百家講壇北大教授講金庸武俠小說

⑴ 武術的境界

在中國，提起武術哪怕是小孩子都知道是什麼意思。而通過許多年的傳播和發展中國武術已經成為了世界文化瑰寶。武術不但是一種技擊技巧，更是一種精神一種文化。

        在我已然三十五歲的年紀的時候，我終於有膽量和底氣談談武術在我心中的境界。2013年過年的時候，我在北京出差遇到了三個來自印度的大學生朋友。我們很友好的攀談起來，中國人和外國人的交談勢必要談到對於「功夫」的認識。「功夫」這一詞在國外通過一代又一代中國武者的傳播和推廣，已經成為了國際詞彙。而和國外的朋友一說到「功夫」自然就提到了李小龍。而提到李小龍自然不能不提到中國的功夫電影。那麼我就從李小龍這位武術大師的武術理論開始慢慢剖析在我心中的武術境界。

我心中武術的第一種境界：通過武術提高自身的能力。

        李小龍，原名李振藩，香港人，出生在三藩市。中國近現代武術家，國際功夫巨星。他早年師承詠春派的葉問學習詠春拳，後經過一番磨練和研究終於創立截拳道。為了推廣和發揚中國武術拍攝了幾部經典的動作影片，獲得了國際大眾的認可。

        我對於李小龍的了解是從孩童時代開始，後來是通過李小龍的電影和真正的截拳道傳人的敘述才熟悉起來的。李小龍第一個把中國武術提升到了一個哲學的范疇，同時將許多武術派別的長處和優點融匯貫通，最後形成了截拳道。我的大學同學崔柏魁先生是截拳道的傳人，經過他的講述我了解了，截拳道並不是一種武術門派，而是一種對於武術之道的哲學解釋。

        武術首先是一種技擊手段，通過對於拳、腳、肘、膝、腰等不同的身體位置的磨練而達到強身，自衛，競技的目的。截拳道將中國的道家陰陽學說融入進武術的哲學中，從而達到攻守兼備，拳腳合一的訓練目的。在李小龍的理論體系中有一段，說的是人體的鍛煉和武術的鍛煉，大體的意思是：「如果你的出拳能有踢腿的一樣力量，你的踢腿能有出拳一樣的速度。那麼你將達到拳腳合一的境界。」而在武術競技方面，李小龍也提到過：「在進攻的時候同時防守，在防守的時候同時進攻，在競技中就能讓自己立於不敗之地。」而提升到哲學范疇，李小龍提出了「以無法為有法，以無限為有限」的境界。

        在我的理解中，截拳道無論從身體鍛煉到比賽競技，還是最終的思想境界，無不融合著中國道家陰陽的基本理論。人們身體條件註定了出拳時的力量不足，速度快，而踢腿的速度稍慢，力量大。這就是說無論我們在武術訓練中出拳還是踢腿都有著一定的束縛和弊端。然而，武術訓練的一項目標就是強身健體，我們試想在兩人打鬥時，如果出拳的速度很快，可打出去沒有力氣，那麼這樣的出拳是沒有功效的。同時踢腿的力量雖大，但是動作慢的讓對手料敵先機。同樣也是會失敗的。所以，當出拳和踢腿時同時注重力量和速度，就達到了陰陽互補的狀態。武術的訓練其實就是全方面的訓練自己身體的力量，速度，敏捷等眾多身體機能。經常練習武術的人，頭腦的反映則比一般人要快。身體和大腦的協調性也更高。同時在精神注意力和兼顧度上也能隨著鍛煉而提高。

        我們拋開武術不談，只是說我們在生活中的工作和學習其實不也是一樣的道理么？經常訓練自己的一項技術能力，也能提高其它的能力。例如經常訓練自己的計算能力，就能提高大腦對於數字的敏感度和理性思維。而經常寫作，能提高我們對於外界事物對於自身影響的敏感度和對於處理事件的創造性。而我們發現無論是哪一種技能的鍛煉到達了一定的境界都離不開陰陽互補這樣的圈子。陰陽不僅僅是像我們平常所說的那些互相矛盾對立的概念。同樣在一件事物中也會有陰陽的產生。能夠把握好陰陽，所有的事情就會順著本應該發展的方向而發展。

        我們回到李小龍的武術理論上來，武術的另一項目的就是技擊競賽。既然是競賽就會有進攻和防守，不單單是武術，任何一項運動項目甚至是競技項目都會有進攻和防守。在進攻時防守就會有所缺失，在防守時進攻就會相對變弱。那麼如何將攻防雙方融合為一就是我們在競技時的重中之重。在陰陽的理論中陰極生陽陽極生陰，陰中有陽陽中有陰。可以說在任何事物中都包含了這樣的哲學思想。無論什麼事件達到一個極限就會產生反的效果。所以我們要在日常的生活中尋求達到陰陽互生和陰陽平衡的狀態。李小龍的武術理論雖然很表現出很明確的陰陽理論，可是李小龍在日常的身體鍛煉中鍛煉與休息的陰陽狀態卻失去了這樣的平衡。鍛煉過度最終英年早逝。

        作為我不敢去妄加評論李小龍先生的練武手法。但是愚見認為，武術競技就如李連傑在電影《霍元甲》當中提到的那樣，其實是一種通過競技比賽而認識自己的過程。認識自己的長處和短處。認識對方的長處和短處，從而取長補短，最後達到提高自身的目的。那麼我們可以往深層次的挖掘，如何在競技中認識真正的自己呢？比賽就是較量技能的過程，當然較量的結果會有勝利和失敗。如果在比賽中全力以赴的去競技，從而獲得勝利那當然是值得高興的。但是失敗了，我們也不要覺得沮喪。因為失敗的同時我們從這場競技中得到的是教訓和經驗。得到的是競技對手的身教和指點。從而我們了解到我們自身與對手的差距和在技能方面的不足，並且明確了以後努力的方向，這其實也是一種獲得啊。我們在與對手競技的同時，也在向自己的過去和常態發揮提出挑戰。敢於直面這樣的挑戰，我們已經從精神上得到了提高。最終我們通過競技脫離了競技輸贏的本身，而在我們的領悟中提高了自身的能力。

我們再回到武術中來。最後的境界是武術的精神思想方面的境界。還是先從李小龍的截拳道講起。武術中的訓練和對抗就是有一個能力和境界的提高過程。「以無法為有法，以無限為有限」這句話首先讓我們明白了武術訓練的最終目標：那就是無招勝有招的技擊能力和挑戰極限的鍛煉方向。武術無論是在自身磨練上還是在競技對抗上，都會體現這句話的精髓。通過自身的鍛煉而達到競技時的棋高一著。通過競技而認識到鍛煉時自己的優勢和缺點。最後達到了提高身體能力的目的。這裡面也蘊含著陰陽互生互補的理論。同樣提示了我們在日常生活中如何尋找積極的正能量。

        我心中武術的第二種境界：通過武術提高自身的修養。

我自小通過武俠影視作品開始接觸和初步認識武術的，而且平時也習武練武，也和很多的武術門派的傳人接觸和交流過。小時看到電影里高來高去的俠客們打抱不平做好事，自然心中就有一種崇拜。希望自己也能像電影裡面的人物一樣練好絕世武功扶善除惡。長大之後有了一定的功底，於是就開始閱讀武俠小說。我那時還不能完全的將武術和自身修養結合到一起去思考。後來發現身邊的朋友有的也練武術，於是就湊熱鬧般的開始練武。

我開始練武的源起是附近的鄰居有幾位兄長在樓群里一起練武，我就和他們一起學習和練習。起先，一位姓劉的兄長告訴我，習武的目的是不被人欺負。而且很極端的說，如果你練到除了你爸爸不敢打以外其他人都敢打，基本上也就明白了練武是為了什麼了。然後我就抱著練武是不受欺負的目的開始苦練。我小時就長的比較高大，力氣也足。練了一段時間之後我開始飄飄然。和周圍的兄長們切磋，由於歲數小，兄長們不忍在切磋中傷到我，於是在對抗中對我有所容讓。這更讓我覺得自己天不怕地不怕。但是事情就是在最高點的時候出現轉折。一天晚上還是在一起練武，有位兄長看不過我自吹自擂，於是提出和我較量。我們規定，兩個人雙手互握較力，最終誰能將對方的兩只手都壓倒誰就算贏。那位兄長的個子沒我高，塊頭沒我大。我自然不將他放在心上。一開始我們兩個紛紛使勁兒的推壓，發現不分上下。然後我們同時發現可以利用牽引對方身體將對方的力量帶偏從而獲得優勢。可是我們誰都能料敵先機，還是不分勝負。忽然在牽引的過程中他的一隻手放棄了抵抗，被我壓倒，而另外一隻手用力的向外推我。我心正得意的時候，稍稍的被他推遠了一段距離，說時遲那時快，兄長抬腿照著我大腿上的麻筋就是一下！腿上的麻筋一麻上身的力量受到影響，於是兄長不容分說的手上發力最終贏得了這場較量。

輸了較量之後的我很沮喪，但是非常奇怪，為什麼我都要贏了可偏偏被踢了一下就立刻輸掉了呢？虛心的向兄長請教之後才明白，原來我首先自大輕敵，從心理上就已經輸掉了。而且在較量時，未能看出對手的詐降誘敵之計。最後根本不知道踢我的那一腳是麻筋的位置，在身體知識上不如兄長知道的全面。這次的較量我處處都有缺陷哪有不輸的道理。

兄長說：「我吸引你的注意力，讓你以為就要贏了，同時向外推你，讓你離我有了一定的距離好起腳踢你。你全都沒看出來，當然會輸了。做人習武要懂得虛心求教，別總是一副我最牛的樣子。那樣比你強的人不是不屑與你一般見識就是會出手教訓你了。想練好武術要懂得先學武德，學做人！！」

從那時起我終於明白，學習武術的目的其實並不是不受人欺負那麼簡單。練習武術的同時也要懂得學習一些做人的道理。後來在我上高中時，遇到了兩位無極門的師父。人家就是看我謙卑有禮，於是指點了我很多的招式和訓練方法。通過和兩位師傅的學習，我才慢慢懂得了武術中其實蘊含著很多其他學科的思想。也開拓了我的武術境界。

我的高中和大學同窗李想先生是形意門的傳人。李先生從小習練武術多年不輟，最終有所得。這是我十分佩服和羨慕的。還有前文提到的崔柏魁先生，練習過拳擊的張瑞先生。他們既是我的同窗，又是我練習武術時的朋友。不但讓我加深了對武術的了解，更使我的武術的思想系統得以提高。程文秀師傅（多年練習太極拳）、魏成光師傅（多年研究八卦掌）、蘇雲虎先生（八極拳的研習者）讓我的了解了武術各個門派的不同。還有一些通過別的途徑了解到的不同門派不同國家的武術我就不一一列舉了。大家可以想想為什麼我能這么順利的接觸到這么多派別不同的武術，而且得到這些派別的練習者的誠心的交流和真心的指點？因為我在習武的同時，更注重自身的禮貌和修養。通過提高自身的修養使得武術的技能也得到了提高。

功夫明星甄子丹主演的影片《葉問》當中非常明確的表明了練習武術和個人修養的關系。

首先，有人用槍對著葉問的腦袋，面對這樣的挑釁時，葉問出手奪槍後依然很禮貌的說：「我們練武的人中氣足，說話聲音是大了些，但是並不是不禮貌的。」再者，在葉問受到同行的切磋挑戰時，葉問不但請對手在家中吃飯，給對方讓煙，而且很禮貌的關上大門，不讓對手在外人面前出醜。在葉問來到香港教拳的時候，學生黃粱提出挑戰，葉問欣然出手，卻點到為止，雖然受到質疑和更多學生的挑戰，但是還是手下留情最終收得弟子。還有，葉問在受到同行洪師傅的威迫時不卑不亢，力戰數位香港拳師而獲得開館資格，卻拒不繳納保護費。學生受到欺負，他找到洪師傅言語不和打了起來。可是在危險時刻保護了對手的兒子而沒有執著於勝負。最後，葉問面對土匪的挑釁，面對日本軍人的殘忍，面對外國大力士的傲慢表現出了一個中國武師的勇敢和頑強。

在片中我們明顯可以看出葉問對於不同的情況下出手的輕重之分，也可以看出對於不同的人葉問也用不同的態度去對待。一個真正的武者，需不以武恃強凌弱，不隨便出手傷人，不畏懼高手挑戰，不丟棄民族氣節。禮貌，謙卑，容讓，勇敢。這些才是一個武者應有的修養。

        我心中武術的第三種境界：通過武術提高自身的智慧。

由於喜歡練武，喜歡研究武術。免不了會觀看和閱讀各種的武術書籍、武俠文學、武俠題材的影片。北京大學的孔慶東副教授曾經在百家講壇中評論金庸的武俠小說。我從這段課程中受益非淺，從而樹立了正確的對人，對事的態度。

北京出差的時當我遇到的外國友人向我問起我如何理解「功夫」時，我對他們講：功夫在中國通常都是指武術，但是功夫的本身卻不僅僅代表武術。『武』字的含義並不是只有打仗和打鬥，『武』從本身字面意義上就包含著戰爭與和平兩個主題。同時習武練武可以讓我們的身心達到常人不能達到的境界。

        成龍先生拍了一部關於外國孩子學功夫的影片名叫《功夫夢》，裡面的小傑瑞從美國來到中國，受到了欺負。成龍先生扮演的韓師傅就開始教他功夫。裡面講述了功夫的三種形態。

第一種形態，是通過讓傑瑞練習穿衣服，脫衣服，扔衣服，掛衣服這四個動作。展示了功夫就在我們的生活中。功夫就是我們日常生活中每天要做的事情，反復的練習從而融會貫通。武術界有個理論，當一個動作練了五百遍時，這動作就變成了習慣。當這一招練了一千遍時，這動作就成為了本能。「拳打千遍，神法自現」的說法也是講的這樣一個道理。

第二種形態，是通過傑瑞觀看峨眉山上的女道士練習蛇拳時表現出來的。女道士以單腿站立在懸崖外的石柱上，同時在石柱的另一端離著她不遠的位置有一條眼鏡蛇。隨著女道士打出蛇拳，眼鏡蛇也隨著女道士的動作而搖晃身體。一人一蛇就好像一面鏡子的里外兩面兒一樣。傑瑞不解於是提問，是不是女道士在學著蛇的動作。而韓師傅告訴他，是蛇隨著女道士動。雖然片中並沒有講明這種形態的具體狀態，但是在觀眾心理已經能明白，功夫並不在於模仿，而在於領悟。我們可以想想女道士為什麼站在這么危險的地方卻並不害怕。那是因為在那一時刻，她的身心是合一的，注意力高度集中，她的意識里只有要訓練的武藝和眼前來自眼睛蛇的危險。達到這樣的精神境界時，女道士是不會關注腳下的懸崖有多高，到底是誰在模仿誰。她的內心是完全靜止的。可是內心的靜止並不是什麼都不做。所以功夫還是在人面對困難危險時，能夠將注意力高度集中，以求得內心平靜的能力。

第三種形態，是通過最後小傑瑞和對手比武的時候，那種頑強和勇敢的精神體現出來的。武術學校的教練授意讓參加半決賽的隊員先踢傷傑瑞，以求在決賽時能夠奪冠。於是傑瑞在負傷的情況下，戰勝了半決賽的對手進入決賽。決賽的對手依然攻擊傑瑞的傷腿以至於傑瑞只能單腿應戰，但那時的傑瑞忽然明白了功夫的第二種形態是什麼，於是學著女道士的動作，集中精神，拋開內心的雜念。最終抓住了對手在進攻時露出的破綻一擊致勝。這不但讓觀眾替影片中的小傑瑞高興，也讓觀眾在看完影片之後反思出功夫的第三種形態。那就是勇敢的挑戰自我，挑戰困難，挑戰傷痛，挑戰影響自己的所有負能量。

        對於武術，我的理解並不深，說到這里有不對的地方希望有識之士給予指教。

        最後我用金庸先生小說中獨孤求敗的劍道境界來總結武術在我心中的境界。武術的境界就如同人生的境界，年輕時用一把鋒利的劍，表示鋒芒畢露所向披靡。經過了幾年的歷練之後用一把輕劍，表示駕輕就熟舉輕若重。到了中年時，用一把重劍，表示重劍無鋒大巧不工。最後用一把木劍，表示萬事萬物隨心所欲。達到了無劍勝有劍的最高境界。到達了這樣的境界之後武藝能摘葉飛花皆可傷人。人生也能怡然自得隨遇而安。

⑵ 有哪些北大名人還在世

孔慶東，人稱「北大醉俠」，1964年生於哈爾濱，1983年自哈爾濱考入北京大學中文系，本科畢業後師從於北大中文系的兩位名師：是錢理群先生的開山碩士、嚴家炎先生的博士，現任北大中文系教授，主要從事現當代小說戲劇研究和通俗文學研究，兼及思想文化批評。

著有《47樓207》、《空山瘋語》、《黑色的孤獨》、《口號萬歲》、《獨立韓秋》、《匹馬西風》、《誰主沉浮》、《青樓文化》、《超越雅俗》、《井底飛天》、《金庸俠語》、《笑書神俠》、《四十不壞》、《千夫所指》、《生活的勇氣》等文集、選集。近年在多家電台電視台和多所大專院校設壇講授金庸武俠小說，在央視百家講壇開講金庸和魯迅，並出版《正說魯迅》。

李寧

北京開幕式的點火儀式讓李寧又重新回到大家的視野，當李寧以「空中飛人」的方式點燃奧運聖火時，全場沸騰歡聲雷動，氣氛達到了最高潮。

這位當年叱吒世界體壇的中國體操王子一共拿下了140多枚獎牌。在退役之後他進入了北京大學深造，獲得法學士學位及北京大學光華管理學院EMBA。

那段時間，於北京西郊北京大學的校園里，每天早上，在那些匆匆趕往教室的大學生當中，你常常會發現一個熟悉的、充滿活力的年輕人，一輛山地車，一身簡潔的運動休閑裝束，一個不大的背囊，剃成「板寸」的李寧匯在車流中，顯得再隨意不過了。

⑶ 央視的《百家講壇》有哪些經典系列

從2002年的到2006年都很齊全。
如果按時間順序，要從最下面看起，最下面是2002年的。
挺多的，要全看是不可能的，建議紅樓夢，論語，三國等幾個比較有含金量的先看一下吧~~~

百家講壇_揭秘《紅樓夢》
01劉心武談紅學(上)
02劉心武談紅學(下)
03賈府婚配之謎
04秦可卿抱養之謎
05秦可卿生存之謎
06秦可卿出身之謎
07帳殿夜警之謎
08曹家浮沉之謎
09日月雙懸之謎
10蔣玉菡之謎
11北靜王之謎
12秦可卿原型大揭秘(上)
13秦可卿原型大揭秘(下)
14秦可卿被告發之謎(上)
15秦可卿被告發之謎(下)
16賈元春原型之謎－劉心武
17_賈元春判詞之謎－劉心武
18_賈元春死亡之謎－劉心武
19_妙玉排序之謎(上)－劉心武
20_妙玉排序之謎(下)－劉心武
21_妙玉身世之謎－劉心武
22_妙玉情愛之謎－劉心武
23_妙玉結局大揭秘－劉心武
）

百家講壇_《解讀張愛玲_老舍的文學地圖_錢鍾書_王國維_引雅入俗張恨水》
（
《解讀張愛玲》系列（共四集）
01周汝昌評《紅樓夢魘》－周汝昌
02解讀張愛玲（上）－淳子
03解讀張愛玲（下）－淳子
04張愛玲的殘酷之美－止庵

《老舍的文學地圖》系列（共七集）
01旗人作家老舍－關紀新
02老舍的幽默－孔慶東
03悅耳的老舍－范亦豪
04《茶館》的文化符號－關紀新
05老舍筆下的新舊市民－吳福輝
06沉重的《月牙兒》－范亦豪
07老舍之死－傅光明

《錢鍾書》系列（共三集）
01從方鴻漸看錢鍾書－孫郁
02從《詩可以怨》看錢鍾書－劉揚忠
03從《說笑》看錢鍾書的幽默－孔慶東

《王國維》系列（共四集）
01葉嘉瑩評點王國維的悲觀人生－葉嘉瑩
02葉嘉瑩評點《紅樓夢評論》－葉嘉瑩
03葉嘉瑩評賞南唐二主詞－葉嘉瑩
04王國維的學術三境界－姚淦銘

《引雅入俗張恨水》系列（共五集）
01與三結緣的張恨水－袁進
02《啼笑姻緣》的愛情三模式 －孔慶東
03《金粉世家》與家族小說－徐德明
04張恨水小說的社會風俗畫－張中明
05「引雅入俗」張恨水－湯哲聲
）

百家講壇_《傳奇太後_杜甫的文化意義_古埃及文明失落之謎_千年少林_鈐記中華_文明的駐足地》
（
《傳奇太後》系列（共四集）
01傳奇太後_呂後－卜憲群
02傳奇太後_文明太後－周思源
03傳奇太後_武則天－黃正建
04傳奇太後_慈禧－楊天石

《杜甫的文化意義》系列（共二集）
01杜甫的文化意義（上）－莫礪鋒
02杜甫的文化意義（下）－莫礪鋒

《古埃及文明失落之謎》系列（共六集）
01一個死文明的復活－李曉東
02神秘的金字塔－李曉東
03埃及艷後－李曉東
04法老的詛咒－李曉東
05金字塔太陽船－李曉東
06揭開獅身人面像的面紗－李曉東

《千年少林》系列（共二集）
01千年少林-歷史篇－馬明達
02千年少林-文化篇－馬明達

《鈐記中華》系列（共五集）
01鈐記中華（一）書法－李剛田
02鈐記中華（二）京劇－徐城北
03鈐記中華（三）民俗－倪寶臣
04鈐記中華（四）武術－馬明達
05鈐記中華（五）長城－李建平

《文明的駐足地》系列（共四集）
01世界遺產在中國－郭旃
02文化遺產的文化詮釋－呂舟
03自然遺產的自然造化－謝凝高
04雙重遺產的雙重屬性－謝凝高
）

《百家講壇》_《孔慶東看武俠小說》
（
01孔慶東看金庸小說的情愛世界－孔慶東
02孔慶東看金庸小說的奇情怪戀－孔慶東
03孔慶東看武俠小說中的俠義－孔慶東
04孔慶東看金庸小說中的俠義－孔慶東
05金庸小說中的悲劇愛情－孔慶東
06傳統武俠小說中的武功－孔慶東
07金庸小說中的武功（上）－孔慶東
08金庸小說中的武功（下）－孔慶東
）

百家講壇_《您好！宇宙》
（
01人類怎樣認識宇宙－趙君亮
02望遠鏡里的宇宙－李元
03宇宙將走向哪裡－李競
04銀河系－杜升雲
05太陽風暴－何香濤
06移民火星－卞毓麟
07太陽系中的怪異成員-彗星－崔振華
08尋找另外一個地球－何香濤
09尋找地外生命－南仁東
10尋找「丟失」的行星－趙君亮
11小行星會撞地球嗎－李競
12星座傳說－杜升雲
）

百家講壇_《清十二帝疑案》
（
清十二帝疑案01_努爾哈赤_閻崇年
清十二帝疑案02_皇太極_閻崇年
清十二帝疑案03_順治（上）_閻崇年
清十二帝疑案04_順治（下）_閻崇年
清十二帝疑案05_康熙（上）_閻崇年
清十二帝疑案06_康熙（下）_閻崇年
清十二帝疑案07_雍正（上）_閻崇年
清十二帝疑案08_雍正（下）_閻崇年
清十二帝疑案09_乾隆（上）_閻崇年
清十二帝疑案10_乾隆（下）_閻崇年
清十二帝疑案11_嘉慶（上）_閻崇年
清十二帝疑案12_嘉慶（下）_閻崇年
清十二帝疑案13_道光（上）_閻崇年
清十二帝疑案14_道光（下）_閻崇年
清十二帝疑案15_咸豐（上）_閻崇年
清十二帝疑案16_咸豐（下）_閻崇年
清十二帝疑案17_同治（上）_閻崇年
清十二帝疑案18_同治（中）_閻崇年
清十二帝疑案19_同治（下）_閻崇年
清十二帝疑案20_光緒（上）_閻崇年
清十二帝疑案21_光緒（中）_閻崇年
清十二帝疑案22_光緒（下）_閻崇年
清十二帝疑案23_宣統_閻崇年
清十二帝疑案24_總說（一）_清朝十大貢獻_閻崇年
清十二帝疑案25_總說（二）_八旗風雲_閻崇年
清十二帝疑案26_總說（三）_科舉風雲_閻崇年
清十二帝疑案27_總說（四）_官場風雲_閻崇年
清十二帝疑案28_努爾哈赤（續上）_閻崇年
清十二帝疑案29_努爾哈赤（續下）_閻崇年
清十二帝疑案30_皇太極（續上）_閻崇年
清十二帝疑案31_皇太極（續下）_閻崇年
清十二帝疑案32_清初宮廷斗爭_閻崇年
清十二帝疑案33_正說洪承疇降清_閻崇年
清十二帝疑案34_清朝皇帝的稱謂_閻崇年
清十二帝疑案35_清朝皇帝的後宮_閻崇年
清十二帝疑案36_皇帝之死與太監命運_閻崇年
清十二帝疑案37_清朝興盛的歷史寶鑒_閻崇年
）

2004年-2005年央視《百家講壇》系列
最新更新：
新解《紅樓夢》系列(16集）
品讀《水滸傳》系列（12集）
2004年未成系列的（共10集）
《您好!宇宙》系列（共12集）
《清十二帝疑案》系列（共37集）
《千年少林》系列（共2集）
《老舍的文學地圖》系列（共7集）
金正昆《身邊的禮儀》系列（共3集）
《文明的駐足地》系列（共4集）
《海洋生靈》系列（共3集）
《心靈雞湯》系列（共4集）
《杜甫的文化意義》系列（共2集）
《鈐記中華》系列（共5集）
《張恨水》系列（共5集）
《昆蟲》系列（共3集）
《錢鍾書系列》（共3集）
《張愛玲系列》（共4集）
《王國維系列》（共4集）
《傳奇太後系列》（共4集）
《傳奇太後系列》（共4集）
《中國電影百年》系列（共10集，缺一集！）
《教育》系列（共3集）
《紅樓六家談》系列（共12集）
《古埃及文明失落之謎系列》（共6集）
《吳建民盤點2004》系列（共2集）
《說聊齋》系列（14集）
《紅樓夢里的配角》系列（6集）
2005年未成系列的（6集）
馬駿《二戰人物》系列（18集）
《周國平談女人、愛情、婚姻、孩子》系列（共4集）
《老子與百姓生活》系列 （8集）
劉心武《揭秘〈紅樓夢〉》系列（23集）
毛佩琦《明十七帝疑案》系列 （12集）
易中天《漢代風雲人物》系列（12集）
《金正昆談現代禮儀》系列（18集）
《漢代國策風雲》系列（4集）
《探秘中國漢字》系列（共2集）
《鄭和下西洋》系列（共2集）
《正說清朝二十四臣》系列（13集）
《智商與情商》系列（共4集）
《方爾加講孔子》系列（4集）
《正說三國人物》系列（9集）
《經典中的愛情》（共3集）
《地域文化的形成》（共4集）
《傳承的神韻》系列(8集正在播出）

《百家講壇》2002-03年目錄：(按時間順序)

2003年6月27日 關注早期教育 徐朝霞 馮淑蘭 袁 春
2003年6月26日 認識毒品 徐國柱
2003年6月25日 是是非非王熙鳳 周思源 呂啟祥 丁維忠
2003年6月24日 情 理 法的沖突 范 愉
2003年6月23日 神秘的生命起源 袁訓來
2003年6月20日 文化融合與文明沖突 （下） 趙林
2003年6月19日 文化融合與文明沖突（上） 趙林
2003年6月18日 漫話寶 黛 釵 李希凡 張慶善 孫玉明
2003年6月17日 書法藝術的理解與觀賞 金開誠
2003年6月16日 人類基因組計劃 陳竺

2003年6月13日 話說質量經營 馬 林、馬欣迎、張曉東
2003年6月12日 理解質量革命 韋恩·科斯特
2003年6月11日 《紅樓夢》是怎樣寫成的（下） 蔡義江
2003年6月10日 文化與經濟 胡兆量
2003年6月9日 轉基因食品離我們有多遠 朱 楨
2003年6月6日 創新思維與創造力的發揮 曾國平
2003年6月5日 文化與戲劇 葉坦
2003年6月4日 《紅樓夢》是怎樣寫成的（上） 蔡義江
2003年6月3日 未來的太陽能車 陳全世
2003年6月2日 基因與你我他 王渝生

2003年5月29日 海外學人回國創業論壇 茅道林、王輝耀、李安渝、高在朗
2003年5月28日 曹雪芹的生平與家世 顧平旦、張書才、沉治鈞
2003年5月27日 中國社會保障制度改革 董克用
2003年5月23日 誠信是金 黃衛平
2003年5月26日 飛向月球 歐陽自遠
2003年5月22日 新讀《孫子兵法》 黃朴民
2003年5月21日 曹雪芹其人其書（下） 周汝昌
2003年5月20日 釋放互聯網能量 王楠
2003年5月19日 現代醫學回顧與展望 韓啟德
2003年5月16日 科學精神與人文精神 袁正光
2003年5月15日 縱論《國際法》 朱文奇
2003年5月14日 曹雪芹其人其書（上） 周汝昌
2003年5月13日 高科技與現代農業 石元春
2003年5月12日 科學文化漫談 王直華

2003年4月30日 戊戌變法與近代中國（下） 楊天石
2003年4月29日 現代戰斗機的發展 陳 光
2003年4月28日 數字時代用戶界面 李開復
2003年4月25日 備戰高考—語文中的語言應用 姚家祥
2003年4月24日 備戰高考—地理 許 鑫
2003年4月23日 戊戌變法與近代中國（上） 楊天石
2003年4月21日 《宇宙是從大爆炸中誕生的嗎》（上） 何香濤
2003年4月22日 《宇宙是從大爆炸中誕生的嗎》（下） 何香濤
2003年4月18日 備戰高考—生物 鄭春和
2003年4月16日 藝術審美的心理機制 金開誠

2003年4月15日 21世紀我們怎麼「管人」？ 曾湘泉
2003年4月14日 人工智慧與現代社會 鍾義信
2003年4月11日 備戰高考·英語篇 （下） 張鐵城
2003年4月10日 備戰高考·英語篇（上） 張鐵城
2003年4月9日 世界上最古老的希臘戲劇 羅錦鱗
2003年4月8日 英語成功學（下） 杜子華
2003年4月7日 英語成功學( 上） 杜子華
2003年4月4日 《備戰高考·代數》（下） 尹浚淼
2003年4月3日 《備戰高考·代數》（上） 尹浚淼
2003年4月2日 世界上最古老的希臘戲劇 羅錦鱗（上）
2003年4月1日 創新與人文社會科學發展 紀寶成

2003年3月31日 量子物理學的實驗與哲學基礎 安東·澤林格
2003年3月28日 備戰高考（二）語文篇之議論文 姚家祥
2003年3月27日 備戰高考（一）語文篇之記敘文 姚家祥
2003年3月26日 魯迅《野草》的生命哲學與象徵藝術 孫玉石
2003年3月25日 數字化校園與教育創新 吳文虎等
2003年3月24日 西方的技術 沃爾夫岡·科尼希
2003年3月21日 數字時代的編程 比爾·蓋茨
2003年3月20日 光纖通信進展 李淳飛
2003年3月19日 魯迅《野草》的生命哲學與象徵藝術 孫玉石
2003年3月18日 物理學百年的回顧 周光召
2003年3月17日 自動控制發展的歷程 王廣雄

2003年3月14日 婦女與傳媒 卜衛
2003年3月13日 婦女與健康 張開寧
2003年3月12日 足尖上的藝術——芭蕾欣賞入門 歐建平
2003年3月11日 婦女與教育 鄭新蓉
2003年3月10日 婦女與法律 信春鷹
2003年3月7日 婦女與參政 榮維毅
2003年3月6日 婦女與就業 劉伯紅
2003年3月5日 婦女與婚姻家庭 張李璽
2003年3月4日 絲綢之路與絲路考古學 孟凡人
2003年3月3日 中國古代的青銅器

2003年2月28日 中國古代體育 崔樂泉
2003年2月27日 中國古代的生產工具與古代文明 白雲翔
2003年2月26日 中國古代的天文與人文 馮時
2003年2月25日 漢唐金銀器與社會生活 齊東方
2003年2月24日 中國古代的簡牘與石刻
2003年2月21日 華夏盛宴——從考古看中國古代的飲食文化 王仁湘
2003年2月20日 醉鄉酒海——中國古代酒具與酒文化 杜金鵬
2003年2月19日 中國古代兵器 楊泓
2003年2月18日 解讀中國古代都城（下） 劉慶柱

2003年1月31日 機器人技術發展狀況 孫立寧
2003年1月30日 中國油氣資源的二次創業 劉光鼎
2003年1月28日 二十一世紀科技 約翰·吉本斯博士
2003年1月27日 科學與社會 曾志
2003年1月24日 美妙神奇的外國民歌（下） 陳自明
2003年1月23日 美妙神奇的外國民歌 陳自明
2003年1月22日 從現代觀點看幾首舊詩（上） 葉嘉瑩
2003年1月21日 現代焊接技術 吳林
2003年1月20日 生態倫理——一場哲學觀念的革命 葉平

2003年1月17日 建築設計中的地域、文化和時代特性 何鏡堂
2003年1月16日 地區建築文化分析 齊康
2003年1月15日 漫談藝術 錢紹武
2003年1月13日 中國建築文化的研究與創造 吳良鏞
2003年1月10日 金融資產管理與發展 劉鴻儒等
2003年1月9日 飲用水水質與水處理技術 馬軍
2003年1月7日 我的書法觀 歐陽中石
2003年1月6日 小城鎮 大戰略 孔祥智

2002年12月31日 數字能保證誠實嗎? 瑪麗·普維（Mary Poovey）
2002年12月30日 中國近代術語的形成 馮天瑜
2002年12月27日 AMC金融資產管理與發展 劉鴻儒等
2002年12月26日 湖泊富營養化及技術動向 孔海南
2002年12月25日 傳統對於我們意味著什麼 鄭家棟
2002年12月23日 中西文化的精神差異 趙林
2002年12月18日 創作與翻譯（下） 餘光中

2002年12月17日 新建高校校長論壇·新建高校國際化戰略的思考 王英傑等
2002年12月16日 新建高校校長論壇·新建高校創新模式的探索 張妙弟等
2002年12月13日 新建高校校長論壇·新建高校定位及辦學特色的探討 蔡克勇等
2002年12月12日 太陽活動與人類生存環境 汪景琇
2002年12月11日 創作與翻譯 餘光中
2002年12月10日 蔬菜的安全生產體系 張德純
2002年12月5日 載人航天發展現狀及展望 袁家軍
2002年12月4日 文學創作中的未知結構 余秋雨
2002年12月3日 世界貿易組織與標准化 李忠海
2002年12月3日 從牛羊的克隆看一流大學的內涵 楊福家
2002年12月2日 關注人力資源開發管理 王通訊

2002年11月29日 中國古代的詠懷詩 孫明君
2002年11月28日 綠色食品與青少年健康成長 季成葉
2002年11月26日 信息化社會中的地理信息 龔健雅
2002年11月25日 互聯網上的軟體工程 何克清
2002年11月22日 中關村——浦東發展對話論壇（下） 段永基等
2002年11月21日 未來電腦 張亞勤
2002年11月19日 重力與現代科技 李建成

2002年11月14日 21世紀的中子科學 趙志祥
2002年11月13日 下一代計算機互聯網路 吳建平
2002年11月11日 汽車的2mm工程 林忠欽
2002年11月8日 中關村-浦東發展對話論壇（上）孫寶啟等
2002年11月6日 如何欣賞古典芭蕾 趙汝蘅
2002年11月5日 從神秘的脈沖星談起 何香濤
2002年11月4日 攝影的情感表達 梅生
2002年11月1日 地球空間探測 吳季

2002年10月29日 空間環境及其保護 (都亨)
2002年10月28日 中國空間科學 （潘厚任）
2002年10月25日 現代人健康生活透視 （吉良晨、黃美涓、於小冬、蔡同一）
2002年10月24日 中國書法美學與養生之道 (楊辛)
2002年10月23日 正確看待康雍乾之世（上） （周莢矗?
2002年10月21日 關注老年人心智健康 （許賢豪）
2002年10月18日 機構養老與社區服務 （伊密）
2002年10月16日 經驗 想像力 真實（下）（格非）
2002年10月11日 高科技與公路發展（張元方、趙喜安、何光、施偉斌）
2002年10月10日 溫度與生命 （劉靜）
2002年10月8日 歷史·經典·記錄——透視北京十大建築（下）

2002年9月30日 旅遊城市國際化 （安興本、胡志安、柳振萬）
2002年9月27日 關於生活的對話 （張維迎、馮侖）
2002年9月26日 關於藝術的對話 （劉心武、張頤武）
2002年9月25日 從希臘雅典看城市的保護與發展 （虞河嶽）
2002年9月24日 關於語言的對話 （劉宏、止庵）
2002年9月23日 關於教育的對話 （王梓坤、柯惠新）
2002年9月20日 歐美小說情節演化模式（下） （張世君）
2002年9月19日 歐美小說情節演化模式（上） （張世君）

2002年9月18日 女作家 女人 作家 （趙凝）
2002年9月16日 21世紀中國城市的山水情結 （鮑世行）
2002年9月13日 西部大開發中的公路建設 （加措、郝吉明、霍明）
2002年9月11日 唐詩宋詞鑒賞（下） （周汝昌）
2002年9月9日 神舟三號上的科學實驗 （孫輝先）
2002年9月6日 走近納米材料 （張澤、秦祿昌）
2002年9月4日 唐詩宋詞鑒賞（上） （周汝昌）
2002年9月2日 關於神經再生——最新發現及應用前景 （科里·古曼）

2002年8月30日 經濟增長與制度創新 （陳立）
2002年8月29日 新世紀的中國公路建設 （鳳懋潤）
2002年8月27日 膜的新奇世界
2002年8月23日 力學與現代生活 （丁光宏）
2002年8月22日 漫談元代藏族的歷史與文化 （陳慶英）
2002年8月20日 如何延緩衰老 （黃美涓）
2002年8月19日 航空航天的高科技發展 （傅恆志）
2002年8月16日 公路現狀與未來 （張劍飛、郭學煥、戴東昌、施偉斌）

2002年8月15日 高科技提升公路養護水平 （施偉斌）
2002年8月14日 梁思成的生平·事業·情操 （樓慶西）
2002年8月13日 太空中的衣食住行 （潘厚任）
2002年8月12日 加入世貿組織對政府管理的挑戰與對策 （汪玉凱）
2002年8月9日 海派文學的兩個傳統 （陳思和）
2002年8月8日 中國藏族英雄史詩 （降邊嘉措）
2002年8月6日 唐宋詞體演進(下) （王洪）
2002年8月5日 唐宋詞體演進(上) （王洪）
2002年8月2日 健康住宅 離我們多遠 （奚瑞林、羅德啟、韓增祿）
2002年8月1日 營銷的創新 創新的營銷 （王方華）

2002年7月31日 我的影視創作經驗 （鄒靜之）
2002年7月30日 中國傳統科學文化的現代價值 （王渝生）
2002年7月29日 李約瑟與中國科學 （胡維佳）
2002年7月25日 陰陽學說與中國傳統醫學 （廖育群）
2002年7月24日 漫談詩歌創作（下） （鄒靜之）
2002年7月23日 麥子在中國的本土化歷程 （曾雄生）
2002年7月22日 科學史的歷史 （袁江洋）
2002年7月19日 《走近健康住宅》 （高拯）
2002年7月18日 中國古代青銅技術與藝術 （蘇榮譽）

2002年7月17日 漫談詩歌創作（上） （鄒靜之）
2002年7月16日 心理學知識與科學施教 （吳瑞華）
2002年7月15日 中國古代歷法概說 （陳美東）
2002年7月8日 現代生活關鍵詞 （趙汀陽、羅紅光、黃平）
2002年7月5日 近代科學的社會根源 （方在慶）
2002年7月4日 回望發明之路 （張開遜）
2002年7月3日 從街壘到議會 （金重遠）
2002年7月2日 謎語之謎：藝術邏輯基本原理 （董小英）
2002年7月1日 《紅樓夢》的空間敘事藝術 （張世君）

2002年6月28日 移民與中國 葛劍雄
2002年6月26日 信息與信用（下） (張維迎)
2002年6月25日 信息與信用（上） (張維迎)
2002年6月21日 古希臘與中國古代的疾病歷史 （傑弗瑞·勞埃德）
2002年6月20日 科學 藝術 生活（下） （王煒鈺）
2002年6月19日 科學 藝術 生活（上） （王煒鈺）
2002年6月14日 尋找宇宙中最基本的粒子（下） （丁肇中）
2002年6月13日 尋找宇宙中最基本的粒子（上） （丁肇中）

2002年6月11日 一門應用廣泛的學科——應用統計（上） （謝衷潔）
2002年6月07日 化學與人類健康 （劉旦初）
2002年6月06日 疾病診斷的金標准 （朱世能）
2002年6月05日 科學的語言 （傑弗瑞·勞埃德）
2002年6月04日 古希臘和中國古代的物種的分類 （傑弗瑞·勞埃德）
2002年6月03日 給地球照相 （郭華東）

2002年5月31日 三個代表與中國基礎教育 （劉吉）
2002年5月30日 加入世界貿易組織對我國教育的影響 （顧明遠）
2002年5月28日 新世紀的中國基礎教育 （李連寧）
2002年5月27日 漫談百年科技 （王渝生）
2002年5月23日 堅持人民文藝先進方向 （張炯）
2002年5月22日 戲曲漫說話「講話」 （徐城北）
2002年5月21日 民間藝術源，提煉成神跡 （李燕）

⑷ 近代有哪些學者對金庸做過研究 最好是能舉例有哪些文章作品。本人課題研究需要查找相關文獻資料做引用急求

孔慶東，1964年生，祖籍山東，孔子第73代直系傳人。中共黨員，哈爾濱三中和北大中文系畢業，博士學位，現任北京大學中文系教授，主攻中國現代文學。孔慶東擅長和媒體交鋒，語言幽默但常常出言不遜。孔慶東是堅定的民族主義者，經常發表時評，曾遭新華社點名批評和中聯辦不點名批評，但他始終擁有忠實的支持者。

《連城訣》評點：文化藝術出版社1998（與嚴家炎合評）
百家講壇：《孔慶東看武俠小說》《正說魯迅》《我讀經典之〈論語〉》《老舍的幽默》《金庸小說的武功》
孔慶東品讀金庸俠語：長江文藝出版社2007
笑書神俠：中國海關出版社2006
黑色的孤獨：中國友誼出版公司2003金庸評傳：鄭州大學出版社2004

⑸ 孔慶東個人經歷

孔慶東，1983年從哈爾濱市第三中學，高三八班考入北京大學中文系，其學術之路始於本科階段，隨後師從錢理群先生，成為其開山碩士，後又在嚴家炎先生門下深造，獲得博士學位，如今擔任北京大學中文系教授。研究方向主要集中在現當代小說戲劇與通俗文學，同時也涉足思想文化批評。

孔慶東的學術生涯不僅局限於學術研究，他還曾赴韓國梨花女子大學任教兩年，拓寬國際視野。著作豐盈，包括《47樓207》、《空山瘋語》、《黑色的孤獨》、《口號萬歲》、《獨立韓秋》、《匹馬西風》、《誰主沉浮》、《青樓文化》、《超越雅俗》、《井底飛天》、《金庸俠語》、《笑書神俠》、《四十不壞》、《千夫所指》、《生活的勇氣》、《膾炙英雄》、《四十五歲風滿樓》等文集、選集。

此外，孔慶東在文化傳播領域也頗有建樹。近年來，他多次在多家電台、電視台開設講座，講解金庸武俠小說，更是在央視的《百家講壇》開講金庸與魯迅，廣受聽眾喜愛。他的作品《正說魯迅》也頗受好評。

綜上所述，孔慶東是一位在學術研究、文化交流領域均有卓越貢獻的學者，他的學術成果和文化傳播活動不僅豐富了學術界，也讓更多人了解和欣賞到了文學的魅力。

孔慶東，1964年生，祖籍山東，孔子第73代直系傳人。中共黨員，哈爾濱三中和北大中文系畢業，博士學位，現任北京大學中文系教授，主攻中國現代文學。孔慶東擅長和媒體交鋒，語言幽默但常常出言不遜。孔慶東是堅定的民族主義者，經常發表時評，曾遭新華社點名批評和中聯辦不點名批評，但他始終擁有忠實的支持者。