要比卧龍生強，假冒金、梁豈不更妙？可是相對較少，
其中另有奧妙。

如前所述，市面上假冒卧龍生之名的小說不下百部，大約算是假書最多
的一個名字。卧龍生先生本人說有150 部假書（包括台、港、大陸的假書），
說及此，他有些氣憤，也有些得意（假冒的多還不是因為卧龍生之名有號
召力！）。筆者沒有發現他有羞愧、知恥的表情。大概是他自己覺得這些
假冒偽劣品與他毫無關系、他沒有責任！？——實際上，他是有責任的，
不說有主要責任，至少要負一小半。

這是因為，之所以如此，書商違法（恐怕當時還沒有這個法）是一方面；
然而卧龍生、古龍等人，一是接下稿約太多，自己完不成，寫了一半或三
分之一，就請人代筆，此為造假的第一層次；二是進一步發展為，自己干
脆只列一個提綱，然後請人去寫，這是造假的第二層次；三是連提綱也不
用列，只出賣署名權，由別人寫、別人出，署名者坐收「賣名費」，這是
造假的第三個層次。也是最惡劣的一個層次，市面上的假冒其名之書，到
底有多少是得到賣名者的默許？這只有天知地知，卧龍生、古龍等人自己
知，但知是知，卻不會對你說。只是拿了錢之後轉臉再做憤怒、無奈、得
意的表演，唯獨無羞恥和惶愧之心意。——筆者曾就此事請教過卧龍生、
柳殘陽、於東樓等台灣武俠作家，回答如出一轍：「這類事太多，面子事，
沒辦法」——原來如此！中國人自古有講名譽、講面子的傳統，如今進入
商業社會，變成為面子（或為錢！）而出賣名號，這也是「中國特色」吧。
前面所說的民族性及其劣根性，正是指此。只是，首先應該到這些賣文又
賣名、賣面子又賣良心的大作家、名作家身上去找（不是大家名家，人家
還不買其名）！

卧龍生一來為人隨和、人緣好，二來對錢感情更深，所以別人賣名，他
比別人花樣更多。因為他名氣大，出名又早，是以在這方面的惡劣影響也
更大。除了卧龍生之名出賣之外，卧龍生還默許香港書商對他進行盜版，
用「金童」之名，盜「卧龍生」之書，真是怪事處處有，卧龍事更奇。這
樣一來，加上書商的胡鬧（有許多事卧龍生當然不知道，這叫「道高一尺，
魔高一丈」）卧龍生的「真品假名」「真名偽品」之「案」變得更加撲朔
迷離，難解難斷！金童本是假名真品，其後又成了假名假書的典型名號。
別人又知道卧龍生是金童——好心人以為是卧龍生被假冒偽劣弄得不耐其
煩，而重創招牌；實際上卻恰恰相反。鳴呼！實在讓人啼笑皆非。

筆者自己將卧龍生的作品搞錯了，應該檢討，確實慚愧。難道卧龍生，
以及所有「不得不」出賣名號、默許盜名假冒的作家不應該對此負責任，
不應該對所有的讀者（包括筆者）檢討嗎？僅僅以「不得不」及「面子事」
作出托詞，就可以算是對讀者、對社會盡了一個作家、一個公民的職責？

筆者有些激動。倒不僅僅因為搞不清卧龍生的小說到底有多少而苦惱或
氣憤，而是因為看到了，這些大作家、名作家這么做，不僅敗壞了自己的
聲譽，敗壞了武俠小說的聲譽——武俠小說的迅速衰落不振，固然有很多
原因，但與上述假冒偽劣之作過多顯然有一定的關系。——敗壞了市場規
則，而且也敗壞了社會風氣（當然不是要作家負全部責任，而是要作家負
起當負的那部分責任，然後再說其它）。更讓人擔憂的是，台灣、香港造
假之風未過，大陸的造假之風又起，而且漫卷狂沙，鋪天蓋地而來，涉及
社會的各個領域、各個角落。想到此，難免要激動。——不過，這就與卧
龍生沒啥關系了，所以，就此打住。

F. 金庸里的《俠客行》真的是李白寫的嗎

俠客行 （唐代著名詩人李白「樂府三十首」之一。） 趙客縵胡纓②，吳鉤霜雪明③。銀鞍照白馬，颯沓如流星④。 十步殺一人， 千里不留行⑤。事了拂衣去，深藏身與名。 閑過信陵飲⑥，脫劍膝前橫。 將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴⑦。 三杯吐然諾，五嶽倒為輕⑧。眼花耳熱後，意氣素霓生⑨。 救趙揮金錘， 邯鄲先震驚⑩。千秋二壯士，烜赫大梁城。 縱死俠骨香， 不慚世上英。 誰能書閣下，白首太玄經⑾。
1.2 注釋譯文
（1）這是一首描寫和歌頌俠客的古體五言詩，是李白樂府三一首中的一首。行，這里不是行走的行，而是歌行體的行，等於說「俠客的歌」。 （2）趙客，燕趙之地的俠客。自古燕趙多慷慨悲歌之士。《莊子·說劍》：「昔趙文王好劍，劍士夾門而客三千餘人。」縵，沒有花紋。胡纓，古時將北方少數民族通稱為胡；纓，系冠帽的帶子。縵胡纓，即少數民族做工粗糙的沒有花紋的帶子。這句寫俠客的冠帶。 （3）吳鉤，寶刀名。霜雪明，謂寶刀的鋒刃像霜雪一樣明亮。 （4）颯沓，群飛的樣子，形容馬跑得快。 （5）這兩句原自《莊子·說劍》：「臣之劍十步一人，千里不留行。」這里是說俠客劍術高強，而且勇敢。 （6）信陵，信陵君，戰國四公子之一，為人禮賢下士，門下食客三千餘人。 （7）朱亥、侯嬴都是信陵君的門客。朱本是一屠夫，侯原是魏國都城大梁東門的門官，兩人都受到信陵君的禮遇，都為信陵君所用。炙，烤肉。啖，吃。啖朱亥，讓朱亥來吃。 （8）這兩句說，幾杯酒下肚（古詩文中，三、九常是虛指）就作出了承諾，並且把承諾看得比五嶽還重。 （9）素霓，白虹。古人認為，凡要出現不尋常的大事，就會有不尋常的天象出現，如「白虹貫日」。這句意思是，俠客重然諾、輕死生的精神感動了上天。也可以理解為，俠客這一承諾，天下就要發生大事了。這樣與下文扣得更緊。 （10）這兩句是說的朱亥錘擊晉鄙的故事。信陵君是魏國大臣，魏、趙結成聯盟共同對付秦國，這就是合縱以抗秦。信陵君是積極主張合縱的。邯鄲，趙國國都。秦軍圍邯鄲，趙向魏求救。魏王派晉鄙率軍救趙，後因秦王恐嚇，又令晉鄙按兵不動。這樣，魏趙聯盟勢必瓦解。信陵君准備親率家丁與秦軍一拚，去向侯嬴辭行（實際是試探侯嬴），侯不語。信陵君行至半路又回來見侯嬴。侯笑著說：「我知道你會回來的。」於是為信陵君設計，串通魏王寵姬，盜得虎符，去到晉鄙軍中，假託魏王令代晉鄙領軍。晉鄙生疑，朱亥掏出40斤重的鐵錐，擊斃晉鄙。信陵君遂率魏軍進擊秦軍，解了邯鄲的圍。 （11）揚雄曾在皇帝藏書的天祿閣任校刊工作。《太玄經》是揚雄寫的一部哲學著作。
1.3 詩詞鑒賞
李白這一首《俠客行》古風，抒發了他對俠客的傾慕，對拯危濟難、用世立功生活的嚮往。 前四句從俠客的裝束、兵刃、坐騎描寫俠客的外貌。 第二個四句寫俠客高超的武術和淡泊名利的行藏。 第三個四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事來進一步歌頌俠客，同時也委婉地表達了自己的抱負。俠客得以結識明主，明主藉助俠客的勇武謀略去成就一番事業，俠客也就功成名就了。 最後四句表示，即使俠客的行動沒有達到目的，但俠客的骨氣依然流芳後世，並不遜色於那些功成名就的英雄，寫史的人應該為他們也寫上一筆。 有人認為這首《俠客行》僅僅是寫朱亥、侯嬴，是不對的。前八句寫的俠客的形象就與朱、侯兩人不符。朱並不會劍術，而是力氣大、勇敢。侯主要是智謀取勝。一句「閑過信陵飲」不過是將俠客與信陵君這樣的「明君」聯系起來罷了，因朱、侯都不是以這種方式結識信陵君的。李白正是想結識像信陵君這樣的明主以成就自己「申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，願為輔弼，使寰區大定，海縣靖一」的政治抱負。 前人有曰：借他人故事，澆自己塊壘。李白這首詩亦當如是！ 我們知道，唐代游俠之風頗為盛行，這是與唐代西域交通發達，全國經濟日益繁榮，城市商業興旺的盛唐時代有關，所以，下僅是燕趙傳統的多任俠而已。特別是關隴一帶的風習「融胡漢為一體，文武不殊途。」（陳寅恪：《唐代政治史述論論稿》）更促成了少年喜劍術、尚任俠的風氣。李白少年時代，頗受關隴文化風習的影響，因此，他自幼勤苦讀書「觀百家」外，「十五好劍術」（《與韓州書》）「高冠佩雄劍」（《憶襄陽舊游贈馬少府巨》）甚至，他一生都不離劍的：「撫劍夜吟嘯，雄心日千里。」（《贈張相鎬》其二）「長劍一杯酒，男兒方寸心。」（《贈崔侍御》）堪稱是「文武不殊途」，兼備於李白一身了。那麼，詩人李白何以如此愛劍呢？這和他輕財重義，尚任俠分不開。他說；「十五好劍術，遍於諸侯。」正是當時任俠流行的社會意識，為了事業心和抱負的驅使，尚任俠的少年都企求干一番豪縱、快意的事，得到社會上的普遍贊譽。李白這首《俠客行》就是以這任俠意識為旨的。 《俠客行》是詩人李白以誇張的筆墨，從游俠的服飾開始：「趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。」僅二十個字，彷彿全是寫物而不寫人。但當時游俠兒的氣勢、風貌，就栩栩如生的展現在目前了。因為詩人並不是為物而誇張的寫物，而是處處著眼於人的精神氣勢而寫物。「縵胡」的「纓』，「霜雪明」的」吳鉤」，「颯沓如流星」的「白馬」這些當時流行的任俠服飾，不僅具有典型性，而且流露出主人豪縱、慷慨之氣，把物都寫活了。 詩人進而寫游俠的行為：「十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。」也僅是二十字，就高度概括了排憂解難、不圖名利、尚義氣、重承諾等等的高尚人格。詩人是以「縱死俠骨香，不慚世上英」的思想，加以歌贊的。事實上，詩人之所以少好任俠，乃是以此為理想人格而嚮往的，故能把一般的任俠社會意識，寫得如此深刻而生動。 最後，詩人以戰國時「竊符救趙奪晉鄙軍」中的侯贏、朱亥」二壯士」例，闡明「縱死俠骨香，不慚世上英」之旨。「閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯贏。三杯吐然諾，五嶽倒為輕。眼花耳熱後，意氣紫霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，恆赫大梁城。縱死俠骨香，不慚世上英」這「三杯吐然諾，五嶽為之輕。眼花耳熱後，意氣紫霓生。」重然諾，尚意氣的任俠，真是「慷慨成素霓，嘯吒起清風。」（張華《壯士篇》）的。震撼了大梁城：「千秋二壯士」，是當之而不愧。「不慚世上英」！詩人對「二壯士」嘆服不已，情見於詞了。 然而，詩人不僅在熱烈的頌唱「二壯士」，同時也對校書天祿閣草《太玄經》的揚雄輩，無情地加以蔑視：「誰能書閣下，白首《太玄經》」是為壯夫所不為！ 《俠客行》詩，雖在歌頌任俠，但由於詩人就是尚任俠的，所以把詩人少年的豪情壯志，表現無遺了。 俠客一道，是中國文化自遠古遺留下來的寶貴的文化基因。這個文化基因的作用是，對於體制的強權保持一種個人的挑戰，無論是真正武力上的，還是思想上的，使得體制的強權無法控制一切，使得這個文化不會完全喪失活力。到了宋代之後，在長期的王權的壓制下，這個基因已經在很大程度上休眠了；而到了近代，更是又來了強勢的西方文明的壓制，中國人吃飯、穿衣、一舉手、一投足、一動念，都變得要想一想是否符合西方人的規范，是否有「紳士風度」。因此，俠客一道的文化基因在現代中國也是離死不遠了。現今的中國人還是非常喜歡武俠小說和武俠電影，但如果你真仔細想想武俠小說和武俠電影里的俠客，你會發覺那都只不過是一些可愛的小男人和小女人。作為消閑，可愛固然是可愛，但與李白詩中的那種豪俠境界卻根本不能相提並論。承平世界，一切都已經由別人安排好了，管理好了，自己消閑就夠了；但如果我在前面所說的新的極權世界果真降臨，我們恐怕就更需要喚醒遠古的基因了：「十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。」「俠客行」，就算是某一種「眼花耳熱後」的夢話吧！