武俠小說民國五大家

⑴ 介紹一下還珠樓主,平江不肖生,王度廬求大神幫助

還珠樓主（1902一1961），原名李善基，後改名為李壽民，解放後又更名為李紅。中國武俠小說大宗師。在民國武俠小說北派五大家中，最早使讀者著迷，又最受評論界斥責，被稱為「荒誕至極」的便是還珠樓主。與「社會反諷派」白羽 、「幫會技擊派」鄭證因 、「奇情推理派」朱貞木、「悲劇俠情派」王度廬共稱「北派五大家」。 王度廬，本名王藻祥，字霄羽。北京人。滿族。自幼喪父，家中生計全靠母親及姊姊替人幫佣維持，自己十二歲起，也開始在外賺錢謀生，學業則一直斷斷續續，全憑自己苦修，自小的困苦環境，也間接造成日後在作品上的悲劇觀點。早期創作言情小說。有《瓊樓春情》 《落絮飄香》 《冷劍凄芳》 《翠陌歸人》 《朝露相恩》 《海上紅霞》 《朱門綺夢》等。 平江不肖生 （1889一1957）(一說：1890-1957) 兩度赴日留學，1922年開始創作武俠小說《江湖奇俠傳》筆名來由：靈感來自老子《道德畝手經》之「 天下皆謂我道大；夫惟其大，故似不肖。 」 現代著名武俠小說家，本名 向愷然 ，湖南平江人。為20年代俠壇首座，領導南方武俠潮流態螞。他從小文武兼修，文學、武術，兩者均有深厚造詣，於長沙楚怡工業學校畢業後，為謀救國之道，他曾兩度赴日本留學，先後進入華僑中學與法政大學，他文學和武術的事業都從這里開始。武術方面，他與日本 柔術 家、 劍術 家頗有交往，功夫大進，回國後參加過反袁運動和大革命，1932年回湖南創辦國術訓練所和國術俱樂部，是現代著名的武術活動家。他的武術理論功底也很深厚，著有《拳術見聞錄》《拳術傳薪錄》《拳師言行錄》、《拳經講義》等專著。他的文學生涯，最初是在日本留學的時候，未進學校而日事浪遊，對日本妓院（主要是低級妓院）和下層社會頗為熟悉，寫成清末留日學生惡現狀的譴責小說《留東外史》，但回國以後，書局僅僅允諾每千字給三角稿酬，打擊了他的積極性。 1922年，應世界書局之約，他開始專心從事武俠創作。武俠處女作《江湖奇俠傳》和《近代俠義英雄傳》，名震大江南北。一炮打響，一再續寫，奠定了他在現代武俠中的地位。他在上海，不喜交遊應酬，和一妾、一狗、一猴居住在一處很窄的小樓中，每到半夜，便開始動筆，一直寫到天亮。用蠅頭小楷寫在不到一尺的紙上，每行可寫一百四五十到一百七八十字，卻是筆直一線，為現代文人中的奇觀。解放後，向愷然出家為僧，帆耐埋1957年68歲時准備撰寫《中國武術史話》時不幸患腦溢血去世。 不肖生的作品，受 湖南 民俗影響，寫實與神怪相結合，又善於編故事，因此很有看頭。但他常常信手寫來，前後滔滔不絕而缺乏連貫，有結構鬆散的毛病。但他奠定的現代武俠小說基礎地位，尤其是江湖與武林的迷幻離奇，開啟了和舊的俠客傳奇大為不同的一副新面目， 這是始終不可撼動的。

⑵ 求近現代的中國武俠小說家,要有名的,越多越好

號稱「南向北趙」民國武俠小說的開山鼻祖----平江不肖生（向愷然)。代表作有《江湖奇俠傳》、《俠義英雄傳》等。趙煥亭《奇俠精忠傳》。
民國北派五大家還珠樓主、白羽、鄭證因、朱貞木和王度廬。
到現在才有金庸、梁羽生為代表的新武俠小說的崛起。
同時代有司馬翎、卧龍生、獨孤紅、陳青雲、蕭逸、古龍、上官鼎、易容、蕭瑟、溫瑞安、黃易
曹若冰、東方白、東方玉、公孫千羽、鬼穀子、黃鷹、東方英、高庸、黃玉郎、劍亭、金康、李涼、令狐庸、司馬紫煙、秋夢痕、松柏生、奇儒、慕容美、倪匡、馬榮成、墨餘生、柳殘陽、莫仁、劉定堅、江和、李莫野、李笑佛、天宇、司馬翎、無極、謝天、於東樓、岳凡、應天魚、周郎、周顯、憶文、雲中嶽、諸葛青雲、劉錚、金庸新

⑶ 北派五大家相對應的南派

朱貞木。進入30年代後，武俠小說創作呈現出百家爭鳴的局面，出現了代表三、四十年代武俠小說創作最高成就的「北派五大家」，即李壽民、宮白羽、王度廬、鄭證因、朱貞木五位作家。南派就是朱貞木，朱貞木名列民國武俠北派五大家之一，實際上，他融合了北派各家包括南派之長。他吸收了還珠樓主的艷麗奇幻，汲取了俠情派的纏綿悱惻。

⑷ 民國舊派武俠小說十大家

【民國舊派武俠小說十大家】

「南向北趙」

平江不肖生（1889年——1957年），本名向愷然，湖南平江人，代表作《江湖奇俠傳》、《近代俠義英雄傳》。

趙煥亭（1877年——1951年），本名趙紱章，河北玉田人，代表作《奇俠精忠全傳》。

「武壇三健將」

文公直（1898年——？年），號萍水若翁，江西萍鄉人，代表作《碧血丹心》三部曲。

姚民哀（1893年——1938年），本名姚朕，江蘇常熟人，代表作《山東響馬傳》。

顧明道（1896年——1944年），本名顧景程，江蘇蘇州人，代表作《荒江女俠》。

「北派五大家」

「奇幻仙俠派」還珠樓主（1902年——1961年），本名李壽民，四川長壽人，代表作《蜀山劍俠傳》、《青城十九俠》。

「社會反諷派」白羽（1899年——1966年），本名宮竹心，山東東阿人，代表作《十二金錢鏢》。

「幫會技擊派」鄭證因（1900——1960），本名鄭汝霈、天津人，代表作《鷹爪王》。

「悲劇俠情派」王度廬（1909年——1977年），本名王葆祥，北京人，代表作《鶴驚昆侖》、《卧虎藏龍》、《鐵騎銀瓶》。

「奇情推理派」朱貞木（1895年——1955年），本名朱楨元，浙江紹興人，代表作《虎嘯龍吟》、《七殺碑》、《羅剎夫人》。

⑸ 武俠小說民國時期

辛亥革命後的中國，伴隨著思想的解放和文化繁榮，武俠小說嶄露頭角，成為文學領域的一股獨特力量。二十世紀二十年代，"南向北趙"的趙煥亭、南派作家如《江湖奇俠傳》、《俠義英雄傳》等作品，引領了武俠小說的潮流。三十年代，北派五大家——還珠樓主、白羽、鄭證因、朱貞木和王度廬各有所長，他們的作品分別代表了神怪、社會、技擊和言情四大流派，如還珠樓主的《蜀山劍俠傳》、宮白羽的《黃花劫》、鄭證因的《鷹爪王》等，各具特色。

在眾多作家中，還珠樓主以其深厚的文化底蘊和獨特的語言風格，如《青城十九俠》和《雲海爭奇記》，展現了中國傳統文化的精髓。宮白羽的作品則緊密結合社會現實，以武俠為載體，批判社會黑暗，如《十二金錢鏢》。鄭證因的《鷹爪王》則以武術與情節的巧妙融合而聞名，而王度廬的言情武俠小說如《卧虎藏龍》則深入人心，對後來的港台武俠小說產生了深遠影響。

還珠樓主李壽民本人的傳奇人生更是武俠精神的生動體現，從峨眉、青城學藝的少年，到與才女文珠的深情，再到與大富豪女兒孫經洵的勇敢婚姻，直至在日本抗戰時期的堅貞不屈，都充滿了俠義色彩。他的堅韌與悲壯，讓人深感敬佩。然而，他在晚年因一篇文章悲憤致病，口授完《杜甫》後，留下了深深的遺憾。他的故事，無疑是武俠小說中一顆璀璨的明珠。

武俠小說是中國通俗舊小說的一種重要類型，多以俠客和義士為主人公，描寫他們身懷絕技、見義勇為和叛逆造反行為。中國最早出現的長篇武俠小說為清代古典名著《三俠五義》，後世武俠小說有廣義和狹義之分，廣義上是指傳統武俠、浪子異俠、歷史武俠、諧趣武俠、古典仙俠、奇幻修真、現代修真，但從武俠小說的狹義層次上來說就只指傳統武俠、浪子異俠、歷史武俠、諧趣武俠這四類。

⑹ 近代武俠小說的開山鼻祖是誰

在二十世紀二十年代，首先有被稱為「南向北趙」的等一批開風氣的武俠小說作家，平江不肖生更是被譽為「民國武俠小說的開山鼻祖」。其代表作有《江湖奇俠傳》、《俠義英雄傳》等；趙煥亭則有《奇俠精忠傳》留世
在三十年代後，最有名的武俠小說家便有北派五大家還珠樓主、白羽、鄭證因、朱貞木和王度廬。這主要分為還珠樓主的神怪武俠小說，白羽的社會武俠小說，鄭證因的技擊武俠小說和王度廬的言情武俠小說等四大派武俠小說。
在民國武俠小說作家中，還珠樓主也許是最能體現中國傳統文化特色的，半文半白的語言，儒、佛、道的精神哲理，都溶匯貫通於小說之中。其著名小說有《蜀山劍俠傳》、《青城十九俠》和《雲海爭奇記》等40部。白羽的社會武俠小說在武俠與社會生活方面結合得是十分緊密的，他受魯迅、周作人兄弟和新文化運動影響很深，本身又是記者出身，他常常是通過武俠思想與社會現實的脫節來批判社會的黑暗，在寫武俠們的可敬可愛的同時，也寫出了他們在現實社會中的悲壯、感慨與無奈。他的代表作是《十二金錢鏢》、和描寫白蓮教起義的《黃花劫》等。鄭證因當年的《鷹爪王》八部曲出手就不凡，他將武俠的豪氣與精妙的武術與驚險的情節融為一體，並特別注重武術技巧的描寫。其一生一共創作了一百〇二部作品，為當時作家之最。被人稱為技擊武俠小說一點也不為過。
而王度廬的武俠小說則重言情，寫到生死纏綿處，常惑人至深。後起的港、台武俠小說，也大多走的他開拓的這條「悲劇俠情」的路子。他的主要代表作就是《卧虎藏龍》等「鶴鐵五部作」。而他們中最具傳奇色彩的則是還珠樓主李壽民，他七歲便登峨眉、青城學氣功，十六歲與才女文珠相戀，因家變而失戀，寫《蜀山劍俠傳》時，筆名還珠樓主，就是用於紀念文珠的。後與大富豪之女孫經洵的婚姻更是轟動一時，孫父曾反對這樁婚姻以「拐帶良家婦女」的罪名將其告上法庭，而孫經洵則在庭審時勇敢站出來捍衛自己的婚姻自由，使其無罪開釋，一時傳為美談，而更值得一提的是，還珠樓主李壽民本人，在「七七」事變後，因拒絕出任日寇偽職，被抓到日本憲兵隊受盡嚴刑拷打達七十天，仍威武不屈，令人敬嘆！他的作為本身，也充滿著一種俠義精神。一九五八年，一篇「不許還珠樓主繼續放毒」的文章，卻使他讀後因悲憤而腦溢血，此後病榻兩年有餘，口授完長篇小說《杜甫》後，對夫人孫經洵說你要多保重後，溘然長逝，令人惑嘆！