高興小說在線閱讀
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⑵ 小說《高興》中人物都是什麼結局劉，石，孟，等
《高興》的結局並不如電影里拍的那麼好。
這部小說是倒敘，五福死了。孟宜純還是在勞教所，表現不錯，肯呢個會提前出來，劉高興在等孟宜純。
其他人依舊那樣生活著，作為西安游盪著的漂泊者。
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《高興》堅持了賈平凹對農民的一貫關注，寫進了城的農民;城市中的拾荒人的命運。作品採用口述體的第一人稱，語言幽默，流暢，易於閱讀，是作家近年創作的最好看的小說。 賈平凹寫了劉高興等來自農村、流落都市的拾荒者的命運，同時涉及了城市底層中的各種人群，有乞丐，有民工，有妓女等等。這些人都有一個共同的特點，在城市中艱難地生存。而且，作品在描述他們生活困境的同時，著重關注了他們的精神世界，寫了他們的理想、追求和愛情。
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書名：高興
作者：賈平凹
豆瓣評分：7.8
出版社：作家出版社
出版年份：2007-9
頁數：461
內容簡介：
正當百事瓦裂、浮華猖獗的社會變改之際，農民劉高興先是將自己的一顆腎賣給了城裡人，隨後又與同鄉五富來到城裡拾破爛……妓女孟夷純的出現不但引來了城市萬象之態，還帶給了他門支離紛崩、始料不及的命運…… 賈平凹以其一貫的慈悲連綿，一貫的繼往開來，一貫的淡定筆致打開了一幅令人綴亂或戰栗的城市生活畫卷，為我們講述了一個密布著沖突、錯位、荒謬、傷痛、病象重重而又情切至深的當代故事。
近年來，在賈平凹獲得古拙而本真的創作狀態的同時，他的襟懷如同漲墨，徹底吃進了字里行間——於是，《高興》這部小說中的白描便閃爍出鑽石般的光芒，它穿透小說中的故事、人物、命運，照射給讀者一幕欲哭無淚、渴望欷歔的人間舞台。
賈平凹歷時3年寫成的最新長篇小說《高興》，又一部關注土地變遷後農民生存狀態的長篇小說。該書描寫一個名叫劉高興兒子叫劉熱鬧的家民工進城打工的故事，父子在城市給人送煤兼收破爛。日子清苦卻精神充足，讀來對經濟富裕卻精神貧窮的准城裡人頗有啟示意義。
作者簡介：
賈平凹，一九五二年古歷二月二十一日出生於陝西南部的丹鳳縣棣花村。父親是鄉村教師，母親是農民。「文化大革命」中，家庭遭受毀滅性摧殘，淪為「可教子女」。一九七二年以偶然的機遇，進入西北大學學習漢語言文學。此後，一直生活在西安，從事文學編輯兼寫作。
出版的主要作品：《商州初錄》、《浮躁》、《廢部》、《白夜》、《土門》、《高老莊》、《天狗》、《黑氏》、《美穴地》、《五魁》、《妊娠》、《懷念狼》、《病相報告》、《秦腔》等。曾獲得全國文學獎三次，及美國美孚飛馬文學獎，法國費米那文學獎和法蘭西文學藝術榮譽獎，《秦腔》獲得紅樓夢·世界華文長篇小說獎。已經翻譯出版了英、法、德、俄、日、韓、越等文字二十多種版本。
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《高興》堅持了賈平凹對農民的一貫關注，寫進了城的農民;城市中的拾荒人的命運。作品採用口述體的第一人稱，語言幽默，流暢，易於閱讀，是作家近年創作的最好看的小說。 賈平凹寫了劉高興等來自農村、流落都市的拾荒者的命運，同時涉及了城市底層中的各種人群，有乞丐，有民工，有妓女等等。這些人都有一個共同的特點，在城市中艱難地生存。而且，作品在描述他們生活困境的同時，著重關注了他們的精神世界，寫了他們的理想、追求和愛情。
⑹ 高興的作品賞析
《高興》不只是反映了拾荒的農民工的生活狀態，更反映出整個西安城裡各行各業的農民打工者的生存現實，它是一幅描繪農民進城務工的生活圖卷。農民工為了自己的生活，同樣為了城市建設在城市的角落裡默默貢獻著自己的力量。就像劉高興說的：「如果沒有那些環衛工和我們，西安將會是個什麼樣子，」這是我們這些城裡人所無法想像的。但城市又是如何對待這些農民工的，他們總是懷著一顆虔誠又憧憬的心，渴望在城市生根立足，渴望這極具吸引力的寶地能有他們的容身之處，但他們卻總是受到極不公平的對待。很多人都像劉高興和五富一樣，他們的身心被城市傷害得支離破碎。農民工們不僅付出了辛勤勞動，同時還有尊嚴，甚至生命。即使是這樣的境遇。
高興的故事性很強，故事節奏也相對較快。但這部名叫高興的小說，卻經歷了一個痛苦的醞釀的過程。賈平凹在後記里說這是他寫得最吃力的一部小說。劉高興是農村人，進城拾荒，一心想做城裡人，舉手投足，心裡身外，做足了脫胎換骨的准備。最絕的是，他把腎賣給了城裡人。腎是先天之本，主發育、生長、生殖，現在農民給城裡生娃哩。他以為買腎的是韋達（偉哥）是有錢人，在一次搶劫中，兩人不期而遇。從此，韋達成了劉高興在城裡的影子，成了他能留在城裡的根，成了他夢幻的未來。在劉高興看來，腎是認得路的，裝在韋達身體里的一個腎，和裝在自己身體里的一個腎，同時向孟夷純靠攏。所以，孟夷純和韋達的關系，並沒有引起高興的醋意，反倒讓他有幾分欣慰。然而，他錯了。韋達並沒有換腎，而是換肝，他失望了。一切都變了，不僅韋達與劉高興失去了紐帶，劉高興做城裡人的根，失去了具體可感的土，而且腎與肝大不相同，腎是先天之本，肝是後天之本。所以，當孟夷純被抓，換肝的韋達很漠然，假如韋達有劉高興的腎，絕不會如此。劉高興為了蓋新房、娶媳婦，賣過三次血，聽說有人賣血得了乙肝，才不賣血賣了腎，賣腎的錢蓋起了新房，但新房蓋起來了，那女的卻嫁給了別人，為此，他吹了三天三夜的簫，賣了一雙女式尖頭高跟鞋，來到城裡，要娶城裡的女人做老婆。賈平凹說:我這么安排，是想表達他與城市的關系，劉高興是無法融入這個城市的。劉高興的命運也就是農民工的命運。大部分農民就死了回去了，只有他還在這留著，最後的處理是讓五富留著鬼魂在城裡，但劉高興還在城裡，他在這個城裡還有他的夢想，他還覺得他的腎臟還在城裡，換作城裡人的。他把腎臟賣給城裡人，他就覺得他是城裡人，而實際上那個城裡人換的是肝。但在劉高興的腦子里覺得自己的腎臟還在城裡，而且在城裡還有他一個女人。他有各種的理想和追求，他的想像還在城裡，他離不開城裡。劉高興留在城裡，帶著殘缺的、只有一個腎的身體，另一個腎賣給了城裡人，成為城裡人的先天之本，融入了城市，農村的腎養活著城市，原來，城市的一半是農村。但劉高興不知道，賣掉的腎長在誰的身體里，離開了自己，就是別人的了，是城裡的了，與自己無關。只有一個腎的劉高興留在城裡，依然高興著，他將來會怎麼樣，劉高興不知道，賈平凹也不知道。答案在時間和城鄉歷史的眼睛裡。
劉高興用身份證幫助教授開門，換來了對他的道德懷疑。面對文化知識和道德質疑的層面，劉高興無法勢均力敵。頑強的做城市人的意願和鄉下人身份的沖突，構成其無法迴避的行為與人格矛盾。面對城市和破爛族群內的人，劉高興擁有雙重身份。他成功地讓「五富只要和黃八在一起，言必稱我劉高興」，依憑比五富、黃八充分的現代知識文化，樹立起在破爛族群內的權威。開導五富體現他領導權的實現過程，但他不能反省不自覺地為城市說話的立場，他是在城市規制下建構主體自我意識。他有情智分裂的傾向除了情感上的聯系，理智上他卻瞧不起同伴，自問「劉高興，你還講究有文化，完全把自己混成個五富或黃八了么」時刻注意提醒自己與同伴的分別，這與城市人瞧不起鄉下人是同質問題。日漸城市化的劉高興，是否最終和兩三代之前城市化的人們一樣，瞧不起未曾城市化的鄉下同胞劉高興以抗爭方式實現與城市的和解，不知不覺地仍然作了成規的俘虜，甚至不乏精神勝利的意味。他進賓館收破爛，被保安阻止，脫了鞋才得以進人。但他能借想像驅散被身份成規壓迫的屈辱，竟然幻想留在大堂的腳印能夠自由地到處遊走。他穿上皮鞋、西裝去為翠花討回身份證，讓五富稱呼他劉處長而不是劉局長，想像自己在行政制度中適宜的級別。珍藏的那雙高跟鞋代表他對城市女性的想像，而不考慮鄉村大腳骨翠花。他和石熱鬧在一起，更多體現為一種居領導地位的道德優越感，優越感出發點除個人尊嚴以外，只是為自己更能被城市所接受。
農民工大多也是比較滿足的。如五富把一天掙一幾塊錢、一口蘿卜絲兒一口饃，再喝一陣稀飯」的日子視為好日子，他說：「清風鎮沒幾個人像咱這日子哩！」農民工們普遍認為城裡人看不起他們，但是他們都不願回農村去過缺吃少穿的日子。對城市生活的滿足是建立在與從前農村生活的比較上，這一方面說明了農村生活已經對農民失去了吸引力，無法忍受的貧窮和對城市生活的嚮往讓農民毅然離開土地。另一方面也隱藏了不能橫向對比、知足常樂的意思。如果同其他城裡人比較，農民很可能對城市失望、怨恨甚至起破壞之心。像劉高興那樣不計付出、以苦為樂，把整個生命獻給城市的人，確實是很少見的。在城市中受盡了欺侮、蔑視後，五富和黃八咒罵現實和城市，以此作為回應。而劉高興、孟夷純和杏胡則以不同的方式進行抗爭，試圖改變悲慘的現狀。劉高興干過收購醫療垃圾的違法行為，以此謀取暴利。孟夷純並不是一開始就以出賣身體為生，剛來到城市時，她在飯店做過洗碗工，當過保姆，但收入微薄，勉強維持生計。為了幫助弟弟破案，她不得不成為妓女，賺足錢才會給公安局去調查罪犯。杏胡在經歷喪夫之痛後沒有自尋死路，而是給人生制定了計劃，並從中收獲不少。雖然他們的抗爭都起到了一定的成效，但都以種種原因，最終以失敗告終。劉高興收購醫療垃圾獲得了不少利潤，但後來被制止。孟夷純做了妓女之後，攢了很多錢，但是警察的無休止的索要，讓孟夷純無法擺脫妓女的身份，陷入弟弟與自我救贖中無法自拔。杏胡的「計劃」讓劉高興上受益匪淺，但是在城市意識形態下，杏胡以自身的能力，難以通過正當的手段來實現計劃，無奈走上收購「贓物」的犯罪道路，最終被捕。 賈平凹為敘述層次豐富起來，盡一切能力去抑制，虛空高蹈的敘述，使故事更加生活化、細節化、變得柔和溫暖。五富扯著劉高興衣襟走進西安城，個月城市生活就讓他丟了性命。五富隨著高興住進「城中村」池頭村，從來不離開自己的地盤興隆街，只走「興隆街一廢品收購點一池頭村」三點一線的路，也不會獨自從西安回家。他執著鄉下的糧食觀念，飯食一點不剩，卻不會自己保藏或者郵寄收賣破爛掙來的錢。他不懂也不願接受城市規制，不明白為什麼鄉下的北瓜被叫做南瓜，「雞爪」叫成「鳳爪」。他沒有劉高興「小草不自卑」的態度，永遠只顧眼下的微末機會。《高興》中的生活細節真切，趣味卻得歸諸差異敘述美學。敘述中首先包含對照木吶如閏土的五富，只能被生活俘獲，永遠做不了主人，甚至不會像黃八那樣詛咒權勢劉高興與他最大的差別在於想像力，憑想像超越生活境遇。
《高興》與一般鄉下人進城敘事的不同，在於主體的自覺反思。鄉下人「劉哈娃」自己更名「劉高興」，表現自我主宰的意願，自我主宰和被主宰之間的張力，演繹著反抗成規的斗爭。命名的特殊行為在一個特殊的語境中被質疑其合法性。小說開頭用兩個無主句展現審查、被審查的話語權力控制場面。尊嚴的警察惜語如金地審問「名字」輕蔑地把「你叫什麼名字」的雙邊對話省略成一個無主句。被審查者堂堂正正自稱劉高興，而不屑於完整回答我的名字是，內心抗拒的潛台詞是「憑什麼要比你多說幾個字」看似旗鼓相當的較量，鄉下人進城的一種敘述潛藏的是進城農民自我命名合法性遭到質疑，劉高興的不怯為鄉下人所少有，他堅持不同於身份證上的新命名。名字是符號，指征的是主體建構。同伴五富雖然習慣了稱呼他為「劉高興」，但自己沒有重新自我命名的意願，也不明白這是要祛除鄉下人的文化烙印和城市新生活的開端。劉高興背五富屍體還鄉的情境成了個寓言。五富死後還鄉的意願是鄉土認同的特殊方式，意願變成行動則有違城市規則，它必須受城市的規制。違規的「背屍」引發了對背屍者自我更名合法性的審查。警察在其堅持下終於叫他劉高興—雖然被手銬拘執，劉高興還是勝利了。劉高興是個矛盾聚合體。他執行五富遺願，客觀上強化了生命之根的鄉土認同與做一個城市人的志願之間的沖突。他改了名字，有一副與城市人無別的外形，卻改變不了鄉下人身份。劉高興鄉下人進城的「越境遷移，難以穿越的是歧視性文化空間，難以更替的是歷史深遠的城鄉意識形態，的規劃約束。鄉下人進城難以擺脫「他者地位，韋達一夥成功者吃素，滿座只為高興和五富添加葷菜，尊重的表象下面是知識文化層面的鄙夷—只有窮人、愚人還嗜葷。
《高興》中劉高興在多重成規之下的主體建構，是一個充滿矛盾沖突的艱難過程。他重新自我命名的「高興」，無論作為形容詞還是作為動詞，主要的意涵是愉快而興奮，是一種對城市的示好。文中通過懷疑「高興」的方式求之於正義、平等的力度。「背屍還鄉」喻指其鄉村根性，解構了「高興」命名的價值意義，這或許是《高興》的最大價值。二元體制分割的城鄉矛盾，因鄉下人進城而變成了同一空間內人的矛盾，鄉下人與城裡人的矛盾演繹成形形色色的生存沖突。明知無法與城市人分割原本由父兄創造而被提取到城市中來的利益，他們只好在城市人無意進人的空間里謀生存、成為特殊族群破爛族群、民工族群、雜工族群。賈平凹期望從「拾破爛的群體」的「生存狀態和精神狀態里觸摸出這個年代城市的不輕易能觸摸到的「脈搏」小說敘述與社會學研究有別。後者聚焦於由「農家女」到「打工妹」的集合概念，在統計與個案研究的方法統攝下，對生命與身體相當忽視。小說敘述更多矚目孟夷純、米穀那樣的女性生命群體，並且，小說最後以劉高興痛苦凄慘的生活狀態而結尾，更是與文章的主題思想相呼應。
⑺ 賈平凹《高興》論文角度
一、白描手法的運用
賈平凹將傳統的白描手法在《高興》中運用得淋漓盡致。在《高興》這篇小說中，一個顯著的特徵是敘述的故事更加生活化、細節化，故事情節非常簡單，兩三個簡單的人物，構成平實流暢的文風。?這種特徵體現了賈平凹在敘述對象上對自然的追求。由故事而日常生活瑣事而生活，賈平凹一定程度上消解了小說的故事性，從而把敘事轉換為敘「生活」，也即「說平平常常的生活事」或「盡量原生態地寫出生活的流動」。通過對日常生活表象的呈現，通過最朴質的觀察經驗洞察生命，從而傳遞出對人的生存狀態和精神狀況的關注和思考，真實地寫出了賈平凹內心深處的脆弱、焦慮和揪心，完成了一次對生存意義的哲學關懷與追尋。
二、對底層敘述者的選取
如何讓底層表述自己，一直是底層敘事小說的核心話題。因為學識和地位的局限，底層因為無法表述自己。賈平凹在選擇自己的敘述者時，也頗具匠心。小說《高興》的主人公劉高興雖然是一個是出自鄉村來城市拾破爛的農民，但是劉高興卻與我們傳統觀念中的農民很不一樣，據賈平凹介紹說，((高興》的主人公是真有其人的，名字就叫劉高興，是賈平凹老家同村一個院子長大的好夥伴，從小學到中學的同學。劉高興當兵復員後回村繼續當農民，他讀過很多書，遇到什麼總能聯想到《三國演義》、《紅樓夢》里的人和事，因此，可以他屬於精神思想極為復雜的一類，有著不同於底層貧民的素質和生活體驗。小說《高興》整個故事是以「劉高興」第一人稱的口吻來敘述，敘述者同時又是故事中的主角，通過讓「劉高興」說話，一個拾破爛人的日常生活經驗得到了最生動完整的展現。像這樣的敘述視角，對於底層敘事，無疑是相得益彰的。
三、淡化底層苦難的表述方式
對於底層苦難的展現和思考，賈平凹也表現出與其它底層敘事作家不同的地方。通過表現農民精神世界的另一面:窮快活，去揭示底層人物生存的悲劇。生活中的劉高興不僅窮困潦倒，而且經歷過一次失敗的婚姻愛情。但是賈平凹筆下的劉高興們形象齷齪但精神飛揚，他們也想穿皮鞋扎領帶。他們學西安城裡人說話和走路，他們學西安城裡人的作派和思維，他們在簡單卑微的生活中給人們展現了苦難更展現了絢爛的一面。生活的苦難與劉高興的快活，這無疑是一種錯位，而錯位就是反差，反差就是張力，張力則體現了作家思考的深度。賈平凹在描寫苦難主題時並沒有一味的張揚主人公精神的理想和不屈的意志而不觸及苦難，也沒有單純描寫生活的苦難，而是把這兩個方面加以整體的描募這才有我們在厚重、廣闊的苦難底色上所看到的鮮亮的塗抹——人的樂觀與機智的笑容。
四、直接的生活體驗
底層敘事要真寫的具有感情，必須是建立在作家深厚的生活體驗的基礎上的。當今一些底層文學由於作者缺乏對底層生活的感同身受的體驗,往往會將生活在底層的人們寫得簡單而可笑。對於文學創作來講,直接的體驗是作家真實地描寫生活的前提條件。只有理解了「底層」、熟悉了「底層」,並以自己過人的眼力思考了「底層」,然後才能寫好「底層」。賈平凹以平民的視角，呈現出真實的當代「鄉下人進城」的日常生活中的現實狀態和情感境遇，充分展示出底層民眾特有的柔弱與堅韌、尊嚴和價值、卑賤與高貴。所以,賈平凹的給我們底層文學創作提供了啟示:切切實實地深入生活,熟悉生活,培養自己與底層人的感情,從而使自己的創作成為充滿熱情和激情的、令人覺得親切、可信的寫作。
在《後記》里,賈平凹詳細地講述了創作原型和他在西安破爛群落里體驗生活、收集材料的經歷,正是這種現實主義的鄭重態度,再加上他作為鄉土文學最後的大師嫻熟功底,成就了《高興》相當程度的思想內涵和藝術成就。就底層敘事的策略和所達到的效果來看，小說《高興》已經具有了打動我們的魅力。一部靠「體驗生活」獲取素材的作品,《高興》在細節上豐富飽滿,對人物性格的刻畫生動，引起了讀者強烈的情感共鳴。
⑻ 賈平凹的《高興》出版了沒有
賈平凹最新長篇小說《高興》9月出版
日期：2007-08-29 作者：卜昌偉 來源：新聞午報
作家賈平凹日前透露，他的最新長篇小說《高興》將於9月初由作家出版社推出。賈平凹稱，新作主人公取自自己的同鄉劉高興，小說故事寫的是他們離開家鄉，進入城市的生活狀態。據悉，賈平凹的這部小說寫得很艱難，創作期間五易其稿，由於長時間寫作導致中指皮下淤血。
長篇小說《高興》共計近25萬字，將在9月初上市的《當代》雜志一期刊完，作家出版社同時推出單行本。小說講述了一群離開土地的農民進入城市後的生存狀態。賈平凹說，書名叫做《高興》，一來是因為小說主人公本身就叫「高興」，另一層意思是，要揭開浮華社會背後所隱藏的不安，直視被都市遮蔽起來的一群邊緣人的生活。這本書的主人公劉高興真有其人，原名叫劉書禎，是賈平凹老家丹鳳縣棣花鎮同村的夥伴，從小學到中學的同學。劉高興當年當兵復員後回村繼續當農民，而賈平凹大學畢業後就留在西安作了文學編輯。
賈平凹說，其實他寫《高興》的想法比《秦腔》還早，只因條件不成熟而擱淺。「為寫作這部小說，我多次專程到西安郊區的『拾荒村』探訪，和那些『破爛王』們拉家常，同吃同喝，聽他們講自己的故事。等到素材充分之後，我就動筆開始寫，期間改了五稿，成稿後算下來都有百萬字了，這是我創作以來修改次數最多、最費勁的一部長篇。小說在三改其名後，最終確定叫《高興》。」
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《秦腔》是賈平凹的第12部長篇小說。《秦腔》初版於2005年4月，榮獲第七屆茅盾文學獎。
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《高興》堅持了賈平凹對農民的一貫關注，寫進了城的農民;城市中的拾荒人的命運。作品採用口述體的第一人稱，語言幽默，流暢，易於閱讀，是作家近年創作的最好看的小說。 賈平凹寫了劉高興等來自農村、流落都市的拾荒者的命運，同時涉及了城市底層中的各種人群，有乞丐，有民工，有妓女等等。這些人都有一個共同的特點，在城市中艱難地生存。而且，作品在描述他們生活困境的同時，著重關注了他們的精神世界，寫了他們的理想、追求和愛情。