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㈠ 譚正璧的著作

1980年後，雙目全瞶，然著述不輟，由女兒譚尋據其口述整理成稿的有《說唱文學文獻集》、《彈詞敘錄》、《木魚歌·潮州歌敘錄》、《曲通蠡測》、《古本稀見小說匯考》、《評彈通考》等。一生發表和出版的著述約150餘種，千餘萬字。

㈡ 木魚的木魚歌

中國南方彈詞系統的曲種。又稱摸魚歌。流行於廣東地區。起源於明末，清代以後興盛。屈大均《廣東新語》曾記載其演出盛況。早期木魚歌都是隨編隨唱，後來才記錄曲詞，輾轉傳抄，或刻印傳唱。這種抄本或刻本，名為木魚書。
木魚歌雖屬彈詞系統的曲種，但與蘇州彈詞不同，沒有開篇、詩、詞、套數和說白。以後受粵曲、南音和龍舟歌的影響，始插以說白。演唱時用二胡、古箏、琵琶、三弦伴奏，也可用竹板擊節。曲調分「正腔」和「苦喉」兩種。前者爽朗明快，歡樂喜悅；後者沉鬱悲惻，哀怨纏綿。
木魚書有記載可查的約有500部、4000 ～5000 卷之多。內容良莠雜陳。有從佛經故事和寶卷改編的，如《 目連救母 》、《 觀音出世》；有來自小說傳奇之作，如《仁貴征東》、《白蛇雷峰塔》等；也有反映現實社會題材的曲目，如描寫反美華工禁約的《金山客自嘆》、《華工訴恨》，揭露帝國主義侵略的《國事訴根源》等。傳統曲目以《花箋記》、《 二荷花史 》最為著稱。

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瞎眼美人相奴臨死前，意外進入了一個無限逃生世界。他本以為自己死裡逃生，不曾想，因為失明，第一個世界就被當成消耗型炮灰，塞進了通關率幾近於0的死神世界。

㈤ 木魚歌的藝術特色

1）樂器。據介紹，唱木魚歌時多用弦樂伴奏即二胡、古箏、琵琶、三弦等，沒有樂器時也可用竹板，亦有說法稱木魚也可做擊節之用。當劉老即場表演時，他所使用則是一把小三弦（參見照片）。小三弦又名曲弦，長95厘米，分為琴頭、琴桿和琴鼓三部分，用琴桿做指板，無品；音箱扁平近橢圓且兩面蒙皮。
2）表演。劉老採用「雅唱」的方式為筆者演唱了《禪院追鸞》和《秋江送別》的片斷（參照片和錄音文件）。他先報上曲目名稱，然後撥動琴弦，隨即飄出清亮悠揚之音。起式只有兩句，正文是每四句組成的一段，每句多是七個字或九個字，故一般是「二二三」或「二二二三」節奏，超過七字部分唱時不佔板。由於唱詞較長，故只能將樂段不斷反復，直至唱完為止。採用「梅花間竹」韻的唱法即是一句高一句低，句與句之間的停頓需要伴奏長過門或短過門，然後接著唱下一句，不斷交替使用。
木魚歌原是五音階徵調式，旋律與節奏都較平穩。但它畢竟屬於散板，演唱時因需要也偶有變化，有時因故事內容和人物心理活動轉換尤其在情緒激動時，便可相對自由靈活地跳躍和變節奏。此時便會出現乙反調式，則又構成七聲音階。劉老臉上帶著很投入的表情，歌聲莞音厚重，婉轉低回，沉鬱凄楚，正如前人屈大均所言：「唱一句或延半刻，曼節長聲，自回自復，不肯一往而盡，詞必極其艷，情必極其至，使人喜悅悲酸不能自已」。8問起長篇的曲目，他說年紀日增，記憶力下降，需要一段時間才能想起來。 《成二口》演唱
木魚的腔調有兩種：一是苦喉，曲調沉鬱，適於表現纏綿悲惻之情，如《玉碎珠沉》等。另一則是正腔，曲調爽朗，適於表現歡快喜悅的情緒；上述曲目中，《鋪床歌》《家鄉民謠自彈唱》以及劉老演唱的幾支小曲包括《貴人居》《花夾果》《成二口》 《賀燈頭》《十二奶娘》《逢春花開》《賀新新抱》（莞人對媳婦的稱呼）都屬於後者。《鋪床歌》與東莞的舊風俗有關，當新娘進入新房揭開紅頭帕後，「大妗」（媒人）便將新人的帳子、被褥、枕席安置在床上，再叫新人兩人站在床前，大妗便開始唱「鋪床歌」，歌詞無非就是祝福新人婚姻幸福生活富足。那些小曲也是用於各種喜慶場合，如新居落成、男嬰的慶燈宴等；而《家鄉民謠自彈唱》則是2001年劉老參加比賽時，由文化局人員所作，歌頌東莞的改革開放所取得的成就。因此，它們聽起來都是節奏明快色彩喜慶。在這些錄音中發現：唱木魚歌無論男女皆用一種腔調，而且都是一個人獨唱全篇，沒有角色之分。 木魚歌雖屬彈詞系統的曲種，但與蘇州彈詞不同，沒有開篇、詩、詞、套數和說白。以後受粵曲、南音和龍舟歌的影響，始插以說白。演唱時用二胡、古箏、琵琶、三弦伴奏，也可用竹板擊節。曲調分「正腔」和「苦喉」兩種。前者爽朗明快，歡樂喜悅；後者沉鬱悲惻，哀怨纏綿。木魚書有記載可查的約有500部、4000～5000卷之多。內容良莠雜陳。有從佛經故事和寶卷改編的，如《目連救母》、《觀音出世》；有來自小說傳奇之作，如《仁貴征東》、《白蛇雷峰塔》等；也有反映現實社會題材的曲目，如描寫反美華工禁約的《金山客自嘆》、《華工訴恨》，揭露帝國主義侵略的《國事訴根源》等。傳統曲目以《花箋記》、《二荷花史》最為著稱。
歷史悠久的東莞木魚歌古為今用登上了大雅之堂，在2006年農歷二月初二的東坑「賣身節」開幕式上，「木魚說唱賣身節」的木魚歌表演唱登場亮相，給四百年傳統歷史的東莞木魚歌賦予嶄新的內容和表現形式，受到廣大群眾的熱烈歡迎和眾多媒體的關注。 東莞木魚歌(又稱盲佬歌，因昔日唱此歌的多是盲藝人而得名)具有悠久的歷史，起源於明末清初，訖今歷400多年，幾百年來，裊裊莞音的木魚歌在東莞城鄉廣為流傳，但世易時移，如今木魚歌實際上已是風流不再，幾成絕唱，只在城鄉的一些老年人中傳唱，位於莞城區的細村市場上還有木魚歌的錄音帶出售。
400多年以來，雖然受到全球化經濟和現代工業文明的強烈沖擊，東莞木魚歌卻在國際上擁有眾多的研究者、傳誦者。這是因為，由於歷史的變遷，歷史上記敘木魚歌的木魚書最好版本大多流失到國外，國外收藏的數量也遠比國內及東莞多。現東京大學、倫敦大學、牛津大學、英國博物館、巴黎國家圖書館、萊頓大學漢學研究所(荷蘭)、莫斯科國立外交圖書館、幕尼黑巴伐利亞國立圖書館、西柏林普魯士文化圖書館、美國等都有收藏。1827年德國著名詩人歌德(1749—1832)也曾經把「謎」一樣富有傳奇色彩的東莞木魚歌《花箋記》稱作為一部「偉大的詩篇」。因此，二十一世紀的今天，東莞木魚歌引起美國、英國、俄國、日本等眾多國家的學者的研究。 近幾十年來，東莞博物館、東莞圖書館等有關部門以及東莞的一些熱心人士如楊寶霖、張儉東等，都十分重視東莞木魚歌的收藏和整理工作。特別是莞邑文史學者楊寶霖數十載潛心研究，千方百計把藏於英國博物館、牛津大學、巴黎國家圖書館等現今存世最早的莞音木魚書《花箋記》幾個刻本(復印件)收藏，寫出了《東莞木魚歌初探》、《(花箋記)研究》等專著，為傳承東莞木魚歌這筆珍貴的文化遺產作出了貢獻。
豐厚的文化積淀，是東莞打造「文化新城」的穩固基石。東莞木魚歌在東坑「賣身節」登大雅之堂，開創了東莞傳統文化古為今用的新路子。可以相信，東莞木魚歌這種植根於東莞大地的珍貴文化遺產，必將大放異彩。
此外，「木魚」、「龍舟」、「南音」是三個關系密切的概念，譚正璧、譚尋認為「木魚歌是粵語漢族民間說唱文學的總稱，它自產生到發展宗支龐雜，因而有多種名稱，多種形式。最早的分類如《廣東新語》所說的『如《連昌宮詞》、《琵琶行》等至百言、千言』的，就是我們所稱的『龍舟』，『如元人彈詞曰某記、某記』寫『小說』故事的，就是我們所稱的『南音』；其『短調踏歌』，就是我們所認為是木魚的始祖原始民謠民歌。」4而實際上，「龍舟」、「木魚歌」、「南音」三者是有區別的，前者多是口語，且字數不拘，但平聲句與仄聲句都要押韻，多寫無關名教宏旨的瑣事。後者則是多文雅之詞，多是七字句，且平聲句押韻，多寫歷史傳奇故事，抒情色彩濃，充滿封建說教；木魚歌與南音較相似，但「南音」的平仄格律更嚴格，且演唱時有起序，一板三眼。盡管如此，相當多的人還是簡單地認為短篇的「木魚歌」是「龍舟」。長篇的「木魚歌」是「南音」。據楊寶霖先生考證，東莞書坊刻印的木魚書都沒有註上「南音」二字，但民國後的廣州和香港則有出現，且前者居多，而且都是後印的機器版，即是說原來版本並沒有「南音」，後來被其他書坊添加上去的。其中原因可能與粵劇的發展有關。民國初，粵劇由戲棚官話改為粵語，南音也被收入粵劇、曲藝中，如名伶白駒榮所唱的南音佳作《客途秋恨》可謂名震一時。廣州書坊為招徠顧客，就在木魚書封面上印上「南音」二字。但對莞人而言，唱「南音」用的是標準的廣州話，唱木魚歌則必用莞語。廣大的勞動人民，尤以婦女為多，他們一般不懂得唱南音，如果印上「南音」二字定會失去市場。所以，香港陳湘記書局發行《正宗南音金絲蝴蝶》，十之八九應是木魚書，而非「南音」的曲本。

㈥ 木魚書的木魚在國外受寵

近二三十年，外國不少漢學家覺得木魚書活像農耕社會底層藝術的化石，倍感珍貴，而且還是學術上未開墾的處女地，便不約而同紛紛投入精力，進行文字考古，獲得了一批可貴的學術成果。於是無人向顧的木魚書頓成國際顯學，下里巴人響起了妙曼之音，飄向世界，木魚飛越太平洋。
英國、法國、日本、俄國、美國等國的漢學家都在競相收購藝術化石木魚書；一位在美國長大的台山木魚歌手曾在白宮領取了美國國家傳統獎。
歌德曾讀木魚書
德國大文豪歌德閱讀過用韻文作的長篇小說《花箋記》（莞人作）（木魚書《花箋記》1824年第一次由英人湯姆斯譯為英文，1836年由辜爾慈從中文原本譯成德文。歌德閱讀的是中譯英的《花箋記》）。
歌德在1827年2月3日的日記寫道：（二月三日）《花箋記》。晚上自修，續讀《花箋記》。
東莞木魚歌
東莞木魚歌有著四百年悠久歷史，其盛況可從當地的文史學者楊寶霖先生的記載中略見一斑：歲朝佳節，農閑之時，榕樹下，廳堂中婦人圍坐，請識字者按歌本而唱之。一聽到木魚歌聲，就群起圍而聽之。聽者表情，隨歌書的情節而變化，怒罵者有之，嗟嘆者有之，損涕者有之，歡笑者有之。在莞城，除歲朝佳節外，最盛者首推盂蘭節。

㈦ 野狐嶺的介紹

百年前，西部最有名的兩支駝隊，在野狐嶺失蹤了。百年後，「我」來到野狐嶺。特殊的相遇，讓當年的駝隊釋放出了所有的生命記憶。於是，在那個神秘的野狐嶺，一個跨越陰陽、南北、正邪、人畜兩界的故事，揭開了序幕…… 《野狐嶺》的故事裡有一個自始至終不現身的殺手，一個痴迷木魚歌的嶺南落魄書生，一個身懷深仇大恨從嶺南追殺到涼州的女子，一個成天念經一心想出家的少掌櫃，一個好色但心善的老掌櫃，一個穿道袍著僧鞋、會算命住廟里的道長，一個神龍見首不見尾的沙匪，一首末日預言的涼州古謠，幾位經驗豐富藝高膽大的駝把式，幾匹爭風吃醋的駱駝，還有一些歷史人物如涼州英豪齊飛卿陸富基、涼州小人豁子蔡武祁錄，更有嶺南土客械鬥、涼州飛卿起義等歷史大事……翻開此書，或許，你能見到未知的自己！一部挑戰閱讀智力的好看小說，茅盾文學獎入圍作家雪漠最新長篇，回歸大漠之作。

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作者：木魚歌

類型：宮廷

連載狀態：已完結

字數：234490字

簡介：該小說講述了玄曦，天庭唯一的小公主，結合了爹娘的優點，成功反超爹娘，成了天地間第一隻混沌金烏。容貌美、根腳厲害，背景更不得了。娘是太陰星主，姨母兼嬸嬸是太陽星主，掌管著連聖人都忌憚的洪荒第一大陣；爹號稱聖人之下第一人，大伯是洪荒第一個皇帝；還有十個太陽哥哥，和一個聖人老師女媧娘娘。

㈨ 木魚書的作品

早期作品以觀音行跡相關故事最為流行。到了清代，開始有文人創作木魚歌，除了有宗教色彩的故事及「勸世文」之類的內容外，還有下述題材：
從演義小說改編：如《萬花樓》、《金刀記》、《鍾無艷》、《仁貴征東》、《四下南唐》等。
從元明雜劇、傳奇、民間故事改編，如《白蛇雷峰塔》、《再生緣》、《背解紅羅》、《梁山伯牡丹記》、《陳世美三官堂》等。
根據社會生活創作，反映歷史事件，如《三姑回門》、《金山婆自嘆》、《老糠記》、《梁天來告御狀》、描寫契約華工苦難生活的《金山客自嘆》、《金山客嘆五更》、《華工訴恨》。
其他題材，如《玉葵寶扇》、《亦朋種花》、《金絲蝴蝶》、《梅李爭花》、《錦綉食齋》、《呼家後代》、《客途秋恨》、《大宋高文舉》、《紫霞杯》等等。而《紫霞杯》更是第一個木魚書的民間故事被拍攝成香港電影，由南洋影片公司出品，侯曜編導，羅品超及梁雪霏作主演。
在所有木魚書中，有11部被稱為「才子書」的代表作品，依序為《三國》、《好逑傳》、《玉嬌梨》、《平山冷燕》、《金簪記》、《西廂記》、《琵琶記》、《花箋記》、《二荷花史》、《珊瑚扇金鎖鴛鴦記》、《雁翎媒》。其中《花箋記》、《二荷花史》有外語譯本。
花箋記於19世紀傳入歐洲，後來陸續有英、法、俄、德、荷等國譯文，在倫敦、巴黎、丹麥、香港等地的圖書館藏有各種版本。1824年由英國人湯姆斯（Peter Perring Thoms）譯成英文，1836年由德國人辜爾慈（Heinrich Kurz）譯成德文。1827年2月23日，德國詩人歌德在日記中寫下了閱讀英譯本《花箋記》的感想。有學者認為《花箋記》影響歌德，使他創作了《中德四季晨昏雜詠》。

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