寫武俠小說可以虛構武功和門派嗎

㈠ 梁羽生小說中的武功描寫大致可表現為哪四個方面請各舉一例。

縱觀梁羽生武俠小說中的武功描寫，大致可表現為四個方面：1．注重表演；2．重視道德；3．蘊含哲理；4．雷同單調。

1．注重表演
注重武功打鬥場面的表演化，追求武功打鬥的「舞台效果」，這是新派武功的十分重要的特徵。
梁羽生受中華武術文化和文學本身發展的影響，在寫「武」的同時，更寫出了「舞」的表演，並使這種「舞」的表演成為武功打鬥不可缺少的一個重要方面。

《萍蹤俠影錄》第一回，寫女俠雲蕾在桃林中練武：
再過些時，陽光已射入桃林，方慶眼睛又是一亮，忽見繁花如海中，突然多了一個少女，白色衣裙，衣袂飄飄，雅麗如仙，也不知道從哪裡來的！那少女向著陽光，彎腰伸手，做了幾個動作，突然繞樹而跑，越跑越疾，把方慶看得眼花繚亂，雖然身子局促在石隙之中，也好似要跟著她旋轉似的。方慶正自感到暈眩，那少女忽然停下步來，緩緩行了一匝，突然身形一起，跳上一棵樹梢，又從這一棵跳到另一棵，真是身如飛鳥，捷似靈猿。

那少女在樹上奔騰跳躍，滿樹桃花竟無一朵落下！方慶看得矯舌難下。

這一段文字，與其說是在寫雲蕾練武，不如說是在寫雲蕾「獨舞」，而且寫得流金溢彩，充滿了詩情畫意，於「武」中體現出「舞」的神韻。

旭日的陽光，繁花如海的桃林，再配上白衣少女的優美舞姿，難怪令方慶「眼睛又是一亮」，「看得眼花繚亂」，「看得矯舌難下」。這段「武舞」

2．重視道德
梁羽生是深受中國傳統文化思想熏染的作家。他的小說，無論是人物塑造、情節布局，抑或武打設計，都受到中國傳統文化思想的制約。他的武俠小說中，武功可以完全虛構，但其中所體現的精神和意境，卻始終沒有超越倫理政治教化和道德理性價值判斷范圍，於是，重視武功修煉的理性道德，就成為梁羽生小說中武功描寫的一個重要方面。
中國傳統文化的實質是倫理本位的文化。這種文化思想，不僅深深地影響了中國小說家的思維定勢和審美創造，也滲透於對中國武俠小說有巨大影響的中華武術文化之中。
受上述文化思想的制約，梁羽生武俠小說中的武功描寫，倫理色彩十分濃重。

新派武功中，這類體現中國哲學的深奧神秘的描寫亦十分普遍。在新派武俠小說中，江湖上的武林各派都有本門派不可向外人泄露的內功心法和練功口訣、秘籍。新派武功的修煉，往往偏重一個「悟」字，要參透武功的最高境界，必須具備超人的天賦和悟性。新派武功之中，最令人驚異、最不可思議、且又最具有神秘威力的，是近乎荒誕的「內功」，它是一切武功的基礎，也是新派武功的靈魂。

「梁派武功」是新派武功的一大門類，其中自然也在許多地方表現出東方哲學的神秘與深奧。

活躍於「天山系列」中的女俠馮琳，內功精純，擅長「飛花摘葉」。

在她的內力催使之下，一朵小花，一片樹葉，均可成為殺人的利器，中者非死即傷。

這類近似神話的武功描述，閱讀起來自然非常過癮，而重要的是，這種武功的神秘性，在深層意義上更蘊含著對傳統文化的認同和對東方文明的推崇，是文化積累的寓意象徵，是一種符號化了的中國哲學精神。

「梁派武功」極具功力，自成一家，在整個新派武功中佔有重要的位置。從總體上看，「梁派武功」內功純正，套路精采，招式分明，既具備巨大的威力，又很有審美效果，而且能在刀光劍影中表達豐富的中國文化精神。

另一方面，「梁派武功」又有著一些明顯的不足。其武功打鬥場面重復雷同之處太多，缺少必要的詼諧逗趣，如此一來，未免顯得單調、呆板，打鬥場面過長，讓人有時難以保持「觀賞」興趣。

「梁派武功」的獲得者，其武功的修煉過程，書中往往不予介紹，或只是簡單地予以描述，缺乏其他新派武功大家（如金庸）那種細細敘述主人公的練功成長的經歷段落。其實，這類主人公練功成長的經歷是不應忽視和遺漏的，因為在這類練功過程中，往往包含了對主人公慘痛經歷的敘述和人物本身的堅韌性格的表達，同時，還蘊含了那種因禍得福、置之死地而後生的哲理意境。缺少了這一點，勢必影響在武功描寫中發掘人性，開闊意境，從而減弱了「梁派武功」震撼人心的吸引力。

㈡ 想寫一部武俠，但感覺難以下筆，請問怎樣才能寫好武俠

這個問題很好，因為很多人，都遇到過你這樣的問題。

首先，你要確立你為何寫武俠，因為目的不同

一、只為了賺錢；
二、為了出名（為了賺錢的人不一定為了出名，但為了出名的人一定有錢的成分）；
三、熱愛武俠，能出名賺錢最好，不能出名賺錢也行。

如果你是前兩種，那我不建議你寫武俠——不是說我很道德帝的說，武俠不是用金錢來玷污的！你放心，我不是這種人，因為我想說，武俠，市場不適合！
出名也好賺錢也罷，需要市場啊！
賺錢還行，出名的話。。。
所以，你要為了二，別寫武俠的好，市場啊！為了一，你只能賺賺小錢和外快。
現在市場適合哪些呢？科幻，懸擬，大概這類，玄幻？對不起！以中國為背景的玄幻（比如誅仙、搜神記），和武俠一樣的市場；以西方為背景的玄幻，對不起，不是我針對某個人，我是想說，中國人寫的以西方為背景的玄幻都是辣雞（意思就是，中國人還是帶著自己的思維去寫西方人的玄幻，看看《魔戒》、看看《冰與火之歌》），中國人，不適合寫外西方文化！
還有，不要跟我提中西合璧，中不中西不西的。

回到三。
怎麼寫好一部武俠？
一、命題，你說表達的主題，你的主題可以是一個小范圍的，也可以是一個超級大范圍的泛泛之談——比如《英雄志》就是大范圍的，《連城訣》以及古龍的【七種武器】就是小范圍的；
二、列結構，寫大綱，這些都是基本的：
你以為《英雄志》《冰與火之歌》《三體》都是一時心血來潮的嗎？裡面的一些內容的確是心血來潮的靈感，但是，寫作必然需要一個結構性和邏輯性！
誰說理科生寫作一定不如文科生？（PS：別以為我是鄙視文科生，我高中是理科生沒錯，但我大學是漢語言文學專業）。
古代的那些詩人、文學家等，比如李白杜甫蘇軾，比如曹雪芹施耐庵，在結構上非常的好非常的合理！
這個世界沒有純文科的東西，也沒有純理科的東西（只能說側重點不同），文科可不是英語政治歷史，理科也不是數學物理化學，文科是一種形象思維，理科是一種邏輯思維！
結構，在陳列的時候，先要把人物和事件的時間順序排列出來。
然後按照一定的結構構成，根據穿插、回憶、並行或者另外的各種方式去呈現出來，這就是文學技巧的事了。
三、人物和設定
人物和設定同樣重要，我反正大致這么說：
沒有無用之人物，無用的意思不是說出場少就是無用，出場多就是有用了。
一個有用的人物，哪怕不露臉，全書只提到名字，也是能對劇情或者角色有推進或者影響作用的——當然，我以上的要求都很嚴苛，畢竟我是按照民國時期的文學標准（世界文學就更嚴苛）
不要套路化人物以及臉譜化人物，這兩點也至關重要，只要是小說，就是寫人（哪怕你主角是只熊貓），寫人，就得講人性！
設定，一般不建議老套的金庸古龍式設定。

這里我提一下門派設定：
少林寺武當派這種大眾的已經泛濫了，但是主有一點不得不注意，就是歷史關系！少林、武當、娥眉、崆峒都是傳統中國門派，意思就是說，這些門派都是現實中存在的，是不可避免的。如果這些不可避免，那麼怎麼才能做到最好呢？首先，我們不能完全否認這些門派的存在，比如你寫一個武林大會，哪怕少林再衰敗，不出現總歸是不合理的吧！但是我們可以盡量使其避免和主線沖突啊（比如武林大會，明顯寫爛的梗完全沒必要）
而門派無外乎是一個名+一個後綴的名詞，
一般來說都是叫XX派的，也可以叫XX寺、XX庵、XX門、XX宮的
後綴很多，有 寺、宮、門、坊、谷、派、教、幫、堂、閣、山莊等等——著名的比如 少林寺、移花宮、血刀門等等——武俠小說里也有 第一大派 少林派、第一大幫 丐幫、第一大教 明教的說法——這些可都不是武俠作家編的，而是有歷史可考的，明教方臘我就不說了，少林也不用我說了，其實丐幫更早，更土生土長，丐幫有尊伍子胥為老祖宗的、有尊范丹為老祖宗的。
那麼，我想說什麼呢？為了避免，你可以新編，但是編的時候一定要遵循客觀規律！
比如中國四大佛教名山，五台山、九華山、峨眉山、普陀山，峨眉山肯定不用說了，九華山孫曉《英雄志》有這個門派，雖然地點貌似搞錯了，但從《隆慶天下》可以推測出，九華山欠賭債把地都賣了，五台山《鹿鼎記》有個清涼寺，也不說了，這個時候，就剩下普陀山了。
普陀山乃是觀世音菩薩的道場，寺廟眾多，普陀山雖然叫山，實際上就是一小島，最高峰貌似才300，普陀我們浙江的，去過一次，樓主可以從這里下文章。
比如普陀山XX寺、或XX庵，觀音菩薩本來是男的，但傳到中國就變成女的了，據說是因為這樣更有親和力，我覺得可以寫過 普陀山XX庵 XX師太，武功自然是佛門武功，而且要符合觀音菩薩的大慈大悲的特性，然後要配合該門派是女性門派的特點，懂了嗎
又比如，丐幫，是一群職業乞丐的幫派，鹽幫，是一群職業走私鹽的幫派，樓主可以參考這點，然後根據古代的職業，創建一個職業幫派——我想到黃易的 陰癸派，癸有女子月事的意思（實際上深層分析，不能這樣說，但按照黃易的意思，應該就是這樣了，我們參考黃易，先不參考漢字），陰，我不用解釋了吧，這么一個女子門派，很邪惡吧！
古代有三教九流之說，其中九流還分上九流、中九流、下九流，而一個職業幫派的職業，必須是下九流的。
我推薦樓主兩個職業，一個唱戲的，古代叫伶人，五代後唐的伶人故事樓主不會陌生吧，一個是奇技淫巧之術、號稱木匠，祖師魯班
還有，小偷、賭徒這種職業就不要了，什麼偷門、千門寫的人很多了
然後還有宗教信仰
說白了就是XX教，最著名的就是摩尼教，也就是明教
中國另外一大特色就是漢族與其他名族的三次歷史大沖突，造就了今日融合的多民族現象
所以，樓主可以編一個宗教信仰、一個少數民族的宗教信仰，信仰XXX大神，創立了XX教
還有就是武林世家、武林山莊一類的
還有就是歷史名人效應
比如歷史名人XXX，你根據歷史名人的特色，虛構這個名人創建了某某門派
比如劍俠3公孫大娘的七秀坊、李世民的天策府，劍俠2的天波楊府

四、文筆
最後談
現在我加的一群武俠群，他們總是列一段內容，然後叫人幫忙看，然後兩個人矛盾了，罵起來了，乾脆說，列一段出來比比看，對於這種，我直接屏蔽！
一、誰關系好，另外人評價就傾向誰
二、你寫的再好，他跟你罵的時候，也不會客觀評價
三、難道武俠只剩下文筆了嗎？
文筆是很重要，但不是最重要的！
而且只有一段文字，我貼出一段巴爾扎克的文字，和一段雨果的文字。
前者我把名字給隱去，就說這是網友的；後者我把名字貼出來，就說這是維克多·雨果的，兩段都是描寫巴黎的（二者都是法國人）
信不信，保證第一段，裝13的人說，小學生寫的，一般人說，寫的不錯，但和大師（指雨果）比還差的很遠，懂的人能說，寫得這么牛逼？哪位大神些的；
同樣的，如果我隱去雨果的名字，貼上巴爾扎克的名字，那麼就角色互換了！

我舉個例子：
武俠群，有人貼出文字，牛逼哄哄的，說誰能跟他PK，大概是踢館的意思。
然後，我找了金庸的小說，復制了其中一段，把裡面角色的名字改掉，都改成海明威等外國作家或者外國小說里的人物，然後貼出去
然後對方各種批判，這里寫的不好，那裡不行，等等
然後原文貼出
對方惱羞成怒，開始辯解，又說我這種方法很不道德
呵呵，其實我為什麼改成海明威、堂吉訶德等外國人的名字嗎？他看不出我對他的諷刺嗎？
我把所有角色的名字都改成外國文學和外國小說里的名字，這些文字風格各異，但是他們有一個共同點，思想性！
意思就是，空洞泛泛之談，怎麼比較？

我什麼意思呢？
我的意思，文字，不必一定要金庸古龍，當然也不是小白文，比如《英雄志》，就有他自己的行文風格，我的意思就是找到屬於自己的武俠風格！
當然，有前提！
前提就是，你要畫一隻狗，不管是德國邊牧還是阿拉斯加雪橇還是藏獒，或者是最高貴的中華田園犬，你要畫一隻狗，你至少得讓人看出這是一隻狗！

你寫不下去，不就是沒有結構性和陳列大綱嗎？而且你所謂的大綱，估計都是泛泛之談，對不起，這不是真正的大綱！你所謂的結構，估計只能支撐你10章把，你所謂的人物設定，我怕不到這本書的1/10你就用光了！
——當然，我是以你寫的書是長篇小說為準的

多看書，但不要只看武俠書！
現在武俠群里的人，就是只拘泥於武俠，什麼各種冷門的老的武俠，的確，他們寫的是可以的，但是和真正的文學比起來，還差得遠呢
武俠：
水滸傳必看，三俠五義選看
金庸古龍梁羽生等大家挑優秀的看，比如金庸射鵰三部曲，天龍八部，鹿鼎記，笑傲江湖，其他可以選看
黃易看一到兩部就行，溫瑞安挑零到一部就行，主要感受下不同風格
民國武俠，比如還珠樓主、平江不肖生等看一到兩部，同樣是感受下不同風格
與金梁古差不多一個時代的武俠看一到兩部
現代中年一輩的武俠，比如孫曉、鳳歌、王晴川、時未寒、步非煙、小椴這些人的武俠，挑優秀的看
現代年輕一輩的武俠，選著看，我也不知道優秀的有哪些
非武俠：
四大名著必看，其他的可以選看
經傳子集稍微涉獵下
民國文學挑優秀的看，大概10部左右
外國文學（純文學）挑優秀的看，大概10部左右（如果只有10部，記住不同風格，一般人閱讀的數量是非常多的）
外國文學（分門別類，根據自己興趣選，比如科幻、魔幻、懸疑等）挑自己感性的看
世界哲學稍微涉獵下

現在優秀的非純文學文學：
孫曉《英雄志》
劉慈欣《三體》
燕壘生《天行健》

喬治·R·R·馬丁《冰與火之歌》
奈須蘑菇《空之境界》

㈢ 引用別人武俠小說里的武俠門派名稱是否違反著作法

不違法，那些門派都是通用的，