玉女心經小說閱讀
① 新版的金庸小說去哪有的看
《射鵰英雄傳》的修改版本不久前剛剛引發爭議,如今,金庸的另一代表作品《神鵰俠侶》世紀新修版即將於2004年元旦在台灣問世。據出版新版《神鵰俠侶》的台灣遠流出版社透露,最早於1959年連載在香港明報的《神鵰俠侶》曾經過兩次修訂。此次最新修訂的重點是情感戲,原本楊過與小龍女間含蓄內斂的情感,將變得奔放而直白。《神鵰俠侶》新修版早在問世前便傳出部分修改內容,這些內容在對新版《神鵰俠侶》一知半解、一頭霧水的金庸迷中再次引起軒然大波。
對情感戲的重大調整
新版《神鵰俠侶》對楊過與小龍女之間的一些重要情感戲做了比較大的修改,並以長達數頁篇幅,批註本書的中心主軸「師生戀」。
例如,舊版中,楊過與小龍女在古墓的生活始終「守之以禮」。新版里,金庸安排楊過在夢中練捕麻雀、蝴蝶的「柔網式」(舊版中為「天羅地網式」),在練習的過程中,楊過手中抓到一隻蝴蝶,他猛然驚醒,發現手中握的竟是小龍女的玉足。這是兩個人的「第一次親密接觸」。
這之後是「玉女心經」一章。舊版中,兩人出了古墓、迎戰金輪法王時,才悟到合使玉女劍法和全真劍法的訣竅。新版中,兩人在古墓中便參透《玉女心經》,並練起「雙劍合璧」,因此感情大增。金庸還新創一招「亭亭如蓋」,安排楊過練習時,雙手緊緊抱住小龍女,看到小龍女嬌艷欲滴的櫻唇,忍不住低頭欲吻。
再其後是楊過與小龍女在英雄大會久別重逢的那一段,金庸在舊版中只形容兩人坐在台下「喁喁細語」,新版中則仔細描述「細語」內容。這些對話顯得相當直接。
小龍女問楊過:「你一天想我幾次?」楊過說:「一天至少想兩百次。」小龍女道:「兩百次不夠,我要三百次。」楊過說:「我一天想你四百次,上午兩百次,下午又兩百次。」小龍女接著道:「你吃飯時也想我,就多一百次,一天想五百次。」這樣一直算下去,到最後楊過一天必須想小龍女一千次。
除此之外,舊版中楊過對妙齡美女皆嬉皮笑臉,惟獨對紅粉知己程英敬重有加。但在新版里他對程英也恢復「浪子」本性,稱她為「姑姑」(因為程英是黃蓉的師妹)。而金庸形容老成持重的程英表面生氣,卻是暗喜不已。至於郭芙對楊過若有似無的情愫,新版中保持原狀,還是點到為止。
大龍女撲朔迷離 金庸迷難以接受
在新版《神鵰俠侶》中,除了對楊過與小龍女的情感調子做了方向性的調整,金庸還增補了許多「節外生枝」的情節。例如,增補了李莫愁對小龍女說出當年陸展元如何拋棄她的言語。增補解釋了郭靖與黃蓉夫婦何以對穆念慈母子不聞不問、何以對投入全真教的楊過不聞不問。將尹志平一化為二,玷污小龍女的角色改為虛構人物「甄志丙」。在這些增補和改動的情節中,對郭襄的改動最令金庸迷感到意外和震動。
金庸先是增補了郭襄與金輪法王之間的互動:如在蒙古軍中,法王如何待之如親女,疼愛有加;郭襄也正式拜法王為師,學習瑜伽密乘;法王見郭襄跳崖,傷心落淚;法王本不忍將郭襄綁赴高台,最終捨命救了郭襄。大幅改變金輪法王對郭襄的態度,也改變了法王的結局。
其後,金庸重點增補郭襄對楊過的感情心理描述,並明確細膩著墨於郭襄愛慕楊過,增補了郭襄內心盼望自己是「大龍女」,能早小龍女一步先遇到楊過的內心獨白。這一情節改動立刻在眾多金庸迷中引發爭議。眾網友雖未親眼目睹新版內容,但仍在網路上「發燒討論」:
有網友諷刺說———「大龍女」該不會是楊過跟小龍女合養的「寵物」吧?還有人大發奇想,因為近日「恐龍妹」話題在台灣流行,會不會是小龍女中年發福,被金庸大筆一改成了「大龍女」?也有人詢問,難道還有「中龍女」?或者,小龍女還有姐妹未現身舊版?更有人直指這是出版社的行銷手段,事實不見得如此……
遠流出版社解讀新版
面對新版《神鵰俠侶》面世前引發的「騷動」。遠流出版社主編李佳穎公開表示,她跟編輯們第一次看到新修版的《神鵰俠侶》時內心也是有些驚訝的,但是整部小說讀完整理下來後,也就可以接受金庸先生對於部分情節的更動了。編輯們可以感受到的是,在二版中,作者的情意是內蘊的、含蓄的,不會明白地說出來;這一次三版的新修,則是要「講清楚、說明白」,顯見金庸先生的熱情洋溢。
對於網友們各種天馬行空的說法與猜測,李佳穎主編不但未加非議,反而大贊今日金庸迷的創意無限、想像力無窮。李佳穎強調,其實金庸先生此次對「神鵰」的修改,主要是把男女主角小龍女和楊過相處的過程寫得更有味道,減弱了一般對於小龍女冷若冰霜、不近人情的印象。因為男女間相知相戀,兩人共處時自然會有甜言蜜語,這樣的更動似乎也比較合乎人情。也就是說,在不更動主要劇情的前提下,「神鵰」當中的感情線鋪陳顯得更為細膩。不管是對白上或是心理狀態的描寫,都會更用心也更直接。比方說,新版增補了李莫愁對小龍女說出當年陸展元如何拋棄她的言語,以及有長達數頁的篇幅來批註本書的中心主軸「師生戀」,這些都是舊版所沒有的。至於此次改動最多的章回,則落在第六回《玉女心經》和第十八回《公孫谷主》上頭。
此外,李佳穎披露了金庸修改新版《神鵰俠侶》時,在兩處情節的改動上受到了外界的影響。其一是新版中楊過與小龍女在古墓合參《玉女心經》時,楊過情不自禁慾吻小龍女。李佳穎透露,金庸在新版的第七稿時,的確安排兩人在古墓中有了「初吻」。但後來這稿子被大陸作家陳墨看見,向金庸反映,兩人在古墓中的相處應該「純情」點,於是金庸將楊過的吻改為「心動沒有行動」。其二是玷污小龍女的尹志平,將改名為「甄志丙」。這主要因為尹志平在歷史上真有其人,也是道教相當有地位及影響的全真道士。為此,據說尹氏宗親會曾來信表達修改建議。為免讀者將書中角色與歷史人物的混淆,金庸在本次修訂中做了修改。
影視改編將以新版為准
據說,金庸本人對於這次修訂版非常滿意,他已將新稿傳給拍過《射鵰英雄傳》、《天龍八部》的導演張紀中。張紀中正在籌拍的電視劇《神鵰俠侶》可能便以新版為主。而出版社表示,在新版出版後,舊版不會刻意絕版,因此二版並存的情形將會持續一陣子。
新版《神鵰俠侶》修改重點:
1.將尹志平一化為二,玷污小龍女的角色改為虛構人物「甄志丙」。
2.第六回中,大幅補寫小龍女和楊過在古墓中修煉《玉女心經》的過程,龍楊二人習練後由此產生心情變化,楊過情不自禁慾吻小龍女。
3.增補李莫愁對小龍女說出當年陸展元如何拋棄她的言語。
4.解釋了郭靖黃蓉夫婦何以對穆念慈母子不聞不問、何以對投入全真教的楊過不聞不問。
5.大幅度增加楊過與小龍女談情說愛的對話場面。小龍女在新補稿中,對楊過更加熱情、更愛撒嬌,喜樂不禁。
6.以長達數頁的篇幅,批註本書的中心主軸「師生戀」。
7.增補郭襄與金輪國師之間的互動:如在蒙古軍中,國師如何待之如親女,疼愛有加;郭襄也正式拜國師為師,學習瑜伽密乘;國師見郭襄跳崖,傷心落淚;國師本不忍將郭襄綁赴高台,最終捨命救了郭襄。大幅改變金輪國師對郭襄的態度,也改變了國師的結局。
8.增補郭襄對楊過的感情心理描述:如希望自己是「大龍女」,在終南山先遇到楊過……
耗時近兩年,參考了眾多網友和讀者意見進行修改的《射鵰英雄傳》最新版本於近日面世。
《射鵰英雄傳》是金庸作品集中最廣為人知、同時也是最受歡迎的一部。最早成書於1975年,稍後曾做修改,因創作年代較早,金庸本人曾表示,覺得它不如後期的幾部小說。因此,時隔二十多年後,他重又提筆做第三次修訂,彌補了一些缺陷,更正了一些錯誤。舊版的成功之處在於塑造了眾多性格迥異、形象鮮活的人物,修訂版保留了「人物性格單純、情節熱鬧」的特點,主要人物郭靖、黃蓉等的性格特點不變,同時想像更加豐富,心理描寫更加細膩入微。
據廣東出版社介紹,修訂版在文字方面,力求「用語簡練、字斟句酌」;而在情節方面,最大的改動是改寫了黃葯師與諸弟子的關系。黃葯師不僅收梅超風為徒,並且還愛上了她。黃葯師的乖僻、黑風雙煞的狠厲也有所弱化,性格中增加了更多人性化的成分。
其次,為了順應史實,金庸改動了某些情節。一般來說,武俠小說是否和史實有出入本不應苛求,但金庸對歷史研究頗深,也頗執著。如將「呂文煥守襄陽」一節,改為「李全、楊妙真夫婦領『忠義軍』守青州」,以符史實;全書所涉及的地理名稱、行政區域劃分,完全依照宋元時代有關文獻所載,一一對應更改。
第三,情節安排更加合理、緊湊,前後照應更明顯。尤其是「江南五怪之死」,從桃花島發現五怪屍體到鐵槍廟中黃蓉剖析事因,環環相扣,合情合理,引人入勝。
第四,對一些細節問題以及讀者指出的一些紕漏,進行了修改更正。如人物年齡問題,修訂版為此特別編制了人物年齡表格,將主、次人物的年齡按情節的發展一一計算,並在相應情節中體現。再如,有讀者提出疑問:陳玄風如何能將一部洋洋萬言的九陰真經刺在自己不足一平方米的胸膛?修訂版刪除了陳玄風「刺經於胸」這一情節,改為「陳玄風臨死前將真經下卷抄本塞在妻子懷里」,弱化了二人的殘忍冷酷形象。
除文字和情節改動外,修訂版還增加了一些評論性的注釋,多是根據「金庸作品研討會」的成果和讀者意見,有感而發。其中,對愛情主題,特別針對有些讀者難以理解的「完顏洪烈對包惜弱的愛」,作者也有獨到的點評。「游牧民族的愛情」和「單向愛情」的提出,可能有助於讀者理解愛情之廣闊和神奇。(北京晨報 記者 孫紅)
有關書劍,碧血之改動
改動一: 刪改情節豐富人物
能夠克服舊有武俠小說人物單薄、觀念狹隘的缺點,是金庸小說獲得人們好評的一
大因素。和金庸後期作品相比,《書劍恩仇錄》、《碧血劍》在人物和觀念上都有很多
不足,這次金庸的改動主要是通過對情節的改動,使兩部小說中的人物更加豐滿。
在新版《書劍恩仇錄》中,新增加了結尾部分「魂歸何處」。增加了陳家洛在香香
公主死後悲痛自責,不能自已,霍青桐深為憂慮,托阿凡提前往勸導,並稱如他自殺,
自己也將隨他同赴九泉,陳家洛與香香公主在冥冥中相會等情節。通過這樣的改動,使
得原先為了「大業」而犧牲愛人性命的陳家洛的人性化色彩進一步加強。
在新版《碧血劍》中,袁承志也不像以前那樣對愛情非常專一,而是變得搖擺不定
,作者著力描寫袁承志對阿九的矛盾心理,以期表現一種「為愛受傷」的感覺。在新版
中,阿九並未落發為尼,依然對承志充滿期盼,在不得不離開袁承志隨師父去藏邊練功
時,深情款款地表露自己的愛戀,與他相約在藏邊相會,而承志更是信誓旦旦,恨不能
辦完大事後馬上飛去藏邊相見;焦宛兒對承志暗戀在心,願化作碗兒、碟兒長伴承志身
邊;而何鐵手目睹師父袁承志為情所困,為討得師父歡心,更是為師父大出主意,自告
奮勇代師父去藏邊見阿九,未得首肯,又勸其服「出竅丹」詐死,再遠走高飛,去和「
阿九小師娘」相會。對這一部分的改動,金庸先生自己非常得意,認為能夠這樣處理人
物感情是自己的一大進步。
改動二: 歷史觀念更加進步
能夠和歷史相結合,是金庸小說吸引讀者的一大要素。隨著年齡和閱歷的增長,金
庸對歷史的態度也在不斷變化。因此,這次的修改也在某些歷史事件上進行了增刪。例
如在《碧血劍》中,增加了袁承志立志以父親為榜樣,以民族大義為己任,建立了「金
蛇王營」;李自成大勝之後召開會議,眾人為是否應制止部屬搶掠展開激烈爭論,結果
卻演變為一場內訌,李自成殺羅汝才,排擠張獻忠、「左革五營」及其他同伴,使得自
己元氣大傷;青青眼見承志對阿九柔情深重,一怒之下跳崖;袁承志在目睹義兄李岩慘
死後並未放棄志向,率領部屬奮力抗擊清兵,兵敗後無可奈何,去國遠赴海外,開辟新
天地等情節。同時,在增加對李自成內心世界的描寫中,充分反映了這一人物復雜多疑
的性格特徵,他既想各路豪傑歸服自己,又怕別人奪了自己的位;他既想聽從李岩等人
的勸告,行王道,嚴軍紀,護百姓,又對劉宗敏等老兄弟燒殺擄掠予以默許甚至理解,
心理上的天平最終倒向了後者一邊。通過這些情節,金庸也在探討古代農民起義之所以
不能取得成功的原因。
改動三: 字斟句酌提煉文字
在上一次修訂作品時,金庸把最主要精力放在提煉文字上,但這一次金庸依然對文
字不能完全滿意,進行了進一步修訂,將書中某些文化素質不高的角色的對話由書面語
改成了口語。例如:袁崇煥舊部朱安國傳授袁承志武功,在講到自己已盡其所能,為承
志前途著想,應當另請明師時,舊版中朱安國的原話為「我們三個已經傾囊以授」,新
版改為「我們三個已掏完袋底身家,真的沒貨色啦」。改動後體現口語特色,更符合對
話人物的身份。
此外很多江湖上幫派的名字也改了,如石樑派改為棋仙派,龍游幫改為游龍幫等。
改動四:過分神奇通通拿掉
雖然是虛構的武俠小說,但是金庸似乎不願意讓自己的小說在描寫自然現象上顯得
過分神異,因此在新版《碧血劍》中,「張朝唐一行初遇袁承志」部分、「華山修習《
金蛇秘笈》」部分、「大破溫氏五行陣」部分、「五毒教」部分、「山東道上群盜劫寶
」部分、「玉真子」部分都進行了比較大的改動,去掉了原來小說中若干不自然的處所
,使情節更加合理,銜接更自然、緊湊。
下載: http://www.ldown.net/soft/22405.htm
參考資料:http://bbs.jycg.com.cn/view.asp?boardID=2&ID=2918
② 九陰真經全文,並帶有解釋
《九陰真經》全文:
「天之道,損有餘而補不足,是故虛勝實,不足勝有餘。其意博,其理奧,其趣深,天地之象分,陰陽之候列,變化之由表,死生之兆彰,不謀而遺跡自同,勿約而幽明斯契,稽其言有微,驗之事不忒,誠可謂至道之宗,奉生之始矣。
假若天機迅發,妙識玄通,成謀雖屬乎生知,標格亦資於治訓,未嘗有行不由送,出不由產者亦。然刻意研精,探微索隱,或識契真要,則目牛無全,故動則有成,猶鬼神幽贊,而命世奇傑,時時間出焉。
五藏六府之精氣,皆上注於目而為之精。精之案為眼,骨之精為瞳子,筋之精為黑眼,血之精力絡,其案氣之精為白眼,肌肉之精為約束,裹擷筋骨血氣之精而與脈並為系,上屬於腦,後出於項中。
故邪中於項,因逢其身之虛,其人深,則隨眼系以入於腦,入手靦則腦轉,腦轉則引目系急,目系急則目眩以轉矣。邪其精,其精所中不相比亦則精散,精散則視岐,視岐見兩物。
陰極在六,何以言九。太極生兩儀,天地初刨判。六陰已極,逢七歸元太素,太素西方金德,陰之清純,寒之淵源。
《九陰真經》譯文為:
自然的法則,是損減有餘來補充不足。 因此虛的要勝過實的,不足的要勝過有餘的。它的意義博大,它的道理深奧,它的旨趣深遠,天地之間氣象分明,陰陽氣候依次排列,事物變化緣由顯揚,生死預兆彰顯。
它們都沒有商議而遺留下的規律是自然而然相同的,沒有約定卻有形無形的事物都是這樣的契合,考證它的言辭是那麼的奧妙,勘驗它的事理也沒有一點差錯,真可以稱是天下大道的宗旨,是養生的起始。
假如天資聰明,可以認識通曉玄妙深奧的道理,當然,完備周密的見解雖說要靠有聰明的資質,但正確理解高深的學術內容的准則,也還要藉助於前賢的遺訓和注釋,如同不曾有走路不從路上走,出入不從門戶行的人一樣。
然而專心一意地研究它的精神實質,探求其中微妙的含義,研索其中深奧的道理,如果認識並掌握它的精髓要旨,那就能達到純熟高超的境地了。因此,只要一行動就有成效,如同有鬼神在暗中幫助一樣,而聞名於世的傑出的人,也就時時間隔地由此產生了.
人的五臟六腑均有一種看不見、摸不著的靈氣,最終集中於人的眼睛。骨頭的靈氣表現在瞳孔,經絡的靈氣表現在眼珠,血液的靈氣表現在眼球白色的部分,肌肉的靈氣表現在眼瞼,裹攜著筋骨血肌的精氣與經脈維系在一起與大腦相連,脖子則是關鍵的連接部位。
所以,令人走火入魔的病邪往往就是從脖子而入,趁著身子虛弱的時候,深深的侵入脖頸,這樣就能輕松地隨著集中到眼中的精氣而進入人的大腦,一旦病邪進入大腦,則出現手顫抖,眼睛花,頭昏的現象(這時當停止修煉,不可急功近利)。
一旦病邪開始干擾靈氣在人體內的正常循環,那麼集中在一起的靈氣便會分散,靈氣分散則會產生幻覺,看實物會出現雙影。
極陰在易經上記作六,說什麼九呢。太極生出了陰陽,天地才從混沌中分開形成。六陰已經是到了極點,那麼逢七就又歸到了起初的天地中去了,天地的西方屬於金德,是最清正純粹的陰,是寒的極盛之地和最初來源。
(2)玉女心經小說閱讀擴展閱讀:
《九陰真經》是金庸小說中虛構的武學秘籍。是金庸武俠小說中威力極強大,也最富盛名的武學秘笈,也是武林中眾人無不想爭奪的一樣至寶。
《九陰真經》書中所記載的武學博大精深,威力無窮。所有上乘武學的原理幾乎都不脫離九陰真經的內容,可說是武學的網路全書。無論甚麼樣的絕學都能在真經當中找到相對應的理念,是武學的最高境界。
經中所載內功、輕功、拳、掌、腿、刀法、劍法、杖法、鞭法、指爪、點穴密技、療傷法門、閉氣神功、移魂大法等等,無所不包。只要練成其中任何一門絕學即可獨步武林,如在江湖中令人聞風喪膽的梅超風練成了經中的九陰白骨爪,馳騁大漠罕逢敵手。
在小說里,《九陰真經》當中記載的武學除了創始人黃裳以外,練得最全的是北俠郭靖(學得最全)和老頑童周伯通(除了梵文的總綱)。此外北丐洪七公、西毒歐陽鋒、南帝一燈大師、黃蓉、楊過、小龍女........等皆有修練過真經中的武學。
而在《射鵰英雄傳》中華山論劍的最終勝出者王重陽甚至需借觀《九陰真經》才領悟出破解古墓派祖師爺林朝英《玉女心經》的武學。留下「玉女心經,技壓全真,重陽一生,不弱於人。」的詩句。
此詩句在新修版則修改為「玉女心經,欲勝全真,重陽一生,不弱於人。」 而在金庸最初於明報上所連載的舊版則是「重陽先師,功傳後世,觀其畫像,究其手指。」
③ 郭靖和喬峰誰的降龍十八掌造詣更高你怎麼看
只有喬峰的降龍十八掌可以稱為天下第一掌法吧。這個掌法本身設定就是陽剛第一,郭靖本身沒學過什麼陽剛的內功,加上天性仁慈,用九陰真經融入只會降低降龍的威力。其實喬峰在天龍都是被低估的,我覺得他只在掃地僧之下吧,逍遙派的那幾個老鬼被高估太多了,從丁老頭就能看出來。無涯子被一個自己有所防備的徒弟偷襲,可見本身差距也就那樣,而幾十年過去,丁老頭的造詣其實已經不錯了,至少自己研究出了化功大法,虛竹要不是有三個老鬼的功力,就無涯子一個人傳功,還不一定能搞定丁老頭的。而且別人給的功力,根本不可能全部融匯貫通的,段譽吸了那麼多內力,卻不能隨心所欲控制六脈神劍,就跟虛竹一個道理。其實三兄弟武功,還是老大最強。那些說什麼凌波微步走位,六脈遠程輸出的,都不帶腦子的。小說里,內力外放,基本都可以做到遠程攻擊。降龍十八掌屬於大面積的內力外放。如果把六脈神劍比作辛德拉的QE,降龍十八掌就是RE,哪個威力更大?況且喬峰天生武者,最簡單的招式,在他手上都能有著不可思議的變化和威力,兩個弟弟經驗沒有,還一個比一個迂腐,怎麼跟老大比
④ 求金庸小說所有武功
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太多了,完整的,非常好,
⑤ 求小說武功名稱
中國古代武俠幫派總匯
十二連環塢
江湖上一個勢力遠及塞外的門派。它們共有十二寨,從外表看來和普通山莊村落並沒有什麼區別,其實他們的防衛極其森嚴,組織也極嚴密,沒有寨中的腰牌和號令,無論是誰都很難進入。
十二連環塢的總瓢把子叫鷹眼老七,也是一位赫赫有名的人物,他的駐轄地就叫鷹眼。十二連環塢屬下的所有行動命令都由鷹眼中直接發出。武林中黑白兩道的不少成名人物都是鷹眼老七的門人弟子。鷹眼老七晚年不知潔身自好,反而為了追求榮華富貴甘心作太平王世子的奴才,幫助其進行一樁震動天下的陰謀。陸小鳳追查日緊,鷹眼老七竟被太平王世子滅口。(見古龍《陸小鳳》)
七色地獄
江湖上一個神秘可怕的組織,僅在二年內就並吞了山東、山西、河南、河北一共七個勢力龐大的幫會。該組織下設七堂,分別為紫蟒堂、藍鳥堂、青蛇堂。他們盤踞在魔湖絕峰,為非作歹,後被麥若谷、龍城璧、司馬血等剿滅。(見古龍《快刀浪子》)
七煞教
江湖邪惡門派。曾經威震武林,聲勢浩大,實力雄厚,橫行江湖,無惡不作,正邪兩道皆為之側目,無人敢惹。後來,終於激怒了一批正道俠士,聯合武林六大門派的老輩人物共同圍剿,七煞教始告瓦解。二十多年中江湖未聞七煞教之名。嗣後,七煞教重現江湖,妄圖稱霸武林,又掀起軒然大波。(見曹若冰《金劍寒梅》)
八卦門
武林中曾鼎盛一時的門派。以鐵八卦為該門標志。八卦門所至之處,其它門派均讓三分。此派中人才濟濟,惹上此派猶如中魔,下場凄慘。鐵八卦所至有如魔令,當年少林俗家弟子殷天和為了管閑事惹上八卦門,結果,八卦門終以各種手段使他全家死在鐵八卦下。八卦門不擇手段,武林望之卻步。(見蕭逸《金弓女傑》)
九華派
源出西蜀青城山,據說本為張三峰天師所創。後傳至九華老人。九華老人經過十年苦修,將張三峰所創的拳劍秘法融通悟透,後遍游蜀中名山大川,深感劍閣之雄、巫山之險、青城之幽、峨嵋之奇,遂將雄、險、幽、奇融入張天師所傳之武功,創出自成一體的九華派武功。九華派武功以雄為氣,以險為意,以幽為技,以奇為制。後九華老人離蜀而結廬於九華山,平生收了三個弟子:江南鶴,紀廣傑、啞俠。其中啞俠身攜記載九華武功的《秘傳拳劍全書》。後啞俠被陝西大盜碧眼狐所害,武籍被高先生帶走,玉嬌龍從高先生處得到《全書》,苦心研練,成為一代高手。直至她見到李慕白後,才知道自己所練的原來是九華派武功。(見聶雲嵐《玉嬌龍》)
大藤族
據說是苗疆土著中的一支,人數不多,慣愛居住在隱蔽污穢的山洞。其祖先本是蟒種,天性兇狠,身長逆鱗,手能斷蛇切木,縱跳如飛,力大無窮。蜀漢以前全族居住在汾水西南中,後來被諸葛亮一把火燒死很多人,只逃出一些婦孺,遷居苗疆荒山野嶺。平日以藤為衣,以蛇獸為食,輕易不出山,極少為外人知道。此系小說家杜撰。(見鬼穀子《江湖風雲錄》)
萬邪教
震蘭香為報殺父之仇,用計重創武林怪傑文儒冠士熊曲星後,與師兄鐵木神劍朱魄和殘魂金掌杜魄青組織的邪派組織。教主是震蘭香,教主之下設四大護法,護法之下是副教主銀蛇劍仇恨天,以下是四大壇主:陰風壇主天殘地缺聶魂邪,天靈壇主魔臂叟鄺羽項,地魂壇主踏雪無痕譚魂奇,神火壇主紅面魔君薛武鴻。萬邪教勾結千騎幫、鐵弓幫,欲圖稱霸武林。震蘭香的酷骨殘魂陰功和盪魂蝕骨迷霧十分歹毒,專以美色淫毒籠絡江湖黑道。該教後被古西風等人鏟除。(見陳青雲《一劍三鷹》)
萬花飄香
江湖幫派。「花自漂落水自流」是江湖上一句切口。凡行走江湖者均知這句話是在告訴你江湖中最具實力的一個黑道貌岸然幫派:萬花飄香;也在告訴你天下一個最可怕的人,飄香樓主柳蝶衣。柳蝶衣的名號眾多:如花仙、花痴、花聖等等,此人愛花成痴,劍術無敵。
萬花飄香設有一樓、二堂、三壇、四門、七十二舵,組織遍布天下,手下直接控制指揮的人數近萬。一個黑道組織能有這么大的勢力,在江湖中是前所未見的。無怪乎誰也無力抗衡,就連地方官府,也得仰其鼻息,不敢招惹。萬花飄香的代表人物有柳蝶衣、時美嬌、李七郎、燕雲青等,均身懷蓋世武功。
明崇禎皇帝上弔死後,桂王朱由榔在肇慶即位稱帝,國號永曆。萬花飄香曾與吳三桂、孫可望、洪承疇、俠士簡昆化明搶暗奪朱由榔,妄圖挾天子以令諸侯,稱霸武林,最終失敗。(見蕭敬人《鳳棲昆侖》)
萬殺門
東瀛妓女黑杜鵑來到中原後所創立的一個秘密幫會。黑杜鵑暗中屠殺人所統治的武林。萬殺門的四大護法是張兩刀、現宮千楓,飛屍門的白無極和鐵重樓。(見古龍《快刀浪子》)
女嫗國
位於長江下游西梁山中洞穴之內,洞中皆為青衣老嫗,約有數百之眾,均已鶴發雞皮。國中首座叫太上神君,武功高深莫測,國中老嫗均通「三光」之學,其功可焚石化血,威力無比。據太上神君所言,其先世神師所以來此蠻荒之地,意在避開塵世紛擾,而求得六根清凈。每一老嫗來此之時,早已立誓在先,終生不出國門一步,否則必遭天殛。老嫗們久居此洞,已不通外界人語。石劍鳴為父報仇,誤入女嫗國。雲中道人等尋覓石劍鳴,在臨江峭壁上發現一石梯,石梯兩邊生滿千年肉佛,為世間不可多得之補葯。沿石壁進入洞中,得一新來女嫗通譯之助,說明來意,受到友善的款待。石劍鳴則被太上神君打通任、督三脈,傳以「三光」奇學。宴會之後來路已閉,一老嫗帶石劍鳴一行從洞中直上山頂,到達西梁山山峰之上。然後只聽「轟隆」一聲,洞口已告消失,女嫗國遂不復為世人所見。(見梁羽生《武當一劍》)
天地會
延平郡王鄭成功命部下東近南回大陸創建的反清復明組織。天地會亦稱洪門,拜萬雲龍為始祖。萬雲龍即指鄭成功,「漢」人喪失國「土」即為「洪」。天地會總舵主陳近南,真名陳永華,下轄十堂,包括前五房五堂,後五房五堂。前五房蓮花堂、洪順堂、家後堂、參太堂、宏化堂。後五房青木堂、赤火堂、西金堂、玄水堂、黃土堂。各堂負責人曰「香主」。天地會活動范圍遍及南方各省,北至山東、直隸一帶,西至山西、四川一帶。陳近南死於通吃島後,天地會勢力大減,陷入群龍無首之中。(見金庸《鹿鼎記》)
天地會是清朝歷史上確曾存在過的民間秘密結社,因,「拜天為父拜地為母」,故名天地會、紅線會、哥老會等。相傳創立於1674年(康熙十三年),從福建、台灣沿海地區逐步擴大到長江流域各省及兩廣地區。會員成份有農民、手工業工人、城鄉勞動者和遊民。1786年(乾隆五十一年)曾有林爽文起義。鴉片戰爭後,在湖北、湖南、廣西、廣東多次發動武裝起義。太平天國金田起義後,各地天地會首領陳開、李文茂、黃德美、黃位、林俊、劉麗川、朱洪英、胡有祿、朱九濤等先後在各地起義。到十九世紀後期和二十世紀初年,該會各派中有的曾參加過早期工人斗爭、反洋教斗爭。辛亥革命時期,有些地區的派系受同盟會領導,參加過各次起義。此後這類秘密團體往往為反動勢力操縱和利用,日趨沒落。
天龍門
江湖一派,為白化羽所創。白化羽武功傳自天山,後將天山冷家的飛龍六式功夫加以變化,新創天龍七式,使天龍門仗此武功屹立江湖。之後天龍門曾一度衰落,第三代掌門鐵龍被人用金劍殺死在荒郊。鐵龍之子赤手神成長成,立意整頓,使天龍門重新令人刮目相看。其子雲龍白非,屢獲奇遇,在江湖上贏得極大名頭,天成門發揚光大,已成必然。(見古龍《游俠錄》)
天雄幫
江湖中的黑道幫派。關外黑道高手陸天雄在河南澠池縣藕池鎮建立藕池山莊,自號為藕池莊主。陸天雄以此作根據地,四處網羅黑道高手,創立天雄幫,妄圖稱霸武林。天雄幫柬邀中原武林各大門派,於中秋節在藕池山莊比武較技,想一舉殲滅少林、武當等赴約,挫敗陸天雄陰謀,為中原武林消弭一場大災。(見曹若冰《金剛寒梅》)
天蠶教
邪教,據地苗疆,以製造劇毒聞名江湖。該教豢養一種名謂「天蠶」的小動物,專一吸食人的血肉,常令武林中人不寒而慄。天蠶教中的人大多陰險毒辣,所練的也是邪惡武功,如銷魂天魔舞、屍魔血煞大法等等。天蠶教主桑木空本領高強,性情怪異,亦正亦邪,其三個女兒號稱「瓊花三娘子」,皆美艷動人,倚仗詭秘惡毒的武功遊走江湖,殺人如草芥。(見古龍《名劍風流》考天蠶,又名日本柞蠶、山蠶。昆蟲綱、鱗翅目,天蠶蛾科。幼蟲體呈綠色,多瘤狀突起,被剛毛;食山毛櫸科櫟屬樹葉。繭長圓形,淺綠色,可取絲。成蟲體黃色,翅通常黃色,或帶褐色,中央有眼斑。小說中對天蠶的描給屬於藝術誇張,不足為信。
天齊教
魔教之一。魔道巨魁寰宇一怪為報鬼堡堡主昊天一怪斷臂之仇,派衣缽傳人余丙南潛入古堡學藝。藝成後余丙南創立天齊教,冒充鬼堡堡主殺絕同門,並邀黑道人物與鬼堡為仇,以期鏟平鬼堡匯恨。該教設總壇於蒼山連環套,以日月星辰圖案為標志。教主以下設十大天章使者,如閃電手西門雷、追魂判楊庸、千手魔王鄧超等。還設有堂主,如毒群余化等。後被天南派掌門韓尚志率俠義道搗毀。(見陳青雲《洪荒神尼》)
天盲會
江湖盲人組成的一個幫派。在江湖上聲名很盛,一向為武林主持正義。會下有四大長老、九大護法。獨門陣法天盲大陣天下無敵。石天生曾任總舵主。(見蕭逸《金弓女傑》)
天鷹教
明教白眉鷹王殷天正因新立入之爭,憤而出走別創此教,因而江湖上認為天鷹教是明教的旁支。屬下分為內三堂——天微、紫微、天市,外五壇——青龍、白虎、玄武、朱崔、神蛇,統領各路教眾。在爭奪屠龍寶刀中,天鷹教不餘力,紫微堂堂主殷素素出馬,以蚊須針毒傷了武當三俠俞岱岩,搶得屠龍刀,與武當派結仇。對此懵然不知的武當五俠張翠山與殷素素婚後十年方知此事,愧怒之餘,自刎於群雄面前。遣下孤兒張無忌數年後習得神功,繼任明教教主。無忌的外公殷天正遂重返明教,將天鷹教歸並成為明教天鷹旗。(見金庸《倚天屠龍記》)
天丑幫
一個組織龐大的邪道門派,專門收羅天下奇醜人物為該幫之骨幹。天丑幫共分五個香堂,每一香堂之下,復設三個分堂,各有正副香主及分堂主一人。該幫勢焰囂張,威鎮武林,奸殺擄掠,無惡不作。一僧六道及各大名門正派,聯手於十萬大山同天丑幫殊死決斗,方將天丑幫擊潰。老魔頭一指神魔潛入安南國境,匿跡不出。事隔多年,老魔頭又潛回內地,隱信作嶺太白山下,暗中充實力力量,意欲鯨吞武林各派。(見蕭逸《龍飛杜鵑窩》)
無耳教
隱匿世外、從不涉足武林是非的組織。無耳教徒本是在明未時因反叛朝出海的一群海盜。有一次劫了武林三大門派(武當、少林、崆峒)掌門人的寶船,因而被三大門派削耳示懲。這些無耳人遂在山洞中練武成教,稱「無耳教」。無耳教總壇在崤山之中,佔地數百畝,教友數百人,教律極嚴,但教徒很自卑,與其它派人格格不入。久而久之,他們和正常人越來越生疏,誤會很多,有心人借機嫁禍無耳教。為此,江湖上曾掀起一場波瀾。(見古龍《劍氣滿天花滿樓》)
丐幫
天下第一大武林幫派,由遍布天下的乞丐組成。在武俠小說家構築的江湖世界裡,自唐代迄清代,均有丐幫的存在,綿延達數百上千年,可謂歷史悠久。丐幫形似散亂,實則組織十分嚴密,弟子們十分忠誠,紀律管轄極嚴。除幫主為一幫之尊外,另設長老數人,分舵多處,其弟子地位高下一般以背負口袋的多少而論,九袋最高,一袋為最低。丐幫主往往武功高強,但又非天下第一。丐幫的最大本領是弟子散布四方,隨時隨地能夠組織起隊伍投入戰斗,而且跟蹤放哨,監視敵情,更是丐幫的過人之處。因此舉凡大俠們欲要完成某件功澤武林的大事時,一般都找丐幫協助,而丐幫也向來義薄雲天,為了正義和友情不惜拋頭顱灑熱血。丐幫的級成人員是社會地位最低的人群,但他們個個錚錚硬骨,品格高尚,極少出現卑劣之徒,因此在諸多武俠小說家浩若煙海的作品中,大約唯有丐幫一直作為正面角色出現,方為真正的「名門正派」。其餘自少林、武當以降,無不曾被寫成難破權欲關的反面形象。這或許表現了武俠小說家們的平民意識:一則熱衷於除暴安良、行俠仗義、抑強扶弱的開俠小說創作的作家們,本就天然具有濃烈的平民意識,尊重百姓而蔑視權威;二則丐幫要永遠成其為丐幫,自然須一直餐風露宿,行走於荒郊野外街頭巷尾,它的存在便決定了它不變的意識。對於丐幫的內組成,不同的小說家說法略異了著名的丐幫幫主可以說是金庸筆下的洪七公和黃蓉(見《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》)。洪七公的豪放不羈、游戲風塵與黃蓉的機智百變、法度嚴謹成了以後丐幫幫主的共同性格特徵。在金庸筆下,丐幫的獨特武功是打狗棒法,以一根綠玉竹杖將丐幫本應艱苦異常的生涯點化得詩意盎然。打狗棒法只是歷代幫主相傳。據說丐幫還有一些社會的信符,流落在江湖之上,凡持令符者出現,有如幫主親臨;有時甚至幫主也得聽命於持符之人,調撥幫眾為主驅遣。所幸小說家們未令令符入屑小之徒手中,否則不堪設想。丐幫初有南派、北派之分,至明代,又有「窮家幫」出現,它們多次參與了江湖種種風波,卻始終未能成為主角而叱吒風雲於一時,這又反映了武俠小說家們的某種局限或疏忽。
少林派
武林第一門派,無論在歷史上還是武俠小說中都被視為中華武學的泰斗。少林寺僧眾習武源遠流長。早在北魏年間少林建寺初期,即有武裝僧眾保衛寺廟財產。隋朝末年,天下大亂,群雄混戰,割據洛陽的王世充與占據關中的李世民在嵩山一帶廝殺。少林寺洞察時局,決定站在李世民一邊。寺僧率眾以拒偽師,幫了一代英主的大忙。李家天下坐穩後,少林寺「屢被恩寵」,還被特准建立武裝僧兵。從此,少林寺形成育經拜佛與練武並重的傳統。
到了明代中葉,少林寺棍法已自成一派,寺僧參加了江浙沿海抗擊倭寇的戰斗,在各路應募兵馬中「最為驍勇」,於是聲名大震。明朝亡後,一些前朝遺老隱身少林寺,「殫精奮力於技擊之練習」,為「滅胡興漢」之謀。相傳顧炎武抗清挫敗,曾路過少林寺,作五言長詩追憶少林武僧隋末立功、明代抗倭的功績,哀嘆「豈無材傑人,發憤起頹廢」。又傳明朝宗室朱德疇入少林寺剃度為僧,後為少林寺主持,號「痛禪上人」。他曾主持制定「少林寺十戒」,第一戒即為「肄習少林技擊者,必須以恢復中國為志願,朝朝勤修,無或稍懈。」也許就是這個原因,少林武功在順治、康熙數十年間,即有「天下武功在少林」一說。當時的武功高手呂四娘、白泰官、馬和尚、甘鳳池都自詡少林真傳。一些反清團體也借重少林寺的聲望。《洪門問答》寫道:「武從何處學習?在少林寺學習。何拳為先,洪拳為先。有何為證,有拳為證:猛勇洪拳四海聞,出在少林寺內僧,普為天下歸洪姓,相扶明室定乾坤。」由此可見,武俠小說中推崇少林寺,絕非妄談。
少林寺深深陷入武林糾葛,還與它的鬆散的管理有關。早在明朝時,「中州僧眾不納度牒,今日削發為僧,明日長發為民,任自為之」。白蓮教興起後,少林寺眾多俗家弟子踴躍加入,受挫時又回寺避難。社會上一些「長槍大矢、其技最悍」的強人「亦每削發變形入比丘中」。而少林僧人中一些武功高手也經常借募化之機雲游四海,到處比武獻技。少林寺與江湖武人的雙向交流,既豐富了少林武功,又傳布了少林的聲望。
不樂幫
專以使人不樂為樂的江湖門派。該幫遠居南海不樂島,前身為醉金烏雲中玉所創之金烏門。當年雲中玉酒醉大漠,感天而悟出妙絕乾坤之九式奇招,是為醉金烏招法,百餘年中鮮有其敵。後多烏門盤踞有樂島,成為江湖中聞名色變的不樂幫。雲中玉之後,其弟子白鶴高立喜穿白色長衣,既高且瘦,輕功極佳,憑一套醉金烏招法和先天無極門失傳之雁翅功稱霸開林數十年,無人能與爭鋒。風來儀人稱妙仙子,文學根底淵博,詩詞哥賦,琴棋書畫,無所不精。據說她與人對敵之前,常喜先考較文字功夫。此人擅駐顏之術,年過七十而不輸少婦風采,武功造詣和高立難分伯仲。宮一刀早所從雲中玉習氣波刀法,刀法練成而未得神髓,為師斷其一臂。其後奮發圖強,深得刀法個中三昧,有一刀驚雷之勢。只是刀法殺機過重,第一刀尤愛斷人手臂。不樂島防衛嚴密,奇陣縱橫,百餘年中登島尋仇者幾無一生還。不樂幫為害江湖,人莫能敵,官府亦無奈他何。幫眾不事產業,好以「不樂之捐」。被找上的都是富甲一方的大戶,寫上金色捐款單的數目總是以百萬計。拒不捐金者,先斷其臂,再敢拒者,取其性命。不樂幫後因內部瓦解,為海無顏、潘幼迪、朱翠等乘機剿滅。(見蕭逸《無憂公主》)
太湖幫
明朝遺民糾合志士、反清復明的秘密組織,勢力遍及長江上下游。由於幾次密謀失敗,一代英才調謝;加上清廷採取懷柔政策,傳到敖如山湖主手上時,太湖幫已經演變成一個普通的江湖幫會,放棄了反清初衷。不過,此幫不與官方打交道,在黑白兩道別樹一幟。總堂主丁盛幫助主持東海鏢局,對於擊潰「江南分令」起了重要作用。(見東方玉《東方第一劍》)
太湖七十二家山寨
包括東洞庭山、西洞庭山等山寨,總寨主王宇庭。諸寨均屬抗擊外族入侵的民間義軍,與北方武林盟主蓬萊魔女、江南武林盟主文逸凡相呼應。(見梁羽生《鳴鏑風雲錄》)
五雷盟
由五位少年豪俠組成的俠義組織。大哥西門孝,外號「震天鍾」,以銅鍾為兵器;二哥諸葛涵英,外號「無情板」,持兩塊鐵板,據說是周朝定鼎功臣散宜生相傳之物;三哥司馬琮,以兩支玉筆為兵器,據傳為秦朝大將蒙恬所制;四弟歐陽天貺,在五雷盟中功力最高,以萬年寒晶所制的奔雷串為兵器;五弟龔,為號「小雷神」,使銅錘和銅錐。結盟後喊出四句口號:「奔雷盟五義,天下是吾家,盡伸不平恨,碧血灑黃沙」,以行俠仗義為已任,豪氣干雲,頗為武林人士側目。(見陳青雲《五雷盟》)
五行宮
江湖上行事詭異一個幫派。乃根據古代陰陽五行學說命名,下設黃金宮、青木宮、白水宮、魔火宮、戊土宮。陰陽五行相生相剋,五宮人眾各有神通,但均奉白水宮為主腦。白水宮以獨門功夫----一種腐蝕性級強的魔水稱霸,諸物一遇魔水即爛,即使是倒入土中,也會將土地爛出一個大洞。白水宮宮主是白水娘娘,倒有些許仁厚心腸,設計偉授少俠方寶玉功,佐助他力卻強敵。(見古龍《一劍震神州》)
五嶽劍派
泰山派、衡山派、華山派、嵩山派、恆山派結為同氣連技的五嶽劍派,在江湖上揚名立萬。早年魔教十長老攻打華山時,五派看家劍法盡為所破,高手傷亡慘重,許多劍法就此失傳。五派惱羞成怒,設毒計把十長老誘入山腹石洞中害死,從而憑一些二流劍法繼續稱雄武林。
五嶽劍派在一團和氣中不乏爭權奪利的醜行。嵩山派掌門左冷禪、華山派掌門岳不群都想獨霸五嶽,為此把陷害、收買、暗殺等卑劣手段都用上了。各派內部也不安寧。華山派有劍、氣二宗火並,泰山派有玉璣子等人的吃裡扒外。五嶽劍派很不光彩地合並為五嶽派後,竊居五嶽派掌門的岳不群故伎重演,把五嶽高手騙入華山山腹石洞中,加上左冷禪突然闖入,互相殘殺,同歸於盡。最後,只有令狐沖統屬的恆山派人馬還算齊整,但五嶽劍從此一蹶不振。五派的式微不是由於外敵入侵,純粹是內部矛盾激化走向內耗的結果,而且內部的勾心鬥角常常以防範外敵的借口出現。五派中創新受到抑制,能人橫遭排擠,自私打扮成忠義,專橫暢行無阻,這樣一種劣勝優汰的社會結構必然走向消亡。
話說回來,五嶽劍派畢竟屬俠義道,多有頂天立地的英雄,如捨身救護儀琳的華山派弟子令狐沖,寧死不肯賣友的衡山派高手劉正風,古道熱腸的恆山派定閑、定逸師太。他們是五派的脊樑,可漢的是在這樣一種腐朽的社會結構內,他們非但無法挽狂瀾於既倒,而且還往往陷入悲劇性命運之中(見金庸《笑傲江湖》)
日月盟
清初以反清復明為宗旨的民間義軍,總壇設在河南信陽。首領關一孤,真名叫凌霄客關崇岳。關一孤派人與湘贛邊界的百里光聯系,試圖擴大日月盟的勢力。(見雲中嶽《紅塵碧玉》)
長青島
黑道上的一個幫會,曾多次在蘇州等地盜竊財物。島主段南溪,但後台老闆是病書生花明。鐵雲在九華山頂峰擊敗段南溪,逼他撤銷島主的如意金旗令,遣散下屬,長青島從此瓦解。(見蕭逸《天龍地虎》)
勾魂幫
黑道幫會。苗疆九鬼惡婆之女崔玉環為實現父願,秘密組成勾魂幫。她以巨大神掌掌法為誘餌,延攬江湖武林高手加入幫中,助她殺戮武林同道。幫眾在行動前服變音丸,使其聲厲如鬼,戴青銅面罩,穿黑色鑲白邊衣服,殺人後用劍在被害人背上劃深且大的「十」字。幫眾互相之間不得暴露身份,也不得向外人透露身份,否則外死。幫眾行動前,以勾魂令是一塊長約半尺,寬可寸許的青銅板,正反兩面俱鑄著無數栩栩如生、大小不同的猙獰鬼面。在幫主崔玉環習成巨靈神掌蓋世神功後,該幫由秘密轉為公開,勢力鼎盛,三山五嶽的武林人物均投其麾下。但隨著崔玉環被金昂霄殺死,該幫也日漸式微了。(見陳青雲《巨掌魅影》)
古墓派
因居住古墓而得名。當年,全真教始祖王重陽舉義師反抗金兵,建造了一座石墓存放軍糧物資,其中機關眾多。義興起失敗後,王重陽憤而隱居古墓,自稱「活死人」,意思是雖生猶死,與金人不共戴天。女俠林朝英對他一往情深,嘆惜他一副大好身手埋沒在墳墓之中,便使激將法將他騙出石墓,二人攜手同闖江湖。但王得陽於邦國之仇難以忘懷,常言匈媽未滅,何以家為?對林朝英的深情厚意裝痴喬呆,林朝英只以為王重陽瞧她不起,終於在終南山與他比武決勝,以智贏得石墓這個賭注。從此住在墓中,終身未曾復出。
林朝英怨恨王重陽,是以竭盡心智,研究出了剋制全真派武功的《玉女心經》。林朝英所收皆為女徒,並要她們立誓終身不出古墓,除非有一男子甘願為其獻出生命,誓言方破。因此,此墓中人武功雖強,卻未起門派名字,後因其居住古墓,江湖人便稱為「古墓派」
古墓派幾代皆為處女相傳,至楊過方有男徒。此派輕功卓絕,劍法、拳法靈動精妙,《玉女心經》更是全真派的剋星。(見金庸《神鵰俠侶》)
龍虎門
一個統帥武林的門派。第一任掌門人宇內一聖張子漁開功蓋世,率弟子圍剿血女獲勝,奪得武林寶典《銀圖秘錄》。第二任掌門人左玄。第三任掌門人盧靖後亦被推為武林盟主。龍虎門為武林安寧作出了重要貢獻。(見卧龍生《鬼谷》)
東海門
江南第一家大鏢局東海鏢局演變而成的門派。鏢局人聞滄海號稱劍、掌、鏢三絕,在江湖上盛名久著,弟子遍及大江南北,大家索性就稱東海門下。聞滄海之孫聞天聲被殺害後,東海門一度式微,聞天聲的三弟子楚玉祥別投明師學藝有成,東海門重振威名。(見東方玉《東方第一劍》)
長樂幫
江湖上一大幫派,總舵設在鎮江。該幫雖非無惡不作,但行凶傷人、恃強搶劫之事卻不少,尤其不設淫戒,更為武林中所不齒。長樂幫除幫主外,下分內三堂、外五堂,以「貝大夫」貝海石武功最為高強。貝海石欲謀幫主之位,又不敢接賞善罰惡令,遂找到石中玉做傀儡幫主,哪知這樣一來倒引出許多故事(見金庸《俠客行》)
生死判
也稱報應神,專門替人復仇的一個恐怖集團。凡見江湖上發生重大案件,他們一定要緊追不舍,為冤死者復仇。事後留下一枝枝朱筆,這些朱筆皆沾的是人而不是紅朱,象徵此案了結。對於報應神,江湖上誰也弄不清他們的來路。(見雲中嶽《古劍強龍》)
白馬門
江湖幫派,原發端於東岳泰山,後分為東西兩支。東派並入少林,入了禪宗,西派便是後來的白馬門,也稱白馬西宗。郭白雲任掌門人期間,白馬門扶危濟困,在江湖上聲名大噪。郭白雲死後,白馬門在其徒郭大野、司空遠手中一度式微,幾落宇內十二令鐵海棠之手。直至寇英傑功成歸來,力斗鐵海棠之流,方重振白馬門。(參見「白馬山莊」條,見蕭逸《馬鳴風蕭蕭》)
地鼠門
江湖上一個特殊的門派,擅長輕功、縮骨功及視、聽能力。此門中人體形瘦小,貌似老鼠,形象猥瑣,但頭腦聰穎。地氧的意思,就是見不得光亮,卻能在黑暗中出沒於溝、渠、洞、孔之中。常九即出於此門,長於隱形追蹤。(見卧龍生《飛花逐月》)
地獄門
江湖上一個奇異幫派。開山祖師天仙鬼人,第二代掌門天仙道人,第三代掌門地獄神君,第四代掌門鍾振文。掌門人信物是鬼頭令旗。天仙鬼人與無虛靈僧、獨臂神窮並稱當世三大奇人,他們擔心地獄門武功所傳非人,所以將數件武功秘籍封藏在石獄門一石洞中。天仙鬼人與無虛靈僧、獨臂神窮並稱當世三大奇人,他們擔心地獄門武功所傳非人,所以將數件武功秘籍封藏在石獄門一石洞中。天仙鬼人死時,已算到百年之後,鍾振文會入洞得到武功秘籍,繼任第四代掌門人。地獄門武學中,陰陽經最為厲害。天仙道人遵師遺命,練成換魂術,使地獄門邪派色彩甚濃。地獄門在醫葯方面成就很高。天元聚魂丹可增一甲子功力,縮為葯水可將七尺之軀縮小成四寸小人,憶神丹可達過目不忘之效。(見梁羽生《武林三絕》)
西域少林派
孤星是自己找的好累的 雖然 是別人的成果,但我也付出了艱辛!!
⑥ 楊過在《神鵰俠侶》中的兒子是誰,他兒子後來幹了什麼
楊成,這是楊過和小龍女一起生的兒子。娶妻生子,修煉武功。楊成娶了一個媳婦名叫李子,並和她生了孩子,李子遭遇不測後,楊成開始奮發圖強,最終成為武學大師。
⑦ 金庸十劍客一卓二風三青四英五楊六龍七夏八袁九獨孤十令狐,你怎麼看呢
飛雪連天射白鹿,笑書神俠倚碧鴛。若把小說界比作武林,金庸小說無疑是武林中的"盟主至尊",地位超群,首屈一指。金庸小說讀者群廣泛萬千,讀者文化差距與地域千差萬別,這實在是一種奇異的閱讀現象。
金庸筆下的武俠人物,雖寫的是古代的題材,卻不難體會其中依然浸潤著現代人的精神與傳奇。金庸江湖之中,劍客高手如林,風格迥異,各有所長,雖截然不同,而終究皆是歸於江湖之中。
七夏八袁《碧血劍》中金蛇郎君夏雪宜,在金庸筆下此人自始至終只存在於他人口中,並未有正式的登場,但卻是小說中極其重要的一環。女主角溫青青、五毒教等亦與其頗有淵源。夏雪宜年幼時慘遭滅門,年長之後識得雲南五毒教教主妹妹何紅葯,利用其愛慕之心盜得金蛇劍及藏寶圖。
一劍封喉,出招險辣,從此一身絕技,行走江湖,人稱"金蛇郎君"。夏雪宜後被溫家五位長老設計所擒,並殘忍斷其手腳筋骨。何紅葯因愛生恨,斷其雙足,夏雪宜最終命絕於華山絕壁洞穴之中,直至一枯白骨。
數年之後,袁承志無意間發現此地,好心為其收斂了屍骨立了冠冢,夏雪宜之金蛇劍與金蛇秘笈因此輾轉於袁承志手中。二人雖素未謀面,這"師徒情誼"卻實在令人匪夷所思。
袁崇煥之子袁承志,意為"繼承父親的遺志"。他以家國大任為己任,一身武功神行百變,輕靈之至,各家拳法亦掌握得爐火純青,得到夏雪宜的金蛇秘笈,袁承志更是如虎添翼,江湖內外亦鮮有敵手。相對於父親是赫赫有名的袁崇煥,袁承志實在是有些過於平庸與不才。
袁承志傾慕夏青青,在揭發闖王的真實面目後,自知無法力挽狂瀾,便帶著妻兒退而齊家,獨善其身,一家隱居海外了。空有"武林盟主"的噱頭,卻一生平庸碌碌無為,過於有些無足輕重了。
⑧ 七巧玲瓏心全文閱讀
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閱讀愉快
by:辰羽非
⑨ 宮斗體會誰會寫。。。。
如果你是一位鐵桿的宮斗粉,又有著頗大的宏願打算寫一部宮斗劇的話,毫無疑問,三位金牌編劇給出的共同建議是大量的閱讀。不過,看閑書也得有門道,聽三位宮斗劇大神談他們創作之初的靈感來源,或許可以讓你有一點啟發。
說到宮斗劇,原是由古裝歷史劇分支衍化而生。如果說當年的《還珠格格》一舉打開宮廷古裝劇青春偶像風的話,而後的《金枝欲孽》則真正奠定了宮斗劇中女人獨大的江湖地位。
自此之後,凡宮廷劇必有宮斗橋段,再融入穿越、搞笑、懸疑、探案等各式各樣的現代劇元素,使得宮斗劇一發不可收拾。
那些受全民追捧的宮斗劇編劇們,究竟是要有怎樣的天馬行空,才能把如此多的虐心情節嵌入到歷史空間中?究竟是要怎樣的人生閱歷,才得有那麼多的心機?本期娛樂周刊采訪了宮斗劇編劇界的三位大神,特請這些金牌編劇,手把手地告訴宮斗粉們,那些關於宮斗劇的一二三四。
宮斗大神
周旭明:香港王牌編劇,《天地男兒》、《創世紀》、《珠光寶氣》、《天與地》等作品都出自他手。 2004年由他編劇的一部《金枝欲孽》,第一次將後宮中女人間的爭斗赤裸裸擺到熒屏前,堪稱宮斗劇的「始祖」。
宮斗代表作:《金枝欲孽》、《金枝欲孽2》(拍攝中)
流瀲紫:2012年最熱的《甄嬛傳》,不僅讓宮斗劇重回高峰,更讓「甄嬛體」成為流行語。她筆下的後宮人物柔美婉約,但華麗背後卻暗藏殺機。
宮斗代表作:《甄嬛傳》
於正:2011年的電視熒屏幾乎是他的天下。從《美人心計》、《宮》再到《美人天下》、《宮2》,多產的於正在創造一個個收視神話的同時,也讓原本只專注後宮鬥法的宮斗劇加入穿越、諜戰等更多元素。
宮斗代表作:《美人心計》、《宮》、《宮2》
准備篇
如果你是一位鐵桿的宮斗粉,又有著頗大的宏願打算寫一部宮斗劇的話,毫無疑問,三位金牌編劇給出的共同建議是大量的閱讀。不過,看閑書也得有門道,聽三位宮斗劇大神談他們創作之初的靈感來源,或許可以讓你有一點啟發。
周旭明:參考香港公司故事
在《金枝欲孽》之前,我們沒有任何其他的宮廷劇做參考。
那時候的宮廷戲全是《雍正王朝》這樣的男人戲,但對香港人來說,其實我們沒有那個本領去寫像《雍正王朝》那樣的男人戲,我們的歷史知識也不是很豐富。所以在看大量的資料之餘,想到的方向是把女性的位置放大點,去寫宮廷裡面女人們的故事。但其實最後寫出來,很多地方是不大符合真實歷史的,很多都是參考香港公司裡面的故事。從准備劇本到寫完,前後我記得可能用了9個月時間。
流瀲紫:搜索引擎幫助不小
我喜歡看一些歷史書,在看史書時發現,中國的歷史,記載的是一部男人的歷史,即所謂的帝王將相。而他們身後的女人,只是一群寂寞而黯淡的影子,寥寥可數的,或是賢德,或是狠毒,好與壞都到了極點。而更多的後宮女子殘留在發黃的史書上的,惟有一個冷冰冰的姓氏或封號。所以我一直希望有機會憑著自己的理解和想像,靜下心來書寫關於她們的故事。讀大學時《金枝欲孽》非常紅,我很喜歡,但是覺得情節出彩、禮節不夠嚴謹,直接激發我開始動筆寫自己心中後宮女人的故事。
宮廷制度、地理名稱、歷史事件等這些寫作的素材都是來自平時的積累,它們或是來自書籍、或是來自一些嚴謹並深受好評的電視劇,當然網路時代搜索引擎的幫助也是不能忽視的。
於正:多看大量無關小說
最大的准備就是要找一些歷史資料,找到自己的興奮點,找到之後才開始動筆。不過,千萬要記住的是,在看大量正史野史的書時,不要看到自己想要的東西,就去用筆記下來,然後再去翻,那出來的東西不是你的了。我喜歡情緒記憶,你能記住就記住。因為真正的喜歡是平時積累完了之後滿溢出來的,而不是去有目的地看書。
宮廷戲要寫寂寞,放在漢朝是最好的,因為漢朝有個「永巷」,這個名字給你的感覺就像永遠走不出去的巷子;穿越這類題材比較適合清朝;懸疑則適合放在唐朝,因為唐朝強盛、開放,很合適發生一些離奇的故事。
人物篇
宮斗劇的一大規律,就是在真實的歷史背景下穿插作者原創的戲劇人物。無論是玉瑩小主、甄嬛,還是晴川、憐兒,個個不是真實人物,卻又生生在這段看似發生過的歷史中攪得天翻地覆,有的還和古代帝王愛得死去活來,這些看似不靠譜的人物設定,究竟是什麼樣的腦袋才想得出來啊!
流瀲紫:去逛故宮找靈感
做劇本的時候我和我先生去過故宮,最大的感覺是發現嬪妃生活的環境是很小的,走出來就是兩面紅牆,給人很大壓力,一旦選秀進去,生活就是這么一點點。我們當時是去考察屋舍和庭院,我當時的印象是翊坤宮外面有牌子,說這是當年年妃住過的。做每個角色設定的時候,華妃是霸氣的,皇後是偽善的,甄嬛比較夢幻,所以她希望「願得一心人,白首不相離」。
在塑造甄嬛時,獨特的人格魅力是她的法寶。甄嬛不僅有智商更有情商,她的本質是善良而有正義感的。我希望透過這個角色說的是,職場女性不要只看見浮在表象的那些計謀和手段,不要把後宮劇看作「權謀學」,而更應該學習甄嬛做一個有智慧、有內涵、有人格魅力的人。
於正:取好名字很重要
塑造人物前,先要起個好名字。比如說晴川就是「清穿」嘛,就是講穿越。其實清、漢、明、唐各個朝代都有特定的女性和男性的取名風格,像漢朝就是簡約雅緻,像雪鳶、子冉,都是很漢朝的。唐朝是「X娘」很多,芸娘、綉娘。清朝的人名很多會聯繫到珠寶,比如如玉、琉璃,而且清朝有些字是皇帝的忌諱,是不能起的。比如說你一個清朝戲,叫歐陽,叫皇甫,人家就笑死了,清朝都是叫納蘭這樣的,但是你把歐陽、皇甫放在宋朝,就很優雅。為角色起個好名字,同時又照顧到朝代的特點,是會為整部作品加分的。
塑造人物的時候,很多人會覺得,沒人見過真正的皇帝,又如何來寫帝王家的情感呢?我認為就是當平凡人寫,當一個寂寞的人寫,因為最繁華的人就是最寂寞的。其實是人的行為准則在任何歷史朝代都是有共性的,你看現代有剩女,古代難道沒有嗎?小龍女在古墓裡面玩玉女心經,跟現在一個宅女打電腦一模一樣的,把握好這個准則,其實很多現代人的特點都可以用來塑造古代人物。
周旭明:不管心思只管斗
坦白說,《金枝欲孽》里我寫了那麼多的女性角色,但我在構思的時候,全都是用男人的思維來寫的。宮廷的斗和職場的斗是一樣的,這裡面已經沒有性別區分了,如果有讀者要嘗試寫這樣的人物,未必真的要很懂女人心思,把斗的一面寫出來就可以了。
橋段篇
每看宮斗戲,都被後宮那幫狠毒女人們的勾心鬥角而震撼,究竟編劇有著怎樣苦大仇深的人生體驗,才能想得出那麼多害人的招數和厚黑的手段?其實啊,歷史比劇本更狗血,宮斗劇好多情節來源於歷史,如甄嬛喝下墮胎葯來扳倒皇後,模仿的便是武則天殺女的故事。那些後宮爭寵的情節,都能在歷史中看到影子。 周旭明:Office是最大資料庫
香港的Office可能是中國職場里斗得最厲害的地方,因為香港的競爭太激烈。
其實在做劇本時,我們只是把一個現代大公司裡面工作的情況,想像成發生在後宮里,是用現代的眼光去看以前的故事。而所有的這些故事都是我們自己遇到的、聽朋友說的。香港是一個Office文化很盛行的地方,要找這些勾心鬥角的故事很容易。
當然,到拍《金枝欲孽2》的時候,我覺得可能這樣的故事都已經被用濫了,所以《金枝欲孽2》裡面宮斗不會是最重要的部分,我們會做一個愛情的故事,但是一個比較奇怪的愛情。我覺得宮斗劇拍到現在,沒有必要只關注宮斗的內容。
流瀲紫:歷史遠比小說要狗血
寫小說並不一定要生活體驗和原型,更多的時候需要天馬行空的想像力以及縝密的邏輯能力。如果一定要說有來源的話,我想我從小看的各種小說、電視劇是我靈感的原始積累吧。歷史和現實是最為精彩的素材庫,我想多多研讀歷史、多多關注現實,就會發現歷史和現實遠比小說或電視劇更加精彩、更加狗血、更加驚悚……
像劇中用到很多香料,我對香料研究不多,也沒有條件試驗過,小說和劇本創作的時候更多的是借鑒前人的智慧以及加上自己的想像,其中麝香是宮廷斗爭中最經常用的。各種香料的介紹一時無法整理,只抄錄其中的一種以作拋磚引玉。鵝梨帳中香:須以沉香一兩、檀香末一錢細銼,鵝梨十枚刻去瓤核,如瓮子狀,入香末,仍將梨頂簽蓋,蒸三溜,去梨皮,研和令勻,梨汁干,才得香味純郁。這個香李後主用過,制香之法來自網路,僅供參考,真實與否還需香料專家驗證。
於正:靠《清稗類鈔》行天下
我真的是很喜歡宮廷的東西,平時就留意很多野史,你把《清稗類鈔》看完,這些橋段應該都在了吧。我覺得,一本《清稗類鈔》就夠我用一輩子了,雖然這本書的內容不是宮斗,而是家長里短之間的陷害和鄰里之間的大吵,但裡面寫到的一味麝香就被用到了所有的宮廷劇中。
其實平時看的東西多,隨時能積累到很多橋段的。我喜歡換一種思維來考慮,我自己打開思維的第一部戲就是《唐宮·美人天下》,當時我很迷《越獄》,就想為什麼我們中國的電視劇里都是一個故事、一個情節,而不是一個任務。中國人寫越獄的故事,就一定是從監獄里逃出來,想像力太貧乏了,從宮里逃出來不是跟越獄一樣的嘛。其實世界上所有文學是共通的,情節是共通的,好看的戲也是共通的,我覺得隨手拿來的題材都能變成電視劇裡面的橋段。
歷史篇
宮斗劇被吐槽得最多的話題,無非是把歷史改得太厲害,不尊重史實雲雲,就算是最有仿古誠意的《甄嬛傳》,同樣被人揪出一些經不起推敲的片段。寫宮斗劇,難道真的要一五一十把歷史搬到觀眾面前嗎?似乎三位編劇都不這么認為。
周旭明:戲劇性比歷史重要
盡管寫劇本前我看了大量的資料,但要是全都跟歷史一模一樣的話,這對寫故事的人來說是很困難的。比如在設計林保怡的角色時,常常會想到,一個男人為什麼會在後宮中跑來跑去,如果從歷史上來說,這是不可能的事,但沒有一個男人在後宮跑來跑去的話,就沒有愛情的故事發生,所以我們就想到設計一個太醫的角色,希望他的身份可以比較方便一點,但是在真正的歷史里,醫生是真的可以這么來去自如嗎?我們也不太肯定。因此對我來說,並沒有把這個戲看成一個正劇來做,比較多一點戲劇安排的想法。
流瀲紫:小說家不是歷史家
作家不過是在閉塞的空間,總結、概括、借鑒前人經驗體會、憑著想像寂寞寫字的人,未必要事事親歷,這和寫紀實文學完全不同。像我收集來的一切素材,終究需要自己對其進行去偽存真地判斷。因為個人的能力有限,盡管我盡自己最大的努力去求證,但一定是有局限性的,我無法保證不出任何錯漏。畢竟我是個小說家,並非歷史學家或考古學家。也歡迎讀者或觀眾指出可能存在的不足,幫助我提高。
台詞篇
「極好的」、「……倒也不負恩澤」……《甄嬛傳》熱播後,古色古香的台詞風格引發網友競相模仿起「甄嬛體」。這些台詞功底,編劇大神們究竟是從哪裡淘來的靈感?
流瀲紫:致敬《紅樓夢》
書海浩瀚,我覺得自己的閱讀很有限,對我影響最深的一本書始終是《紅樓夢》,我深深為曹雪芹的才華所傾倒並景仰他,我寫古代言情小說的文風也深受紅樓夢影響,可以說《紅樓夢》是我文學寫作路上的啟蒙之作。《甄嬛傳》的語言風格和文風是在向《紅樓夢》致敬。我既是小說原作者,又擔任電視劇編劇,所以電視劇最大限度地在語言和遣詞造句上尊重原著和延續了我本人的風格。《紅樓夢》的成書年代為清朝前期,比較真實地反映了當時的語言習慣,這種語言風格和電視劇雍正年間的時代背景也是非常巧妙地切合的。
於正:網路語言別用
我現在的每一句台詞你仔細去看,都是符合清朝人說話規矩的。我的唐朝劇也是這樣。為什麼不直接用當時人的原話?因為當時的人說的話觀眾都看不懂,所以我覺得最好的就是白話文。對我來說,什麼樣才叫做現代?有些古裝劇出現「坑爹」啊,「傷不起」啊,那才是太現代了,這是不適合宮廷劇的。我的台詞基本上是照著明清小說的台詞來做的,非常嚴格,基本上來源也都是《紅樓夢》之類的明清小說。
⑩ 如果沒有郭芙的冰魄神針,楊過小龍女就不用等16年,是嗎
沒有如果。不是對的人再怎麼等也沒用,世界上只有一個何以琛,他能等,楊過也能等,可是那畢竟是故事。我們始終在相信這故事的情節,但是現實就是現實,很多需要考慮的因素,道德,邏輯,倫理。